Буддизм в Монголии: различия между версиями
| [отпатрулированная версия] | [непроверенная версия] |
DirlBot (обсуждение | вклад) м робот добавил: es:Budismo en Mongolia |
→История проникновения буддизма: 1-я волна |
||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
[[Файл:Gandantegchinlen_Khiid_Monastery.jpg|thumb]] |
|||
Официальная [[религия]] Монголии — [[буддизм]] (94 %). Как и в каждой стране, он имеет здесь национальную специфику. |
|||
== История проникновения [[буддизм]]а == |
== История проникновения [[буддизм]]а == |
||
Вторая, более крупная волна пришла из [[Тибет]]а в [[XIII век]]е во времена хана [[Хубилай|Хубилая]], когда к великоханскому двору прибыл [[Пагба-лама]], глава традиции [[Сакья]]. По приказу Хубилай-хана он разработал новую письменность ([[монгольское квадратное письмо]]) для главных языков империи Юань — монгольского, тибетского, уйгурского и китайского, чтобы обеспечить культурное единство народов державы, а также для транслитерации санскритских текстов. В это время в Монголию пришли также учителя традиции [[Карма Кагью]]. Тибетский буддизм был принят также некоторыми другими наследниками [[Чингис-хан]]а, а именно: ханами [[Чагатайский улус|Чагатайского Улуса]] в Восточном и Западном Туркестане, и [[Ильханы|ильханами]], правившими в Персии. Фактически в течение нескольких десятилетий тибетский буддизм был государственной религией [[Иран|Ирана]], хотя он и не получил поддержки коренного мусульманского населения. В середине [[XIV век]]а, с падением в Китае монгольской династии [[Юань (династия)|Юань]], влияние буддизма в Монголии, поддерживавшегося знатью, ослабло. |
Исторические свидетельства дают основание утверждать, что, начиная со II в. до н. э., протомонгольские народы (хунну, сяньби, кидани) были знакомы с буддизмом. Вторая, более крупная волна пришла из [[Тибет]]а в [[XIII век]]е во времена хана [[Хубилай|Хубилая]], когда к великоханскому двору прибыл [[Пагба-лама]], глава традиции [[Сакья]]. По приказу Хубилай-хана он разработал новую письменность ([[монгольское квадратное письмо]]) для главных языков империи Юань — монгольского, тибетского, уйгурского и китайского, чтобы обеспечить культурное единство народов державы, а также для транслитерации санскритских текстов. В это время в Монголию пришли также учителя традиции [[Карма Кагью]]. Тибетский буддизм был принят также некоторыми другими наследниками [[Чингис-хан]]а, а именно: ханами [[Чагатайский улус|Чагатайского Улуса]] в Восточном и Западном Туркестане, и [[Ильханы|ильханами]], правившими в Персии. Фактически в течение нескольких десятилетий тибетский буддизм был государственной религией [[Иран|Ирана]], хотя он и не получил поддержки коренного мусульманского населения. В середине [[XIV век]]а, с падением в Китае монгольской династии [[Юань (династия)|Юань]], влияние буддизма в Монголии, поддерживавшегося знатью, ослабло. |
||
Третья волна буддизма пришла в Монголию в конце [[XVI век]]а благодаря усилиям [[Далай-лама III|Далай-ламы III]], когда главной формой распространившегося среди монголов тибетского буддизма стала традиция [[Гэлуг]]. Однако незначительные следы традиций [[Сакья]] и [[Кагью]] сохранились, несмотря на то, что они не были признаны официально. В некоторых небольших монастырях продолжали практиковать традицию [[Ньингма]], однако её истоки не ясны: происходит она от тибетских традиций собственно школы [[Ньингма]] или же от практик [[Ньингма]], восходящих к «Чистым видениям» [[Далай-лама V|Далай-ламы V]]. Первоначальный стиль возведения тибетских монастырей возник в конце [[XVI век]]а. при постройке монастыря [[Эрдэни-Дзу]] на месте древней столицы [[Каракорум (город)|Каракорум]]. С тибетского языка на монгольский были переведены полные собрания текстов [[Тибетский канон|Ганджур]] и [[Данджур]].В Монголию из Тибета перешла традиция монастырской жизни, причём крупные монастыри были единственными оседлыми поселениями на большей части территории страны, важнейшими центрами образования, ремесла и торговли. Появились монгольские учёные, которые писали комментарии к буддийским текстам иногда на монгольском, но большей частью на тибетском языке. |
Третья волна буддизма пришла в Монголию в конце [[XVI век]]а благодаря усилиям [[Далай-лама III|Далай-ламы III]], когда главной формой распространившегося среди монголов тибетского буддизма стала традиция [[Гэлуг]]. Однако незначительные следы традиций [[Сакья]] и [[Кагью]] сохранились, несмотря на то, что они не были признаны официально. В некоторых небольших монастырях продолжали практиковать традицию [[Ньингма]], однако её истоки не ясны: происходит она от тибетских традиций собственно школы [[Ньингма]] или же от практик [[Ньингма]], восходящих к «Чистым видениям» [[Далай-лама V|Далай-ламы V]]. Первоначальный стиль возведения тибетских монастырей возник в конце [[XVI век]]а. при постройке монастыря [[Эрдэни-Дзу]] на месте древней столицы [[Каракорум (город)|Каракорум]]. С тибетского языка на монгольский были переведены полные собрания текстов [[Тибетский канон|Ганджур]] и [[Данджур]].В Монголию из Тибета перешла традиция монастырской жизни, причём крупные монастыри были единственными оседлыми поселениями на большей части территории страны, важнейшими центрами образования, ремесла и торговли. Появились монгольские учёные, которые писали комментарии к буддийским текстам иногда на монгольском, но большей частью на тибетском языке. |
||
Версия от 10:29, 3 января 2009
Официальная религия Монголии — буддизм (94 %). Как и в каждой стране, он имеет здесь национальную специфику.
