50°25′ с. ш. 39°13′ в. д.HGЯO

Караяшник (Воронежская область): различия между версиями

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Интерактивная навигация по истории
[непроверенная версия][непроверенная версия]
← Предыдущая правкаСледующая правка →
Содержимое удалено Содержимое добавлено
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
Строка 73: Строка 73:


=== Пещерничество у слободы Караяшник ===
=== Пещерничество у слободы Караяшник ===
В советский период все монастыри Воронежской епархии были закрыты, однако это не прекратило полностью процесса создание новых и благоговейного отношения верующих к старым пещерам. Во время жесточайших антирелигиозных гонений во 2-й половине 1930-х гг., пещеры порой оставались единственным местом в регионе, где совершались богослужения. 12 октября 1936 года органы НКВД завели дело против группы жителей села Караяшник и хутора Рыбный Ольховатского района Воронежской области, которых обвинили в организации пещерного храма и антисоветской пропаганде. На допросе П. Д. Рохлина, в частности, показала: «Собирались в пещеру тайно, чтобы не знала советская власть, которая запрещает и преследует религию, поэтому мы и собирались тайно от власти, боясь, что нас могут заметить и арестовать… В пещере происходило чтение религиозных книг, Евангелия, религиозных стихов. Эту пещеру посещало много народа по дням религиозных праздников. В эти дни в пещере производилось моление, а также среди присутствующих идут разговоры, что эта пещера — святое место, открытое Богом, и кто будет молиться в ней, тому простятся все грехи». Ныне этот пещерный комплекс требует восстановления.
В советский период все монастыри Воронежской епархии были закрыты, однако это не прекратило полностью процесса создание новых и благоговейного отношения верующих к старым пещерам. Во время жесточайших антирелигиозных гонений во 2-й половине 1930-х гг., пещеры порой оставались единственным местом в регионе, где совершались богослужения. 12 октября 1936 года органы НКВД завели дело против группы жителей села Караяшник и [[Рыбный (Воронежская область)|хутора Рыбный]] Ольховатского района Воронежской области, которых обвинили в организации пещерного храма и антисоветской пропаганде. На допросе П. Д. Рохлина, в частности, показала: «Собирались в пещеру тайно, чтобы не знала советская власть, которая запрещает и преследует религию, поэтому мы и собирались тайно от власти, боясь, что нас могут заметить и арестовать… В пещере происходило чтение религиозных книг, Евангелия, религиозных стихов. Эту пещеру посещало много народа по дням религиозных праздников. В эти дни в пещере производилось моление, а также среди присутствующих идут разговоры, что эта пещера — святое место, открытое Богом, и кто будет молиться в ней, тому простятся все грехи». Ныне этот пещерный комплекс требует восстановления.


