Кураев, Андрей Вячеславович: различия между версиями

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
[непроверенная версия][непроверенная версия]
Содержимое удалено Содержимое добавлено
Строка 62: Строка 62:
А.Кураева обвиняют в [[антисемитизм]]е. В частности, священник [[Кротов, Яков Гаврилович|Яков Кротов]] упоминает его как типичного представителя церковных антисемитов<ref name="Krotov">[http://www.krotov.info/yakov/5_hist/61_nenovoe/2_2_antisemitizm_ch.htm О.Яков Кротов. ДЕЗЕРТИРЫ В КЛЕТКЕ ПРАВОСЛАВИЗАЦИЯ: АНТИСЕМИТИЗМ]</ref>, подтверждая это следующими фактами:
А.Кураева обвиняют в [[антисемитизм]]е. В частности, священник [[Кротов, Яков Гаврилович|Яков Кротов]] упоминает его как типичного представителя церковных антисемитов<ref name="Krotov">[http://www.krotov.info/yakov/5_hist/61_nenovoe/2_2_antisemitizm_ch.htm О.Яков Кротов. ДЕЗЕРТИРЫ В КЛЕТКЕ ПРАВОСЛАВИЗАЦИЯ: АНТИСЕМИТИЗМ]</ref>, подтверждая это следующими фактами:
* В книге «Как делают антисемитом» А.Кураев подробно развивал свою гипотезу, что праздник 8 марта – это фактически еврейский праздник [[Пурим]], введенный еврейкой [[Цеткин, Клара|Кларой Цеткин]] в международное пролетарское движение. Как показал Валерий Каджая, рассуждения Кураева исходили из двух «предположений», легко проверяемых и полностью неверных: что Клара Цеткин была еврейка (в реальности, происходила их религиозной немецкой протестантской семьи), и что в год введения этого праздника Пурим совпадал с 8 марта<ref>[http://www.spasi.ru/history/mnrm.htm#%D0%91%D0%B5%D1%80%D0%B5%D0%B3%D0%B8%D1%82%D0%B5%D1%81%D1%8C%20%D0%9A%D1%83%D1%80%D0%B0%D0%B5%D0%B2%D0%B0%20%D0%B8%D0%BB%D0%B8%20%D0%BA%D0%B0%D0%BA%20%D0%B5%D0%B2%D1%80%D0%B5%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9%20%D0%BF%D1%80%D0%B0%D0%B7%D0%B4%D0%BD%D0%B8%D0%BA%20%D0%9F%D1%83%D1%80%D0%B8%D0%BC%20%D1%81%D1%82%D0%B0%D0%BB%20%D0%9C%D0%B5%D0%B6%D0%B4%D1%83%D0%BD%D0%B0%D1%80%D0%BE%D0%B4%D0%BD%D1%8B%D0%BC%20%D0%B6%D0%B5%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%BC%20%D0%B4%D0%BD%D0%B5%D0%BC Валерий Каджая Берегитесь Кураева или как еврейский праздник Пурим стал Международным женским днем]</ref><ref>[http://www.spasi.ru/history/mnrm.htm#%D0%9E%20%D0%BF%D1%80%D0%B0%D0%B7%D0%B4%D0%BD%D0%B8%D0%BA%D0%B5%208%20%D0%9C%D0%90%D0%A0%D0%A2%D0%90 Валерий Каджая. О ПРАЗДНИКЕ 8 МАРТА]</ref>
* В книге «Как делают антисемитом» А.Кураев подробно развивал свою гипотезу, что праздник 8 марта – это фактически еврейский праздник [[Пурим]], введенный еврейкой [[Цеткин, Клара|Кларой Цеткин]] в международное пролетарское движение. Как показал Валерий Каджая, рассуждения Кураева исходили из двух «предположений», легко проверяемых и полностью неверных: что Клара Цеткин была еврейка (в реальности, происходила их религиозной немецкой протестантской семьи), и что в год введения этого праздника Пурим совпадал с 8 марта<ref>[http://www.spasi.ru/history/mnrm.htm#%D0%91%D0%B5%D1%80%D0%B5%D0%B3%D0%B8%D1%82%D0%B5%D1%81%D1%8C%20%D0%9A%D1%83%D1%80%D0%B0%D0%B5%D0%B2%D0%B0%20%D0%B8%D0%BB%D0%B8%20%D0%BA%D0%B0%D0%BA%20%D0%B5%D0%B2%D1%80%D0%B5%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9%20%D0%BF%D1%80%D0%B0%D0%B7%D0%B4%D0%BD%D0%B8%D0%BA%20%D0%9F%D1%83%D1%80%D0%B8%D0%BC%20%D1%81%D1%82%D0%B0%D0%BB%20%D0%9C%D0%B5%D0%B6%D0%B4%D1%83%D0%BD%D0%B0%D1%80%D0%BE%D0%B4%D0%BD%D1%8B%D0%BC%20%D0%B6%D0%B5%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%BC%20%D0%B4%D0%BD%D0%B5%D0%BC Валерий Каджая Берегитесь Кураева или как еврейский праздник Пурим стал Международным женским днем]</ref><ref>[http://www.spasi.ru/history/mnrm.htm#%D0%9E%20%D0%BF%D1%80%D0%B0%D0%B7%D0%B4%D0%BD%D0%B8%D0%BA%D0%B5%208%20%D0%9C%D0%90%D0%A0%D0%A2%D0%90 Валерий Каджая. О ПРАЗДНИКЕ 8 МАРТА]</ref>
*В выступлении перед военными священниками на Рождественских чтениях 2005 г., озаглавленном «Забытые мученики Освенцима», Кураев со ссылкой на советскую пропагандистскую брошюру заявил, что евреи христианского исповедания посылались в Освенцим евреями же из администрации гетто, по причине своей приверженности христианской религии<ref>[http://www.rusk.ru/st.php?idar=6348 А.Кураев. Забытые мученики Освенцима
*В выступлении перед военными священниками на Рождественских чтениях 2005 г., озаглавленном «Забытые мученики Освенцима», Кураев со ссылкой на советскую пропагандистскую брошюру заявил, что евреи христианского исповедания посылались в Освенцим евреями же из администрации гетто, по причине своей приверженности христианской религии(есть неопровержимый факт связанный с еврейской полицией).<ref>[http://www.rusk.ru/st.php?idar=6348 А.Кураев. Забытые мученики Освенцима
Выступление на Рождественских чтениях 27.1.2005]</ref><ref>[http://www.kommersant.ru/doc.aspx?DocsID=542625 В.Панюшкин. Как закалялся дух.]//Коммерсантъ</ref>
Выступление на Рождественских чтениях 27.1.2005]</ref><ref>[http://www.kommersant.ru/doc.aspx?DocsID=542625 В.Панюшкин. Как закалялся дух.]//Коммерсантъ</ref>
.
.

