Прозоров, Лев Рудольфович: различия между версиями

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Интерактивная навигация по истории
[непроверенная версия][непроверенная версия]
← Предыдущая правкаСледующая правка →
Содержимое удалено Содержимое добавлено
ВизуальныйВики-текст
м Бот: добавление заголовков в сноски; исправление двойных сносок, см. ЧаВо
Строка 49: Строка 49:


== Критика ==
== Критика ==
Исторические концепции из книг Льва Прозорова неоднократно подвергался критике, как со стороны учёных-историков, так и блоггеров<ref>[https://www.youtube.com/watch?v=C7WBbBYemjM Переполох № 15. Лев Прозоров vs Кирилл и Мефодий (дохристианская письменность у славян)]</ref><ref>{{Cite web|lang=русский|url=https://w-okkam.livejournal.com/2814.html|title=Кизяки –родноверы. Был ли Степан Разин язычником!?}}</ref> и журналистов.<ref>{{Cite web|lang=русский|url=http://www.erzia.saransk.ru/arhiv.php?n=1681&nom11=24913.04.2014|title=ЭРЗЯНСКИЙ ИНЯЗОР ПУРГАЗ СТАЛ… РУССКИМ|author=Эрюш Вежай}}</ref>
Исторические концепции из книг Льва Прозорова неоднократно подвергался критике, как со стороны учёных-историков, так и блоггеров<ref>[https://www.youtube.com/watch?v=C7WBbBYemjM Переполох № 15. Лев Прозоров vs Кирилл и Мефодий (дохристианская письменность у славян)]</ref><ref name="автоссылка1">{{Cite web|lang=русский|url=https://w-okkam.livejournal.com/2814.html|title=Кизяки –родноверы. Был ли Степан Разин язычником!?}}</ref> и журналистов.<ref>{{Cite web|lang=русский|url=http://www.erzia.saransk.ru/arhiv.php?n=1681&nom11=24913.04.2014|title=ЭРЗЯНСКИЙ ИНЯЗОР ПУРГАЗ СТАЛ… РУССКИМ|author=Эрюш Вежай}}</ref>


В 2012 году в историческом интернет-альманахе «Русь средневековая» УдГУ (главный редактор — доктор исторических наук, профессор кафедры дореволюционной отечественной истории ИФ УдГУ [[Долгов, Вадим Викторович|В. В. Долгов]]) было опубликовано критическое эссе ученика 11 класса С. Ю. Игнатенко.  В нём автор подверг критике некоторые тезисы из книги «Святослав Хоробре»; а также высказал мнение: что данное произведение автор писал  не для коллег историков, а скорее для кучек националистов, скинхедов, неоязычников<ref>{{Cite web|lang=русский|url=http://medievalrus.narod.ru/ignatenko.htm|title=Размышления о книгах Льва Рудольфовича Прозорова|author=С. Ю. Игнатенко|website=Исторический интернет-альманах «Русь средневековая»|date=2012|publisher=Центра изучения истории Средневековой Руси при историческом факультете Удмуртского государственного университета (г. Ижевск)}}</ref>.
В 2012 году в историческом интернет-альманахе «Русь средневековая» УдГУ (главный редактор — доктор исторических наук, профессор кафедры дореволюционной отечественной истории ИФ УдГУ [[Долгов, Вадим Викторович|В. В. Долгов]]) было опубликовано критическое эссе ученика 11 класса С. Ю. Игнатенко.  В нём автор подверг критике некоторые тезисы из книги «Святослав Хоробре»; а также высказал мнение: что данное произведение автор писал  не для коллег историков, а скорее для кучек националистов, скинхедов, неоязычников<ref>{{Cite web|lang=русский|url=http://medievalrus.narod.ru/ignatenko.htm|title=Размышления о книгах Льва Рудольфовича Прозорова|author=С. Ю. Игнатенко|website=Исторический интернет-альманах «Русь средневековая»|date=2012|publisher=Центра изучения истории Средневековой Руси при историческом факультете Удмуртского государственного университета (г. Ижевск)}}</ref>.
Строка 67: Строка 67:
В 2018 году на канале [[Пучков, Дмитрий Юрьевич|Дмитрия Пучкова]] появилось видео «Александр Кадира об антинаучных трудах Льва Прозорова».Старший научный сотрудник музея «Огненная дуга» г. Белгород Александр Кадира и исторический реконструктор и военный историк медивист [[Жуков, Клим Александрович|Клим Жуков]] разобрали ошибочные представление из книг Льва Прозорова, которые были охарактеризованы как «лженаучные». В том числе и довольно курьёзные.В частности, было приведено мнение писателя фантаста и реконструктора Елизаветы Дворецкой о дани хазарам девицами из книг Льва Прозорова: ”в таком варианте была бы осуществима только в одном случае. Если бы славянские девицы размножались икрометанием.<ref name=":1">{{Cite web|lang=русский|url=https://oper.ru/video/view.php?t=3008|title=Александр Кадира об антинаучных трудах Льва Прозорова}}</ref>
В 2018 году на канале [[Пучков, Дмитрий Юрьевич|Дмитрия Пучкова]] появилось видео «Александр Кадира об антинаучных трудах Льва Прозорова».Старший научный сотрудник музея «Огненная дуга» г. Белгород Александр Кадира и исторический реконструктор и военный историк медивист [[Жуков, Клим Александрович|Клим Жуков]] разобрали ошибочные представление из книг Льва Прозорова, которые были охарактеризованы как «лженаучные». В том числе и довольно курьёзные.В частности, было приведено мнение писателя фантаста и реконструктора Елизаветы Дворецкой о дани хазарам девицами из книг Льва Прозорова: ”в таком варианте была бы осуществима только в одном случае. Если бы славянские девицы размножались икрометанием.<ref name=":1">{{Cite web|lang=русский|url=https://oper.ru/video/view.php?t=3008|title=Александр Кадира об антинаучных трудах Льва Прозорова}}</ref>


