Абдулла-Хаджи Урахинский: различия между версиями
| [непроверенная версия] | [непроверенная версия] |
Asħab (обсуждение | вклад) категоризация |
м Дагестан 1999 переименовал страницу Шейх Абдулла-Хаджи Урахинский в Абдулла-Хаджи Урахинский: В связи с тем, что Шейх это не имя, а религиозный статус в обществе |
(нет различий)
| |
Версия от 18:30, 6 февраля 2022
| Абдулла-Гаджи | |
|---|---|
| дарг. ГIябдулла-ХIяжи | |
| Дата рождения | 1870 |
| Место рождения | с. Урахи, Даргинский округ |
| Дата смерти | 1917 |
| Род деятельности | поэт, кадий |
| Жанр | Поэзия, религиозная литература |
| Язык произведений | Даргинский |
Абдулла-Хаджи из Урахи (1870—1917) — богослов, даргинский поэт, шейх двух тарикатов. Один из первых представителей даргинской письменной литературы[1].
Биография
Абдулла-Гаджи родился в 1870 году в селении Урахи в зажиточной семье кадия. После получения религиозного образования в акушинском медресе и сам стал кадием, создавая труды по исламу. Объездил все страны Ближнего Востока, хорошо овладел арабским языком. Пробовал писать стихи (религиозного характера) на арабском языке.
Имел большую тетрадь, куда заносил наиболее заслуживающие, по его мнению, внимания песни из даргинского фольклора[2]. Являлся шейхом накшбандийского и шазалийского тарикатов.
Творчество
По жанру стихи Абдуллы-Гаджи представляют собой четверостишия, в которых рифмуются первые три строки, и через все стихотворение проходит повторяющийся редиф. Выбор этой трудной формы свидетельствует о том, что он хорошо знал восточную поэтику.
В четверостишии он пользуется большей частью двумя видами силлабического стиха: одиннадцати и четырнадцатисложным размером. Большей частью в заключительной фразе стихотворения он упоминает о себе. Каждый раз к своему имени прикрепляет эпитеты «мискин», «пакьир» (бедный, жалкий). После высказывания своего мнения по тому или другому вопросу поэт употребляет такие слова, как: «Аллаху знать», «Аллах лучше знает» и тому подобные. Эта форма характерна для восточной мусульманской поэзии. Вместе с тем, Абдулла-Гаджи широко пользовался и фольклором. Из фольклора он заимствовал различные изобразительные средства. Во многих его стихах преобладают мистические мотивы. В его произведение «Прощай, будь счастлива, родина-Дагестан» (дарг. НахӀа ахӀли хьалин дару Дагъистан) впервые в истории даргинской литературы широко поставлена тема родины[1]. Это стихотворение написано перед его уходом в паломничество.