Ануннаки: различия между версиями
| [отпатрулированная версия] | [отпатрулированная версия] |
2 правки возвращены к версии 117784105 Migel Sances Huares: можно без этого мусора? Метка: ручная отмена |
Источник? |
||
| Строка 22: | Строка 22: | ||
| Мантра = |
| Мантра = |
||
}} |
}} |
||
'''Анунна́ки'''{{sfn|Афанасьева|1991|с=89}}, или '''Ану́н(н)а'''{{sfn|Афанасьева|1991|с=89}} ({{lang-sux|ᵈa-nuna; ᵈa-nuna-ke₄-ne; ᵈa-nun-na}}{{sfn|Leick|2003|p=7}}: предположительно — «семя князя»{{sfn|Афанасьева|1991|с=89}}{{sfn|Leick|2003|p=7}}{{ref+|По-видимому — семя бога [[Эа (бог)|Энки]]{{sfn|Афанасьева|1991|с=89}}, при этом во многих работах Ануннаки описываются как потомство [[Ан (мифология)|Ана]]{{sfn|Leick|2003|p=7}}|"комм."}}) — в [[Шумеро-аккадская мифология|шумеро-аккадской мифологии]] одна из двух (наряду с '''''[[Игиги|Игигами]]''''') групп родственных божеств{{sfn|ИДВ|1983|с=371}}. Младшие боги, населяющие землю, подземный мир, а также небеса{{sfn|ИДВ|1983|с=281, 454}}{{sfn|Афанасьева|1991|с=89}}; в отдельных текстах — [[хтонические божества]]{{sfn|ИДВ|1983|с=281, 454}}{{sfn|Афанасьева|1991|с=89}}, судьи царства мёртвых{{sfn|Leick|2003|p=7}}. Как правило упоминаются суммарно, без приведения конкретных имён. В некоторых случаях синонимичны Игигам{{sfn|Leick|2003|p=8, 85}}. |
'''Анунна́ки'''{{sfn|Афанасьева|1991|с=89}}, или '''Ану́н(н)а'''{{sfn|Афанасьева|1991|с=89}} ({{lang-sux|ᵈa-nuna; ᵈa-nuna-ke₄-ne; ᵈa-nun-na}}{{sfn|Leick|2003|p=7}}: предположительно — «семя князя»{{sfn|Афанасьева|1991|с=89}}{{sfn|Leick|2003|p=7}}{{ref+|По-видимому — семя бога [[Эа (бог)|Энки]]{{sfn|Афанасьева|1991|с=89}}, при этом во многих работах Ануннаки описываются как потомство [[Ан (мифология)|Ана]]{{sfn|Leick|2003|p=7}}|"комм."}}) — в [[Шумеро-аккадская мифология|шумеро-аккадской мифологии]] одна из двух (наряду с '''''[[Игиги|Игигами]]''''') групп родственных божеств{{sfn|ИДВ|1983|с=371}}. Младшие боги, населяющие землю, подземный мир, а также небеса{{sfn|ИДВ|1983|с=281, 454}}{{sfn|Афанасьева|1991|с=89}}; в отдельных текстах — [[хтонические божества]]{{sfn|ИДВ|1983|с=281, 454}}{{sfn|Афанасьева|1991|с=89}}, судьи царства мёртвых{{sfn|Leick|2003|p=7}}. Как правило, упоминаются суммарно, без приведения конкретных имён. В некоторых случаях синонимичны Игигам{{sfn|Leick|2003|p=8, 85}}. |
||
== Игиги и Ануннаки == |
== Игиги и Ануннаки == |
||
В позднем [[Шумеро-аккадский пантеон|шумеро-аккадском пантеоне]] боги делились на две [[Род (этнология)|родовые группы]], или [[Фратрия|фратрии]] — '' |
В позднем [[Шумеро-аккадский пантеон|шумеро-аккадском пантеоне]] боги делились на две [[Род (этнология)|родовые группы]], или [[Фратрия|фратрии]] — ''[[Игиги|Игигов]]'' и ''Ануннаков''{{sfn|ИДВ|1983|с=281, 454}}. К Игигам обычно относились главные боги{{sfn|ИДВ|1983|с=454}}, в том числе [[Ану]], [[Энлиль]], [[Мардук]], [[Нергал]]; местом их обитания чаще всего были небеса{{sfn|ИДВ|1983|с=281, 454}}. Ануннаки часто представляли младших богов{{sfn|Афанасьева|1991|с=90}} и обитавшие преимущественно в подземном мире и на земле, но иногда также