Варлаам Печерский

Варлаам Печерский
Умер	XI век Владимир-Волынский
В лике	преподобных
Главная святыня	мощи в Ближних пещерах Киево-Печерской лавры
День памяти	19 ноября и 28 сентября (по юлианскому календарю)

Варлаа́м Пече́рский — православный святой XI века. Был первым игуменом Киево-Печерской лавры. Память совершается (по юлианскому календарю) 2 декабря (19 ноября по ст. ст.) и 28 сентября (Собор преподобных отцов Киево-Печерских Ближних пещер).

Варлаам был сыном одного из бояр князя Изяслава Ярославича (иногда отождествляется с Яном Вышатичем). Склонный к монашеской жизни, подвизался в киевских пещерах вместе с преподобными Антонием и Феодосием. После того как монашеская община разрослась, Варлаам был преподобным Антонием поставлен игуменом монастыря. Позднее князь Изяслав (в крещении Димитрий) поставил Варлаама игуменом монастыря в честь своего покровителя — святого Димитрия.

В 1064 году первый игумен Киево-Печерского монастыря Варлаам основал на северном полуострове Корецкого тригорья женскую обитель, которая стала называться Корецким Благовещенским девичьим монастырем. Предположительно это самый первый женский монастырь на территории Киевской Руси. В 13 веке монастырь разорили орды хана Батыя, потом он был отстроен заново, получив мощные оборонные стены.

Скульптурная реконструкция по черепу Сергея Никитина

Родословную преподобного Варлаама связывают с Малковичами — наследниками Малка Любчанина — деда Святого Владимира по матери Малуше.

Житие преподобного Варлаама, первого игумена Печерского.

Согласно Киево-Печерскому патерику, когда преподобные Антоний, Феодосий и Никон подвизались в пещере, достойным игуменом монастыря стал блаженный Варлаам. Происходил он от благородных родителей — был сыном Яна (Иоанна) Вышатыча, первого боярина князя Изяслава, и жены его Марии, внук славного и храброго Вышаты, правнук Остромира — воевод. Сильно возлюбил он тех преподобных отцов Печерских, так что захотел жить с ними и бросить все в жизни этой, не вменяя ни во что славу и богатство. Его устрашило слышанное им среди прочих слов слово Господне: «Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие» (Мф. 19:24). И вот он пришел однажды к преподобному Антонию и открыл ему свою мысль, говоря: «Хотел бы я, отче, если Богу угодно, быть иноком и жить с вами». Отвечал ему старец: «Хорошо желание твое, чадо, и мысль твоя исполнена благодати, но смотри, чтобы богатство и слава мира этого не возвратили тебя назад. Ибо (по слову Господню) никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия» (Лк. 9:62).

И тогда, сняв с себя боярскую одежду, положил ее пред ногами преподобного Антония и также поставил пред ним нагруженных коней, говоря: «Это, отче, все сокровища, прелесть мира этого, делай с ними, что хочешь, а я «от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа…» (Флп. 3: 8), и хочу жить с вами в этой пещере, и уже не возвращусь в мой дом». Преподобный же Антоний сказал ему: «Подумай, чадо, кому обещаешься ты и чьим хочешь быть воином. Ибо невидимо предстоят Ангелы Божии, принимая обещания твои. Смотри, как бы отец твой, придя сюда с великой силой, не увел бы тебя против воли, и мы не будем в состоянии тебе помочь; ты же явишься пред Богом лжецом, отметником Его». Отвечал ему блаженный: «Верую Богу моему, отче, что, если мой отец захочет и мучить меня, я не вернусь к мирской жизни, и только прошу тебя скорее постричь меня».

Тогда преподобный Антоний приказал блаженному Никону постричь его и облечь в монашескую одежду; и тот, сотворив обычные молитвы, постриг Варлаама и облек его в монашеские одежды.