Выдвинутые Прозоровым толкования истории Руси (в частности, он считал язычниками монахов [[Александр Пересвет|Александра Пересвета]] и [[Родион Ослябя|Родиона Ослябю]]) вызвали неодобрение и представителей [[РПЦ]]. Так, кандидат философских наук, иеромонах [[Иов (Гумеров)]] посвятил тезисам Прозорова критическую статью<ref>[[Иов (Гумеров)]]. [http://www.pravoslavie.ru/answers/6989.htm Язычники говорят, что Александр Пересвет и Родион Ослябя не были иноками] // [[Православие.ru]], 25.10.2007</ref>.На сайте Миссионерского отдела Рязанской епархии была выложена публикация «Казаки- язычники», где опровергалось представление Льва Прозорова о Степане  Разине как язычнике<ref>[http://www.rznmitr-missia.ru/yazychestvo/29-rodnoverie-i-pravoslavie.html Казаки-Язычники?]! (недоступная ссылка). Дата обращения: 30 июня 2015. [https://web.archive.org/web/20160304235247/http://www.rznmitr-missia.ru/yazychestvo/29-rodnoverie-i-pravoslavie.html Архивировано] 4 марта 2016 года.</ref>. Также на данную публикацию из блога<ref>{{Cite web|lang=русский|url=https://w-okkam.livejournal.com/2814.html|title=Кизяки –родноверы. Был ли Степан Разин язычником!?}}</ref> ссылается внештатный сотрудник этого отдела М.Н. Кузнецов в своей книге «Российское неоязычество. История, идея и мифы» , как на подробный разбор одного из мифов неоязычества<ref>{{Книга|ссылка=https://azbyka.ru/otechnik/books/original/26635-%D0%A0%D0%BE%D1%81%D1%81%D0%B8%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B5-%D0%BD%D0%B5%D0%BE%D1%8F%D0%B7%D1%8B%D1%87%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE-%D0%98%D1%81%D1%82%D0%BE%D1%80%D0%B8%D1%8F-%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D1%8F-%D0%B8-%D0%BC%D0%B8%D1%84%D1%8B.pdf|автор=Кузнецов М.Н.|заглавие=Российское неоязычество. История, идеи и мифы|год=2018|место=Рязань|издательство=Зерна-Книга|страницы=67|страниц=176|isbn=978-5-6041175-0-7х}}</ref>.
Выдвинутые Прозоровым толкования истории Руси (в частности, он считал язычниками монахов [[Александр Пересвет|Александра Пересвета]] и [[Родион Ослябя|Родиона Ослябю]]) вызвали неодобрение и представителей [[РПЦ]]. Так, кандидат философских наук, иеромонах [[Иов (Гумеров)]] посвятил тезисам Прозорова критическую статью<ref>[[Иов (Гумеров)]]. [http://www.pravoslavie.ru/answers/6989.htm Язычники говорят, что Александр Пересвет и Родион Ослябя не были иноками] // [[Православие.ru]], 25.10.2007</ref>.На сайте Миссионерского отдела Рязанской епархии была выложена публикация «Казаки- язычники», где опровергалось представление Льва Прозорова о Степане  Разине как язычнике<ref>[http://www.rznmitr-missia.ru/yazychestvo/29-rodnoverie-i-pravoslavie.html Казаки-Язычники?]! (недоступная ссылка). Дата обращения: 30 июня 2015. [https://web.archive.org/web/20160304235247/http://www.rznmitr-missia.ru/yazychestvo/29-rodnoverie-i-pravoslavie.html Архивировано] 4 марта 2016 года.</ref>. Также на данную публикацию из блога<ref name="автоссылка1" /> ссылается внештатный сотрудник этого отдела М.Н. Кузнецов в своей книге «Российское неоязычество. История, идея и мифы» , как на подробный разбор одного из мифов неоязычества<ref>{{Книга|ссылка=https://azbyka.ru/otechnik/books/original/26635-%D0%A0%D0%BE%D1%81%D1%81%D0%B8%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B5-%D0%BD%D0%B5%D0%BE%D1%8F%D0%B7%D1%8B%D1%87%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE-%D0%98%D1%81%D1%82%D0%BE%D1%80%D0%B8%D1%8F-%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D1%8F-%D0%B8-%D0%BC%D0%B8%D1%84%D1%8B.pdf|автор=Кузнецов М.Н.|заглавие=Российское неоязычество. История, идеи и мифы|год=2018|место=Рязань|издательство=Зерна-Книга|страницы=67|страниц=176|isbn=978-5-6041175-0-7х}}</ref>.


