Эта статья входит в число добротных статей

Астана (захоронение): различия между версиями

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Интерактивная навигация по истории
[отпатрулированная версия][отпатрулированная версия]
← Предыдущая правкаСледующая правка →
Содержимое удалено Содержимое добавлено
ВизуальныйВики-текст
девикификация дат и некоторые мелкие уточнения
Спасено источников — 6, отмечено мёртвыми — 0. Сообщить об ошибке. См. FAQ.) #IABot (v2.0.9.2
Строка 9: Строка 9:
В науку понятие астаны впервые проникло в 1734 году<ref name="Селезнёв" />, когда руководитель [[Академический отряд (Великая Северная экспедиция)|Академического отряда]] [[Великая Северная экспедиция|Великой Северной экспедиции]] [[Миллер, Герхард Фридрих|Г. Ф. Миллер]] внёс в свои «Путевые описания Сибири» следующую запись об известной сейчас [[Баишевская астана|Баишевской астане]] в [[Вагайский район|Вагайском районе]] [[Тюменская область|Тюменской области]]:
В науку понятие астаны впервые проникло в 1734 году<ref name="Селезнёв" />, когда руководитель [[Академический отряд (Великая Северная экспедиция)|Академического отряда]] [[Великая Северная экспедиция|Великой Северной экспедиции]] [[Миллер, Герхард Фридрих|Г. Ф. Миллер]] внёс в свои «Путевые описания Сибири» следующую запись об известной сейчас [[Баишевская астана|Баишевской астане]] в [[Вагайский район|Вагайском районе]] [[Тюменская область|Тюменской области]]:
<blockquote>
<blockquote>
Baisch-aul, под вышеуказанной деревней, у подножия восточного высокого берега, немного выше речки Шилеки. Жители живут здесь зимой, а в полутора верстах отсюда на той же стороне они имеют деревню с тем же названием, где живут летом. Здесь находятся ясачные и служилые. В полуверсте выше этой деревни находится Astuna, где погребён татарский святой<ref>{{книга |автор= [[Миллер, Герхард Фридрих|Миллер Г. Ф.]]|часть= Описание городов, крепостей, острогов, слобод, сёл, деревень, островов, рек, речек, озёр и других достопримечательностей на реке Иртыше и возле него вверх от города Тобольска|ссылка часть= http://www.vostlit.info/Texts/rus16/Miller_4/text4.phtml?id=10283|заглавие= Сибирь XVIII века в путевых описаниях Г. Ф. Миллера|оригинал= |ссылка= http://www.vostlit.info/Texts/rus16/Miller_4/index.phtml?id=10278|викитека= |ответственный= |издание= |место= Новосибирск|издательство= Сибирский хронограф|год= 1996|том= VI|страницы= |страниц= |серия= История Сибири. Первоисточники|isbn= |тираж= }}</ref>.
Baisch-aul, под вышеуказанной деревней, у подножия восточного высокого берега, немного выше речки Шилеки. Жители живут здесь зимой, а в полутора верстах отсюда на той же стороне они имеют деревню с тем же названием, где живут летом. Здесь находятся ясачные и служилые. В полуверсте выше этой деревни находится Astuna, где погребён татарский святой<ref>{{книга|автор= [[Миллер, Герхард Фридрих|Миллер Г. Ф.]]|часть= Описание городов, крепостей, острогов, слобод, сёл, деревень, островов, рек, речек, озёр и других достопримечательностей на реке Иртыше и возле него вверх от города Тобольска|ссылка часть= http://www.vostlit.info/Texts/rus16/Miller_4/text4.phtml?id=10283|заглавие= Сибирь XVIII века в путевых описаниях Г. Ф. Миллера|оригинал= |ссылка= http://www.vostlit.info/Texts/rus16/Miller_4/index.phtml?id=10278|викитека= |ответственный= |издание= |место= Новосибирск|издательство= Сибирский хронограф|год= 1996|том= VI|страницы= |страниц= |серия= История Сибири. Первоисточники|isbn= |тираж= }} {{Wayback|url=http://www.vostlit.info/Texts/rus16/Miller_4/index.phtml?id=10278 |date=20130325144333 }}</ref>.
</blockquote>
</blockquote>


Строка 31: Строка 31:
С термином «астана» приходится сталкиваться и в обеих частях [[Туркестан (регион)|Туркестана]]. В [[Узбекистан]]е известны мазары Астана-ата (близ посёлка [[Ингичка]], [[Самаркандская область (Узбекистан)|Самаркандская область]]) и Ак-Астана-баба (село Тельпек-Чинар, [[Сариасийский район]], [[Сурхандарьинская область]]). Мавзолей со схожим названием Астана-баба имеется в городе [[Керки (город)|Керки]], [[Туркменистан]].
С термином «астана» приходится сталкиваться и в обеих частях [[Туркестан (регион)|Туркестана]]. В [[Узбекистан]]е известны мазары Астана-ата (близ посёлка [[Ингичка]], [[Самаркандская область (Узбекистан)|Самаркандская область]]) и Ак-Астана-баба (село Тельпек-Чинар, [[Сариасийский район]], [[Сурхандарьинская область]]). Мавзолей со схожим названием Астана-баба имеется в городе [[Керки (город)|Керки]], [[Туркменистан]].