Когда боярин Иоанн узнал, что его любимый сын постригся в иночество в пещере, он разгневался на преподобных и, взяв много слуг, напал на пещеры, всех разогнал. И выволок оттуда сына своего Варлаама, сорвал с него святую мантию и бросил. Отец приказал связать ему руки и одеть его в боярскую одежду, и так идти ему через город в дом. А он по пути увидев навозную кучу, сейчас же вошел в нее, развязался, сбросил с себя одежду и своими ногами попирал ее в навозе. Когда они вошли в дом, отец велел ему сесть рядом с ним за стол, а он, хотя и сел поневоле, но не ел ничего и сидел, поникнув головой. После окончания еды отец отпустил его в его покои, приставив слуг сторожить его, чтобы он не ушел, а невесте его велел украсить себя всякими украшениями, чтобы прельстить блаженного, и служить пред ним. Варлаам же, войдя в одну из комнат, сел в углу, видя намерение невесты и поняв, что отец поручил ей прельстить его, начал молиться не переставая Богу, чтобы Он спас его от этого искушения. Он пробыл на том месте три дня, не вставая с него, не принимая отца, не надевая одежду и терпя на себе власяницу.

Когда слуги доложили отцу, что уже четвертый день Варлаам не вкушает пищи и не одевается в одежду, сжалился над ним отец, и, боясь, чтобы не умер он от голода и холода, призвал его, и, простившись с ним, отпустил в пещеру. И было тогда удивительное явление — слышался великий плач, рыдание и вопль, как о мертвом. Отец и мать плакали горько о сыне, так как лишились его, невеста неутешно рыдала, что разлучилась с женихом; рабы и рабыни с воплем стонали о господине, что он покинул их, и так все со слезами провожали его. Блаженный же Варлаам, вскоре дошел до пещеры. Увидев его, преподобные отцы возрадовались великой радостью.

Когда число братии в пещере умножилось до двенадцати, преподобный Антоний, поставил Варлаама вместо себя игуменом, а сам, так как привык жить один, не вынося суеты, переселился на другой холм, и, выкопав там пещеру, поселился в ней.

Преподобный Варлаам построил над пещерами небольшую деревянную церковь Успения Пресвятой Богородицы. С тех пор было открыто место где подвизались монахи, до сего расположения пещер было мало кому известно.

Незадолго до смерти Варлаам посетил Константинополь и на обратном пути скончался в городе Владимире-Волынском. Известие Киево-Печерского патерика о маршруте Варлаама окрестностями Владимира и Зимненского монастыря на Волыни, названых в тексте «страной своей», рассматривают указанием о посещении родимых мест. С родиной святого связывают имения в соседних Будятичах, Нискиничах и Калусове. Похоронен в Ближних пещерах Киево-Печерской лавры.

На момент издания «Тератургимы» (1638), по свидетельству ее карт, мощи подвижника почивали на правой стороне подземной Введенской церкви Ближних пещер, а позднее, согласно картам «Патерика» 1661 г. и И. Гербиния (1675), их положили в отдельную усыпальницу, находившуюся неподалеку.

Карта 1703 года изображает на месте указанной усыпальницы подземную церковь преп. Варлаама, игумена Печерского, с лежащими в ней мощами подвижника. При входе в храм в пещерную стену вмонтирован камень с надписью, гласящей, что церковь устроена «на желание иждивительное первее архимандрита Печерского, потом же митрополита Киевского, преосвященнаго Варлаама Ясинского, при настоятельстве по нем архимандрита Мелетия Вуяхевича» в 1691 году.

Мощи преподобного Варлаама почивают на левой стороне храма .

Литература

• Жиленко И. В., Лопухина Е. В., Назаренко А. В., Черномаз И. Б. Варлаам // Православная энциклопедия. — М., 2003. — Т. VI : Бондаренко — Варфоломей Эдесский. — С. 576—578. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 5-89572-010-2.
• Житие преподобного Варлаама Печерского // Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней свт. Димитрия Ростовского : 12 кн., 2 кн. доп. — М.: Моск. Синод. тип., 1903—1916. — Т. III: Ноябрь, День 19. — С. 546.
• Диба Ю. Батьківщина Малковичів — «страна своя» преподобного Варлаама Печерського // Волинський благовісник. Богословсько-історичний науковий журнал. — 2013. — № 1. — С. 99—112