В неоязыческой среде концепции и подходы Льва Прозорова критиковали [[Чудинов, Валерий Алексеевич|Валерий Чудинов]]<ref>''[[Чудинов, Валерий Алексеевич|Чудинов В. А.]]'' [http://chudinov.ru/popyitki-opisaniya-russkih-bogov Попытки описания русских богов].</ref> и Сергей Лифантьев (Скрытимир Волк)<ref>''Лифантьев Сергей (Скрытимир Волк)''. Язычество против псевдоязычества. — М.: ТД Велигор, 2020. — С. 157—230, 363—371.</ref>.
В неоязыческой среде концепции и подходы Льва Прозорова критиковали [[Чудинов, Валерий Алексеевич|Валерий Чудинов]]<ref>''[[Чудинов, Валерий Алексеевич|Чудинов В. А.]]'' [http://chudinov.ru/popyitki-opisaniya-russkih-bogov Попытки описания русских богов].</ref> и Сергей Лифантьев (Скрытимир Волк)<ref>''Лифантьев Сергей (Скрытимир Волк)''. Язычество против псевдоязычества. — М.: ТД Велигор, 2020. — С. 157—230, 363—371.</ref>.

Версия от 15:45, 13 июня 2021

В Википедии есть статьи о других людях с фамилией Прозоров.
Лев Прозоров
Псевдонимы Озар Ворон
Дата рождения 29 мая 1972(1972-05-29)
Место рождения
Дата смерти 16 марта 2020(2020-03-16)[1] (47 лет)
Место смерти
Гражданство (подданство)
Образование
Род деятельности писатель, публицист, идеолог славянского неоязычества
Годы творчества 2000—2020
Жанр фолк-хистори, славянское фэнтези

Лев Рудо́льфович Про́зоров (творческий псевдоним Озар Ворон; 29 мая 1972, Ижевск — 16 марта 2020[3][4], Уфа) — российский писатель, публицист, идеолог славянского неоязычества. Автор ряда книг о Древней Руси, отличающихся тенденциозным подбором фактов[5][6], небрежностью, непрофессиональностью и большим количеством фактических ошибок[7]➤.

Также известен как автор художественных произведений. По мнению доктора исторических наук Вадима Долгова, Озар Ворон (Лев Прозоров) «был, пожалуй, единственным по-настоящему известным ижевским писателем»[8].

Биография

Родился 16 марта 1972 года в городе Ижевске. По словам Льва Прозорова, мать вела в шестидесятых кружок атеистов, а отец был агитатор и пропагандист[9]. Дед по отцовской линии работал в Народном комиссариате внутренних дел, а дед по материнской линии был подполковником во время Великой Отечественной войны и как писал Лев Прозоров «исповедовали культ личности вождя»[10]. Бабушка по отцовской линии, как указывал писатель в интервью для федерации Русского Боевого Многоборья, была «удмуртка, деревенская ведьма»[11].

Окончил ижевскую среднюю школу № 69. В 1990 году поступил на исторический факультет Удмуртского государственного университета[11]. Окончил в 2000 году[3]. Там же пошёл в аспирантуру на кафедру дореволюционной отечественной истории[11]. В бытность аспирантом в Ижевске за распространение газеты «Русский взгляд» был признан виновным судом по 282-й статье «Разжигание межнациональной розни». В тот же день его амнистировали, приняв во внимание «деятельное раскаяние»[12].

