Ахбердил Мухаммед: различия между версиями
| [непроверенная версия] | [непроверенная версия] |
отмена правки 118117397 участника Askhab Dargo (обс.) Метки: отмена с мобильного устройства из мобильной версии через расширенный мобильный режим |
отмена правки 118126090 участника Russian viki (обс.) Метки: отмена с мобильного устройства из мобильной версии через расширенный мобильный режим |
||
| Строка 34: | Строка 34: | ||
}} |
}} |
||
'''Ахбердил Мухаммед''',({{lang-av|Ахбердилав МухIаммад}}, {{lang-arm|''Աղբերդյան Մուհամեդ''}}, ''Ахбердян Мухаммед'' |
'''Ахбердил Мухаммед''',({{lang-av|Ахбердилав МухIаммад}}, {{lang-arm|''Աղբերդյան Մուհամեդ''}}, ''Ахбердян Мухаммед'', {{Lang-ce|Ахьвердин Махьма}}) ([[1803]] — [[18 июня]] [[1843]]) — [[генерал]] и мудир{{ref+|'''Мудир''' — правитель нескольких [[наиб]]ств<ref>Россия и Северный Кавказ: история и современность. — М.: Академический Проект, 2006. — 464 с.</ref>.|group=к}} [[имам]]а [[Шамиль|Шамиля]]. Ближайший сподвижник двух предшествующих [[имам]]ов [[Дагестан]]а [[Гази-Мухаммад]]а и [[Гамзат-бек]]а. Ещё при жизни Шамиля был объявлен одним из его преемником. Был одним из самых влиятельных людей в [[Северо-Кавказский имамат|Имамате]]<ref>''Ю. У. Дадаев.'' [https://books.google.ru/books?id=1KsiAQAAIAAJ&q=ахбердил+второй+человек&dq=ахбердил+второй+человек&hl=ru&sa=X&ved=0CB4Q6AEwAWoVChMInv7--bmzyAIVJYtyCh38qQWO Государство Шамиля: социально-экономическое положение, политико-правовая и военно-административная система управления]. Мх.: Ихлас, 2006—491 с.</ref><ref>''Лобанов-Ростовский М. Б.'' [http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Kavkaz/XIX/1820-1840/Vajnachi_impersk_vlast/1-20/10.htm Записки о Кавказе 1840—1850-х гг.] {{М}}, 2010. — 63 c.</ref>. После поражения при Ахульго в 1839 году, перебрался в Малую Чечню, где жил у своего кунака и друга [[Иса Гендергеноевский|наиба Исы]], и вместе они ходили в набеги<ref>''Гасаналиев М. М.'' [https://books.google.ru/books?hl=ru&id=6zwiAQAAIAAJ&dq=ахбердилав+был+кунаком+и+другом+наиба+исы&focus=searchwithinvolume&q=Кунаком Первая Кавказская война 1817—1864 гг: ч. 1. Имамат (государство) Шамиля, 1840—1859 гг. ; ч. 2. Покорение Закубанья, 1858—1864 гг.]. 2006. С. 86.</ref>. По одной из версии по происхождению аварец, по другой — сын племянника армянского прозелита-мусульманина<ref name=":3">{{книга|ref=|ссылка=|автор=[[Мухаммад Тахир аль-Карахи]]|заглавие=Три имама|ответственный=Комм. и пер. Г. Маллачихана|год=1990|часть=|ссылка часть=|издание=|место=Махачкала|издательство=Дагучпедгиз|страницы=31 (прим. ред.)|серия=|isbn=}}</ref>{{Sfn|Халидова|2014|с=123}}. |
||
== Происхождение и ранние годы == |
== Происхождение и ранние годы == |
||
Родился в начале XIX века в аварском ауле Хунзах. По национальности |
Родился в начале XIX века в аварском ауле Хунзах. По национальности [[Аварцы|аварец]], что указано в различных источниках<ref>{{Книга:Дубровин Н. Ф.: История войны и владычества русских на Кавказе|1, Кн. 1|613}}{{Цитата|Все известные предводители: Кази-Мулла, Гамаатъ-бекъ, Сурхай, Али-Бекъ, Ахберды-Магома и сам Шамиль были аварцы}}</ref><ref>{{книга|ссылка=https://viewer.rusneb.ru/ru/rsl01003969815?page=5&view=page|автор=[[Немирович-Данченко, Василий Иванович|Немирович-Данченко В. И.]]|заглавие=Кавказские богатыри (очерки жизни и войны в Дагестане)|год=1902|место=М.|издательство=Т-во Типографии А. И. Мамонтова|том=1: Газават (Священная война)|страницы=98|серия=Библиотека «Детского чтения»}}{{Цитата|Лучшие бойцы длинной эпопеи кавказской войны вышли отсюда: Кази-Молла - Газатъ-бекъ, Сурхай, оборонявшiй Ахульго, Ахберды-Магома .... были лезгинами-аварцами}}</ref><ref>{{книга|ссылка=https://instituteofhistory.ru/media/library/publication/files/%D0%9C%D1%83%D1%85%D0%B0%D0%BC%D0%BC%D0%B5%D0%B4-%D0%A2%D0%B0%D1%85%D0%B8%D1%80_%D0%B0%D0%BB%D1%8C-%D0%9A%D0%B0%D1%80%D0%B0%D1%85%D0%B8._%D0%91%D0%BB%D0%B5%D1%81%D0%BA_%D0%B4%D0%B0%D0%B3%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%B0%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B8%D1%85_%D1%81%D0%B0%D0%B1%D0%B5%D0%BB%D1%8C_%D0%B2_%D0%BD%D0%B5%D0%BA%D0%BE%D1%82%D0%BE%D1%80_KErqjNC.pdf|автор=[[Мухаммад Тахир аль-Карахи]]|заглавие=Блеск дагестанских сабель в некоторых шамилёвских битвах|ответственный=ком-мент. пер. Т. Айтберова|год=1990|издание=Библиотека фонда Шамиля|место=Махачкала|издательство=|том=1|страницы=138}}{{Цитата|Затем «возмутитель Шамиль с двумястами мюридами» прибыл в сел. Урус-Мартан, а вслед за ним явился «аварец Ахверды Магома»}}</ref><ref>{{книга|ссылка=https://instituteofhistory.ru/media/library/publication/files/%D0%A5%D0%B0%D0%B9%D0%B4%D0%B0%D1%80%D0%B1%D0%B5%D0%BA_%D0%93%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D1%87%D1%83%D1%82%D0%BB%D0%B8%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9._%D0%98%D1%81%D1%82%D0%BE%D1%80%D0%B8%D0%BA%D0%BE-%D0%B1%D0%B8%D0%BE%D0%B3%D1%80._%D0%B8_%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%BE%D1%80._%D0%BE%D1%87%D0%B5%D1%80%D0%BA%D0%B8_1992.pdf|автор=Хайдарбек Геничутлинский|заглавие=Историко-биографические и исторические очерки|ответственный=Пер. с араб. Т. М. Айтберова, под ред. М. Р. Мугумаева, коммент. и общая ред. В. Г. Гаджиева|год=1992|издание=|место=Махачкала|издательство=[[ДНЦ РАН]]|страницы=22|страниц=176|isbn=}}{{Цитата|Хайдарбек, однако, ограничился упоминанием лишь нескольких, в том числе двух очень известных и преданных горскому делу наибов: аварца Ахбердил Мухаммада (в русских источниках «Ахверды Магома») Хунзахского и чеченца Шуаиба Центароевского}}</ref><ref>[https://books.google.ru/books?id=e5ciAQAAIAAJ&q=ахбердилав+аварец&dq=ахбердилав+аварец&hl=ru&sa=X&ved=0ahUKEwiz1Pnt1K_gAhVP06YKHWcDCEEQ6AEIKTAA Эхо Кавказа]. — {{Мх.}}: Ассоциация, 1993. — Вып. 3—9.{{Цитата|Наряду с представителями других народов, в их числе аварцы - Ахбердиллав из Хунзаха....}}</ref>. По другим источникам — сын племянника прозелита-мусульманина, из армян<ref name=":3" />{{Sfn|Халидова|2014|с=123}}. О его детстве и юности известно немногое. В Аварии его называли Ахбердил Мухаммад или Ахбердилав, в русских источниках XIX века он известен как Ахберды Магома. По характеристике [[Дубровин, Николай Фёдорович|Н. Ф. Дубровина]], отличался умом и справедливостью<ref>{{Книга:Дубровин Н. Ф.: История войны и владычества русских на Кавказе|1|469}}</ref>. |