и на небесах{{sfn|ИДВ|1983|с=281, 454}}{{sfn|Афанасьева|1991|с=89}}. Разделение на Игигов и Ануннаков появилось в [[Аккадское царство|аккадское время]]{{sfn|Афанасьева|1991|с=90}}. К младшим богам-Ануннакам, по всей видимости, были отнесены боги локальных пантеонов{{sfn|Афанасьева|1991|с=90}}. Это разделение не было чётким и в широком смысле обозначения обеих групп — Игигов и Ануннаков — могли быть синонимичны{{sfn|Leick|2003|p=8}}. Общее число Ануннаков в источниках варьируется от 7 до 600, чаще всего упоминается 50 богов{{sfn|Афанасьева|1991|с=90}}. |
||
== Упоминание в источниках == |
== Упоминание в источниках == |
||
Регулярное упоминание Ануннаков появляется в литературных текстах эпохи [[III династия Ура|Шумеро-Аккадского царства]], когда началась унификация шумеро-аккадского пантеона{{sfn|Leick|2003|p=7}}{{sfn|Афанасьева|1991|с=90}}. |
Регулярное упоминание Ануннаков появляется в литературных текстах эпохи [[III династия Ура|Шумеро-Аккадского царства]], когда началась унификация [[Шумеро-аккадская мифология|шумеро-аккадского пантеона]]{{sfn|Leick|2003|p=7}}{{sfn|Афанасьева|1991|с=90}}. |
||
=== Обобщённое название младших богов === |
=== Обобщённое название младших богов === |
||
Под Ануннаками могли пониматься младшие боги вообще{{sfn|Афанасьева|1991|с=90}}. В эпоху [[III династия Ура|III династии Ура]] Ануннаки описывались как дети отца богов [[Ану|Ана]], «приказавшего им родиться» на небе и на земле{{sfn|Афанасьева|1991|с=90}}. В частности, в шумерском мифе «[[Лахар и Ашнан]]» упомянуто создание [[Ану|Аном]] этих божеств «в небесных и земных горах» и их изначальное существование{{sfn|Leick|2003|p=108}}. |
Под Ануннаками могли пониматься младшие боги вообще{{sfn|Афанасьева|1991|с=90}}. В эпоху [[III династия Ура|III династии Ура]] Ануннаки описывались как дети отца богов [[Ану|Ана]], «приказавшего им родиться» на небе и на земле{{sfn|Афанасьева|1991|с=90}}. В частности, в шумерском мифе «[[Лахар и Ашнан]]» упомянуто создание [[Ану|Аном]] этих божеств «в небесных и земных горах» и их изначальное существование{{sfn|Leick|2003|p=108}}. Согласно мифу, мир тогда ещё не был обустроен и Ануннаки вынуждены были питаться травой, пить воду и заниматься тяжким трудом{{sfn|Leick|2003|p=7}}. Для облегчения жизни богов были созданы [[Лахар (мифология)|Лахар]] (божество-покровитель крупного рогатого скота) и [[Ашнан]] (божество земледелия), а также люди{{sfn|Leick|2003|p=108}}. В тексте «[[Энки и Нинмах]]» говорится о рождении Ануннаков и их роли в обустройстве мира{{sfn|Leick|2003|p=7, 42}}. В [[Вавилон|вавилонском]] [[Космогония|космогоническом]] мифе «[[Энума элиш|''Энума элиш'']]» (предположительно созданном в эпоху [[Вавилонские цари#II династия Исина|II династии Исина]], [[XII век до н. э.]]{{sfn|Leick|2003|p=52}}) говорится о разделении [[Мардук]]ом шестисот Ануннаков, половина из которых должна была жить на земле, а вторая половина — на небе{{sfn|Leick|2003|p=8}}. В благодарность за победу над силами хаоса боги-Ануннаки преподносят в дар Мардуку основанный ими Вавилон с великолепным святилищем [[Эсагила|Эсагилой]] и [[зиккурат]]ом [[Этеменанки]]{{sfn|Leick|2003|p=54—55}}. |