Что касается [[Восточный Туркестан|Восточного Туркестана]], то рядом с древним городом [[Гаочан]], в 45 км от [[Турфан]]а, расположены могильник и деревня с общим названием [[Астана (кладбище, Китай)|Астана]]. Существование могильника датируется 273—779 годами, в начале XX века он исследовался [[Стейн, Марк Аурель|А. Стейном]] и [[Отани, Кодзуй|К. Отани]]<ref>{{статья |автор= Лубо-Лесниченко Е. И.|заглавие= Могильник Астана|ссылка= http://kronk.spb.ru/library/lubo-lesnichenko-ei-1984.htm|язык= ru|автор издания= |издание= Восточный Туркестан и Средняя Азия: История. Культура. Связи|тип= сборник|место= {{М.}}|издательство= |год= 1984|том= |страницы= 108—120|isbn= |issn= |doi= |bibcode= |arxiv= |pmid=}}</ref>.
Что касается [[Восточный Туркестан|Восточного Туркестана]], то рядом с древним городом [[Гаочан]], в 45 км от [[Турфан]]а, расположены могильник и деревня с общим названием [[Астана (кладбище, Китай)|Астана]]. Существование могильника датируется 273—779 годами, в начале XX века он исследовался [[Стейн, Марк Аурель|А. Стейном]] и [[Отани, Кодзуй|К. Отани]]<ref>{{статья|автор= Лубо-Лесниченко Е. И.|заглавие= Могильник Астана|ссылка= http://kronk.spb.ru/library/lubo-lesnichenko-ei-1984.htm|язык= ru|автор издания= |издание= Восточный Туркестан и Средняя Азия: История. Культура. Связи|тип= сборник|место= {{М.}}|издательство= |год= 1984|том= |страницы= 108—120|isbn= |issn= |doi= |bibcode= |arxiv= |pmid= |archivedate= 2016-03-04|archiveurl= https://web.archive.org/web/20160304215148/http://kronk.spb.ru/library/lubo-lesnichenko-ei-1984.htm}}</ref>.


=== Иранские народы ===
=== Иранские народы ===
В 1864 году академик [[Дорн, Борис Андреевич|Б. А. Дорн]] зафиксировал, что термином «астане» называются строения над могилами святых в северной Персии: астане [[имамзаде]] Ибрагим-Абу-Джеваба (сына 7-го имама [[Муса аль-Казим|Мусы аль-Казима]]) в Мешгеди-сере, область [[Мазандеран]], и астане Сеид-Али-Ризы в Шейх-Ханевер, область [[Гилян]]<ref name="Дорн" />. На западе [[Иран]]а в провинции [[Меркези]] имеется город [[Астане]], который известен культовыми могилами потомков шиитских имамов, а на севере страны расположен город {{не переведено 3|Астане-йе-Ашрафие||en|Astaneh-ye Ashrafiyeh}} в провинции [[Гилян]].
В 1864 году академик [[Дорн, Борис Андреевич|Б. А. Дорн]] зафиксировал, что термином «астане» называются строения над могилами святых в северной Персии: астане [[имамзаде]] Ибрагим-Абу-Джеваба (сына 7-го имама [[Муса аль-Казим|Мусы аль-Казима]]) в Мешгеди-сере, область [[Мазандеран]], и астане Сеид-Али-Ризы в Шейх-Ханевер, область [[Гилян]]<ref name="Дорн" />. На западе [[Иран]]а в провинции [[Меркези]] имеется город [[Астане]], который известен культовыми могилами потомков шиитских имамов, а на севере страны расположен город {{не переведено 3|Астане-йе-Ашрафие||en|Astaneh-ye Ashrafiyeh}} в провинции [[Гилян]].


