Инь и ян: различия между версиями

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Интерактивная навигация по истории
[отпатрулированная версия][непроверенная версия]
← Предыдущая правкаСледующая правка →
Содержимое удалено Содержимое добавлено
ВизуальныйВики-текст
отмена правки 119792674 участника 213.174.21.105 (обс.)
Метка: отмена
Исправлена опечатка
Метки: отменено с мобильного устройства из мобильной версии ссылка на неоднозначность
Строка 1: Строка 1:
{{о|взаимодействии крайних противоположностей|группе|Инь-Ян (группа){{!}}Инь-Ян|пьесе|Инь и Ян (пьеса){{!}}Инь и Ян}}
{{о|взаимодействии крайних противоположностей|группе|Инь-Янь (группа){{!}}Инь-Янь|пьесе|Инь и Янь (пьеса){{!}}Инь и Янь}}
{{другие значения|Инь}}
{{другие значения|Инь}}
{{другие значения|Ян}}
{{другие значения|Янь}}
[[Файл:Yin and Yang symbol.svg|thumb|240px|Приобретение [[Великий предел|Великим Разделением]] противоположных свойств «Инь» и «Ян»]]
[[Файл:Yin and Yang symbol.svg|thumb|240px|Приобретение [[Великий предел|Великим Разделением]] противоположных свойств «Инь» и «Янь»]]


'''Инь и ян''' ({{Китайский|陰陽|阴阳|yīn yáng}}; {{lang-ja|陰陽}} ''ин-ё:'') — этап исходного [[Космогенез в китайской философии|космогенеза в представлении китайской философии]], приобретение [[Великий предел|наибольшим разделением]] двух противоположных свойств. Графически обозначается появлением у двух противоположностей двух разных цветов — [[Белый цвет|белого]] и [[Чёрный цвет|чёрного]].
'''Инь и янь''' ({{Китайский|陰陽|阴阳|yīn yáng}}; {{lang-ja|陰陽}} ''ин-ё:'') — этап исходного [[Космогенез в китайской философии|космогенеза в представлении китайской философии]], приобретение [[Великий предел|наибольшим разделением]] двух противоположных свойств. Графически обозначается появлением у двух противоположностей двух разных цветов — [[Белый цвет|белого]] и [[Чёрный цвет|чёрного]].


В более древние времена, модель двух противоборствующих сил изображалась в виде сражающихся [[тигр]]а и [[дракон]]а. Прежде появления популярного сегодня рисунка с чёрно-белыми рыбками, существовали и другие чёрно-белые диаграмы с похожими рисунками в виде полусфер и квадратов внутри круга. Диаграма с чёрно-белыми рыбками символизирует [[Великий предел]] — [[Даосизм|даосский]] философский термин.
В более древние времена, модель двух противоборствующих сил изображалась в виде сражающихся [[тигр]]а и [[дракон]]а. Прежде появления популярного сегодня рисунка с чёрно-белыми рыбками, существовали и другие чёрно-белые диаграмы с похожими рисунками в виде полусфер и квадратов внутри круга. Диаграма с чёрно-белыми рыбками символизирует [[Великий предел]] — [[Даосизм|даосский]] философский термин.

Версия от 05:57, 13 февраля 2022

Эта статья — о взаимодействии крайних противоположностей. О группе см. Инь-Янь; о пьесе см. Инь и Янь.
У этого термина существуют и другие значения, см. Инь.
У этого термина существуют и другие значения, см. Янь.
Приобретение Великим Разделением противоположных свойств «Инь» и «Янь»

Инь и янь (кит. трад. 陰陽, упр. 阴阳, пиньинь yīn yáng; яп. 陰陽 ин-ё:) — этап исходного космогенеза в представлении китайской философии, приобретение наибольшим разделением двух противоположных свойств. Графически обозначается появлением у двух противоположностей двух разных цветов — белого и чёрного.

В более древние времена, модель двух противоборствующих сил изображалась в виде сражающихся тигра и дракона. Прежде появления популярного сегодня рисунка с чёрно-белыми рыбками, существовали и другие чёрно-белые диаграмы с похожими рисунками в виде полусфер и квадратов внутри круга. Диаграма с чёрно-белыми рыбками символизирует Великий предел — даосский философский термин.