Работал в различных областях: в школе, в охране, в журналистике был сначала курьером, а позже стал редактором[11]. В 2003 году написал «Святослава», которую издал только в 2006 году вместе с ещё четырьмя книгам по тематике Древней Руси[11]. В 2017 году в Удмуртском государственном университете окончил магистратуру по истории.

В последние годы проживал в Уфе. 17 февраля 2020 года был госпитализирован с инсультом; 16 марта 2020 года скончался.[3]

Взгляды

Лев Прозоров считал себя по политическим взглядам национал-социалистом[13], по вероисповеданию — родновером (славянским неоязычником)[13]. В интервью красноярскому клубу русского боевого многоборья «Ярь» он определял своё становление в данной среде следующим образом[14]:

Знаете, очень трудно сказать, что определило моё мировоззрение. Вот в политическом плане, как я уже сказал, моё мировоззрение определила встреча с Доброславом. А в отношении родноверия я даже не могу назвать поворотной точки. Это то, чем я интересовался, чем я увлекался, чем я жил с раннего детства. Помню, советский мультфильм «Детство Ратибора» произвёл на меня колоссальное впечатление. «Нормальные» дети рисовали машинки-танчики, а я рисовал воинов в остроконечных шлемах, вырезал идолов — из бумаги ещё. Так что в этом отношении — я не знаю, где ткнуть пальцем в поворотный пункт. В отношении политических убеждений — безусловно, Доброслав, 1992 год, праздник Купалы. В отношении веры — я как-то с этим вырос.

— из интервью с клубом «Ярь»[14]

Наиболее почитаемое им божество — Велес[13][15]. По мнению В. А. Шнирельмана, в отличие от многих родноверов, Прозоров принимал термин «язычество», но утверждал, что у древних славян было представление о едином Боге, объединяющем сонм богов и породившем мир[16]. Вслед за Б. А. Рыбаковым, он писал, что этим единым богом был Род, но указывал, что этот бог не был единственным[17]. Из исторических деятелей бесспорное предпочтение отдавал князю Святославу Игоревичу[18]. В книге «Святослав Хоробре: Иду на Вы!» Прозоров рассматривает Хазарию как источник зла, поскольку там правили евреи, и прославляет «современных последователей князя Святослава» — скинхедов[19][20]. Там же он утверждает, что написанная евреями Библия проповедует расизм[21].

В Вестнике Союза Славянских Общин «Вятич» написал статью «Северная прародина в Велесовой Книге», где высказывал аргументы в пользу подлинности данного текста[22]. Сторонник кланового устройства общества[23]. Прозоров разделял идею наличия у славян дохристианской письменности. В отличие от большинства других родноверов, признавал и оправдывал обычай человеческих жертвоприношений у древних славян[24]. Являлся сторонником антинорманизма[25].

Лев Прозоров критически в 2012 году высказывался о псевдонаучном фильме М. Н. Задорнова «Рюрик. Потерянная быль»:

Задорнов истово исповедует РАкомольство (РАссея, У-РА и пр.) и чудиновщину. Так что клоунским фильм будет не только по авторству, но и по содержанию.

— из комментария к новости о создании фильма про Рюрика[26]

Однако в 2015 году Лев Прозоров дал полуторачасовое интервью Задор-ТВ (официальный You Tube-канал Михаила Задорнова) для новой киноленты М. Задорнова «Вещий Олег. Обретённая быль», посвящённой князю Вещему Олегу[27].

Критика

Исторические концепции из книг Льва Прозорова неоднократно подвергался критике, как со стороны учёных-историков, так и блоггеров[28][29] и журналистов.[30]

В 2012 году в историческом интернет-альманахе «Русь средневековая» УдГУ (главный редактор — доктор исторических наук, профессор кафедры дореволюционной отечественной истории ИФ УдГУ В. В. Долгов) было опубликовано критическое эссе ученика 11 класса С. Ю. Игнатенко.  В нём автор подверг критике некоторые тезисы из книги «Святослав Хоробре»; а также высказал мнение: что данное произведение автор писал  не для коллег историков, а скорее для кучек националистов, скинхедов, неоязычников[31].