Ираноязычные [[исмаилиты]]-[[низариты]] [[Западный Памир|Западного Памира]] называют почитаемые могилы святых сходным словом ''остон''<ref>{{статья |автор= Васильцов К. С.|заглавие= Некоторые вопросы изучения памирского исмаилизма|ссылка= http://www.kunstkamera.ru/files/lib/978-5-88431-157-2/978-5-88431-157-2_122.pdf|язык= ru|автор издания= |издание= Лавровский сборник: материалы XXXIII Среднеазиатско-Кавказских чтений 2008-2009 гг.: Этнология, история, археология, культурология: К столетию со дня рождения Леонида Ивановича Лаврова|тип= сборник|место= {{СПб.}}|издательство= МАЭ РАН|год= 2009|том= |страницы= 367|isbn= 978-5-88431-157-2|issn= |doi= |bibcode= |arxiv= |pmid=}}</ref> (напр., остон Мушкилкушо в [[Рушанский район|Рушанском районе]] [[Горно-Бадахшанская автономная область|Горно-Бадахшанской автономной области]] [[Таджикистан]]а, который ассоциируется с [[Али ибн Абу Талиб]]ом<ref>{{статья |автор= Терлецкий Н. С.|заглавие= Остон «разрешающий затруднения» (некоторые сведения об одном из мест паломничества и поклонения Западного Памира)|ссылка= http://www.safarabdulloh.kz/img/books/iran-name/Iran-Name%20%201-17%20_2011.pdf|язык= ru|издание= Иран-наме|тип= журнал|год= 2011|том= |номер= 1(17)|страницы= 146—158|doi= |issn=}}</ref>).
Ираноязычные [[исмаилиты]]-[[низариты]] [[Западный Памир|Западного Памира]] называют почитаемые могилы святых сходным словом ''остон''<ref>{{статья |автор= Васильцов К. С.|заглавие= Некоторые вопросы изучения памирского исмаилизма|ссылка= http://www.kunstkamera.ru/files/lib/978-5-88431-157-2/978-5-88431-157-2_122.pdf|язык= ru|автор издания= |издание= Лавровский сборник: материалы XXXIII Среднеазиатско-Кавказских чтений 2008-2009 гг.: Этнология, история, археология, культурология: К столетию со дня рождения Леонида Ивановича Лаврова|тип= сборник|место= {{СПб.}}|издательство= МАЭ РАН|год= 2009|том= |страницы= 367|isbn= 978-5-88431-157-2|issn= |doi= |bibcode= |arxiv= |pmid=}}</ref> (напр., остон Мушкилкушо в [[Рушанский район|Рушанском районе]] [[Горно-Бадахшанская автономная область|Горно-Бадахшанской автономной области]] [[Таджикистан]]а, который ассоциируется с [[Али ибн Абу Талиб]]ом<ref>{{статья|автор= Терлецкий Н. С.|заглавие= Остон «разрешающий затруднения» (некоторые сведения об одном из мест паломничества и поклонения Западного Памира)|ссылка= http://www.safarabdulloh.kz/img/books/iran-name/Iran-Name%20%201-17%20_2011.pdf|язык= ru|издание= Иран-наме|тип= журнал|год= 2011|том= |номер= 1(17)|страницы= 146—158|doi= |issn= |archivedate= 2019-10-30|archiveurl= https://web.archive.org/web/20191030082935/http://www.safarabdulloh.kz/img/books/iran-name/Iran-Name%2520%25201-17%2520_2011.pdf}}</ref>).


== Генезис явления ==
== Генезис явления ==
Строка 42: Строка 42:


[[Файл:Galata Mevlevihanesi Müzesi 10.JPG|thumb|right|250px|Мевлевихане в [[Галата|Галате]] ([[Стамбул]]). ''2012 год''.]]
[[Файл:Galata Mevlevihanesi Müzesi 10.JPG|thumb|right|250px|Мевлевихане в [[Галата|Галате]] ([[Стамбул]]). ''2012 год''.]]
В сибирских астанах хоронили [[суфии|суфийских]] [[шейх]]ов, а они представляли [[тарикат]]ы, тем или иным образом связанные с иранской культурной традицией. Тарикаты [[Накшбанди]]я и [[Ясавия]] ведут происхождение от тариката [[Ходжагон|Ходжагон (Хваджаган)]]<ref>{{статья |автор= Абдулло С.|заглавие= Познавая себя и Бога|оригинал= |ссылка= http://www.safarabdulloh.kz/img/articles/Misl.pdf|автор издания= |издание= Мысль|тип= Журнал|место= Алма-Ата|издательство= |год= 2008|выпуск= |том= |номер= 3|страницы= 89—90|isbn= |issn= |doi= |bibcode= |arxiv= |pmid= |язык= ru|ref= |archiveurl= |archivedate=}}</ref>, тарикат [[Бекташи]]я и памирские [[низариты]] связаны с [[шиизм]]ом. В тюркских языках слово «астана» стало популярным благодаря последователям [[Джалаладдин Руми|Джелаладдина Руми]], выходца из ираноязычного [[Государство Хорезмшахов|Государства Хорезмшахов]] и сторонника тариката [[Кубравия]]. Ученики Руми (тарикат [[Мевлеви]]) открыли в [[Малая Азия|Малой Азии]] множество [[суфии|суфийских]] обителей ([[ханака|текке]]), которые назывались «{{не переведено 3|мевлевихане|мевлевихане|tr|Mevlevihane}}». Аситане (аситаны) означали среди них обители более высокого статуса, в противоположность небольшим «[[завия]]»<ref>{{статья | автор= Йёндемли Ф. |заглавие= Обучение в суфийском братстве мевлеви| оригинал= | ссылка= http://orient.rsl.ru/assets/files/food/text/2005/2005_1_20/2005_1_sufi_g.pdf| автор издания= | издание= Восточная коллекция| тип= журнал| место= {{М.}}| издательство= | год= 2005|выпуск= |том= |номер= 1| страницы= 110| issn= 1681-7559}}</ref>. Название ''Asitane-i Aliyye'' (высшая обитель) носила главная мевлевихане в городе [[Конья]], расположенная возле [[Музей Мевляны|мавзолея Мевляны]].
В сибирских астанах хоронили [[суфии|суфийских]] [[шейх]]ов, а они представляли [[тарикат]]ы, тем или иным образом связанные с иранской культурной традицией. Тарикаты [[Накшбанди]]я и [[Ясавия]] ведут происхождение от тариката [[Ходжагон|Ходжагон (Хваджаган)]]<ref>{{статья|автор= Абдулло С.|заглавие= Познавая себя и Бога|оригинал= |ссылка= http://www.safarabdulloh.kz/img/articles/Misl.pdf|автор издания= |издание= Мысль|тип= Журнал|место= Алма-Ата|издательство= |год= 2008|выпуск= |том= |номер= 3|страницы= 89—90|isbn= |issn= |doi= |bibcode= |arxiv= |pmid= |язык= ru|ref= |archiveurl= https://web.archive.org/web/20150123030710/http://www.safarabdulloh.kz/img/articles/Misl.pdf|archivedate= 2015-01-23}}</ref>, тарикат [[Бекташи]]я и памирские [[низариты]] связаны с [[шиизм]]ом. В тюркских языках слово «астана» стало популярным благодаря последователям [[Джалаладдин Руми|Джелаладдина Руми]], выходца из ираноязычного [[Государство Хорезмшахов|Государства Хорезмшахов]] и сторонника тариката [[Кубравия]]. Ученики Руми (тарикат [[Мевлеви]]) открыли в [[Малая Азия|Малой Азии]] множество [[суфии|суфийских]] обителей ([[ханака|текке]]), которые назывались «{{не переведено 3|мевлевихане|мевлевихане|tr|Mevlevihane}}». Аситане (аситаны) означали среди них обители более высокого статуса, в противоположность небольшим «[[завия]]»<ref>{{статья| автор= Йёндемли Ф.| заглавие= Обучение в суфийском братстве мевлеви| оригинал= | ссылка= http://orient.rsl.ru/assets/files/food/text/2005/2005_1_20/2005_1_sufi_g.pdf| автор издания= | издание= Восточная коллекция| тип= журнал| место= {{М.}}| издательство= | год= 2005| выпуск= | том= | номер= 1| страницы= 110| issn= 1681-7559| archivedate= 2015-01-22| archiveurl= https://web.archive.org/web/20150122231813/http://orient.rsl.ru/assets/files/food/text/2005/2005_1_20/2005_1_sufi_g.pdf}}</ref>. Название ''Asitane-i Aliyye'' (высшая обитель) носила главная мевлевихане в городе [[Конья]], расположенная возле [[Музей Мевляны|мавзолея Мевляны]].