||
Упоминание Ануннаков также отражает литературный |
Упоминание Ануннаков также отражает литературный приём: противопоставление божеств их могучему герою{{sfn|Leick|2003|p=8}}. Например, для подчеркивания могущества великого божества часто описывалась реакция Ануннаков на его действия: дрожат от взгляда и слова [[Ану|Ана]]; забиваются в щели, как мыши; дрожат при имени [[Энлиль|Энлиля]] и [[Нинлиль]]{{sfn|Афанасьева|1991|с=90}}. |
||
=== Хтонические боги и определители судеб === |
=== Хтонические боги и определители судеб === |
||
Особую категорию младших богов-Ануннаков составляли хтонические боги, в том числе судьи подземного мира{{sfn|Афанасьева|1991|с=90}}. Таковыми они предстают, в частности, в мифе «[[Нисхождение Инанны в нижний мир]]»{{sfn|Leick|2003|p=8}}. В шумерском тексте «[[Энки и мировой порядок]]» ( |
Особую категорию младших богов-Ануннаков составляли [[Хтонические божества|хтонические боги]], в том числе судьи подземного мира{{sfn|Афанасьева|1991|с=90}}. Таковыми они предстают, в частности, в мифе «[[Нисхождение Инанны в нижний мир]]»{{sfn|Leick|2003|p=8}}. В шумерском тексте «[[Энки и мировой порядок]]» (сохранившемся в [[Старовавилонский период|старовавилонских]] списках{{sfn|Leick|2003|p=43}}) говорится о воздаянии Ануннаками почестей богу поземных вод Энки и определении ими судеб людей{{sfn|Leick|2003|p=8}}. В относительно позднем «[[Миф об Эрре|Мифе об Эрре]]» (записанном в [[VIII век до н. э.|VIII веке до н. э.]]{{sfn|Leick|2003|p=57}}) Ануннаки — боги царства мёртвых, братья владыки преисподней [[Нергал]]а, враждебно настроенные к людям{{sfn|Leick|2003|p=8}}. |
||
=== Великие боги === |
=== Великие боги === |
||
{{main|Игиги}} |
{{main|Игиги}} |
||
Иногда Ануннаками называли не младших, а наоборот |
Иногда Ануннаками называли не младших, а наоборот великих богов; в этом смысле Ануннаки были синонимичны Игигам{{sfn|Leick|2003|p=8}}. В частности, в [[Аккадский язык|аккадском]] «[[Сказание об Атрахасисе|Сказании об Атрахасисе]]» (наиболее ранняя версия датирована [[Старовавилонский период|старовавилонским периодом]]{{sfn|Leick|2003|p=64}}) к «Семерым Ануннакам» отнесены великие божества, которым прислуживают младшие боги — Игиги{{sfn|Leick|2003|p=64}}; там также описывается изначальный быт богов до обустройства мира и создания людей{{sfn|Leick|2003|p=8}}. В литературных текстах, в тех случаях, когда к Ануннакам относился кто-либо из главных богов, его имя часто снабжалось [[Эпитет|эпитетом]] «первый среди Ануннаков», «благороднейший среди Ануннаков» или «герой Ануннаков»{{sfn|Афанасьева|1991|с=90}}. |
||
=== Локальные боги === |
=== Локальные боги === |
||
| Строка 48: | Строка 48: | ||