Сам Вадим Долгов в книге «Быт и нравы Древней Руси XI—XIII вв.» отметил: подбор Прозоровым фактов для доказательства теории о кастовом строе древнерусского государства тенденциозен и полностью игнорирует летописные сведения о социальной мобильности на Руси[5]. Историк Степан Козловский, отнеся работы Прозорова к числу публикаций, «серьёзно снизивших научную планку былиноведения»[32], отметил, что его исследования «не всегда свободны от тенденциозности» по причине его языческих убеждений[6], но «отличаются талантливой обработкой материала и популярным изложением тем»[6]. В свою очередь, историк Тимур Галкин в рецензии на книгу «Варяжская Русь: славянская Атлантида» отметил, что в ней «в претенциозной форме подаётся история, обычаи, религия и политика ряда западнославянских племён с южных берегов Балтики» и знакомство с текстом вызывает «чувство ознакомления с курсовой работой студента 2-3 курсов исторического факультета», поскольку имеет место небрежность и компилятивность, привлекаемые Прозоровым археологические, исторические, лингвистические и топонимические источники не подвергаются им «даже малейшей попытке их анализа». Галкин считает, что «сама работа Л. Р. Прозорова является конспектом работы Гильфердинга с добавлением данных археологии и лингвистики» и высказывает мнение, что «автору незнакомо понятие элементарной критики источника», поскольку всё, что излагается в летописях, «принимается на веру, без какой-либо критики», а последняя присутствует, только когда нужно сказать о национальности или вероисповедании летописца, что «сложно назвать научностью и конструктивностью». Галкин указывает, что для «автора характерен крайний антинорманизм, причем в формах, не допускающих дискуссию» и что он «явно не умеет и не хочет работать с археологическими источниками, „выдергивая“ из их массы только то, что подходит под его концепцию». В целом рецензент приходит к выводу, что хотя «с одной стороны, видна увлечённость автора темой; с другой, всё выполнено настолько небрежно и непрофессионально, словно студент сдаёт просроченную курсовую», как и ещё раз обращает внимание на наличие фактических ошибок и искажение фактов[7].

Историк и исследователь современного неоязычества В.А.Шиженский указывал на наличие в книгах Льва Прозорова популярный среди неоязычников миф о хазарском происхождении матери князя Владимира Святославовича, за авторством представителя «первой волны» указанного движения В.  Емельянова и А. Добровольского (по мнению автора), не признанный в научном сообществе, а также  противоречащий данным репрезентативной ономастической базы Древней Руси, летописным источникам и имеющий ряд сложностей для логического обоснования.[33]

Этнолог и антрополог В. А. Шнирельман рассматривает, как Л.Р.Прозоров развивает националистический «хазарский миф». В частности, он указывает о предвзятости Прозорова, который, связывая хазар с евреями, положительно оценивает «погром», якобы устроенный воинством Святослава в Хазарии, а также подчеркивает имевшийся по его мнению крайнюю бескомпромиссность и жестокость в отношении степняков в русских былинах, но крайне негативно рассматривает еврейские походы под предводительством Иисуса Навин[20]

Историк Н. А. Кутявина в своих статьях рассматривает несколько нарративов. В частности, представления о древнеславянское общество как "золотом веке" на основе интерпретаций, которая противоречат источникам. Как указывает Н.А.Кутявин, в книгах Прозорова прослеживается идейное влияние теоретика «интегрального традиционализма» Рене Генона. В частности, Прозоров пользуется его противопоставлением языческого «манифестационизма» и христианского креационизма, называя эту дихотомию научной, при этом не ссылается на Генона. Отмечается избирательность Прозорова в дискуссионных вопросах и подборе источников, приписывание древнеславянскому обществу современного расового мышления и антисемитизма[34].

В другой работе Н.А.Кутявин рассматривает образ князя Святослава и указывает, что в основе гипотез Л.Р. Прозорова лежат не доподлинно известные факты,а вольный размышления, который читатель может не заметить за счёт таланта к литературному художественному творчеству.[35]

В 2014 году вышла книга Владимира Филиппова и Михаила Елисеева «10 мифов Древней Руси. Анти-Бушков, анти-Задорнов, анти-Прозоров». В ней Л.Р. Прозоров охарактеризован как представитель альтернативной истории,[36]противоречащих историческим фактам, а также как автор мифов, укрепившихся в сознании.[37] Довольно большая часть посвящена разбору тезисов его книг. Также он характеризован как хороший литератор, имеющий дар убеждения.[38]

В 2018 году на канале Дмитрия Пучкова появилось видео «Александр Кадира об антинаучных трудах Льва Прозорова».Старший научный сотрудник музея «Огненная дуга» г. Белгород Александр Кадира и исторический реконструктор и военный историк медивист Клим Жуков разобрали ошибочные представление из книг Льва Прозорова, которые были охарактеризованы как «лженаучные». В том числе и довольно курьёзные.В частности, было приведено мнение писателя фантаста и реконструктора Елизаветы Дворецкой о дани хазарам девицами из книг Льва Прозорова: ”в таком варианте была бы осуществима только в одном случае. Если бы славянские девицы размножались икрометанием.[39]