Тюменец Р. Х. Рахимов обнаружил множество параллелей между обрядами суфиев и сибирским культом почитания астан. Открытая им «Грамота хранителя Юрумской астаны» утверждает, что список павших в Сибири шейхов составлял сам Руми. В наставлениях о почитании священных мавзолеев Рахимов видит влияние суфийских наставлений ([[Адаб (этикет)|адабов]]) об отношении [[мюрид]]а к учителю. Самое удивительное то, что по суфийским традициям (через сновидения) происходит выявление части мавзолеев. Так было с открытием [[Новоатьяловская астана|Новоатьяловской]] и [[Тукузская астана|Тукузской астан]]<ref name="Рахимов" />.
Тюменец Р. Х. Рахимов обнаружил множество параллелей между обрядами суфиев и сибирским культом почитания астан. Открытая им «Грамота хранителя Юрумской астаны» утверждает, что список павших в Сибири шейхов составлял сам Руми. В наставлениях о почитании священных мавзолеев Рахимов видит влияние суфийских наставлений ([[Адаб (этикет)|адабов]]) об отношении [[мюрид]]а к учителю. Самое удивительное то, что по суфийским традициям (через сновидения) происходит выявление части мавзолеев. Так было с открытием [[Новоатьяловская астана|Новоатьяловской]] и [[Тукузская астана|Тукузской астан]]<ref name="Рахимов" />.
Строка 63: Строка 63:
Неуважительное отношение к астане влечёт за собой обязательное жестокое возмездие, на данную тему существует множество назидательных случаев, связанных с большинством мавзолеев шейхов в Сибири<ref name="Рахимов" />.
Неуважительное отношение к астане влечёт за собой обязательное жестокое возмездие, на данную тему существует множество назидательных случаев, связанных с большинством мавзолеев шейхов в Сибири<ref name="Рахимов" />.


Рядом с астанами люди читают молитвы, дают пожертвования ([[садака]]). Хранитель астаны или мулла регулярно проводит ритуал поминовения ''хатым хуча'' (происходит от обряда «хатм-и [[хваджаган]]» [[суфии|суфийского]] [[тарикат]]а [[Накшбанди]]я<ref>{{статья | автор= Бустанов А. К. |заглавие= Накшбандийский обряд Хатм-И Хваджаган в Сибири| оригинал= | ссылка= http://www.idmedina.ru/books/history_culture/ramazan/4/bustanov.htm?| автор издания= | издание= Рамазановские чтения| тип= сборник| место= Нижний Новгород| издательство= ИД «Медина»| год= 2009|выпуск= |том= |номер= 4| страницы= | issn= }}</ref>) в честь [[авлия]], которому посвящена астана<ref name="Рахимов" />.
Рядом с астанами люди читают молитвы, дают пожертвования ([[садака]]). Хранитель астаны или мулла регулярно проводит ритуал поминовения ''хатым хуча'' (происходит от обряда «хатм-и [[хваджаган]]» [[суфии|суфийского]] [[тарикат]]а [[Накшбанди]]я<ref>{{статья| автор= Бустанов А. К.| заглавие= Накшбандийский обряд Хатм-И Хваджаган в Сибири| оригинал= | ссылка= http://www.idmedina.ru/books/history_culture/ramazan/4/bustanov.htm| автор издания= | издание= Рамазановские чтения| тип= сборник| место= Нижний Новгород| издательство= ИД «Медина»| год= 2009| выпуск= | том= | номер= 4| страницы= | issn= | archivedate= 2015-09-24| archiveurl= https://web.archive.org/web/20150924032851/http://www.idmedina.ru/books/history_culture/ramazan/4/bustanov.htm}}</ref>) в честь [[авлия]], которому посвящена астана<ref name="Рахимов" />.