Рассмотрев развитие пещерничества у слободы Караяшник ольховатского района Воронежской области, мы видим его возникновение и развитие в контексте религиозных и социальных трансформаций 20–30-х гг. ХХ в. Устроители пещеры крестьяне-единоличники искали для себя выход из кризисной ситуации в попытке воссоздания модели традиционной крестьянской общинной религиозности в архаичном сакральном локусе жизненного пространства. Данному фактору способствовало наличие в Воронежском крае давней традиции пещерокопательства , детерминированной особенностями физического и социокультурного ландшафта. Среди населения х. Рыбный распространены слухи, что пещеры – святое место, открыто богом, и кто будет ходить в пещеру молиться богу, тому простятся все грехи. Также есть слухи, что для достойных верующих в пещеру открываются двери, когда для неверующих не открываются и не заметны». Показательно упоминание Путилиным пещер Киево-печерской лавры. Изучая контекст происходящих событий, следует иметь в виду, что подавляющее число населения Караяшника и близлежащей Новохарьковки составляли потомки украинских переселенцев, сохранивших духовную связь с тамошними святынями. До настоящего времени ее отражение мы наблюдаем в местном фольклоре. Так, в 2003 г. уроженец с. Новохарьковки Александр Цуриков, сообщил автору о местной пещере: «Было поверье, что пещера до Киева ведет… Учитель истории из Новохарьковки Е. В. Романченко со слов старожилов, которые бывали в Новохарьковской пещере, сообщила, что там «в основном крыле, в стене, на уровне головы человека есть углубление (для установления молельной иконы). В этом углублении выдавлены слова: “Вход в святой Киев”».<ref>{{Статья|ссылка=https://vestnik.vsu.ru›pdf/history/2015/04/2015-04-19.pdf|автор=В. В. Степкин|заглавие=Пещерничество у СлОБОДы КараЯШНИК ВОрОНЕжСКОй ОБлаСТИ:
Рассмотрев развитие пещерничества у слободы Караяшник ольховатского района Воронежской области, мы видим его возникновение и развитие в контексте религиозных и социальных трансформаций 20–30-х гг. ХХ в. Устроители пещеры крестьяне-единоличники искали для себя выход из кризисной ситуации в попытке воссоздания модели традиционной крестьянской общинной религиозности в архаичном сакральном локусе жизненного пространства. Данному фактору способствовало наличие в Воронежском крае давней традиции пещерокопательства , детерминированной особенностями физического и социокультурного ландшафта. Среди населения [[Рыбный (Воронежская область)|хутора Рыбный]] распространены слухи, что пещеры – святое место, открыто богом, и кто будет ходить в пещеру молиться богу, тому простятся все грехи. Также есть слухи, что для достойных верующих в пещеру открываются двери, когда для неверующих не открываются и не заметны». Показательно упоминание Путилиным пещер Киево-печерской лавры. Изучая контекст происходящих событий, следует иметь в виду, что подавляющее число населения Караяшника и близлежащей [[Новохарьковка (Воронежская область)|Новохарьковки]] составляли потомки украинских переселенцев, сохранивших духовную связь с тамошними святынями. До настоящего времени ее отражение мы наблюдаем в местном фольклоре. Так, в 2003 г. уроженец с. Новохарьковки Александр Цуриков, сообщил автору о местной пещере: «Было поверье, что пещера до Киева ведет… Учитель истории из Новохарьковки Е. В. Романченко со слов старожилов, которые бывали в Новохарьковской пещере, сообщила, что там «в основном крыле, в стене, на уровне головы человека есть углубление (для установления молельной иконы). В этом углублении выдавлены слова: “Вход в святой Киев”».<ref>{{Статья|ссылка=https://vestnik.vsu.ru›pdf/history/2015/04/2015-04-19.pdf|автор=В. В. Степкин|заглавие=Пещерничество у СлОБОДы КараЯШНИК ВОрОНЕжСКОй ОБлаСТИ:
В лаБИрИНТаХ ДуХОВНОй жИЗНИ 20–30-х ГОДОВ ХХ ВЕКа|год=16 апреля 2015 г.|издание=ВЕСТНИК ВГУ. СЕрИя: ИСТорИя. полИТолоГИя. СоцИолоГИя. 2015 № 4|страницы=122|issn=уДК 908(470.324)}}</ref>
В лаБИрИНТаХ ДуХОВНОй жИЗНИ 20–30-х ГОДОВ ХХ ВЕКа|год=16 апреля 2015 г.|издание=ВЕСТНИК ВГУ. СЕрИя: ИСТорИя. полИТолоГИя. СоцИолоГИя. 2015 № 4|страницы=122|issn=уДК 908(470.324)}}</ref>


Версия от 01:22, 15 июля 2022

У этого термина существуют и другие значения, см. Караяшник.
Слобода
Караяшник
50°25′ с. ш. 39°13′ в. д.HGЯO
Страна  Россия
Субъект Федерации Воронежская область
Муниципальный район Ольховатский
Сельское поселение Караяшниковское
История и география
Прежние названия хутора Караичные
Часовой пояс UTC+3:00
Население
Население ↗626[1] человек (2012)
Название жителей караяшниковцы
Цифровые идентификаторы
Телефонный код +7 47395
Почтовый индекс 396673
Код ОКАТО 20229808001
Код ОКТМО 20629408101
Караяшник (Воронежская область) (Россия)
Точка
Караяшник
Москва
Караяшник (Воронежская область) (Воронежская область)
Воронеж
Ольховатка
Ольховатка
Точка
Караяшник

Караяшник — слобода в Ольховатском районе Воронежской области России.

Административный центр Караяшниковского сельского поселения.