Выдвинутые Прозоровым толкования истории Руси (в частности, он считал язычниками монахов Александра Пересвета и Родиона Ослябю) вызвали неодобрение и представителей РПЦ. Так, кандидат философских наук, иеромонах Иов (Гумеров) посвятил тезисам Прозорова критическую статью[40].На сайте Миссионерского отдела Рязанской епархии была выложена публикация «Казаки- язычники», где опровергалось представление Льва Прозорова о Степане  Разине как язычнике[41]. Также на данную публикацию из блога[29] ссылается внештатный сотрудник этого отдела М.Н. Кузнецов в своей книге «Российское неоязычество. История, идея и мифы» , как на подробный разбор одного из мифов неоязычества[42].

В неоязыческой среде концепции и подходы Льва Прозорова критиковали Валерий Чудинов[43] и Сергей Лифантьев (Скрытимир Волк)[44].

В массовой культуре

Экспедиция, посетившая Шушмор при Александре ІІ, счистив часть наросшей за долгие годы земли, обнаружила там пустоты, частично заполненные камнями и той же землей. Шесть вертикальных камней водили свой вечный хоровод вокруг чего-то, вырубленного в цельном розовом монолите. Поскольку Камы были Волосатыми, начальник экспедиции, известный исследователь русского язычества Лев Прозоров, решил, что это и есть искомый храм Волоса-Велеса.[45]

  • В романе Андрея Максимушкина «Риона» он присутствует под своим языческим именем: «Озар Ратиборович Прозоров, известный в научных кругах ксенопсихолог, в настоящее время возглавлявший кафедру в Арконском университете».

Сочинения

Книги

  • «Святослав. Род и Родина» — 2-е изд. — М.: Белые альвы, 2006. — 3000 экз. (первоначально издана под названием «Святослав Хоробре. Иду на Вы!», в дальнейшем издавалась под другими названиями) — о князе Святославе Игоревиче.
  • «Язычники крещёной Руси (Повести чёрных лет)». — 1-е изд. — М.: Эксмо-Яуза, 2006. — 3000 экз.[46]
  • «Боги и касты языческой Руси (Тайны киевского Пятибожия)». — 1-е изд. — М.: Эксмо-Яуза, 2006. — 4000 экз.
  • «Кавказский рубеж. На границе с Тмутороканью». — 1-е изд. — М.: Эксмо-Яуза, 2006. — 4000 экз. (недоступная ссылка) (впоследствии книга неоднократно переиздана, в некоторых переизданиях по решению издательства называется Кавказская Русь[47])
  • «Времена русских богатырей. По страницам былин — в глубь времён». — 1-е изд. — М.: Эксмо-Яуза, 2006. — 4000 экз. (недоступная ссылка) (впоследствии неоднократно переиздана, в некоторых переизданиях по решению издательства называется Богатырская Русь) — о древнерусских богатырских воинских традициях и их отражении в былинах.
  • «Евпатий Коловрат». — 1-е изд. — М.: Эксмо-Яуза, 2009. — 4000 экз. — исторический роман в жанре криптоистории о борьбе рязанского воеводы Евпатия Коловрата против Батыева нашествия.
  • «Варяжская Русь». — 1-е изд. — М.: Эксмо-Яуза, 2010. — 4000 экз. (недоступная ссылка) — о западнославянских державах, существовавших на территории современной Германии.
  • «Крикса» — рассказ в сборнике Городская фэнтези-2010. — 1-е изд. — М.: Эксмо, 2010. — С. 239-254. — 10 000 экз. — самый известный рассказ Льва Прозорова в жанре фэнтези, выложенный на «Самиздате» в 2005 году[48].
  • «Мечеслав. Я сам себе дружина!» — 1-е изд. — М.: Яуза, 2013. — 5000 экз.
  • «Мечеслав. Слава Перуну!» — 1-е изд. — М.: Яуза, 2013. — 4000 экз.
  • «Мифы о Древней Руси. Историческое расследование». Издательство: Эксмо, Яуза. Год: 2016. ISBN 978-5-699-86262-7