||
Ахбердил получил прекрасное образование, свободно владел аварским, арабским, чеченским и кумыкским языками. Он учился у таких видных богословов как Саид Араканский, Лачинилав из Хариколо, позже у первого имама [[Гази-Мухаммад]]а. |
Ахбердил получил прекрасное образование, свободно владел аварским, арабским, чеченским и кумыкским языками. Он учился у таких видных богословов как Саид Араканский, Лачинилав из Хариколо, позже у первого имама [[Гази-Мухаммад]]а. |
||
| Строка 44: | Строка 44: | ||
== Мудир имама Шамиля == |
== Мудир имама Шамиля == |
||
Известность к нему пришла в период Шамиля, при котором он был назначен мудиром Малой Чечни, самой большой по численности и территории |
Известность к нему пришла в период Шамиля, при котором он был назначен мудиром Малой Чечни, самой большой по численности и территории Имамата. [[Хайдарбек Геничутлинский]] писал: |
||
<blockquote>''«Шамиль назначил своим наместником в одной из областей аварца (аль-авари), являющегося для тех мест мухаджиром — Мухаммада сына Ахберди-набожного учёного, активного борца за веру, помощника делу религии, сокрушителя неверных и мунафиков, опору Имама, верного слугу Ислама».</blockquote> |
<blockquote>''«Шамиль назначил своим наместником в одной из областей аварца (аль-авари), являющегося для тех мест мухаджиром — Мухаммада сына Ахберди-набожного учёного, активного борца за веру, помощника делу религии, сокрушителя неверных и мунафиков, опору Имама, верного слугу Ислама».</blockquote> |
||
[[Файл:Свидание генерала Клюги фон Клюгенау с Шамилем в 1837 г.JPG|left|thumb|300px|Свидание генерала [[Клюки-фон-Клугенау, Франц Карлович|Клюки-фон-Клюгенау]] с [[Шамиль|Шамилем]]. Мухаммад сидит между ними, в центре.]] |
[[Файл:Свидание генерала Клюги фон Клюгенау с Шамилем в 1837 г.JPG|left|thumb|300px|Свидание генерала [[Клюки-фон-Клугенау, Франц Карлович|Клюки-фон-Клюгенау]] с [[Шамиль|Шамилем]]. Мухаммад сидит между ними, в центре.]] |
||
| Строка 52: | Строка 52: | ||
В 1837 году Ахбердил Мухаммед присутствовал на встрече с русским генералом Клюгенау, где между ними произошла мелкая ссора. Дело в том, что по окончании переговоров наиб встал между Шамилем и генералом, который предложил имаму руку, тем самым препятствуя возможному рукопожатию. В ответ на это Клюгенау махнул костылём в сторону наиба, на что тот выхватил кинжал. В этот момент Шамиль поймал генеральский костыль и вступился за наиба, выразив против Клюгенау свой гнев. Благодаря вмешательству штабс-капитана Евдокимова конфликт едва удалось погасить. Мухаммед объяснил своё поведение тем, что ''«повелителю правоверных не следует пожимать руку колонизаторам»''. |
В 1837 году Ахбердил Мухаммед присутствовал на встрече с русским генералом Клюгенау, где между ними произошла мелкая ссора. Дело в том, что по окончании переговоров наиб встал между Шамилем и генералом, который предложил имаму руку, тем самым препятствуя возможному рукопожатию. В ответ на это Клюгенау махнул костылём в сторону наиба, на что тот выхватил кинжал. В этот момент Шамиль поймал генеральский костыль и вступился за наиба, выразив против Клюгенау свой гнев. Благодаря вмешательству штабс-капитана Евдокимова конфликт едва удалось погасить. Мухаммед объяснил своё поведение тем, что ''«повелителю правоверных не следует пожимать руку колонизаторам»''. |
||
Спустя два года Ахбердил Мухаммед принимал активное участие в защите крепости [[Штурм Ахульго|Ахульго]] летом 1839 года. Он прибыл туда на помощь имаму Шамилю со своим отрядом, сформированным из аварцев и чеченцев. Талант Ахбердил Мухаммеда как умелого военачальника особенно проявился, когда он стал наибом Малой Чечни. Донесения тех лет свидетельствуют, что Чечня под руководством Ахбердил Мухаммеда беспрерывно наносила удары царским войскам. В 1840 году Ахбердил Мухаммед, талантливый полководец, был возведён в чин мудира (равноценный званию генерала) |
Спустя два года Ахбердил Мухаммед принимал активное участие в защите крепости [[Штурм Ахульго|Ахульго]] летом 1839 года. Он прибыл туда на помощь имаму Шамилю со своим отрядом, сформированным из аварцев и чеченцев. Талант Ахбердил Мухаммеда как умелого военачальника особенно проявился, когда он стал наибом Малой Чечни. Донесения тех лет свидетельствуют, что Чечня под руководством Ахбердил Мухаммеда беспрерывно наносила удары царским войскам. В 1840 году Ахбердил Мухаммед, талантливый полководец, был возведён в чин мудира (равноценный званию генерала){{Sfn|Халидова|2014|страницы=123-129}}. 5 мая 1840 года его отряд нанёс поражение русским войскам у села [[Старый Ачхой|Ачхой]]. 11 октября Мухаммед совершил набег на [[Моздок]]. Во время набега в плен к нему попала армянка, дочь моздокского купца-миллионщика Улуханова — Анна. Улуханов неоднократно пытался выкупить свою дочь у Ахбердила за огромный выкуп, взывая при этом ''«к милосердию и армянскому происхождению самого Ахвердилава»'', однако последний всякий раз отвечал, что ''«судьбу Анны может решить только сам имам»''{{Sfn|Казиев|2001|с=106}}. Впоследствии Анна, после принятия ислама, стала женой Шамиля. В июле 1840 года Ахбердил командовал горцами в [[Сражение на реке Валерик|сражении на реке Валерик]]. В мае следующего года его отряд уничтожил военное поселение Александровское в Малой Кабарде на [[Военно-Грузинская дорога|Военно-Грузинской дороге]]. В 1842 году принял участие в обороне [[Кумух]]а. Вместе с [[Хаджи-Мурат]]ом участвовал в [[Сражение при ауле Кули|сражении у аула Кули]] против [[Аргутинский-Долгорукий, Моисей Захарович|Аргутинского]]. В июне 1843 года Мухаммед совершил свой последний поход в [[Хевсурети]]ю. |