Как младшие боги Ануннаки обычно не упоминаются по именам, а свидетельства ритуалов с их участием немногочисленны{{sfn|Leick|2003|p=8}}. Функции Ануннаков в этом контексте неясны, но, вероятно, главной из них было определение судеб людей{{sfn|Афанасьева|1991|с=90}}. Они также могли выступать посредниками между богами и людьми, покровителями и заступниками людей{{sfn|Афанасьева|1991|с=90}}. Например, к ранним и наиболее известным примерам почитания относится обращение [[Гудеа]] в храме ''Энинну'' (посвященном [[Нингирсу]]): [[лагаш]]ский царь указывает на поддержку Ануннаками слабых, продление ими жизни благочестивых и просит донести его молитвы до Нингирсу{{sfn|Leick|2003|p=8}}. Именем этой группы божеств также скреплялись клятвы{{sfn|Афанасьева|1991|с=90}}. |
Как младшие боги Ануннаки обычно не упоминаются по именам, а свидетельства ритуалов с их участием немногочисленны{{sfn|Leick|2003|p=8}}. Функции Ануннаков в этом контексте неясны, но, вероятно, главной из них было определение судеб людей{{sfn|Афанасьева|1991|с=90}}. Они также могли выступать посредниками между богами и людьми, покровителями и заступниками людей{{sfn|Афанасьева|1991|с=90}}. Например, к ранним и наиболее известным примерам почитания относится обращение [[Гудеа]] в храме ''Энинну'' (посвященном [[Нингирсу]]): [[лагаш]]ский царь указывает на поддержку Ануннаками слабых, продление ими жизни благочестивых и просит донести его молитвы до Нингирсу{{sfn|Leick|2003|p=8}}. Именем этой группы божеств также скреплялись клятвы{{sfn|Афанасьева|1991|с=90}}. |
||
Из текстов [[Гудеа]] известно о совершении ритуалов в честь Ануннаков (без приведения их имён) в [[лагаш]]ском храме бога [[Нингирсу]]{{sfn|Leick|2003|p=8}}. Из топографических текстов известна |
Из текстов [[Гудеа]] известно о совершении ритуалов в честь Ануннаков (без приведения их имён) в [[лагаш]]ском храме бога [[Нингирсу]]{{sfn|Leick|2003|p=8}}. Из [[Топография|топографических]] текстов известна ''Экагула'' (''E-ka-gula'', {{lang-sux|é-ká-gul-la}}: «дом Великих ворот») — святилище Ануннаков в [[Вавилон]]е, в квартале ''TE.E<sup>ki</sup>'', нередко фигурирующая также в текстах культовой любовной лирики{{sfn|George|1992|p=26, 60—61}}. |
||
== Маргинальные теории == |
|||
{{main|Палеоконтакт}} |
|||
В книгах [[Ситчин, Захария|Захарии Ситчина]] Ануннаки (часто с написанием «'''Аннунаки'''») — [[гуманоид]]ная раса инопланетян с планеты [[Нибиру]], создатели человечества. |
|||
== См. также == |
== См. также == |
||
Версия от 21:43, 16 февраля 2022
| Ануннаки | |
|---|---|
| ᵈa-nuna; ᵈa-nuna-ke₄-ne; ᵈa-nun-na | |
 Оттиск печати аккадского времени, изображающий божество растительного мира, окруженное младшими богами-почитателями. Художественный музей Уолтерса | |
| Мифология | шумеро-аккадская |
| Тип | группа божеств |
| Толкование имени | шум. «семя князя»(?) |
| Упоминания | литературные тексты |
 Медиафайлы на Викискладе | |
Анунна́ки[1], или Ану́н(н)а[1] (шум. ᵈa-nuna; ᵈa-nuna-ke₄-ne; ᵈa-nun-na[2]: предположительно — «семя князя»[1][2][комм. 1]) — в шумеро-аккадской мифологии одна из двух (наряду с Игигами) групп родственных божеств[3]. Младшие боги, населяющие землю, подземный мир, а также небеса[4][1]; в отдельных текстах — хтонические божества[4][1], судьи царства мёртвых[2]. Как правило, упоминаются суммарно, без приведения конкретных имён. В некоторых случаях синонимичны Игигам[5].