История проникновения буддизма
Исторические свидетельства дают основание утверждать, что, начиная со II в. до н. э., протомонгольские народы (хунну, сяньби, кидани) были знакомы с буддизмом. Вторая, более крупная волна пришла из Тибета в XIII веке во времена хана Хубилая, когда к великоханскому двору прибыл Пагба-лама, глава традиции Сакья. По приказу Хубилай-хана он разработал новую письменность (монгольское квадратное письмо) для главных языков империи Юань — монгольского, тибетского, уйгурского и китайского, чтобы обеспечить культурное единство народов державы, а также для транслитерации санскритских текстов. В это время в Монголию пришли также учителя традиции Карма Кагью. Тибетский буддизм был принят также некоторыми другими наследниками Чингис-хана, а именно: ханами Чагатайского Улуса в Восточном и Западном Туркестане, и ильханами, правившими в Персии. Фактически в течение нескольких десятилетий тибетский буддизм был государственной религией Ирана, хотя он и не получил поддержки коренного мусульманского населения. В середине XIV века, с падением в Китае монгольской династии Юань, влияние буддизма в Монголии, поддерживавшегося знатью, ослабло.
Третья волна буддизма пришла в Монголию в конце XVI века благодаря усилиям Далай-ламы III, когда главной формой распространившегося среди монголов тибетского буддизма стала традиция Гэлуг. Однако незначительные следы традиций Сакья и Кагью сохранились, несмотря на то, что они не были признаны официально. В некоторых небольших монастырях продолжали практиковать традицию Ньингма, однако её истоки не ясны: происходит она от тибетских традиций собственно школы Ньингма или же от практик Ньингма, восходящих к «Чистым видениям» Далай-ламы V. Первоначальный стиль возведения тибетских монастырей возник в конце XVI века. при постройке монастыря Эрдэни-Дзу на месте древней столицы Каракорум. С тибетского языка на монгольский были переведены полные собрания текстов Ганджур и Данджур.В Монголию из Тибета перешла традиция монастырской жизни, причём крупные монастыри были единственными оседлыми поселениями на большей части территории страны, важнейшими центрами образования, ремесла и торговли. Появились монгольские учёные, которые писали комментарии к буддийским текстам иногда на монгольском, но большей частью на тибетском языке.
Линия перерождений тибетского мастера Таранатхи стала известна как линия Богдо-гэгэнов, или Чжэбцун-дамба Хутухт, которые стали традиционными главами буддизма в Монголии. Их резиденция находилась в Урге (ныне Улан-Батор). С течением времени тибетский буддизм несколько приспособился к условиям Монголии. Например, 1-й Богдо-гэгэн Дзанабазар (вторая половина XVII века — начало XVIII веков) создал специальную одежду монгольских монахов для ношения главным образом в свободное от выполнения церемоний время. На основе ланцза он разработал для монгольского языка и транслитерации тибетских и санскритских слов алфавит соёмбо (использовался наряду с уйгуро-монгольской письменностью).[1]
Развитие буддизма
Современное состояние буддизма
Буддийские храмы и монастыри
Самым ранним из существуюущих монастырей на территории сегодняшней Монголии является Эрдэнэцзу, основанный в XVI веке халхаским ханом Абатаем. Монастырь Амурбаясхуланту был построен в XVIII веке в память Ундур гэгэна Дзанабазара. Он был восстановлен по инициативе посла Индии Бакула римпоче. Крупнейшим монастырем сегодня является Гандан Тэгчинлэнг в центре Улан-Батора.
Ансамбль юртообразных храмов образует монастырь Дашчойлинг. Храм бодхисаттвы Авалокитешвары Мэгжид-Жанрайсиг — это одно из главных достопримечательностей Улан-Батора. Монастырь Дашчойлинг начал осуществление проекта по восстановлению храма Майтреи, ранее разобранного во времена сталинского террора. В храме находилась 80-футовая статуя Майтреи.
Буддийские организации
Ссылки
См. также Буддизм по странам
- Александр Берзин. ТИБЕТСКИЙ БУДДИЗМ: история и перспективы развития.
- Buddhism revives in Mongolia’s grasslands
 | Это заготовка статьи о буддизме. Помогите Википедии, дополнив её. |
- ↑ В соответствии с докладом Александра Берзина Тибетский буддизм: история и перспективы развития.