||
Царское командование пристально следило за ростом влияния чеченского наиба Ахбердил Мухаммеда. Оно осознавало, что это не прежний вспыльчивый «хунзахский абрек», а «выдающийся военачальник и администратор», авторитет для горцев. 29 января 1841 года [[Головин, Евгений Александрович|Е. А. Головин]] отправил секретное предписание [[Граббе, Павел Христофорович|П. Х. Граббе]], в котором предлагал выделить 2 тысячи рублей серебром «на истребление Ахберды Магомы, а исполнение дела сего… возложить на генерал-майора [[Ольшевский, Мелентий Яковлевич|Ольшевского]]»<ref>Карпеев И. Наиб Ахбердилав // Родина. 2000. No1. С. 4</ref>. <blockquote>''«Нет сомнения, что через уничтожение этого предприимчивого сподвижника Шамиля мы избавились бы от одного из самых опаснейших его орудий, и успокоение Чечни было бы тогда делом гораздо менее затруднительным».</blockquote> |
Царское командование пристально следило за ростом влияния чеченского наиба Ахбердил Мухаммеда. Оно осознавало, что это не прежний вспыльчивый «хунзахский абрек», а «выдающийся военачальник и администратор», авторитет для горцев. 29 января 1841 года [[Головин, Евгений Александрович|Е. А. Головин]] отправил секретное предписание [[Граббе, Павел Христофорович|П. Х. Граббе]], в котором предлагал выделить 2 тысячи рублей серебром «на истребление Ахберды Магомы, а исполнение дела сего… возложить на генерал-майора [[Ольшевский, Мелентий Яковлевич|Ольшевского]]»<ref>Карпеев И. Наиб Ахбердилав // Родина. 2000. No1. С. 4</ref>. <blockquote>''«Нет сомнения, что через уничтожение этого предприимчивого сподвижника Шамиля мы избавились бы от одного из самых опаснейших его орудий, и успокоение Чечни было бы тогда делом гораздо менее затруднительным».</blockquote> |
||
Вот как характеризует его генерал Е. А. Головин в письме к [[Военное министерство Российской империи|военному министру]] [[Чернышёв, Александр Иванович|А. И. Чернышёву]] от 28 августа 1842 года |
Вот как характеризует его генерал Е. А. Головин в письме к [[Военное министерство Российской империи|военному министру]] [[Чернышёв, Александр Иванович|А. И. Чернышёву]] от 28 августа 1842 года{{Sfn|Халидова|2014|страницы=123-129}}: |
||
<blockquote>''«Шамиль под названием имама считается главою и духовным властелином. Первым после него признается Ахверды-Магома, долженствующий заступить на его место в случае его смерти».</blockquote> |
<blockquote>''«Шамиль под названием имама считается главою и духовным властелином. Первым после него признается Ахверды-Магома, долженствующий заступить на его место в случае его смерти».</blockquote> |
||
Ахбердилав проявил себя как умелый управленец, проведя целый ряд реформ. В частности запретил отрубать головы убитым врагам, уменьшил размер податей, для беднейшего слоя населения, а затем и вовсе их отменил и т. д. |
Ахбердилав проявил себя как умелый управленец, проведя целый ряд реформ. В частности запретил отрубать головы убитым врагам, уменьшил размер податей, для беднейшего слоя населения, а затем и вовсе их отменил и т. д. |
||
Ахбердил Мухаммед — один из пяти наибов имевших звание генерала. По признаниям современников являлся вторым человеком в Имамате после Шамиля. Предполагалось, что именно он займёт место имама в случае гибели Шамиля. Сам Шамиль про него говорил: |
Ахбердил Мухаммед — один из пяти наибов имевших звание генерала. По признаниям современников являлся вторым человеком в Имамате после Шамиля. Предполагалось, что именно он займёт место имама в случае гибели Шамиля. Сам Шамиль про него говорил: |
||
<blockquote>''«Нет другого храбреца как Ахбердил Мухаммад, и острее сабли, чем его сабля».</blockquote> |
<blockquote>''«Нет другого храбреца как Ахбердил Мухаммад, и острее сабли, чем его сабля».</blockquote> |
||
| Строка 67: | Строка 70: | ||
=== Гибель === |
=== Гибель === |
||
Будучи наибом в Малой Чечне, Ахбердил Мухаммед пользовался огромным уважением среди чеченцев |
Будучи наибом в Малой Чечне, Ахбердил Мухаммед пользовался огромным уважением среди чеченцев{{Sfn|Халидова|2014|страницы=123-129}}. Ахбердилав был похоронен в селении Гуш-Керт нынешнего Шатоевского района Чечни. |
||
