Колдун Игнат и люди: различия между версиями
| [отпатрулированная версия] | [отпатрулированная версия] |
→Отзывы: Исправлена ошибка с согласовании членов предложения. Смысл исправленного предложения не менялся. |
Спасено источников — 1, отмечено мёртвыми — 0. Сообщить об ошибке. См. FAQ.) #IABot (v2.0.9.3 |
||
| Строка 23: | Строка 23: | ||
== Отзывы == |
== Отзывы == |
||
Критиками отмечалась философичность расстановки и выбора персонажей главного героя — колдуна Игната и героя-антагониста — протоиерея Арсеникума<ref name="bogdanova">{{статья|автор=Богданова Ольга Владимировна|заглавие=Виктор Пелевин и «Московский концептуализм»|издание=Известия Саратовского университета. Новая серия. Серия Филология. Журналистика|год=2016|ссылка=https://cyberleninka.ru/article/n/viktor-pelevin-i-moskovskiy-kontseptualizm|номер=4}}</ref>. Традиционная [[антиномия]], что священник является носителем позитивного начала, а колдун — негативного — в рассказе перевёрнута<ref name="bogdanova" />. В противостояние двух героев в рассказе вклиниваются люди, «мужики в овчинах», которые скрывались за дверью, чтобы улучить момент и убить колдуна. Этих мужиков критик О. В. Богданова сравнивает с образом Пугачёва в «[[Капитанская дочка|Капитанской дочке]]» А. С. Пушкина, а также с провинившимися детьми, застигнутыми родителями или воспитателями врасплох<ref name="bogdanova" />. Введение этих персонажей, согласно литературоведу, было необходимо Пелевину, чтобы высказать мысль, что мир давно уже убит своими собственными колдунами, «которая станет инвариантной и стержневой в последующих текстах писателя»<ref name="bogdanova" />. |
Критиками отмечалась философичность расстановки и выбора персонажей главного героя — колдуна Игната и героя-антагониста — протоиерея Арсеникума<ref name="bogdanova">{{статья|автор=Богданова Ольга Владимировна|заглавие=Виктор Пелевин и «Московский концептуализм»|издание=Известия Саратовского университета. Новая серия. Серия Филология. Журналистика|год=2016|ссылка=https://cyberleninka.ru/article/n/viktor-pelevin-i-moskovskiy-kontseptualizm|номер=4|archivedate=2021-05-02|archiveurl=https://web.archive.org/web/20210502123217/https://cyberleninka.ru/article/n/viktor-pelevin-i-moskovskiy-kontseptualizm}}</ref>. Традиционная [[антиномия]], что священник является носителем позитивного начала, а колдун — негативного — в рассказе перевёрнута<ref name="bogdanova" />. В противостояние двух героев в рассказе вклиниваются люди, «мужики в овчинах», которые скрывались за дверью, чтобы улучить момент и убить колдуна. Этих мужиков критик О. В. Богданова сравнивает с образом Пугачёва в «[[Капитанская дочка|Капитанской дочке]]» А. С. Пушкина, а также с провинившимися детьми, застигнутыми родителями или воспитателями врасплох<ref name="bogdanova" />. Введение этих персонажей, согласно литературоведу, было необходимо Пелевину, чтобы высказать мысль, что мир давно уже убит своими собственными колдунами, «которая станет инвариантной и стержневой в последующих текстах писателя»<ref name="bogdanova" />. |
||
Литературовед Д. Халеева<ref>Халеева Д. [https://www.google.ru/books/edition/Кошмар_литература_и_ж/gUpiAAAAQBAJ?hl=ru&gbpv=1&dq=%22Колдун+Игнат+и+люди%22&pg=PT329&printsec=frontcover Пелевин как доказательство] {{Wayback|url=https://www.google.ru/books/edition/%D0%9A%D0%BE%D1%88%D0%BC%D0%B0%D1%80_%D0%BB%D0%B8%D1%82%D0%B5%D1%80%D0%B0%D1%82%D1%83%D1%80%D0%B0_%D0%B8_%D0%B6/gUpiAAAAQBAJ?hl=ru&gbpv=1&dq=%22%D0%9A%D0%BE%D0%BB%D0%B4%D1%83%D0%BD+%D0%98%D0%B3%D0%BD%D0%B0%D1%82+%D0%B8+%D0%BB%D1%8E%D0%B4%D0%B8%22&pg=PT329&printsec=frontcover|date=20210502123214}}. // «Кошмар: литература и жизнь». — М.: Текст, 2017. ISBN 9785457281479</ref>, обращает внимание, что само название рассказа противопоставляет Игната людям. Хотя колдун в рассказе является скорее сказочным персонажем, чем «нелюдем», но, тем не менее, именно тут впервые закладывается философская тема соотношения человеческого и нечеловеческого, которая позже ляжет в основу других произведений автора: «[[Зомбификация советского человека]]» (1990), «[[Проблема верволка в средней полосе]]» (1991) и др. |
Литературовед Д. Халеева<ref>Халеева Д. [https://www.google.ru/books/edition/Кошмар_литература_и_ж/gUpiAAAAQBAJ?hl=ru&gbpv=1&dq=%22Колдун+Игнат+и+люди%22&pg=PT329&printsec=frontcover Пелевин как доказательство] {{Wayback|url=https://www.google.ru/books/edition/%D0%9A%D0%BE%D1%88%D0%BC%D0%B0%D1%80_%D0%BB%D0%B8%D1%82%D0%B5%D1%80%D0%B0%D1%82%D1%83%D1%80%D0%B0_%D0%B8_%D0%B6/gUpiAAAAQBAJ?hl=ru&gbpv=1&dq=%22%D0%9A%D0%BE%D0%BB%D0%B4%D1%83%D0%BD+%D0%98%D0%B3%D0%BD%D0%B0%D1%82+%D0%B8+%D0%BB%D1%8E%D0%B4%D0%B8%22&pg=PT329&printsec=frontcover|date=20210502123214}}. // «Кошмар: литература и жизнь». — М.: Текст, 2017. ISBN 9785457281479</ref>, обращает внимание, что само название рассказа противопоставляет Игната людям. Хотя колдун в рассказе является скорее сказочным персонажем, чем «нелюдем», но, тем не менее, именно тут впервые закладывается философская тема соотношения человеческого и нечеловеческого, которая позже ляжет в основу других произведений автора: «[[Зомбификация советского человека]]» (1990), «[[Проблема верволка в средней полосе]]» (1991) и др. |
||
Версия от 11:27, 10 февраля 2023
| Колдун Игнат и люди | |
|---|---|
 Первое издание рассказа | |
| Жанр | рассказ, сказка |
| Автор | Виктор Пелевин |
| Язык оригинала | русский |
| Дата первой публикации | 1989 |
| Электронная версия | |
 Цитаты в Викицитатнике | |
«Колдун Игнат и люди» — рассказ писателя Виктора Пелевина, жанр которого определён автором как «сказочка». Рассказ является первым опубликованным литературным произведением писателя. Впервые напечатан в журнале «Наука и религия» в 1989 году[1].
