Превращение воды в вино (народное христианство): различия между версиями

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
[отпатрулированная версия][отпатрулированная версия]
Содержимое удалено Содержимое добавлено
дополнение
дополнение
Строка 1: Строка 1:
[[Файл:Paolo_Veronese_008.jpg|мини|300x300px|[[Веронезе, Паоло|Паоло Веронезе]]. «[[Брак в Кане Галилейской (картина Веронезе)|Брак в Кане Галилейской]]», 1562—1563. [[Лувр]], [[Париж]]]]
[[Файл:Paolo_Veronese_008.jpg|мини|300x300px|[[Веронезе, Паоло|Паоло Веронезе]]. «[[Брак в Кане Галилейской (картина Веронезе)|Брак в Кане Галилейской]]», 1562—1563. [[Лувр]], [[Париж]]]]


'''Превращение воды в вино''' — в [[Народное христианство|народном христианстве]] вера в то, что в особые дни вода превращается в вино. Вера в то, что рождественскую полночь во всех источниках превращается в вино распространена у многих народов Европы. По немецким легендам чуда длится ограниченное количество времени: на период полночного боя часов, длится три минуты. В северной Чехии это происходит в миг щёлканья плети{{sfn|Страхов|2003|с=41}}.
'''Превращение воды в вино''' — в [[Народное христианство|народном христианстве]] вера в то, что в особые священные дни вода [[Брак в Кане Галилейской|превращается в вино]]. Вера в то, что рождественскую полночь во всех источниках превращается в вино распространена у многих народов Европы. По немецким легендам чуда длится ограниченное количество времени: на период полночного боя часов, длится три минуты, одну минуту, во время удара 12-го колокола. В северной [[Чехия|Чехии]] это происходит в миг щёлканья плети. В немецком [[Айфель|Эйфеле]] в рождественскую ночь, в период между полночь и часом ночи, проточная вода становится вином и начинает течь в противоположном направлении. В [[Швабия|Швабии]] бытовало суеверие, что никто не может подойти к воде, ставшей вином, так как в чудесную ночь орудуют разбойники. По мнению русского этнографа [[Страхов, Александр Борисович|Александра Страхова]], в этом объяснении содержится «рационалистическая мотивировка» запрета проверять чудо{{sfn|Страхов|2003|с=41}}. У западных и восточных славян на Карпатах зафиксировано поверье, что раз в год (на Рождество, Крещение, в Страстную пятницу) вода в водоемах становится вином. Карпатские [[русины]] в рождественскую полночь ходили на ручей проверять воду, не превратилась ли она в вино. [[Поляки]] за ужином в сочельник во время того как пили воду приговаривали, что пьют вино. Среди сербов бытовало мнение, что в крещенскую ночь раскрываются небеса, реки, ручьи и ветер замирают, вода превращается в вино{{sfn|Толстой|2009|с=373}}.


Некоторые этнографы объясняют верование переплетением христианских и языческих традиций. Согласно [[Иоанн Богослов|Иоанну Богослову]], претворение воды в вино (бетфания — букв. явление в доме) является первым открыто совершённым чудом [[Иисус Христос|Иисуса Христа]]{{sfn|Гримм|2019|с=11}}. Происходило во время брачного пира в городе [[Кана Галилейская|Кане]], недалеко от [[Назарет|Назарета]]:
Некоторые этнографы объясняют верование переплетением христианских и языческих традиций. Согласно [[Иоанн Богослов|Иоанну Богослову]], претворение воды в вино (бетфания — букв. явление в доме) является первым открыто совершённым чудом [[Иисус Христос|Иисуса Христа]]{{sfn|Гримм|2019|с=11}}. Происходило во время брачного пира в городе [[Кана Галилейская|Кане]], недалеко от [[Назарет|Назарета]]:
Строка 16: Строка 16:
* {{Книга|ref=Потебня|автор=Потебня А. А.|заглавие=Слово и миф|ответственный=Сост., подготовка текста и примечания А. Л. Топоркова|год=1989|место=М.|издательство=Издательство «Правда»|страниц=623|серия=Из истории отечественной философской мысли}}
* {{Книга|ref=Потебня|автор=Потебня А. А.|заглавие=Слово и миф|ответственный=Сост., подготовка текста и примечания А. Л. Топоркова|год=1989|место=М.|издательство=Издательство «Правда»|страниц=623|серия=Из истории отечественной философской мысли}}
* {{Книга|ref=Страхов|автор=Страхов, Александр|заглавие=Ночь перед Рождеством: народное христианство и рождественская обрядность на Западе и у славян|год=2003|часть=Глава II. Превращение воды в вино|место=Cambridge|издательство=Palaeoslavica|страницы=41—77|страниц=380}}
* {{Книга|ref=Страхов|автор=Страхов, Александр|заглавие=Ночь перед Рождеством: народное христианство и рождественская обрядность на Западе и у славян|год=2003|часть=Глава II. Превращение воды в вино|место=Cambridge|издательство=Palaeoslavica|страницы=41—77|страниц=380}}
* {{Книга|ref=Толстой|автор=Толстой Н. И.|заглавие=Славянские древности: Этнолингвистический словарь в 5-ти томах|ответственный=Под общей ред. Н. И. Толстого|год=2009|часть=Вино|место=М.|издательство=Международные отношения|том=4. П (Переправа через воду) — С (Сито)|страницы=373—374|страниц=656|isbn=978-5-7133-1312-8}}