География

Улицы

  • ул. Зелёная
  • ул. Казачья
  • ул. Молодёжная
  • ул. Почтовая
  • ул. Садовая
  • ул. Строителей
  • ул. Тенистая
  • ул. Тополиная
  • ул. Центральная
  • ул. Школьная

История

Основано между 1763 и 1780 годами Острогожскими полковыми казаками и государственными крестьянами села Черкасская Тростянка(в настоящее время — село Хохол-Тростянка Острогожского района), которые нагуливали свой скот на добротных землях, изобилующих разнотравьем.[2] Войсковые жители села Черкасская Тростянка (ныне - Хохол-Тростянка Острогожского района) с давних пор имели на речке Ольховатке участок земли. Бывали они здесь наездами во время сенокоса. Сюда же пригоняли скот, где его «нагуливали» на буйных сочных травах. В документах 1780 года говорится, что в то время здесь уже были «хутора Караичные слободы Тростянки». Жители этих хуторов в предыдущую ревизскую перепись 1763 года ещё находились в Хохол-Тростянке. Следовательно, первые поселения на месте нынешнего села Караяшник появились в период между 1763 и 1780 годами. Сюда переходили, главным образом, те крестьяне, которым в Хохол-Тростянке уже не хватало земли. К концу XVIII века на речке Ольховатке уже вырос целый посёлок. В 1806 году в нём 29 дворов.

Происхождение названия слободы имеет два направления. Одно происходит по легенде от дерева караича, которое по преданию лежало в реке возле х. Крюков, а второе в переводе с древнетюркского "Кара" - обозначает земля (суша) и "якши" - хорошо, хорошая, т.е "Караякши" - хорошая земля.[2] Первоначально называлась — хутора Караичные. Другое, что название Караяшник получил от дерева караич (берест, карагач), которое росло в долине речки и из которого многие караяшниковцы в то время построили себе хаты.

На территории поселения сохранилось до настоящего времени здание, в котором жил Дмитрий Иванович Самбикин, краевед, агиограф, впоследствии архиепископ. На свои средства он построил церковь - школу в 1848 году. В 1849 году в Караяшнике была построена каменная Митрофановская церковь. В 1866 году уроженец села Димитрий (Самбикин) открыл в Караяшнике библиотеку в 740 книг и сам ею заведовал. В 1885 году в слободе появилось училище. В 1900 году здесь имелось шесть общественных зданий, земская школа, церковно-приходская школа, школа грамоты, четыре мелочные и одна винная лавки. В 1901 году на средства Дмитрия Самбикина в Караяшнике построили церковь-школу, аналогов которой не было ни в Острогожском, ни в прилегающих к нему уездах. Основным преимуществом храма было то, что он отапливался. В нем могли присутствовать на богослужении более 300 человек.[3]

Территорию поселения населяли следующие национальности: украинцы, составляющие основную часть, русские, белорусы и немцы. Язык общения в быту русский, с местным диалектом. Преобладает удельный вес украинского населения. Основное занятие - сельское хозяйство, полеводство, огородничество.

Слобода входила в состав Острогожского и Россошанского (1923—1928) уездов.

Пещерничество у слободы Караяшник

В советский период все монастыри Воронежской епархии были закрыты, однако это не прекратило полностью процесса создание новых и благоговейного отношения верующих к старым пещерам. Во время жесточайших антирелигиозных гонений во 2-й половине 1930-х гг., пещеры порой оставались единственным местом в регионе, где совершались богослужения. 12 октября 1936 года органы НКВД завели дело против группы жителей села Караяшник и хутора Рыбный Ольховатского района Воронежской области, которых обвинили в организации пещерного храма и антисоветской пропаганде. На допросе П. Д. Рохлина, в частности, показала: «Собирались в пещеру тайно, чтобы не знала советская власть, которая запрещает и преследует религию, поэтому мы и собирались тайно от власти, боясь, что нас могут заметить и арестовать… В пещере происходило чтение религиозных книг, Евангелия, религиозных стихов. Эту пещеру посещало много народа по дням религиозных праздников. В эти дни в пещере производилось моление, а также среди присутствующих идут разговоры, что эта пещера — святое место, открытое Богом, и кто будет молиться в ней, тому простятся все грехи». Ныне этот пещерный комплекс требует восстановления.