Сюжет
Действие происходит 4 мая 1912 года. К колдуну Игнату приходит в гости протоиерей Арсеникум. Игнат усаживает священника за стол, угощает его чаем и пряниками, а тот даёт прочитать колдуну три своих рассказа: «Откровение св. Феоктиста», «Как Михаил Иванович с ума сошёл и умер» и «Рассказ о таракане Жу». В тексте произведения приводится полный текст этих рассказов. Пока Игнат читал рассказы, через умышленно оставленную открытой Арсеникумом дверь, в дом зашли мужики в овчинах, пряча за спины большие топоры. На вопрос Игната, что им надо, мужики ответили, что собираются его убить, так как он колдун. В ответ Игнат исчез, растворившись в воздухе.
Отзывы
Критиками отмечалась философичность расстановки и выбора персонажей главного героя — колдуна Игната и героя-антагониста — протоиерея Арсеникума[2]. Традиционная антиномия, что священник является носителем позитивного начала, а колдун — негативного — в рассказе перевёрнута[2]. В противостояние двух героев в рассказе вклиниваются люди, «мужики в овчинах», которые скрывались за дверью, чтобы улучить момент и убить колдуна. Этих мужиков критик О. В. Богданова сравнивает с образом Пугачёва в «Капитанской дочке» А. С. Пушкина, а также с провинившимися детьми, застигнутыми родителями или воспитателями врасплох[2]. Введение этих персонажей, согласно литературоведу, было необходимо Пелевину, чтобы высказать мысль, что мир давно уже убит своими собственными колдунами, «которая станет инвариантной и стержневой в последующих текстах писателя»[2].
Литературовед Д. Халеева[3], обращает внимание, что само название рассказа противопоставляет Игната людям. Хотя колдун в рассказе является скорее сказочным персонажем, чем «нелюдем», но, тем не менее, именно тут впервые закладывается философская тема соотношения человеческого и нечеловеческого, которая позже ляжет в основу других произведений автора: «Зомбификация советского человека» (1990), «Проблема верволка в средней полосе» (1991) и др.
В работе И. А. Федотовой обращается внимание на символизм в рассказе[4]. Так, Арсеникум (Arsenicum) — это латинское название мышьяка. Священник даёт Игнату «папку красного картона» с рассказами, что намекает на кровь. Сюжет каждого рассказа протоиерея связан со смертью. Действие происходит 4 мая 1912 года, а 4 мая — это Проклов день — день, когда было принято проклинать нечистую силу. По мнению Федотовой[4], рассказ повествует о «слепом конфликте людей и религии, которая навязывает мужикам/миру/людям убивать колдунов. А кто колдун, а кто нет, решает церковь, и здесь её представитель — Арсеникум — мышьяк, поражающий разум людей/мира/мужиков».
Внимание также уделяется вставным рассказам Арсеникума, которые читает Игнат. По мнению критика Т. Есенова[5], эти вставные тексты крайне важны, они являются не чужеродными элементами, а неотъемлемой частью произведения.
Примечания
- ↑ Пелевин В. Колдун Игнат и люди. Сказочка. // «Наука и религия», № 12, с. 29.
- ↑ 1 2 3 4 Богданова Ольга Владимировна. Виктор Пелевин и «Московский концептуализм» // Известия Саратовского университета. Новая серия. Серия Филология. Журналистика. — 2016. — № 4. Архивировано 2 мая 2021 года.
- ↑ Халеева Д. Пелевин как доказательство Архивная копия от 2 мая 2021 на Wayback Machine. // «Кошмар: литература и жизнь». — М.: Текст, 2017. ISBN 9785457281479
- ↑ 1 2 Федотова Ф. И. Философская сказка в творчестве В. Пелевина Архивная копия от 2 мая 2021 на Wayback Machine, 2015.
- ↑ Есенов Т. Т. Особенности композиционной организации произведения Пелевина «Колдун Игнат и люди» Архивная копия от 2 марта 2021 на Wayback Machine. // Электронный журнал «Sci-article.Ru», раздел «Филология», № 52 (декабрь), 2017.