По донесению пристава горских народов князя Авалишвили, Ахбердил Мухаммед 12 июня 1843 года близ села Шатили (Хевсуретия, в верховьях реки [[Аргун (река)|Аргун]]) был «тяжело ранен в спину выше лопатки пулей, которая осталась у него внутри»<ref>Карпеев И. Наиб Ахбердилав // Родина. 2000. No1. С. 6</ref>. По хевсурским преданиям, Ахбердил Мухаммеда выманил будто бы на переговоры и нанёс ему смертельную рану молодой шатилец, который поклялся отомстить за гибель своих близких от шашек мюридов. Ахбердил Мухаммед сумел нанести ему смертельную рану, отступил в горы, взяв пленных и уведя большое количество скота. По другой версии, Ахбердил Мухаммеда убил горец по имени [[Чванта]], подкупленный шатильскими старшинами<ref>Айтберов Т., Газиев З. Мухаммед, сын Ахбердила // Даг. правда. 1990. 26 мая</ref>. 18 июня 1843 года Ахбердил Мухаммед скончался. На следующий день начальник левого фланга Кавказской линии генералмайор [[Фрейтаг, Роберт Карлович|Р. К. Фрейтаг]] доносил [[Нейдгардт, Александр Иванович|А. И. Нейдгардту]]: «Смерть Ахверды Магомы имеет сильное влияние на чеченцев, и они упали духом»<ref>''Карпеев И.'' Наиб Ахбердилав // Родина. 2000. № 1. С. 7.</ref>. Имам Шамиль лишился в лице Ахбердил Мухаммеда верного сподвижника, «выдающегося военачальника», умелого честного администратора, преемника. Его уважали даже противники. Генерал [[Гагарин, Александр Иванович|А. И. Гагарин]] писал: «В Малой Чечне он (Шамиль) в наибы назначил Ахверди Магому, набегами своими страшного всему Тереку, но доброго и благородного человека. Во всех важных случаях этот храбрый воин был правая рука Шамиля»<ref>Военный сборник. 1906. № 2. С. 36—37.</ref>. На смерть Ахбердил Мухаммеда скорбно откликнулся известный русский революционер [[Ткачёв, Пётр Никитич|П. Н. Ткачёв]]<ref>Ткачев П. Н. Собр. соч. М., 1975. Т. 1. С. 560.</ref>: {{цитата|Ещё одним их меньше стало, <br> Убыл ещё из их кружка! ... <br> На этот раз судьба избрала <br> Свободы лучшего бойца}} |
По донесению пристава горских народов князя Авалишвили, Ахбердил Мухаммед 12 июня 1843 года близ села Шатили (Хевсуретия, в верховьях реки [[Аргун (река)|Аргун]]) был «тяжело ранен в спину выше лопатки пулей, которая осталась у него внутри»<ref>Карпеев И. Наиб Ахбердилав // Родина. 2000. No1. С. 6</ref>. По хевсурским преданиям, Ахбердил Мухаммеда выманил будто бы на переговоры и нанёс ему смертельную рану молодой шатилец, который поклялся отомстить за гибель своих близких от шашек мюридов. Ахбердил Мухаммед сумел нанести ему смертельную рану, отступил в горы, взяв пленных и уведя большое количество скота. По другой версии, Ахбердил Мухаммеда убил горец по имени [[Чванта]], подкупленный шатильскими старшинами<ref>Айтберов Т., Газиев З. Мухаммед, сын Ахбердила // Даг. правда. 1990. 26 мая</ref>. 18 июня 1843 года Ахбердил Мухаммед скончался. На следующий день начальник левого фланга Кавказской линии генералмайор [[Фрейтаг, Роберт Карлович|Р. К. Фрейтаг]] доносил [[Нейдгардт, Александр Иванович|А. И. Нейдгардту]]: «Смерть Ахверды Магомы имеет сильное влияние на чеченцев, и они упали духом»<ref>''Карпеев И.'' Наиб Ахбердилав // Родина. 2000. № 1. С. 7.</ref>. Имам Шамиль лишился в лице Ахбердил Мухаммеда верного сподвижника, «выдающегося военачальника», умелого честного администратора, преемника. Его уважали даже противники. Генерал [[Гагарин, Александр Иванович|А. И. Гагарин]] писал: «В Малой Чечне он (Шамиль) в наибы назначил Ахверди Магому, набегами своими страшного всему Тереку, но доброго и благородного человека. Во всех важных случаях этот храбрый воин был правая рука Шамиля»<ref>Военный сборник. 1906. № 2. С. 36—37.</ref>. На смерть Ахбердил Мухаммеда скорбно откликнулся известный русский революционер [[Ткачёв, Пётр Никитич|П. Н. Ткачёв]]<ref>Ткачев П. Н. Собр. соч. М., 1975. Т. 1. С. 560.</ref>: {{цитата|Ещё одним их меньше стало, <br> Убыл ещё из их кружка! ... <br> На этот раз судьба избрала <br> Свободы лучшего бойца}} |
||
| Строка 74: | Строка 77: | ||
По аварскому преданию, якобы российский император спросил у Шамиля: «Кто у тебя был из тех, который наиболее радовал твое сердце?» Шамиль ответил: «[[Хириясул Алибек]] и Ахбердил Магома». «А в чем выражался их подвиг?» «Самый малый подвиг был тот, что снаряд неприятеля, готовый разорваться около моих горцев-воинов, они отбрасывали прочь, опережая друг друга, не задумываясь о смертельной опасности». Здесь для характеристики героических наибов используется устойчивый фольклорный прием – восторженная оценка имама Шамиля своих сподвижников, в действительности очень сдержанного и скупого на похвалу<ref>Аварские сказания и сказки в переводе Багадура Маллачиханова // Рукоп. фонд ИЯЛИ ДНЦ РАН. Ф. 2. Оп. 1. Д. 111. Л. 5–6.</ref>. |
По аварскому преданию, якобы российский император спросил у Шамиля: «Кто у тебя был из тех, который наиболее радовал твое сердце?» Шамиль ответил: «[[Хириясул Алибек]] и Ахбердил Магома». «А в чем выражался их подвиг?» «Самый малый подвиг был тот, что снаряд неприятеля, готовый разорваться около моих горцев-воинов, они отбрасывали прочь, опережая друг друга, не задумываясь о смертельной опасности». Здесь для характеристики героических наибов используется устойчивый фольклорный прием – восторженная оценка имама Шамиля своих сподвижников, в действительности очень сдержанного и скупого на похвалу<ref>Аварские сказания и сказки в переводе Багадура Маллачиханова // Рукоп. фонд ИЯЛИ ДНЦ РАН. Ф. 2. Оп. 1. Д. 111. Л. 5–6.</ref>. |
||
Предание «Бедняга, что ты здесь делаешь?» также построено на мотиве испытания героя. И в нем обыгрывается железная выдержка Ахбердил Мухаммеда, поражающая даже таких неординарных личностей, как легендарный [[Хаджи-Мурат]]. Рассказывают, что как-то на Гунибской горе, когда Ахбердил Мухаммед молился в пещере, злопыхатель запустил к нему змею, и она взобралась ему на плечо. Ахбердил Мухаммед погладил ее и промолвил:"Бедняга, что ты здесь делаешь?". Тогда, говорят, Хаджи-Мурат сказал:"Сталью, наверно, залито сердце его!" |
Предание «Бедняга, что ты здесь делаешь?» также построено на мотиве испытания героя. И в нем обыгрывается железная выдержка Ахбердил Мухаммеда, поражающая даже таких неординарных личностей, как легендарный [[Хаджи-Мурат]]. Рассказывают, что как-то на Гунибской горе, когда Ахбердил Мухаммед молился в пещере, злопыхатель запустил к нему змею, и она взобралась ему на плечо. Ахбердил Мухаммед погладил ее и промолвил:"Бедняга, что ты здесь делаешь?". Тогда, говорят, Хаджи-Мурат сказал:"Сталью, наверно, залито сердце его!"{{Sfn|Халидова|2014|страницы=123-129}}. |