Сторонники возвращения к истокам ислама (в частности, из «[[Хизб ут-Тахрир аль-Ислами|Хизб ут-Тахрир]]») отрицательно относятся к феномену «астана», считая их почитание [[язычество]]м<ref name="Ярков">{{статья|автор= Мухамадиев Р.|заглавие= Сибирские корни «народного ислама»|оригинал= |ссылка= http://www.tatworld.ru/article.shtml?article=784&section=0&heading=0|автор издания= |издание= Татарский мир|тип= газета|место= {{М.}}|издательство= |год= 2007|выпуск= |том= |номер= 5|страницы= |isbn= |issn= |doi= |bibcode= |arxiv= |pmid= |язык= ru|ref= |archiveurl= https://web.archive.org/web/20150924113347/http://www.tatworld.ru/article.shtml?article=784&section=0&heading=0|archivedate= 2015-09-24}}</ref>. [[Шариат]] неодобрительно относится к украшению могил и монументальным сооружениям над ними, особенно же к тому, чтобы могилы служили местом молитвы<ref>{{книга|автор= Керимов Г. М.|часть= |ссылка часть= |заглавие= Шариат и его социальная сущность|оригинал= |ссылка= |викитека= |ответственный= |издание= |место= {{М.}}|издательство= Главная редакция восточной литературы [[Наука (издательство)|издательства «Наука»]]|год= 1978|том= |страницы= 178|страниц= 223|серия= |isbn= |тираж= 10000}}</ref>.
Сторонники возвращения к истокам ислама (в частности, из «[[Хизб ут-Тахрир аль-Ислами|Хизб ут-Тахрир]]») отрицательно относятся к феномену «астана», считая их почитание [[язычество]]м<ref name="Ярков">{{статья|автор= Мухамадиев Р.|заглавие= Сибирские корни «народного ислама»|оригинал= |ссылка= http://www.tatworld.ru/article.shtml?article=784&section=0&heading=0|автор издания= |издание= Татарский мир|тип= газета|место= {{М.}}|издательство= |год= 2007|выпуск= |том= |номер= 5|страницы= |isbn= |issn= |doi= |bibcode= |arxiv= |pmid= |язык= ru|ref= |archiveurl= https://web.archive.org/web/20150924113347/http://www.tatworld.ru/article.shtml?article=784&section=0&heading=0|archivedate= 2015-09-24}}</ref>. [[Шариат]] неодобрительно относится к украшению могил и монументальным сооружениям над ними, особенно же к тому, чтобы могилы служили местом молитвы<ref>{{книга|автор= Керимов Г. М.|часть= |ссылка часть= |заглавие= Шариат и его социальная сущность|оригинал= |ссылка= |викитека= |ответственный= |издание= |место= {{М.}}|издательство= Главная редакция восточной литературы [[Наука (издательство)|издательства «Наука»]]|год= 1978|том= |страницы= 178|страниц= 223|серия= |isbn= |тираж= 10000}}</ref>.

Версия от 16:50, 25 ноября 2022

У этого термина существуют и другие значения, см. Астана (значения).
Варваринская астана (Ярковский район Тюменской области, Россия).

Астана́ (астане́, осто́н) — мусульманское священное захоронение или место, где ранее находился мавзолей мусульманского святого (авлия). Эквивалент арабского термина «мазар»[1]. Являются объектом почитания у тюркских и иранских народов, особенно известны среди сибирских татар. Истоки культа лежат в суфизме➤.

История изучения

Астана в «Хорографической чертёжной книге Сибири» С. У. Ремезова. 1697—1711 годы.

Вероятно, впервые термин «астана» письменно зафиксирован на листе 107 «Хорографической чертёжной книги Сибири» Семёна Ремезова (1697—1711 годы)[2]. Современные исследователи полагают, что им была обозначена астана Бигач-Ата в Усть-Ишимском районе Омской области[1].

В науку понятие астаны впервые проникло в 1734 году[1], когда руководитель Академического отряда Великой Северной экспедиции Г. Ф. Миллер внёс в свои «Путевые описания Сибири» следующую запись об известной сейчас Баишевской астане в Вагайском районе Тюменской области:

Baisch-aul, под вышеуказанной деревней, у подножия восточного высокого берега, немного выше речки Шилеки. Жители живут здесь зимой, а в полутора верстах отсюда на той же стороне они имеют деревню с тем же названием, где живут летом. Здесь находятся ясачные и служилые. В полуверсте выше этой деревни находится Astuna, где погребён татарский святой[3].

В «Топографии Оренбургской» (1762 год) П. И. Рычков сообщает об обнаружении инженером-подпоручиком А. И. Ригельманом в 1750 году недалеко от места впадения реки Карасу в Хобду, в 150 верстах от Оренбурга, каменных сооружений в местах захоронения «знатных людей». Казахи называли эти сооружения «астанами»[4].

Мавзолей Хусейн-бека в посёлке Чишмы (Башкирия). 2009 год.