Рассмотрев развитие пещерничества у слободы Караяшник ольховатского района Воронежской области, мы видим его возникновение и развитие в контексте религиозных и социальных трансформаций 20–30-х гг. ХХ в. Устроители пещеры крестьяне-единоличники искали для себя выход из кризисной ситуации в попытке воссоздания модели традиционной крестьянской общинной религиозности в архаичном сакральном локусе жизненного пространства. Данному фактору способствовало наличие в Воронежском крае давней традиции пещерокопательства , детерминированной особенностями физического и социокультурного ландшафта. Среди населения хутора Рыбный распространены слухи, что пещеры – святое место, открыто богом, и кто будет ходить в пещеру молиться богу, тому простятся все грехи. Также есть слухи, что для достойных верующих в пещеру открываются двери, когда для неверующих не открываются и не заметны». Показательно упоминание Путилиным пещер Киево-печерской лавры. Изучая контекст происходящих событий, следует иметь в виду, что подавляющее число населения Караяшника и близлежащей Новохарьковки составляли потомки украинских переселенцев, сохранивших духовную связь с тамошними святынями. До настоящего времени ее отражение мы наблюдаем в местном фольклоре. Так, в 2003 г. уроженец с. Новохарьковки Александр Цуриков, сообщил автору о местной пещере: «Было поверье, что пещера до Киева ведет… Учитель истории из Новохарьковки Е. В. Романченко со слов старожилов, которые бывали в Новохарьковской пещере, сообщила, что там «в основном крыле, в стене, на уровне головы человека есть углубление (для установления молельной иконы). В этом углублении выдавлены слова: “Вход в святой Киев”».[4]

Население

Численность населения
1859[5]1897[6]1900[7]1926[7]2007[7]2010[8]2012[1]
1178↗1928↗2003↘1922↘651↘621↗626

Достопримечательности

  • В июле 1942 года - январе 1943 года слобода была оккупирована немецко-фашистскими войсками. В 1968 году воинам односельчанам, погибшим в годы Великой Отечественной войны, был открыт памятник-обелиск.
  • В мае 2004 года по инициативе Главы Караяшниковского сельского поселения рядом с памятником были установлены мемориальные плиты, на которых высечены имена 391 воина погибшего в годы войны.
  • 20 августа 2012 года в слободе был установлен поклонный крест в память о первом храме слободы Караяшник, освященным 24 декабря 1849 года.
  • В апреле 1996 года в Караяшниковской СОШ был открыт краеведческий музей «ВИТЯЗЬ».
  • Памятник земляку – архиепископу Дмитрию Самбикину открыли в слободе Караяшник Ольховатского района во вторник, 15 октября 2019 года. Его установили в честь 180-летия со дня его рождения. Об этом корреспонденту РИА «Воронеж» сообщил настоятель сельского храма Святителя Митрофана епископа Воронежского Виктор Скоробагатько. Бюст расположили в центре слободы, рядом со строящимся Митрофаньевским храмом. На открытии собрались представители Церкви и местной власти, жители Караяшниковского сельского поселения, скульптор из Белгородской области Николай Шептухин, который сделал памятник.[3]

Примечания

  1. ↑ 1 2 Численность населения Караяшниковского сельского поселения на 1 января 2012 года
  2. ↑ 1 2 КАРАЯШНИК - Древо. drevo-info.ru. Дата обращения: 14 июля 2022.
  3. ↑ 1 2 В Ольховатском районе открыли памятник в честь земляка – архиепископа Дмитрия Самбикина. РИА Воронеж (16 октября 2019). Дата обращения: 14 июля 2022.
  4. ↑ В. В. Степкин. [https://vestnik.vsu.ru›pdf/history/2015/04/2015-04-19.pdf Пещерничество у СлОБОДы КараЯШНИК ВОрОНЕжСКОй ОБлаСТИ: В лаБИрИНТаХ ДуХОВНОй жИЗНИ 20–30-х ГОДОВ ХХ ВЕКа] // ВЕСТНИК ВГУ. СЕрИя: ИСТорИя. полИТолоГИя. СоцИолоГИя. 2015 № 4. — 16 апреля 2015 г.. — С. 122. — ISSN 908(470.324) уДК 908(470.324).
  5. ↑ Списки населённых мест Российской империи. IX. Воронежская губерния. По сведениям 1859 года
  6. ↑ Населенные места Российской империи в 500 и более жителей с указанием всего наличного в них населения и числа жителей преобладающих вероисповеданий по данным первой всеобщей переписи населения 1897 г.: под ред. Н. А. Тройницкого — СПб.: 1905. — 270 с.
  7. ↑ 1 2 3 Караяшник
  8. ↑ Всероссийская перепись населения 2010 года. Численность населения городских округов, муниципальных районов, городских и сельских поселений

Ссылки

Источник — https://ru.wikipedia.org/ruwiki/w/index.php?title=Караяшник_(Воронежская_область)&oldid=124047228