||
По преданию «Наиб без пальца» наиб Ахбердил Мухаммед встретил в Чечне у родника девушку чарующей красоты. Мотив «встречи юноши и девушки у родника» имеет символическое знамение создания семьи. Этот мотив, особенно характерный для поэтических (свадебных) произведений и волшебных сказок, переходит в позднейшем и в предания. Здесь чеченец, спутник Ахбердил Мухаммеда, идеально выполняющий роль второго лица, друга героя, не раздумывая, уступает ему свою невесту. На другой же день Ахбердил Мухаммед уехал с засватанной невестой из Чечни. Друг чеченец проводил их до самой границы. Раньше в Дагестане, говорят, был обычай: где бы горец ни взял девушку в жены, он не имел права прикоснуться к ней, пока не сыграет свадьбу в своем доме. Поэтому Ахбердил Мухаммед ехал верхом на коне, а его будущая жена — в фаэтоне. Во время привала наиб заглянул в фаэтон и увидел там смеющуюся девушку. Ему показалось, что она насмехается над ним. Разозлившись на неё, коснувшись пальцем её спины, он спросил: «Ты почему смеешься надо мной?». Девушка ответила, что она до сих пор плакала, у неё от слез иссохли глаза, теперь она стала смеяться. Затем она поведала наибу, что на днях на ней должен был жениться чеченец, друг наиба, которого она очень любит. Ахбердил Мухаммед тут же отрезал палец со словами: «Мне ни к чему палец, прикоснувшийся к невесте друга». Они поскакали назад в Чечню и, как положено идеальному герою, он женил друга на его невесте. Возможно, таким образом дается фольклорное возвышенно-романтическое объяснение, почему Ахбердил Мухаммеда называли в народе «Килиш гьечIев наиб» ({{lang-av|«Наиб без пальца»}}). И по преданию «Как Ахбердил Мухаммед женил Хаджи-Мурата», Ахбердил Мухаммед также предстает как идеальный, благородный герой, уважающий как чувства своей невесты — красавицы Сану, так и друга — Хаджи-Мурата. Он говорит ему: «Сану больше подходит тебе, женись на ней, я благословляю вас»<ref>Сказания народов Дагестана о Кавказской войне. с. 66—67.</ref>. |
По преданию «Наиб без пальца» наиб Ахбердил Мухаммед встретил в Чечне у родника девушку чарующей красоты. Мотив «встречи юноши и девушки у родника» имеет символическое знамение создания семьи. Этот мотив, особенно характерный для поэтических (свадебных) произведений и волшебных сказок, переходит в позднейшем и в предания. Здесь чеченец, спутник Ахбердил Мухаммеда, идеально выполняющий роль второго лица, друга героя, не раздумывая, уступает ему свою невесту. На другой же день Ахбердил Мухаммед уехал с засватанной невестой из Чечни. Друг чеченец проводил их до самой границы. Раньше в Дагестане, говорят, был обычай: где бы горец ни взял девушку в жены, он не имел права прикоснуться к ней, пока не сыграет свадьбу в своем доме. Поэтому Ахбердил Мухаммед ехал верхом на коне, а его будущая жена — в фаэтоне. Во время привала наиб заглянул в фаэтон и увидел там смеющуюся девушку. Ему показалось, что она насмехается над ним. Разозлившись на неё, коснувшись пальцем её спины, он спросил: «Ты почему смеешься надо мной?». Девушка ответила, что она до сих пор плакала, у неё от слез иссохли глаза, теперь она стала смеяться. Затем она поведала наибу, что на днях на ней должен был жениться чеченец, друг наиба, которого она очень любит. Ахбердил Мухаммед тут же отрезал палец со словами: «Мне ни к чему палец, прикоснувшийся к невесте друга». Они поскакали назад в Чечню и, как положено идеальному герою, он женил друга на его невесте. Возможно, таким образом дается фольклорное возвышенно-романтическое объяснение, почему Ахбердил Мухаммеда называли в народе «Килиш гьечIев наиб» ({{lang-av|«Наиб без пальца»}}). И по преданию «Как Ахбердил Мухаммед женил Хаджи-Мурата», Ахбердил Мухаммед также предстает как идеальный, благородный герой, уважающий как чувства своей невесты — красавицы Сану, так и друга — Хаджи-Мурата. Он говорит ему: «Сану больше подходит тебе, женись на ней, я благословляю вас»<ref>Сказания народов Дагестана о Кавказской войне. с. 66—67.</ref>. |
||
Версия от 00:11, 26 ноября 2021
| Ахбердил Мухаммед | |
|---|---|
| арм. Աղբերդյան Մուհամեդ (Ахбердян Мухаммед) авар. Ахбердилав Мухӏаммад чечен. Ахьвердин Махьма | |
 недостоверный портрет | |
 наиб Аваристана
|
|
| июль 1839 — январь 1841 | |
| Предшественник | Хириясул Алибек |
| Преемник | Хаджи-Мурат |
|
мудир/наиб Малой Чечни
|
|
| 1840 — июнь 1843 | |
| Предшественник | должность учреждена |
| Преемник | Иса Гендаргеноевский |
|
|
|
| Рождение |
1803 Хунзах, Аварское ханство |
| Смерть |
24 июня 1843 Гуш-Керт, Чечня |
| Отношение к религии | Ислам суннитского толка |
| Военная служба | |
| Звание | генерал, наиб и мудир имама Шамиля |
| Сражения | Кавказская война: Ахульго, Валерик |
Ахбердил Мухаммед,(авар. Ахбердилав МухIаммад, арм. Աղբերդյան Մուհամեդ, Ахбердян Мухаммед, чечен. Ахьвердин Махьма) (1803 — 18 июня 1843) — генерал и мудир[к 1] имама Шамиля. Ближайший сподвижник двух предшествующих имамов Дагестана Гази-Мухаммада и Гамзат-бека. Ещё при жизни Шамиля был объявлен одним из его преемником. Был одним из самых влиятельных людей в Имамате[2][3]. После поражения при Ахульго в 1839 году, перебрался в Малую Чечню, где жил у своего кунака и друга наиба Исы, и вместе они ходили в набеги[4]. По одной из версии по происхождению аварец, по другой — сын племянника армянского прозелита-мусульманина[5][6].