Статьи

Произведения на основе творчества Л. Р. Прозорова

Примечания

  1. ↑ Ушел из жизни ижевский писатель Лев Прозоров — 2020. — ISSN 0204-0476; 1606-5271
  2. ↑ Писатель из Ижевска Лев Прозоров ушел из жизни — Коммерсантъ, 2020. — ISSN 1563-6380; 1561-347X
  3. ↑ 1 2 3 Скончался уроженец Ижевска писатель Лев Прозоров // udm-info.ru, 16.03.2020
  4. ↑ Памяти Льва Прозорова
  5. ↑ 1 2 Долгов, 2007, с. 211.
  6. ↑ 1 2 3 Козловский, 2016, с. 183.
  7. ↑ 1 2 Галкин, 2016.
  8. ↑ Писатель из Ижевска Лев Прозоров ушёл из жизни, 17.03.2020
  9. ↑ «ода, луком даже в нашей семье красили — это при том, что батя был „пропагандист и агитатор“ а мама в 60-е вела кружок №Атеист»=)))" Комментарий Льва Прозорова с его личного аккаунта smelding в Живом Журнале под записью germanych. https://germanych.livejournal.com/121046.html?thread=4692182#t4692182
  10. ↑ «Если человек, допустим, исповедует культ личности Вождя (как мои дедушки, работник Народного комиссариата внутренних дел ежовского призыва, Игнатий Адрианович Прозоров и подполковник Великой Отечественной Сидор Петрович Горбушин), он не может допустить в сознание мысль о том, что Вождь не прав» Лев Прозоров. «Язычники крещёной Руси (Повести чёрных лет)».. — 1-е. — М.: Эксмо-Яуза, 2006. — С. 14
  11. ↑ 1 2 3 4 5 Эксклюзивное интервью для федерации Русского Боевого Многоборья. Журнал «Гром». Вестник Русского движения.№ 3-2008 стр.23-24. Материал подготовил Николай Шихов. https://vk.com/doc26482779_540715077?hash=cb3e3591f610028f60&dl=3655fa762dd4abe45e
  12. ↑ Ольга Тимофеева. «Ижевск будет наш! Он будет русским». Удмуртские неофашисты мечтают прийти к власти и превратить Россию в страну белой расы // Известия, 12 марта 2004 г. Копия. Дата обращения: 6 апреля 2013.
  13. ↑ 1 2 3 «Вероисповедание: Язычник-Родновер. Славянское имя Озар Ворон. Наиболее почитаемое Божество: Велес. Политические убеждения: русский НС.» — Информация о владельце раздела // samlib.ru
  14. ↑ 1 2 Интервью с Озаром Вороном // Сайт красноярского клуба русского боевого многоборья «Ярь», 24.10.2007
  15. ↑ «Дело писателя сродни делу шамана — а шаманским странствиям к духам ушедших покровительствует Он же [Велес]» — Интервью с Озаром Вороном // Сайт красноярского клуба русского боевого многоборья «Ярь», 24.10.2007
  16. ↑ Прозоров Лев. Святослав Храбрый — Русский боr войны. — М. : Яуза: Эксмо, 2009. — С. 98-100
  17. ↑ Шнирельман, 2012, с. 10.
  18. ↑ «Святослав Храбрый для меня (…) идеал и правителя, и воина, и человека. Разумеется, он не бог, у него были недостатки, и самый главный недостаток — его сыновья, которым он не успел уделить внимания — ни старшим, ни, в другом смысле младшему. Не сделал их продолжателями своего дела. Но фигуры ярче во всей российской истории я не могу назвать» — Интервью с Озаром Вороном // Сайт красноярского клуба русского боевого многоборья «Ярь», 24.10.2007.
  19. ↑ Шнирельман, 2012, с. 180.
  20. ↑ 1 2 Шнирельман, 2012б.
  21. ↑ Шнирельман, 2012, с. 236.
  22. ↑ Озар Прозоров. Северная прародина в Велесовой Книге. «Вятич». Вестник Союза Славянских Общин. № 1 (14) 14000 г. Архивировано 12 апреля 2020 года.
  23. ↑ «Я бы сказал, что будущее — в построении семейных кланов <…> децентрализованных, сетевых языческих кланов. Семьи, роднящиеся строго в своем кругу. Молодежь надо воспитывать в клане. И с детства приучать: вот мы, клан, мы — люди. А там, за пределами клана, не пойми кто. Под них необходимо маскироваться, быть, как они — категорически нельзя. Выдумать какое-нибудь слово для чужаков, и чтоб не было злее оскорбления внутри клана, чем сравнение — с ЭТИМИ». — Интервью с Озаром Вороном // Сайт красноярского клуба русского боевого многоборья «Ярь», 24.10.2007.
  24. ↑ Шнирельман, 2015.
  25. ↑