Версия от 18:05, 17 января 2009

Андрей Кураев
Имя при рождении Андрей Вячеславович Кураев
Дата рождения 15 февраля 1963 (61 год)
Место рождения
Страна
Род деятельности диакон Русской Православной Церкви
Отец Кураев, Вячеслав Иванович
Награды и премии
Орден преподобного Нестора Летописца орден преподобного Сергия Радонежского III степени
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Андре́й Вячесла́вович Кура́ев (род. 15 февраля 1963 Москва) — клирик Русской Православной Церкви, диакон; профессор Московской духовной академии; писатель, богослов и публицист, светский и церковный учёный, проповедник и миссионер.

Биография

Родился в Москве на Сретение 1963. В детском возрасте Андрей Кураев несколько лет жил в Праге, где работали его родители. Семья Кураевых была вполне атеистической. Отец Андрея Кураева Вячеслав Кураев, был секретарем П. Н. Федосеева, главного философа-идеолога КПСС.

В старших классах школы Андрей Кураев выпускал газету «Атеист».

В 16 лет поступил на философский факультет МГУ, кафедра истории и научного атеизма.

Осенью 1982 года крестился.

В 1984 закончил курс высшего образования по кафедре истории и теории научного атеизма, поступил в аспирантуру Института философии АН СССР, но не закончил её; в 1985 стал секретарём в Московской Духовной Академии (МДА). Затем, осуществив давнее желание, поступил в Московскую семинарию. Но учиться там пришлось мало (до крупного пожара в 1986 году, после чего пришлось работать на стройке). Затем ректор академии снова взял Кураева в свой штат.

В 1988 окончил Московскую Духовную семинарию. В том же году был приглашён на диспут в Коломенский педагогический институт. По результатам диспута, областной комитет КПСС вынес специальное постановление о плохом состоянии дел в педагогическом институте и пролоббировал отправку Андрея на учёбу в Румынскую Православную Церковь[1][2] В течение двух лет учился в Бухарестском Богословском институте; на этот период приходится его рукоположение в сан диакона. По возвращении из Румынии, с 1990 по 1993, работал референтом Патриарха Алексия II.

В 1992 окончил МДА. В 19931996 — декан философско-богословского факультета Российского Православного Университета св. Иоанна Богослова. С 1997 года — профессор Свято-Тихоновского Православного Богословского Института. С осеннего семестра 2004 года основное место работы — МДА; продолжает читать лекции в Свято-Тихоновском институте (ныне Университете).

Член экспертно-консультационного совета по проблемам свободы совести при Комитете Государственной Думы РФ по делам общественных организаций и религиозных объединений.

По состоянию на конец 2007диакон храма Архангела Михаила в Тропарёво.