В августе 1773 года сооружение, «называемое татарами астана», обнаружил в районе Уфы академик И. Г. Георги[5]. В 1859 году В. В. Вельяминов-Зернов сообщил, что мусульмане называли термином «астана» мавзолей Хусейн-бека (пос. Чишмы, Башкирия)[6]. В 1864 году академик Б. А. Дорн опубликовал отчёт о научной экспедиции по южному берегу Каспийского моря, где зафиксировал памятники под названием «астане» в персидских областях Мазендеране и Гиляне[7].

Значительный импульс изучению феномена астаны у сибирских татар придала публикация в 1903 году Н. Ф. Катановым русского перевода татарских рукописей под названием «О религиозных войнах учеников шейха Багаутдина против инородцев Западной Сибири». Рукописи излагали легенду о возникновении в Западной Сибири священных захоронений и содержали список из 30 мест с указанием имён захороненных шейхов. По состоянию на 1997 год в 17 случаях из 30 информация полностью подтвердилась[8]. Были обнаружены и другие источники, воспроизводящие легенду с некоторыми вариациями: «Тарих», «Аслы нэсли Сала аулынынг», «Грамота хранителя Юрумской астаны», «Карагайская рукопись» (Карагайский свиток) — два последних в 2004 году[1].

В 2004—2005 годах рабочей группой в составе сотрудников Института гуманитарных исследований Тюменского государственного университета и Тюменского областного краеведческого музея были паспортизированы первые 25 астан на территории Тюменской области[9].

Области распространения

Тюркские народы

Могильник Астана в Турфане. 2007 год.

В 1863 году академик В. В. Вельяминов-Зернов полагал, что астаны чаще всего встречаются в области Оренбургских Киргизов[5]. Любопытно, что столица Казахстана, получившая в 1998 году название Астана, возникла на месте древнего мусульманского кладбища Караоткель (1609—1962 годы). По мнению казахского ираниста С. Абдулло, слово «астана» означает то же самое, что и «акмола» (белый, то есть чистый, священный мавзолей), но по-персидски[1].

Последующие исследования показали наличие большого количества астан (по сведениям Р. Х. Рахимова более 150) в Западной Сибири, главным образом на территории Вагайского, Тобольского, Уватского, Ярковского, Тюменского и Ялуторовского районов Тюменской области (территория проживания тоболо-иртышской группы сибирских татар)[9].

С термином «астана» приходится сталкиваться и в обеих частях Туркестана. В Узбекистане известны мазары Астана-ата (близ посёлка Ингичка, Самаркандская область) и Ак-Астана-баба (село Тельпек-Чинар, Сариасийский район, Сурхандарьинская область). Мавзолей со схожим названием Астана-баба имеется в городе Керки, Туркменистан.

Что касается Восточного Туркестана, то рядом с древним городом Гаочан, в 45 км от Турфана, расположены могильник и деревня с общим названием Астана. Существование могильника датируется 273—779 годами, в начале XX века он исследовался А. Стейном и К. Отани[10].

Иранские народы

В 1864 году академик Б. А. Дорн зафиксировал, что термином «астане» называются строения над могилами святых в северной Персии: астане имамзаде Ибрагим-Абу-Джеваба (сына 7-го имама Мусы аль-Казима) в Мешгеди-сере, область Мазандеран, и астане Сеид-Али-Ризы в Шейх-Ханевер, область Гилян[7]. На западе Ирана в провинции Меркези имеется город Астане, который известен культовыми могилами потомков шиитских имамов, а на севере страны расположен город Астане-йе-Ашрафие[англ.] в провинции Гилян.

Ираноязычные исмаилиты-низариты Западного Памира называют почитаемые могилы святых сходным словом остон[11] (напр., остон Мушкилкушо в Рушанском районе Горно-Бадахшанской автономной области Таджикистана, который ассоциируется с Али ибн Абу Талибом[12]).

Генезис явления

Факты говорят о том, что термин «астана» имеет персидское происхождение. В зороастризме слово «астодана» значило место захоронения, склеп[13]. Впрочем, с подачи Л. Казартелли[англ.] считается, что оно имеет также значение оссуария[14]. Далее, как выяснил С. Абдулло, в среднеперсидском языке (пехлеви) estan означало «место, стоянка, место жительства». В современном Иране термином остан называют провинции (а губернаторов провинций остандарами), это понятие используется со времён Сасанидов (224—651 годы). На новоперсидском языке (фарси), возникшем в IX веке, слова asitan, asitana, astan означают «порог; царский двор, дворец счастья; место отдыха и сна»[1].

Мевлевихане в Галате (Стамбул). 2012 год.

В сибирских астанах хоронили суфийских шейхов, а они представляли тарикаты, тем или иным образом связанные с иранской культурной традицией. Тарикаты Накшбандия и Ясавия ведут происхождение от тариката Ходжагон (Хваджаган)[15], тарикат Бекташия и памирские низариты связаны с шиизмом. В тюркских языках слово «астана» стало популярным благодаря последователям Джелаладдина Руми, выходца из ираноязычного Государства Хорезмшахов и сторонника тариката Кубравия. Ученики Руми (тарикат Мевлеви) открыли в Малой Азии множество суфийских обителей (текке), которые назывались «мевлевихане[тур.]». Аситане (аситаны) означали среди них обители более высокого статуса, в противоположность небольшим «завия»[16]. Название Asitane-i Aliyye (высшая обитель) носила главная мевлевихане в городе Конья, расположенная возле мавзолея Мевляны.