Происхождение

По словам известного российского востоковеда, доктора исторических наук Алексея Маслова, символизм инь-ян, возможно, был заимствован даосами от буддистов в I—III вв.: «их привлекала буддийская рисованная символика — и в даосизме появилась своя „мандала“: знаменитые чёрно-белые „рыбки“ инь и ян»[1].

Философская концепция

Исторический обзор

Противоположности[2]
Инь Ян
Мрак Свет
Пассивное Активное
Женское Мужское
Отрицательное Положительное
Луна Солнце
Вода Огонь
Мягкое Твёрдое
Внутреннее Внешнее
Нижнее Верхнее

В «Книге перемен» («И цзин») ян и инь служили для выражения светлого и тёмного, твёрдого и мягкого. В процессе развития китайской философии ян и инь всё более символизировали взаимодействие крайних противоположностей: света и тьмы, дня и ночи, солнца и луны, неба и земли, жары и холода, положительного и отрицательного, чётного и нечётного и т. д. Исключительно абстрактное значение инь-ян получили в спекулятивных схемах неоконфуцианства, особенно в учении о «ли» (кит. 禮 lǐ) — абсолютном законе. Концепция о взаимодействии полярных сил инь-ян, которые рассматриваются как основные космические силы движения, как первопричины постоянной изменчивости в природе, составляет главное содержание большинства диалектических схем китайских философов. Учение о дуализме сил инь-ян — непременный элемент диалектических построений в китайской философии. В V—III вв. до н. э. в древнем Китае существовала философская школа инь ян цзя. Представления об инь-ян нашли также разнообразное применение в разработке теоретических основ китайской медицины, химии, музыки и т. д.

Открытый в Китае несколько тысячелетий назад, этот принцип первоначально базировался на физическом мышлении. Однако по мере развития он стал более метафизическим понятием. В японской же философии сохранился физический подход, поэтому деление объектов по инь и ян свойствам у китайцев и японцев различаются[3]. В новояпонской религии оомото-кё это понятия божественных Идзу (огонь, ё) и Мидзу (вода, ин).

Единая изначальная материя тайцзи порождает две противоположные субстанции — ян и инь, которые едины и неделимы. Первоначально «инь» означало «северный, теневой», а «ян» — «южный, солнечный склон горы». Позднее инь воспринималось как негативность (не в каком-либо плохом смысле), женщина, холод, мрак, пассивность, меланхоличность, потусторонность, а ян — как позитивность, мужчина, тепло, свет, активность, оптимизм, посюсторонность и т. п.[4].

В древнем китайском медицинском трактате «Хуанди Нэйцзин»[англ.] по этому поводу говорится:

Чистая субстанция ян претворяется в небе; мутная субстанция инь претворяется в земле… Небо — это субстанция ян, а земля — это субстанция инь. Солнце — это субстанция ян, а Луна — это субстанция инь… Субстанция инь — это покой, а субстанция ян — это подвижность. Субстанция ян рождает, а субстанция инь взращивает. Субстанция ян трансформирует дыхание-ци, а субстанция инь формирует телесную форму.

В более древние времена противоборство инь и ян изображалось в виде сражающихся тигра, символизирующего инь, и дракона — ян[5][6][7]. Сначала в даосских работах появились диаграмы с чёрно-белыми сферами или квадратами, а всем знакомый символ с «рыбками» появился позднее, его автором считают даосского учёного Чэнь Туаня[8].

Смысл концепции

См. также: Космогенез в китайской философии

Являясь основной (фундаментальной) моделью всего сущего, концепция инь-ян раскрывает два положения, объясняющих природу Дао. Во-первых, всё постоянно меняется. И, во-вторых, противоположности взаимодополняют друг друга (не может быть чёрного без белого, и наоборот). Целью человеческого существования, таким образом, является баланс и гармония противоположностей. Не может быть никакой «окончательной победы», ибо нет ничего окончательного, нет конца как такового[9].