Ученая степень и награды

В 1994 в Институте философии РАН защитил диссертацию на соискание учёной степени кандидата философских наук. В 1995 защитил кандидатскую диссертацию по богословию в Московской Духовной Академии. В 1996 г. Патриархом Алексием II по представлению учёного совета РПУ стал профессором богословия. Решением Синода от 12 марта 2002 года включен в состав редколлегии сборника «Богословские труды». Решением Синода от 24 декабря 2004 года включен в состав Синодальной Богословской комиссии.

15 февраля 2003 года Патриархом Алексием награждён орденом преп. Сергия Радонежского 3-й степени.

В 2006 году награжден Орденом Российского Клуба Православных Меценатов "За благодеяние в номинации: «За православное просвещение» за широкую миссионерскую деятельность, за усилия в деле утверждения ценностей человеческого единения, солидарности и терпимости [3].

В 2006 году награжден Польской католической церковью медалью святого Альберта Хмелевского «за многолетнюю миссионерско-евангелизаторскую деятельность на территории стран-членов СНГ» [4].

30 января 2007 г. Блаженнейшим митрополитом Киевским и всея Украины Владимиром «За заслуги перед Украинской Православной Церковью и во внимание к многолетним миссионерско-просветительским трудам, направленным на проповедь Православия и противостояния расколам и сектам» награжден орденом Нестора летописца III степени [5].

12 августа 2008 г. Блаженнейшим митрополитом Киевским и всея Украины Владимиром награжден орденом Украинской Православной Церкви «1020 лет Крещения Киевской Руси» [6].

В 2005 году информационно-поисковой системой Rambler по разделу «Религия» был признан «человеком года» [7].

В 2008 году назван лауреатом Всероссийской премии "Человек года"[8].

Имеет степень профессора богословия; основное место работы — Московская Духовная Академия и Семинария (МДАиС). Заведует кафедрой основного богословия и апологетики Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета (ПСТГУ, до 2004 года — ПСТБИ), а также является старшим научным сотрудником кафедры философии религии и религиоведения философского факультета МГУ.

Имеет благодарность от Патриарха Алексия II за свою миссионерскую деятельность.

Обвинения в антисемитизме

А.Кураева обвиняют в антисемитизме. В частности, священник Яков Кротов упоминает его как типичного представителя церковных антисемитов[9], подтверждая это следующими фактами:

  • В книге «Как делают антисемитом» А.Кураев подробно развивал свою гипотезу, что праздник 8 марта – это фактически еврейский праздник Пурим, введенный еврейкой Кларой Цеткин в международное пролетарское движение. Как показал Валерий Каджая, рассуждения Кураева исходили из двух «предположений», легко проверяемых и полностью неверных: что Клара Цеткин была еврейка (в реальности, происходила их религиозной немецкой протестантской семьи), и что в год введения этого праздника Пурим совпадал с 8 марта[10][11]
  • В выступлении перед военными священниками на Рождественских чтениях 2005 г., озаглавленном «Забытые мученики Освенцима», Кураев со ссылкой на советскую пропагандистскую брошюру заявил, что евреи христианского исповедания посылались в Освенцим евреями же из администрации гетто, по причине своей приверженности христианской религии(есть неопровержимый факт связанный с еврейской полицией).[12][13]

.

Книги

  • Второе пришествие апокрифов
  • Вызов экуменизма
  • Гарри Поттер в Церкви: между анафемой и улыбкой (янв. 2006)
  • Дары и анафемы
  • Как делают антисемитом (1-я редакция — 1998, 2-я редакция — янв. 2006)
  • Как относиться к исламу после Беслана?
  • Кино: перезагрузка богословием
  • Кто послал Блаватскую? (Полемика с Ксенией Мяло и другими рерихославными)
  • Мастер и Маргарита — за Христа или против
  • Может ли православный быть эволюционистом (янв. 2006)
  • Неамериканский миссионер
  • Оккультизм в православии
  • Ответы молодым
  • Почему православные такие
  • Протестантам о православии
  • Раннее христианство и переселение душ (янв. 2006)
  • Сатанизм для интеллигенции
  • Традиция, Догмат, Обряд
  • Христианин в языческом мире или о наплевательском отношении к порче (янв. 2006)
  • Уроки сектоведения. т.2. Путь к пустоте янв. 2006
  • Уроки сектоведения. т.1. Как узнать секту (на примере рериховского движения)
  • Христианин в языческом мире или о наплевательском отношении к порче
  • Христианство на пределе истории. О нашем поражении
  • Церковь в мире людей
  • Школьное богословие

Книги диакона Андрея Кураева можно скачать на официальном сайте.

Ссылки

Ссылки на критические публикации

Критика со стороны православных священников

Критика со стороны других религий:

Критика со стороны писателей и ученых:

Публицистическая критика:

Ответы на критику

Андрей Кураев и политика

Примечания