Происхождение и ранние годы
Родился в начале XIX века в аварском ауле Хунзах. По национальности аварец, что указано в различных источниках[7][8][9][10][11]. По другим источникам — сын племянника прозелита-мусульманина, из армян[5][6]. О его детстве и юности известно немногое. В Аварии его называли Ахбердил Мухаммад или Ахбердилав, в русских источниках XIX века он известен как Ахберды Магома. По характеристике Н. Ф. Дубровина, отличался умом и справедливостью[12].
Ахбердил получил прекрасное образование, свободно владел аварским, арабским, чеченским и кумыкским языками. Он учился у таких видных богословов как Саид Араканский, Лачинилав из Хариколо, позже у первого имама Гази-Мухаммада.
С зарождением на Кавказе мюридизма стал ярым его последователем. Проповеди первого имама Дагестана и Чечни Гази-Мухаммада оказали на него сильное влияние. Ахбердил Мухаммед примкнул к движению первого имама, после его гибели был в числе сторонников второго имама Гамзат-бека[источник не указан 1448 дней].
Мудир имама Шамиля
Известность к нему пришла в период Шамиля, при котором он был назначен мудиром Малой Чечни, самой большой по численности и территории Имамата. Хайдарбек Геничутлинский писал:
«Шамиль назначил своим наместником в одной из областей аварца (аль-авари), являющегося для тех мест мухаджиром — Мухаммада сына Ахберди-набожного учёного, активного борца за веру, помощника делу религии, сокрушителя неверных и мунафиков, опору Имама, верного слугу Ислама».
Горцы интересовались у Шамиля, откуда у него столько доверия к человеку «со стороны» (то есть армянина по происхождению). Шамиль же указывал на множество его положительных качеств[13][6].
В 1837 году Ахбердил Мухаммед присутствовал на встрече с русским генералом Клюгенау, где между ними произошла мелкая ссора. Дело в том, что по окончании переговоров наиб встал между Шамилем и генералом, который предложил имаму руку, тем самым препятствуя возможному рукопожатию. В ответ на это Клюгенау махнул костылём в сторону наиба, на что тот выхватил кинжал. В этот момент Шамиль поймал генеральский костыль и вступился за наиба, выразив против Клюгенау свой гнев. Благодаря вмешательству штабс-капитана Евдокимова конфликт едва удалось погасить. Мухаммед объяснил своё поведение тем, что «повелителю правоверных не следует пожимать руку колонизаторам».
Спустя два года Ахбердил Мухаммед принимал активное участие в защите крепости Ахульго летом 1839 года. Он прибыл туда на помощь имаму Шамилю со своим отрядом, сформированным из аварцев и чеченцев. Талант Ахбердил Мухаммеда как умелого военачальника особенно проявился, когда он стал наибом Малой Чечни. Донесения тех лет свидетельствуют, что Чечня под руководством Ахбердил Мухаммеда беспрерывно наносила удары царским войскам. В 1840 году Ахбердил Мухаммед, талантливый полководец, был возведён в чин мудира (равноценный званию генерала)[14]. 5 мая 1840 года его отряд нанёс поражение русским войскам у села Ачхой. 11 октября Мухаммед совершил набег на Моздок. Во время набега в плен к нему попала армянка, дочь моздокского купца-миллионщика Улуханова — Анна. Улуханов неоднократно пытался выкупить свою дочь у Ахбердила за огромный выкуп, взывая при этом «к милосердию и армянскому происхождению самого Ахвердилава», однако последний всякий раз отвечал, что «судьбу Анны может решить только сам имам»[15]. Впоследствии Анна, после принятия ислама, стала женой Шамиля. В июле 1840 года Ахбердил командовал горцами в сражении на реке Валерик. В мае следующего года его отряд уничтожил военное поселение Александровское в Малой Кабарде на Военно-Грузинской дороге. В 1842 году принял участие в обороне Кумуха. Вместе с Хаджи-Муратом участвовал в сражении у аула Кули против Аргутинского. В июне 1843 года Мухаммед совершил свой последний поход в Хевсуретию.
Царское командование пристально следило за ростом влияния чеченского наиба Ахбердил Мухаммеда. Оно осознавало, что это не прежний вспыльчивый «хунзахский абрек», а «выдающийся военачальник и администратор», авторитет для горцев. 29 января 1841 года Е. А. Головин отправил секретное предписание П. Х. Граббе, в котором предлагал выделить 2 тысячи рублей серебром «на истребление Ахберды Магомы, а исполнение дела сего… возложить на генерал-майора Ольшевского»[16].
«Нет сомнения, что через уничтожение этого предприимчивого сподвижника Шамиля мы избавились бы от одного из самых опаснейших его орудий, и успокоение Чечни было бы тогда делом гораздо менее затруднительным».
Вот как характеризует его генерал Е. А. Головин в письме к военному министру А. И. Чернышёву от 28 августа 1842 года[14]:
«Шамиль под названием имама считается главою и духовным властелином. Первым после него признается Ахверды-Магома, долженствующий заступить на его место в случае его смерти».
Ахбердилав проявил себя как умелый управленец, проведя целый ряд реформ. В частности запретил отрубать головы убитым врагам, уменьшил размер податей, для беднейшего слоя населения, а затем и вовсе их отменил и т. д.
Ахбердил Мухаммед — один из пяти наибов имевших звание генерала. По признаниям современников являлся вторым человеком в Имамате после Шамиля. Предполагалось, что именно он займёт место имама в случае гибели Шамиля. Сам Шамиль про него говорил:
«Нет другого храбреца как Ахбердил Мухаммад, и острее сабли, чем его сабля».
В устных преданиях горцев отмечалось благородство Ахбердила. Так, после одного из боестолкновений, он распорядился подобрать тела погибших русских солдат и ночью отправить «отважных воинов» в русский лагерь за священником, чтобы тот свершил христианский обряд перед их захоронением. При этом хоронили русских солдат сами горцы[17].
Гибель
Будучи наибом в Малой Чечне, Ахбердил Мухаммед пользовался огромным уважением среди чеченцев[14]. Ахбердилав был похоронен в селении Гуш-Керт нынешнего Шатоевского района Чечни.
