Робертс, Иссахар

Иссахар Робертс
англ. Issachar Jacox Roberts
Дата рождения	17 февраля 1802(1802-02-17)
Место рождения	в округе Самнер, Теннесси
Дата смерти	28 декабря 1871(1871-12-28) (69 лет)
Место смерти	в Олтоне, Иллинойс
Гражданство	США
Род деятельности	миссионер

В Википедии есть статьи о других людях с фамилией Робертс.

Иссаха́р Дже́йкокс Ро́бертс (англ. Issachar Jacox Roberts, кит. упр. 罗孝全, пиньинь Luó Xiàoquán, палл. Ло Сяоцюань; 1802—1871) — американский миссионер, действовавший в Китае. Прибыл в Макао в 1837 году и первоначально проповедовал прокажённым. Представлял Южную баптистскую конвенцию (до 1852 года), в 1842 году стал первым баптистским проповедником, начавшим работать в Гонконге и Гуанчжоу. Наиболее известен тем, что проповедовал Хун Сюцюаню в 1847 году, а впоследствии принял активное участие в налаживании контактов между государством тайпинов и внешним миром. В 1860—1862 годах в течение 15 месяцев возглавлял тайпинское ведомство иностранных дел, и был единственным человеком Запада, допущенным во внутренний круг тайпинского государства. В 1866 году вернулся в США, где скончался в Аппер Олтоне от последствий проказы, которой заразился в Китае.

Ранние годы. Определение призвания (1802—1837)

Карл Гюцлаф в одеянии фуцзяньского моряка. Гравюра из лейпцигского журнала «Illustrirten Zeitung» (Band IV, Nummer 87, 1845)

Будущий миссионер родился на ферме в округе Самнер (штат Теннесси) 17 февраля 1802 года, и стал младшим из семи детей Джорджа и Рэйчер Робертс. Родители переселились в эти места из округа Логан. Отец скончался ещё до его рождения, и, по суждению одного из сыновей, в религии «не был профессором». Напротив, мать была ревностной баптисткой, самый старший из её сыновей — Леви Робертс (родившийся в 1790 году) — стал проповедником. О детских и юношеских годах жизни Иссахара не известно ничего. Сыновья фермеров из глубинки в те времена редко получали образование. В 19-летнем возрасте он принял крещение в баптистской церкви Шелбивилла. Обнаружив, что не в состоянии поведать окружающим о своём духовном опыте, Иссахар частным образом брал уроки английской грамматики. После крещения он решил сделаться священником, и был допущен к проповедям в Шелбивилле, но без позволения служить при венчаниях и крещениях. Зарабатывал он на жизнь ремеслом шорника, а затем и школьного учителя. В 1827 году И. Робертс перебрался в Эджфилд в Южной Каролине, где в течение семестра обучался в Фурмановской Академии, и был рукоположён. Известно также, что 4 января 1830 года в Джорджии он женился на некой Барше Бланшар (Barsha Blanchard), которая скончалась в следующем году, вероятно, при родах. Около года Иссахар Робертс работал в Американском колонизационном обществе, а также в «Союзе воскресных школ», и обосновался в штате Миссисипи. Дела его (преимущественно, сделки с недвижимостью) пошли успешно, и составленное им состояние оценивалось в 30 000 долларов (примерно 850 000 в ценах 2018 года). Позднее он утверждал, что 17 февраля 1835 года получил Божественное повеление о миссионерстве, хотя писал в Баптистский совет иностранных миссий в Бостоне ещё в июле 1834 года. В прошении он просил направить его в Либерию, ибо не владел никаким языком, кроме английского.