Тюменец Р. Х. Рахимов обнаружил множество параллелей между обрядами суфиев и сибирским культом почитания астан. Открытая им «Грамота хранителя Юрумской астаны» утверждает, что список павших в Сибири шейхов составлял сам Руми. В наставлениях о почитании священных мавзолеев Рахимов видит влияние суфийских наставлений (адабов) об отношении мюрида к учителю. Самое удивительное то, что по суфийским традициям (через сновидения) происходит выявление части мавзолеев. Так было с открытием Новоатьяловской и Тукузской астан[9].

Дворец Астана в Кучинге (штат Саравак, Малайзия). 2012 год.

Любопытна эволюция термина «астана» в тюркских языках. Тарикат Мевлеви обладал большим влиянием в Османской империи, с XVI века в турецкой литературе стало развиваться даже особое течение («литература мевлеви»)[17]. Слово «астане» получило широкое хождение. По завершении строительства в Константинополе дворца Топкапы одним из литературных названий строения как резиденции султана и центра государства стало Asitane-i Saadet (Порог Счастья, Обитель Благоденствия). Например, это выражение употребляется в «Книге путешествия» Эвлии Челеби (составлена до 1682 года)[18]. Неудивительно, что прозвище писателя «челеби» имеет суфийское происхождение, первым носителем этого прозвища считается как раз преемник Руми, Хусам ад-Дин Челеби (ум. 1284)[19].

Значение «дворец» перекочевало в Малайзию и Индонезию, где они называются словом истана?!. Отсюда, в частности, происходит название дворца Астана[англ.] в Кучинге на острове Калимантан.

Начиная с XVII века в официальных документах применительно к Константинополю в целом стало использоваться выражение Asitan-i Devlet-i Aliyye (осман. آستان دولت عاليه‎) в значении «столица высочайшего государства». В 1998 году значение «столица» стало решающим при наименовании казахского города Астана.

Содержание культа

За каждой астаной закреплён хранитель (карауцы, сравн. каз. қарау — «смотреть»). Главным символом хранителя является сачара (шежере) — рукопись в виде свитка. Это культовый предмет, обычно передававшийся по наследству[9].

Считается, что астаны наделены духовной силой своих авлия, и иногда избранные люди могут получить особые знания и сверхъестественные способности. Ряд астан обладают лечебными свойствами: Баишевская помогает от глазных болезней, заболеваний нервной системы и психических расстройств, Варваринская от алкоголизма[9]. 7-кратное посещение Баишевской астаны приравнивается к совершению хаджа[20], «Грамота хранителя Юрумской астаны» по этому поводу гласит:

В Баише могила Хаким шейха газиза. Меккинские мужавиры говорили, кто посещает могилу Хаким хазрата, тот получит уважение паломника в Мекку.[9]

Неуважительное отношение к астане влечёт за собой обязательное жестокое возмездие, на данную тему существует множество назидательных случаев, связанных с большинством мавзолеев шейхов в Сибири[9].

Рядом с астанами люди читают молитвы, дают пожертвования (садака). Хранитель астаны или мулла регулярно проводит ритуал поминовения хатым хуча (происходит от обряда «хатм-и хваджаган» суфийского тариката Накшбандия[21]) в честь авлия, которому посвящена астана[9].

Сторонники возвращения к истокам ислама (в частности, из «Хизб ут-Тахрир») отрицательно относятся к феномену «астана», считая их почитание язычеством[22]. Шариат неодобрительно относится к украшению могил и монументальным сооружениям над ними, особенно же к тому, чтобы могилы служили местом молитвы[23].

Список астан

Омская область[24]

Тевризский район
Усть-Ишимский район

Тюменская область

Аромашевский район
Вагайский район
Нижнетавдинский район
Тобольский район
Тюменский район
Ялуторовский район
Ярковский район