По донесению пристава горских народов князя Авалишвили, Ахбердил Мухаммед 12 июня 1843 года близ села Шатили (Хевсуретия, в верховьях реки Аргун) был «тяжело ранен в спину выше лопатки пулей, которая осталась у него внутри»[18]. По хевсурским преданиям, Ахбердил Мухаммеда выманил будто бы на переговоры и нанёс ему смертельную рану молодой шатилец, который поклялся отомстить за гибель своих близких от шашек мюридов. Ахбердил Мухаммед сумел нанести ему смертельную рану, отступил в горы, взяв пленных и уведя большое количество скота. По другой версии, Ахбердил Мухаммеда убил горец по имени Чванта, подкупленный шатильскими старшинами[19]. 18 июня 1843 года Ахбердил Мухаммед скончался. На следующий день начальник левого фланга Кавказской линии генералмайор Р. К. Фрейтаг доносил А. И. Нейдгардту: «Смерть Ахверды Магомы имеет сильное влияние на чеченцев, и они упали духом»[20]. Имам Шамиль лишился в лице Ахбердил Мухаммеда верного сподвижника, «выдающегося военачальника», умелого честного администратора, преемника. Его уважали даже противники. Генерал А. И. Гагарин писал: «В Малой Чечне он (Шамиль) в наибы назначил Ахверди Магому, набегами своими страшного всему Тереку, но доброго и благородного человека. Во всех важных случаях этот храбрый воин был правая рука Шамиля»[21]. На смерть Ахбердил Мухаммеда скорбно откликнулся известный русский революционер П. Н. Ткачёв[22]:
Ещё одним их меньше стало,
Убыл ещё из их кружка! ...
На этот раз судьба избрала
Свободы лучшего бойца
В преданиях, легендах и эпических традициях
По аварскому преданию, якобы российский император спросил у Шамиля: «Кто у тебя был из тех, который наиболее радовал твое сердце?» Шамиль ответил: «Хириясул Алибек и Ахбердил Магома». «А в чем выражался их подвиг?» «Самый малый подвиг был тот, что снаряд неприятеля, готовый разорваться около моих горцев-воинов, они отбрасывали прочь, опережая друг друга, не задумываясь о смертельной опасности». Здесь для характеристики героических наибов используется устойчивый фольклорный прием – восторженная оценка имама Шамиля своих сподвижников, в действительности очень сдержанного и скупого на похвалу[23].
Предание «Бедняга, что ты здесь делаешь?» также построено на мотиве испытания героя. И в нем обыгрывается железная выдержка Ахбердил Мухаммеда, поражающая даже таких неординарных личностей, как легендарный Хаджи-Мурат. Рассказывают, что как-то на Гунибской горе, когда Ахбердил Мухаммед молился в пещере, злопыхатель запустил к нему змею, и она взобралась ему на плечо. Ахбердил Мухаммед погладил ее и промолвил:"Бедняга, что ты здесь делаешь?". Тогда, говорят, Хаджи-Мурат сказал:"Сталью, наверно, залито сердце его!"[14].
По преданию «Наиб без пальца» наиб Ахбердил Мухаммед встретил в Чечне у родника девушку чарующей красоты. Мотив «встречи юноши и девушки у родника» имеет символическое знамение создания семьи. Этот мотив, особенно характерный для поэтических (свадебных) произведений и волшебных сказок, переходит в позднейшем и в предания. Здесь чеченец, спутник Ахбердил Мухаммеда, идеально выполняющий роль второго лица, друга героя, не раздумывая, уступает ему свою невесту. На другой же день Ахбердил Мухаммед уехал с засватанной невестой из Чечни. Друг чеченец проводил их до самой границы. Раньше в Дагестане, говорят, был обычай: где бы горец ни взял девушку в жены, он не имел права прикоснуться к ней, пока не сыграет свадьбу в своем доме. Поэтому Ахбердил Мухаммед ехал верхом на коне, а его будущая жена — в фаэтоне. Во время привала наиб заглянул в фаэтон и увидел там смеющуюся девушку. Ему показалось, что она насмехается над ним. Разозлившись на неё, коснувшись пальцем её спины, он спросил: «Ты почему смеешься надо мной?». Девушка ответила, что она до сих пор плакала, у неё от слез иссохли глаза, теперь она стала смеяться. Затем она поведала наибу, что на днях на ней должен был жениться чеченец, друг наиба, которого она очень любит. Ахбердил Мухаммед тут же отрезал палец со словами: «Мне ни к чему палец, прикоснувшийся к невесте друга». Они поскакали назад в Чечню и, как положено идеальному герою, он женил друга на его невесте. Возможно, таким образом дается фольклорное возвышенно-романтическое объяснение, почему Ахбердил Мухаммеда называли в народе «Килиш гьечIев наиб» (авар. «Наиб без пальца»). И по преданию «Как Ахбердил Мухаммед женил Хаджи-Мурата», Ахбердил Мухаммед также предстает как идеальный, благородный герой, уважающий как чувства своей невесты — красавицы Сану, так и друга — Хаджи-Мурата. Он говорит ему: «Сану больше подходит тебе, женись на ней, я благословляю вас»[24].
Как установил Ю. У. Дадаев, в основу предания «Наиб без пальца» и поэмы Расула Гамзатова «Четырехпалая рука» легли действительные события. Не случайно же наиб Ахбердил Мухаммед и его друг и соратник чеченец Батуко из Шатоя похоронены рядом. «Самым удивительным и приятным для нас было то, — пишет Ю. У. Дадаев, — что за могилами двух друзей — шамилевских наибов вот уже более 60 лет ухаживает праправнук Батуко, 93-летний ветеран войны и труда Ахтаев Жунид, проживающий в селении Гушкорт, прямо перед кладбищем, где похоронены Ахбердил Мухаммад, Батуко и их потомки»[25].
В то же время в народном восприятии образ Ахбердил Мухаммеда многогранен. В преданиях высвечены и такие черты, как веротерпимость, благородство, отражающие исламские нравственные понятия горцев. Они нашли своеобразное выражение в предании «Отмена жесткого обычая». Рассказывают, что во время Кавказской войны среди отдельных горцев и казаков бытовал жестокий обычай обезглавливания убитых врагов для получения вознаграждения. Этот обычай перестал существовать после случая, имевшего место в Чечне. Как-то после сражения на поле боя остались тела убитых русских. Ахбердил Мухаммед отправил ночью отважных воинов в русский лагерь за священником для того, чтобы он совершил христианский погребальный обряд над убитыми русскими солдатами перед захоронением их горцами. Возвратившись назад, священник поведал своим о благородном поступке предводителя горцев. Пораженные русские поклялись, что отныне и они не будут обезглавливать убитых горцев[26].
Религиозное милосердие воспринимается по канонам ислама как проявление нравственности, как терпимость к другой религии. Здесь обобщенно-идеализированный герой Ахбердил Мухаммед предстаёт как глубоко верующий человек, проявляющий уважение к представителю другого вероисповедания. В этом предании изображены реальные события, происшедшие после боя, в Гехинском лесу (Чечне), после этого сражения Ахбердил Мухаммед запретил своим воинам отрубать головы убитым русским[27].
