Беседословие: различия между версиями

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
[отпатрулированная версия][отпатрулированная версия]
Содержимое удалено Содержимое добавлено
Строка 51: Строка 51:


== Библиография ==
== Библиография ==

* Прение литовского протопопа Лаврентия Зизания с игуменом Илиею и справщиком Григорием по поводу исправления, составленного Лаврентием Катехизиса // Летописи русской литературы и древности. М., 1859. Т. 2. Отд. 4
* Прение литовского протопопа Лаврентия Зизания с игуменом Илиею и справщиком Григорием по поводу исправления, составленного Лаврентием Катехизиса // Летописи русской литературы и древности. М., 1859. Т. 2. Отд. 4
** [https://lib-fond.ru/lib-rgb/228/f-228-78/#image-23 Рукопись, первые 23 страницы].; Концовка прений в современной орфографии: [https://sedmitza.ru/text/443589.html Анталогия педагогической мысли Древней Руси и Русского государства XIV—XVII вв. М.: Педагогика. 1985. С. 235—236, 248. См. также С. М. Соловьев История России с древнейших времен. М.: Мысль. 1989. Т. 9. Гл. 5. С. 333—334]
* Ильинский Ф. М. Большой Катехизис Лаврентия Зизания // Труды Киевской духовной академии. 1898. № 2, 5, 6, 8, 10; 1899. № 3
* Ильинский Ф. М. Большой Катехизис Лаврентия Зизания // Труды Киевской духовной академии. 1898. № 2, 5, 6, 8, 10; 1899. № 3
* Харлампович К. В. Западнорусские православные школы XVI и начала XVII в. Казань, 1898
* Харлампович К. В. Западнорусские православные школы XVI и начала XVII в. Казань, 1898
* Опарина Т. А. Иван Наседка и полемическое богословие Киевской митрополии. Новосибирск, 1998
* Опарина Т. А. Иван Наседка и полемическое богословие Киевской митрополии. Новосибирск, 1998
* Корзо М. А. Украинская и белорусская катехетическая традиция кон. XVI-XVIII вв.: Становление, эволюция и проблема заимствований. М., 2007
* Корзо М. А. Украинская и белорусская катехетическая традиция кон. XVI—XVIII вв.: Становление, эволюция и проблема заимствований. М., 2007


== Примечания ==
== Примечания ==

Версия от 17:26, 28 февраля 2021

Беседословие
Большой катехизис
Общая информация
Автор Лаврентий Зизаний
Тип литературное произведение[вд]
Оригинальная версия
Язык белорусский
Год издания 1627
Русская версия
Место издания Москва
Год издания 1627

Беседословие (иногда — Большой катехизис) — сочинение Лаврентия Зизания, особенно распространенное среди старообрядцев.

История

Большой катехизис был составлен Лаврентием Зизанием, протоиереем из Львова, на белорусском языке в начале 1620-х годов. В 1626 году Зизаний приехал в Москву, где был принят патриархом Филаретом и царём Михаилом Феодоровичем как гонимый католиками и униатами ревнитель православной веры. Во время своего пребывания в столице он предоставил Катехизис московскому первоиерарху с просьбой исправления. Текст был переведён на церковнославянский язык и напечатан с некоторыми изменениями в январе 1627 года. В феврале 1627 года начались прения Зизания со справщиками Московского Печатного двора. В результате полемики выявились догматические разногласия московских и западнорусских книжников, ошибки в тексте, по причине неточности переводов с греческих источников, и несовершенство церковнославянской богословской терминологии. В результате прений автор Катехизиса признал наличие ошибок. В виду догматических ересей и неточностей, опасаясь соблазна, патриарх Филарет запретил выпускать книгу в свет. В ре­зуль­та­те уже из­дан­ный «Ка­те­хи­зис» так и не был вы­пу­щен в свет (поч­ти весь его ти­раж был унич­то­жен, со­хра­ни­лось лишь 4 экз.)[1][2].

Несмотря на это, труд распространялся в рукописной форме, получив особенное распространение у старообрядцев, в чьих типографиях он неоднократно перепечатывался. Трижды он был издаваем в Гродно: в 1783, 1787 и 1788 годах. В последний раз его отпечатывали в Москве — в 1878 году.

Содержание

Катехизис состоит из трёх частей: учение о вере (по Символу веры), учение о надежде (по Молитве Господней) и учение о любви (по 10 заповедям Господним). По плану Зизания необходимо было сначала изложить учение о Боге, Его отношении к миру и особенно к падшему человеку, затем учение о Троичности Бога, о личных свойствах каждой Ипостаси. Однако он часто уклоняется от этой структуры. Источниками сочинения были как протестантские, так и католические катехизисы, что сильно отразилось на его содержании. К примеру, в сакраментологии прослеживается очевидное западное влияние (деление таинства на материю («вещество») и форму («вид или видотворение»)). В ряде моментов исследователями отмечаются взаимоисключающие влияния позиций католиков и кальвинистов. В то же время, изложение снабжено большим количеством святоотеческих цитат. Наряду с некоторой сумбурностью изложения, учёные отмечают его полемическую, антикатолическую и антипротестантскую, направленность. Срываясь в полемику, Зизаний включал в Катехизис главы, которых не должно было быть: о субботнем посте, чистилище, Крещении Руси и т.д. Одной из особенностей источника стало изложение учения о двоеперстном крестном знамении.

Библиография

Примечания

  1. Петрушко.
  2. Митрополит Макарий. I. Патриарх Филарет Никитич // История русской церкви. — Т. 11. — С. 50—59.

Ссылки

Текст
Исследования