В начале 1830-х годов Иссахар Робертс прочитал одну из статей, которые во множестве публиковал в разных американских изданиях немецкий евангелист Карл Гюцлаф, и был впечатлён известиями о многочисленности китайцев, а также и тем, что они — читающая нация, в среде которых можно активно вести миссионерство. Он оказался при этом единственным человеком, который откликнулся на призывы Гюцлафа (вторым мог бы стать Дэвид Ливингстон, но он так и не сумел добраться до Китая). В начале 1835 года Робертс начал собственный проект по обращению китайцев. Он совершил большое турне для сбора пожертвований в пяти штатах, правда, расходы превысили сумму собранных пожертвований, но Иссахар укрепился в своих намерениях. Миссионерское управление в Бостоне запросило у Робертса рекомендации, но они были разочаровывающими: один из коллег назвал его «посредственностью», а его рассуждения о миссионерстве — ошибкой; хотя в принципе рекомендатели не подвергали сомнению ни его веры, ни искренности. Общая миссионерская конвенция баптистов в лице её экс-председателя Уильяма Джонсона вообще заявила, что воспрепятствует планам Робертса. Тогда он капитализировал свою собственность, и основал в Луисвилле Фонд Робертса и Китайское миссионерское общество долины Миссисипи, активно привлекая пожертвования кентуккийцев. Получив солидные средства и создав организацию, Робертс вновь обратился в Бостонский совет, и вновь получил отказ. Тогда он договорился с британским миссионерским обществом в Китае и передал ему права на денежные переводы. В октябре 1836 года Иссахар Робертс покинул Бостон, и спустя 105 дней достиг Батавии на Яве. Ожидая оказии до Макао, он впервые занялся изучением китайского языка. Кроме того, в марте 1837 года он установил переписку с Гюцлафом, который с энтузиазмом принял американского коллегу, ибо сам планировал создать организацию китайских христиан. К тому времени в Макао прибыли баптисты Уильям Генри Шак и его супруга Генриетта, официально командированные от Бостонской миссионерской палаты. Наконец, 2 мая 1837 года к ним присоединился и Робертс.

Макао, Гонконг, Кантон (1837—1847)

Вид острова Гонконг со стороны Коулуна. Из книги: Thomas Allom; G. N. Wright (1843). China, in a Series of Views, Displaying the Scenery, Architecture, and Social Habits, of That Ancient Empire. Volume 4. London: Fisher, Son, & Co. p. 45.

В Макао у Робертса сложились лучшие отношения с четой Гюцлафов (тот был женат на англичанке), нежели с соотечественниками Шаками. Уильям Шак сомневался в его способностях, тогда как Иссахар не скрывал, что предпочитал работать самостоятельно. Прочие английские и американские проповедники относились, в большинстве своём, к кальвинизму, и предпочитали глубокое изучение китайской культуры и приспособление христианства к её языку, как действовали двумястами годами ранее иезуиты. Однако им сообща приходилось преодолевать как враждебность цинских чиновников, так и противодействие католических властей португальской колонии, а также финансовую зависимость от купцов, ведущих контрабандную торговлю опиумом. Поскольку прямая проповедь протестантизма была запрещена, Робертс устроился в колонии для прокажённых, где распространял религиозные трактаты и китайский перевод Библии. Ремесло шорника приносило ему основные доходы и в Китае. Его независимое положение отлично накладывалось на самосознание Робертса, который считал себя своего рода «агентом» Господа Бога, направленным лично Им на окормление духовной пустыни и приведение огромного народа в Тысячелетнее царство, ни перед кем не отчитываясь и не находясь ни под чьим надзором. Финансовая независимость Робертса продлилась недолго. Его переписка с бостонской Палатой до 1841 года содержит почти исключительно технические вопросы: запросы на печатные издания, бумагу, средства для распространения библейских текстов и молитвенников. Никаких свидетельств его успехов или неудач в источниках не приводилось вовсе. Вдобавок, из-за финансового кризиса, к 1841 году фонд Робертса в Миссисипи был не в состоянии поддерживать его миссию, а продать акции не удалось из-за противодействия попечительного совета Китайского фонда в Луисвилле. В результате Робертсу пришлось примкнуть к Южной баптистской конвенции. Кроме того, в этом году Гонконг был окончательно захвачен англичанами, что породило у Робертса самые радужные ожидания. Однако только к середине февраля 1842 года Шаку и Робертсу удалось основать в Гонконге американскую баптистскую миссию, на что им удалось собрать 1200 долларов пожертвований, преимущественно, в Макао. Так Робертс и Шак стали первыми американцами-баптистами, действовавшими в Гонконге.