    …теория эта (норманизм) обидна как раз для скандинавов. Воля ваша, но нет ничего «сверхчеловеческого» в том, чтобы за два века от призвания варягов до крещения напрочь раствориться в этих самых «неполноценных» холопах и данниках, позабыв буквально все, вплоть до родной речи и Богов. Между прочим, члены королевской семьи франков, на которых любят кивать неонорманнисты, до X века говорили между собой и заключали дипломатические соглашения на германском языке, а романским наречием подданных почти не владели. Это через полтысячи лет после завоевания франками Римской Галлии! Для сравнения представьте Дмитрия Донского, пишущего к Михаилу Тверскому или Олегу Рязанскому письмо на шведском языке, норманнскими рунами. А ведь франки по сравнению с завоеванными были сущими дикарями, уж, казалось бы, кому, как не им, у римлян учиться… да, первое негерманское имя появилось у франкских государей ещё век спустя, в третьей династии, и не было оно ни римским, ни галльским. А у нас первое бесспорно славянское имя возникает в третьем поколении первой династии. Это имя — имя нашего героя. Святослав. Да неужто норманны были беспамятней франков?

    — из книги «Святослав. Род и Родина»
  26. ↑ smelding ≡ Прозоров Л. Р. Про «Рарог-фильм». Живой Журнал (15 мая 2012). Дата обращения: 6 сентября 2018.
  27. ↑ Лев Прозоров. Интервью для фильма «Вещий Олег» Михаила Задорнова // Задор ТВ, 08.04.2015
  28. ↑ Переполох № 15. Лев Прозоров vs Кирилл и Мефодий (дохристианская письменность у славян)
  29. ↑ 1 2 Кизяки –родноверы. Был ли Степан Разин язычником!? (рус.).
  30. ↑ Эрюш Вежай. ЭРЗЯНСКИЙ ИНЯЗОР ПУРГАЗ СТАЛ… РУССКИМ (рус.).
  31. ↑ С. Ю. Игнатенко. Размышления о книгах Льва Рудольфовича Прозорова (рус.). Исторический интернет-альманах «Русь средневековая». Центра изучения истории Средневековой Руси при историческом факультете Удмуртского государственного университета (г. Ижевск) (2012).
  32. ↑ Козловский, 2015, с. 104.
  33. ↑ Шиженский, 2009.
  34. ↑ Кутявин Н. А. Неоязыческая социальная утопия в интерпретации фольклора Л. Р. Прозоровым // Вестник РГГУ. Серия «История. Филология. Культурология. Востоковедение». 2018. № 9 (42). С. 114—125
  35. ↑ Н.А.Кутявин. Неоязыческий миф о князе Святославе // Отв. ред. и сост. В.В. Пузанов Европа в Средние века и Раннее новое время: Общество. Власть. Культура : материалы Всероссийской, с международным участием, научной конференции молодых ученых. Ижевск, 1–2 декабря 2015 г. – Ижевск: Институт компьютерных исследований, 2016. – 232 с. Отв. ред. и сост. В.В. Пузанов.
  36. ↑ Филиппов, Елисеев, 2014, с. 7.
  37. ↑ Филиппов, Елисеев, 2014, с. 10-11.
  38. ↑ Филиппов, Елисеев, 2014, с. 11.
  39. ↑ Александр Кадира об антинаучных трудах Льва Прозорова (рус.).
  40. ↑ Иов (Гумеров). Язычники говорят, что Александр Пересвет и Родион Ослябя не были иноками // Православие.ru, 25.10.2007
  41. ↑ Казаки-Язычники?! (недоступная ссылка). Дата обращения: 30 июня 2015. Архивировано 4 марта 2016 года.
  42. ↑ Кузнецов М.Н. Российское неоязычество. История, идеи и мифы. — Рязань: Зерна-Книга, 2018. — С. 67. — 176 с. — ISBN 978-5-6041175-0-7х.
  43. ↑ Чудинов В. А. Попытки описания русских богов.
  44. ↑ Лифантьев Сергей (Скрытимир Волк). Язычество против псевдоязычества. — М.: ТД Велигор, 2020. — С. 157—230, 363—371.
  45. ↑ Валентинов Андрей. Царь-Космос. — М.: Эксмо, 2010. — С. 266.
  46. ↑ Язычники крещёной Руси. Дата обращения: 29 июня 2012. Архивировано из оригинала 5 ноября 2012 года.
  47. ↑ Кавказская Русь: Исконная русская земля (недоступная ссылка)
  48. ↑ Городская фэнтези-2010

Литература

Ссылки

Источник — https://ru.wikipedia.org/ruwiki/w/index.php?title=Прозоров,_Лев_Рудольфович&oldid=114881216