Примечания

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 Селезнёв А. Г. и др. Культ святых в сибирском исламе: специфика универсального. — М.: Изд. дом Марджани, 2009. — 216 с. — (Ислам в России и Евразии). — 1000 экз. — ISBN 978-5-903715-17-6.
  2. ↑ Хорографическая чертежная книга Сибири С. У. Ремезова. — Тобольск, 2011. — С. 120. — 692 с. — 600 экз. — ISBN 978-5-98178-033-2. (недоступная ссылка)
  3. ↑ Миллер Г. Ф. Описание городов, крепостей, острогов, слобод, сёл, деревень, островов, рек, речек, озёр и других достопримечательностей на реке Иртыше и возле него вверх от города Тобольска // Сибирь XVIII века в путевых описаниях Г. Ф. Миллера. — Новосибирск: Сибирский хронограф, 1996. — Т. VI. — (История Сибири. Первоисточники). Архивная копия от 25 марта 2013 на Wayback Machine
  4. ↑ Рычков П. И. Топография Оренбургская, то есть обстоятельное описание Оренбургской губернии. — СПб.: При Имп. Академии наук, 1762. — Т. I. — С. 262. — 331 с.
  5. ↑ 1 2 Вельяминов-Зернов В. В. Исследование о касимовских царях и царевичах. — 2-е изд. — СПб.: В тип. Имп. Академии наук, 1863. — Т. I. (С четырьмя таблицами). — С. 487—488. — XIII, 558 с.
  6. ↑ Вельяминов-Зернов, В. В. Памятник с арабско-татарской надписью в Башкирии // Труды Восточного отделения Императорского археологического общества : журнал. — СПб.: В Тип. Имп. Академии наук, 1859. — Т. IV. — С. 284.
  7. ↑ 1 2 Дорн Б. А. Отчёт об учёном путешествии по Кавказу и южному берегу Каспийского моря (с рисунк.) // Труды Восточного отделения Императорского археологического общества : журнал. — СПб.: В Тип. Имп. Академии наук, 1864. — Т. VIII. — С. 245—317.
  8. ↑ Белич И. В. Мавзолеи мусульманских святых в районе Искера // Вестник археологии, антропологии и географии : журнал. — Тюмень: Издательство ИПОС СО РАН, 1997. — № 1. — ISSN 2071-0437. Архивировано 22 января 2015 года.
  9. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Рахимов Р. Х. Астана в истории сибирских татар: мавзолеи первых исламских миссионеров как памятники историко-культурного наследия. — Тюмень: Тюменский областной краеведческий музей имени И. Я. Словцова, 2006. — 77 с.
  10. ↑ Лубо-Лесниченко Е. И. Могильник Астана // Восточный Туркестан и Средняя Азия: История. Культура. Связи : сборник. — М., 1984. — С. 108—120. Архивировано 4 марта 2016 года.
  11. ↑ Васильцов К. С. Некоторые вопросы изучения памирского исмаилизма // Лавровский сборник: материалы XXXIII Среднеазиатско-Кавказских чтений 2008-2009 гг.: Этнология, история, археология, культурология: К столетию со дня рождения Леонида Ивановича Лаврова : сборник. — СПб.: МАЭ РАН, 2009. — С. 367. — ISBN 978-5-88431-157-2.
  12. ↑ Терлецкий Н. С. Остон «разрешающий затруднения» (некоторые сведения об одном из мест паломничества и поклонения Западного Памира) // Иран-наме : журнал. — 2011. — № 1(17). — С. 146—158. Архивировано 30 октября 2019 года.
  13. ↑ Дорошенко Е. А. Зороастрийцы в Иране (Историко-этнографический очерк). — М.: Наука, 1982. — С. 57. — 133 с. — 10 000 экз.
  14. ↑ Иностранцев К. А. Туркестанские оссуарии и астоданы // Записки Восточного отделения ИРАО : журнал. — СПб.: Императорское Русское археологическое общество, 1906. — Т. 17, вып. 1. — С. 168—169.
  15. ↑ Абдулло С. Познавая себя и Бога // Мысль : Журнал. — Алма-Ата, 2008. — № 3. — С. 89—90. Архивировано 23 января 2015 года.
  16. ↑ Йёндемли Ф. Обучение в суфийском братстве мевлеви // Восточная коллекция : журнал. — М., 2005. — № 1. — С. 110. — ISSN 1681-7559. Архивировано 22 января 2015 года.
  17. ↑ Джан Ш. Мевляна Джалаледдин Руми - жизнь, личность, мысли = Fundamentals of Rumi's Thought А Mevlevi Sufi Perspective / Пер. Л. В. Зеленина. — 1-е изд. — М.: Издательство Новый свет, 2008. — С. 342. — 432 с. — ISBN 978-975-278-283-9. (недоступная ссылка)
  18. ↑ Эвлия Челеби. Книга путешествия = Сейахатнаме. — М.: Наука, 1961. — Т. 1. Земли Молдавии и Украины.
  19. ↑ Бартольд В. В. Челеби // Сочинения. — М.: Наука, 1968. — Т. V. Работы по истории и филологии тюркских и монгольских народов. — С. 611—614. — 757 с. — 4700 экз.
  20. ↑ Хайруллина В. И. Астана // Большая Тюменская энциклопедия / Гл. ред. Г. Ф. Шафранов-Куцев. — 1-е изд. — Тюмень: НИИ региональных энциклопедий ТюмГУ; ИД «Сократ», 2004. — Т. 1. А—З. — С. 106. — 511 с. — 10 000 экз. — ISBN 5-88664-157-2.
  21. ↑ Бустанов А. К. Накшбандийский обряд Хатм-И Хваджаган в Сибири // Рамазановские чтения : сборник. — Нижний Новгород: ИД «Медина», 2009. — № 4. Архивировано 24 сентября 2015 года.
  22. ↑ Мухамадиев Р. Сибирские корни «народного ислама» // Татарский мир : газета. — М., 2007. — № 5. Архивировано 24 сентября 2015 года.
  23. ↑ Керимов Г. М. Шариат и его социальная сущность. — М.: Главная редакция восточной литературы издательства «Наука», 1978. — С. 178. — 223 с. — 10 000 экз.
  24. ↑ Кабдулвахитов, Калиль (2010-12-29). "На севере Омской области найдены 16 могил мусульманских миссионеров". IslamNews. Дата обращения: 15 декабря 2018. {{cite news}}: Шаблон цитирования имеет пустые неизвестные параметры: |coauthors= (справка)

Литература


Источник — https://ru.wikipedia.org/ruwiki/w/index.php?title=Астана_(захоронение)&oldid=126872536