В Гонконге Шак направил Робертса окормлять рыбацкую деревеньку, которую называл Chekchu. Он ходил туда ежедневно, и зазывал местных жителей на молитвенное собрание; однако в первое время приходилось проповедовать в английском гарнизоне, насчитывавшем до 400 человек. В мае 1842 года Робертсу удалось обратить китайца по фамилии Чэнь — первого за пять лет проповеди, который попросил его крестить. Крещение состоялось 12 июня 1842 года, после чего Иссахар привлёк Чэня как помощника, с которым он мог улучшить знание кантонского диалекта, а также использовать его для проповеди китайцам. В 1843 году Робертс покинул место своего служения, не выдержав климата и болезней. Он заявил, что хочет открыть миссию в Кантоне; также он участвовал в конференции по переводу Библии на китайский язык и вновь стал общаться с Гюцлафом.

15 марта 1844 года Робертс в сопровождении двух помощников-китайцев прибыл в Гуанчжоу и снял дом в квартале, расположенном примерно в миле от иностранных торговых факторий. Это была первая протестантская миссия на территории Гуандуна. Дело быстро пошло на лад: темпераментными проповедями американца заинтересовался местный чиновник, побывав у него на обеде, остался на молитву. Робертс без всяких помех ежедневно читал для публики Библию и распространял религиозные брошюры по лавкам местных купцов. Финансировал его Гюцлаф, он же содержал китайских ассистентов кентуккийского баптиста.

Примечания

Комментарии

Источники

Литература

• Boardman E. P. Christian Influence Upon the Ideology of the Taiping Rebellion // The Far Eastern Quarterly. — 1951. — Vol. 10, no. 2. — P. 115—124.
• Coughlin M. M. Strangers in the House: J. Lewis Shuck and Issachar Roberts, First American Baptist Missionaries in China : A Dissertation… for the Degree of Doctor of Philosophy. — University of Virginia, 1972. — 332 p.
• Durham W. T. A Tennessee Baptist Missionary in China: Issachar Jacox Roberts and the Taiping Rebellion, 1837—1866 // Tennessee Historical Quarterly. — 2013. — Vol. 72, no. 2. — P. 92—105.
• Kammoon A. Lam Chi-fung’s Transformative Role in Shaping Hong Kong Baptist Life between 1950 and 1970 : Academisch Proefschrift ter verkrijging van de graad Doctor : [англ.]. — Amsterdam : Vrije Universiteit, 2018. — 276 p.
• Kilcourse C. S. Taiping Theology : The Localization of Christianity in China, 1843–64. — L., N. Y. : Palgrave Macmillan, 2016. — xvii, 281 p. — (Christianities of the World). — ISBN 978-1-137-54314-1.
• Pruden G. B. Issachar Jacox Roberts and American diplomacy in China during the Taiping Rebellion : Dissertation… for the Degree of Doctor of Philosophy. — Washington, DC : The American University, 1977. — v, 333 p.
• Rapp J. A. Clashing Dilemmas: Hong Rengan, Issachar Roberts, and a Taiping «Murder» Mystery // Journal of Historical Biography. — 2008. — No. 4. — P. 27—58.
• Song Yuwu. Roberts, Issachar Jacox // Encyclopedia of Chinese-American Relations / Ed. by Song Yuwu. — Jefferson and London : McFarland & Company, Inc., 2006. — P. 238—239. — 361 p. — ISBN 978-0-7864-4593-6.
• Teng Yuan Chung. Reverend Issachar Jacox Roberts and the Taiping Rebellion // The Journal of Asian Studies. — 1963. — Vol. 23, no. 1. — P. 55—67.
• Ломанов А. В. Христианство и китайская культура. — М. : Вост. лит., 2002. — 446 с. — ISBN 5-02-018181-1.

Ссылки

• P. Richard Bohr. Issachar Jacox Roberts  (неопр.). Biographical Dictionary of Chinese Christianity. Дата обращения: 26 марта 2020.
• Harrison E. Radicals and Rebels: The published works of Issachar Jacox Roberts  (неопр.). Asian and African studies blog. The British Library Board (24 июня 2020). Дата обращения: 14 апреля 2021.