Игиги и Ануннаки
В позднем шумеро-аккадском пантеоне боги делились на две родовые группы, или фратрии — Игигов и Ануннаков[4]. К Игигам обычно относились главные боги[6], в том числе Ану, Энлиль, Мардук, Нергал; местом их обитания чаще всего были небеса[4]. Ануннаки часто представляли младших богов[7] и обитавшие преимущественно в подземном мире и на земле, но иногда также и на небесах[4][1]. Разделение на Игигов и Ануннаков появилось в аккадское время[7]. К младшим богам-Ануннакам, по всей видимости, были отнесены боги локальных пантеонов[7]. Это разделение не было чётким и в широком смысле обозначения обеих групп — Игигов и Ануннаков — могли быть синонимичны[8]. Общее число Ануннаков в источниках варьируется от 7 до 600, чаще всего упоминается 50 богов[7].
Упоминание в источниках
Регулярное упоминание Ануннаков появляется в литературных текстах эпохи Шумеро-Аккадского царства, когда началась унификация шумеро-аккадского пантеона[2][7].
Обобщённое название младших богов
Под Ануннаками могли пониматься младшие боги вообще[7]. В эпоху III династии Ура Ануннаки описывались как дети отца богов Ана, «приказавшего им родиться» на небе и на земле[7]. В частности, в шумерском мифе «Лахар и Ашнан» упомянуто создание Аном этих божеств «в небесных и земных горах» и их изначальное существование[9]. Согласно мифу, мир тогда ещё не был обустроен и Ануннаки вынуждены были питаться травой, пить воду и заниматься тяжким трудом[2]. Для облегчения жизни богов были созданы Лахар (божество-покровитель крупного рогатого скота) и Ашнан (божество земледелия), а также люди[9]. В тексте «Энки и Нинмах» говорится о рождении Ануннаков и их роли в обустройстве мира[10]. В вавилонском космогоническом мифе «Энума элиш» (предположительно созданном в эпоху II династии Исина, XII век до н. э.[11]) говорится о разделении Мардуком шестисот Ануннаков, половина из которых должна была жить на земле, а вторая половина — на небе[8]. В благодарность за победу над силами хаоса боги-Ануннаки преподносят в дар Мардуку основанный ими Вавилон с великолепным святилищем Эсагилой и зиккуратом Этеменанки[12].
Упоминание Ануннаков также отражает литературный приём: противопоставление божеств их могучему герою[8]. Например, для подчеркивания могущества великого божества часто описывалась реакция Ануннаков на его действия: дрожат от взгляда и слова Ана; забиваются в щели, как мыши; дрожат при имени Энлиля и Нинлиль[7].
Хтонические боги и определители судеб
Особую категорию младших богов-Ануннаков составляли хтонические боги, в том числе судьи подземного мира[7]. Таковыми они предстают, в частности, в мифе «Нисхождение Инанны в нижний мир»[8]. В шумерском тексте «Энки и мировой порядок» (сохранившемся в старовавилонских списках[13]) говорится о воздаянии Ануннаками почестей богу поземных вод Энки и определении ими судеб людей[8]. В относительно позднем «Мифе об Эрре» (записанном в VIII веке до н. э.[14]) Ануннаки — боги царства мёртвых, братья владыки преисподней Нергала, враждебно настроенные к людям[8].