Пять стихий как порождение Инь и Ян

Основная статья: У-син
Пять стихий и три круга: зелёными стрелками обозначен круг порождения, красными — круг преодоления, синими — круг контроля (погашения)

Взаимодействие и борьба этих начал порождают пять стихий (первоэлементов) — у-син: воду, огонь, дерево, металл и землю, из которых возникает все многообразие материального мира — «десять тысяч вещей» — вань у, включая человека. Пять стихий находятся в постоянном движении и гармонии, взаимном порождении (вода порождает дерево, дерево — огонь, огонь — землю, земля — металл, а металл — воду) и взаимном преодолении (вода тушит огонь, огонь плавит металл, металл разрушает дерево, дерево — землю, а земля засыпает воду).

Инь и ян в традиционной китайской медицине

Учение об инь и ян составляет одну из теоретических основ традиционной китайской медицины. Все явления окружающего мира, включая человека и природу, интерпретируются китайской медициной как взаимодействие между двумя началами инь и ян, представляющими собой различные аспекты единой действительности.[источник не указан 4332 дня]

Одним из примеров применения концепции инь-ян в китайской медицине является система ограничений, накладываемых на недавно родившую женщину.

Символика

В блоке Юникода Miscellaneous Symbols[англ.] присутствует отдельный символ «инь ян» — U+262F ☯ yin yang, а в разделе тибетского письма — схожий символ U+0FCA ࿊ tibetan symbol nor bu nyis -khyil.

Аналогичные понятия в других учениях

  • Пуруша и Пракрити — фундаментальные понятия индуизма. Мужское и женское начала.
  • Анима и анимус — термины, введённые в психологию Юнгом. Женское и мужское начала.
  • Ор и кли (свет и сосуд) в каббале — две стороны одного действия, корень которого — взаимодействие творца и творения.
  • Альгиз (ᛉ) и Ир (ᛦ) — в Младшем Футарке руны, символизирующие защиту и смерть, мужское и женское, верхние и нижние миры.

См. также

Примечания

  1. ↑ http://ec-dejavu.ru/t-2/Taoism.htm (недоступная ссылка)
  2. ↑ Daniel Reid. A Complete Guide to Chi-Gung: The Principles and Practice of the Ancient Chinese Path to Health, Vigor, and Longevity (англ.). — Shambhala Publications[англ.], 2000. — P. 11. — ISBN 978-0-8348-2374-7.
  3. ↑ Сиро Мацуоки Начало Инь и Ян Архивная копия от 4 февраля 2010 на Wayback Machine  (недоступная ссылка с 11-05-2013 [4241 день]) // Прикладная макробиотика.
  4. ↑ Henry B. Lin. Chinese Health Care Secrets: A Natural Lifestyle Approach (англ.). — Llewellyn Worldwide[англ.], 2000. — P. 14. — ISBN 978-1-56718-434-1.
  5. ↑ Editors of Encyclopaedia Britannica. Shen. Britannica. Дата обращения: 25 апреля 2021.
  6. ↑ Stephen Little, et al. Taoism and the Arts of China. (Chicago: The Art Institute of Chicago, in association with University of California Press, 2000), p. 131.
  7. ↑ The Chinese Cosmos: Basic Concepts* (англ.). Asia for Educators, Columbia University. Дата обращения: 27 марта 2021.
  8. ↑ Кучера С. Тай цзи. Синология.Ру. Дата обращения: 26 апреля 2021.
  9. ↑ Miller, J. Daoism. c. 54. Архивированная копия. Дата обращения: 19 февраля 2014. Архивировано 23 декабря 2014 года.

Литература

  • Маслов А. А. Инь и ян: хаос и порядок.
  • Мартыненко Н. П. Предпосылки возникновения концепции «инь-ян» в китайской культуре // Arbor mundi. Мировое дерево. Международный журнал по теории и истории мировой культуры. М., 2006. Вып. 12. С. 46—69.
  • Марков Л. Система дуальных противоположностей Инь — Ян в сравнительном освещении. // Восток. М., 2003. № 5. С. 17—31.
  • Дёмин Р. Н. Школа инь ян // Культуры в диалоге. Вып. 1. — Екатеринбург, 1992. С. 209—221. ISBN 5-7525-0162-8.
  • Зинин С. А. Пять элементов и концепция инь ян // Количественные методы в изучении истории стран Востока. М., 1986. С. 12—17.
Источник — https://ru.wikipedia.org/ruwiki/w/index.php?title=Инь_и_ян&oldid=119995694