В литературе и кино
Расул Гамзатов посвятил ему произведение «Четырёхпалая рука», повествуя в нём о вышеуказанном случае[28].
Из Хунзаха родом он —
Доблестный Ахбердилав,
Имя чьё, как сабли звон,
Благозвучно для вершин.
Первый куплет произведения
В апреле 2014 года телеканал «Наследие» выпустил документальный фильм «Ахбердил Мухаммад — преемник Имама Шамиля», рассказывающий о жизни и деятельности наиба[29].
Комментарии
Примечания
- ↑ Россия и Северный Кавказ: история и современность. — М.: Академический Проект, 2006. — 464 с.
- ↑ Ю. У. Дадаев. Государство Шамиля: социально-экономическое положение, политико-правовая и военно-административная система управления. Мх.: Ихлас, 2006—491 с.
- ↑ Лобанов-Ростовский М. Б. Записки о Кавказе 1840—1850-х гг. М., 2010. — 63 c.
- ↑ Гасаналиев М. М. Первая Кавказская война 1817—1864 гг: ч. 1. Имамат (государство) Шамиля, 1840—1859 гг. ; ч. 2. Покорение Закубанья, 1858—1864 гг.. 2006. С. 86.
- ↑ 1 2 Мухаммад Тахир аль-Карахи. Три имама / Комм. и пер. Г. Маллачихана. — Махачкала: Дагучпедгиз, 1990. — С. 31 (прим. ред.).
- ↑ 1 2 3 Халидова, 2014, с. 123.
- ↑ Дубровин Н. Ф. История войны и владычества русских на Кавказе: в 6 томах. — СПб.: Тип. Департ. уделов, 1871. — Т. 1, Кн. 1 : Очерк Кавказа и народов его населяющих. — С. 613.
Все известные предводители: Кази-Мулла, Гамаатъ-бекъ, Сурхай, Али-Бекъ, Ахберды-Магома и сам Шамиль были аварцы
- ↑ Немирович-Данченко В. И. Кавказские богатыри (очерки жизни и войны в Дагестане). — М.: Т-во Типографии А. И. Мамонтова, 1902. — Т. 1: Газават (Священная война). — С. 98. — (Библиотека «Детского чтения»).
Лучшие бойцы длинной эпопеи кавказской войны вышли отсюда: Кази-Молла - Газатъ-бекъ, Сурхай, оборонявшiй Ахульго, Ахберды-Магома .... были лезгинами-аварцами
- ↑ Мухаммад Тахир аль-Карахи. Блеск дагестанских сабель в некоторых шамилёвских битвах / ком-мент. пер. Т. Айтберова. — Библиотека фонда Шамиля. — Махачкала, 1990. — Т. 1. — С. 138.
Затем «возмутитель Шамиль с двумястами мюридами» прибыл в сел. Урус-Мартан, а вслед за ним явился «аварец Ахверды Магома»
- ↑ Хайдарбек Геничутлинский. Историко-биографические и исторические очерки / Пер. с араб. Т. М. Айтберова, под ред. М. Р. Мугумаева, коммент. и общая ред. В. Г. Гаджиева. — Махачкала: ДНЦ РАН, 1992. — С. 22. — 176 с.
Хайдарбек, однако, ограничился упоминанием лишь нескольких, в том числе двух очень известных и преданных горскому делу наибов: аварца Ахбердил Мухаммада (в русских источниках «Ахверды Магома») Хунзахского и чеченца Шуаиба Центароевского
- ↑ Эхо Кавказа. — Махачкала: Ассоциация, 1993. — Вып. 3—9.
Наряду с представителями других народов, в их числе аварцы - Ахбердиллав из Хунзаха....
- ↑ Дубровин Н. Ф. История войны и владычества русских на Кавказе: в 6 томах. — СПб., 1871—1888. — Т. 1. — С. 469.
- ↑ Абдулатипов Р. Г. Знамение судьбы. — М.: Славянский диалог, 1998. — С. 103. — ISBN 5-85468-086-6.
- ↑ 1 2 3 4 Халидова, 2014, с. 123-129.
- ↑ Казиев, 2001, с. 106.
- ↑ Карпеев И. Наиб Ахбердилав // Родина. 2000. No1. С. 4
- ↑ Халидова М. Р., Гамзатов Г. Г. Устное народное творчество аварцев. — Махачкала: Институт языка, литературы и искусства им. Г. Цадасы ДНЦ РАН, 2004. — С. 80. — ISBN 55-94434-035-5.
- ↑ Карпеев И. Наиб Ахбердилав // Родина. 2000. No1. С. 6
- ↑ Айтберов Т., Газиев З. Мухаммед, сын Ахбердила // Даг. правда. 1990. 26 мая
- ↑ Карпеев И. Наиб Ахбердилав // Родина. 2000. № 1. С. 7.
- ↑ Военный сборник. 1906. № 2. С. 36—37.
- ↑ Ткачев П. Н. Собр. соч. М., 1975. Т. 1. С. 560.
- ↑ Аварские сказания и сказки в переводе Багадура Маллачиханова // Рукоп. фонд ИЯЛИ ДНЦ РАН. Ф. 2. Оп. 1. Д. 111. Л. 5–6.
- ↑ Сказания народов Дагестана о Кавказской войне. с. 66—67.
- ↑ Дадаев Ю. Ахбердил Мухаммад — знаменитый наиб Шамиля. Махачкала, 2009. С. 155.
- ↑ Сказания народов Дагестана о Кавказской войне. с. 65—66
- ↑ Карпеев И. Наиб Ахбердилав // Родина. 2000. № 1. С. 3.
- ↑ Расул Гамзатов. «Четырёхпалая рука»
- ↑ Д\ф «Ахбердил Мухаммад - преемник Имама Шамиля» на YouTube
Литература
- Казиев Ш. М. Имам Шамиль. — М.: Молодая гвардия, 2001. — 378 с. — (ЖЗЛ). — ISBN 5-235-02457-5.
- Милютин Д. А. Описание военных действий 1839 г. в Северном Дагестане. — СПб.: Тип. Военно-учебных заведений, 1850. — 144 с.
- РГВИА. Ф. 846. Оп. 16. Д. 6361. Ч. 2. Л. 57.
- Халидова М. Р. Образ наиба Ахбердил Мухаммеда как идеального героя в фольклоре о Кавказской войне // Вестник ДНЦ РАН. — Махачкала: ДНЦ РАН, 2014. — № 52. — С. 123—129. — ISSN 1684-792X.
- Шамиль. Иллюстрированная энциклопедия. — М.: Фонд "Содружество", 2005. — С. 137. — 490 с. — ISBN 5-9900382-1-6.