Великие боги
Иногда Ануннаками называли не младших, а наоборот великих богов; в этом смысле Ануннаки были синонимичны Игигам[8]. В частности, в аккадском «Сказании об Атрахасисе» (наиболее ранняя версия датирована старовавилонским периодом[15]) к «Семерым Ануннакам» отнесены великие божества, которым прислуживают младшие боги — Игиги[15]; там также описывается изначальный быт богов до обустройства мира и создания людей[8]. В литературных текстах, в тех случаях, когда к Ануннакам относился кто-либо из главных богов, его имя часто снабжалось эпитетом «первый среди Ануннаков», «благороднейший среди Ануннаков» или «герой Ануннаков»[7].
Локальные боги
Некоторые тексты содержат отсылки к Ануннакам как к локальным божествам-нумина[8]. Например, в гимне из Дрехема (исторический Пузриш-Даган, пригород Ниппура) упомянуты «пятьдесят Анунна Эреду»[8]. В текстах также упоминаются локальные боги-Ануннаки из Лагаша, Ниппура и других городов-государств[7].
Функции и культ
Как младшие боги Ануннаки обычно не упоминаются по именам, а свидетельства ритуалов с их участием немногочисленны[8]. Функции Ануннаков в этом контексте неясны, но, вероятно, главной из них было определение судеб людей[7]. Они также могли выступать посредниками между богами и людьми, покровителями и заступниками людей[7]. Например, к ранним и наиболее известным примерам почитания относится обращение Гудеа в храме Энинну (посвященном Нингирсу): лагашский царь указывает на поддержку Ануннаками слабых, продление ими жизни благочестивых и просит донести его молитвы до Нингирсу[8]. Именем этой группы божеств также скреплялись клятвы[7].
Из текстов Гудеа известно о совершении ритуалов в честь Ануннаков (без приведения их имён) в лагашском храме бога Нингирсу[8]. Из топографических текстов известна Экагула (E-ka-gula, шум. é-ká-gul-la: «дом Великих ворот») — святилище Ануннаков в Вавилоне, в квартале TE.Eki, нередко фигурирующая также в текстах культовой любовной лирики[16].
См. также
Примечания
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Афанасьева, 1991, с. 89.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 Leick, 2003, p. 7.
- ↑ ИДВ, 1983, с. 371.
- ↑ 1 2 3 4 5 ИДВ, 1983, с. 281, 454.
- ↑ Leick, 2003, p. 8, 85.
- ↑ ИДВ, 1983, с. 454.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 Афанасьева, 1991, с. 90.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Leick, 2003, p. 8.
- ↑ 1 2 Leick, 2003, p. 108.
- ↑ Leick, 2003, p. 7, 42.
- ↑ Leick, 2003, p. 52.
- ↑ Leick, 2003, p. 54—55.
- ↑ Leick, 2003, p. 43.
- ↑ Leick, 2003, p. 57.
- ↑ 1 2 Leick, 2003, p. 64.
- ↑ George, 1992, p. 26, 60—61.
Комментарии
Литература
- Афанасьева В. К.. Ануннаки // Мифы народов мира : Энциклопедия в двух томах / Гл. ред. С. А. Токарев. — М.: Советская Энциклопедия, 1991. — Т. 1 (А—К). — С. 89—90. — ISBN 5-85270-016-9.
- История Древнего Востока : Зарождение древнейших классовых обществ и первые очаги рабовладельческой цивилизации. Ч. 1. Месопотамия / Под ред. И. М. Дьяконова. — М.: Наука, 1983. — 534 с.
- George, A. R. Babylonian Topographical Texts. — Louvain: Peeters, 1992. — 504 p. — (Orientalia Lovaniensia Analecta, 40). — ISBN 978-90-6831-410-6.
- Leick G. A dictionary of Ancient Near Eastern mythology. — New York: Taylor & Francis, 2003. — 241 p. — ISBN 0-203-02852-X.
- Black J., Green A. Anuna, Anunnakkū // Gods, Demons and Symbols of Ancient Mesopotamia : An Illustrated Dictionary. — 2nd Edit., Reprit.. — London: The British Museum press, 2004. — 193 p. — ISBN 0-7141-1705-6.
 | Эта статья входит в число добротных статей русскоязычного раздела Википедии. |