[[Категория:Народное христианство]]
[[Категория:Народное христианство]]

Версия от 12:36, 20 октября 2023

Паоло Веронезе. «Брак в Кане Галилейской», 1562—1563. Лувр, Париж

Превращение воды в вино — в народном христианстве вера в то, что в особые священные дни вода превращается в вино. Вера в то, что рождественскую полночь во всех источниках превращается в вино распространена у многих народов Европы. По немецким легендам чуда длится ограниченное количество времени: на период полночного боя часов, длится три минуты, одну минуту, во время удара 12-го колокола. В северной Чехии это происходит в миг щёлканья плети. В немецком Эйфеле в рождественскую ночь, в период между полночь и часом ночи, проточная вода становится вином и начинает течь в противоположном направлении. В Швабии бытовало суеверие, что никто не может подойти к воде, ставшей вином, так как в чудесную ночь орудуют разбойники. По мнению русского этнографа Александра Страхова, в этом объяснении содержится «рационалистическая мотивировка» запрета проверять чудо[1]. У западных и восточных славян на Карпатах зафиксировано поверье, что раз в год (на Рождество, Крещение, в Страстную пятницу) вода в водоемах становится вином. Карпатские русины в рождественскую полночь ходили на ручей проверять воду, не превратилась ли она в вино. Поляки за ужином в сочельник во время того как пили воду приговаривали, что пьют вино. Среди сербов бытовало мнение, что в крещенскую ночь раскрываются небеса, реки, ручьи и ветер замирают, вода превращается в вино[2].

Некоторые этнографы объясняют верование переплетением христианских и языческих традиций. Согласно Иоанну Богослову, претворение воды в вино (бетфания — букв. явление в доме) является первым открыто совершённым чудом Иисуса Христа[3]. Происходило во время брачного пира в городе Кане, недалеко от Назарета:

Было же тут шесть каменных водоносов, стоявших по обычаю очищения Иудейского, вмещавших по две или по три меры. Иисус говорит им: наполните сосуды водою. И наполнили их до верха. И говорит им: теперь почерпните и несите к распорядителю пира. И понесли. Когда же распорядитель отведал воды, сделавшейся вином, — а он не знал, откуда это вино, знали только служители, почерпавшие воду, — тогда распорядитель зовёт жениха и говорит ему: всякий человек подаёт сперва хорошее вино, а когда напьются, тогда худшее; а ты хорошее вино сберёг доселе. Так положил Иисус начало чудесам в Кане Галилейской и явил славу Свою; и уверовали в Него ученики Его.

Немецкий филолог Якоб Гримм в своём труде «Германская мифология» (Deutsche Mythologie; 1835) отмечал, что уже в проповеди Иоанна Златоуста, произнесённой им на Богоявление в 387 году в Антиохии, указывалось, что на этот праздник в полночь люди набирали родниковую воду и хранили её целый год, а иногда даже два или три года. Это обряд видимо продиктован верой в целительные свойства такой воды. Уже само название священной воды (heilawâc, heilwâc, heilwæg) в немецком языке указывает на его древность. Такая вода должна была быть набрана «в священный праздник, в полночь или перед рассветом, в торжественной тишине». Она имела целебные свойства и не портилась. По его оценке, такие верования представляют собой древнейший образец соединения язычества с христианством. Он указывал, что по сохранившимся народным представлениям взятая в рождественскую или пасхальную ночь в 12 часов (или между 11 и 12 часами) из родника вода превращается в вино[4]. Русский филолог Александр Потебня привёл эти сведения Гримма, но возразил, что в данном обычае мало христианской составляющей, так как оно «только не мешало сохранению языческих поверьев». По его мнению, связь между первым чудом Христа и верой в превращение вина на Рождество не прослеживается. Он отнёс чудеса священной ночи (волнение и превращение воды в вино, раскрытие неба, исполнение загаданных желаний, цветение и плодоношение деревьев, обретение дара слова скотом) к вере в то, что это время землю посещает языческий бог[5]. Потебня также привёл средневековую легенду, согласно которой монахи Корвейского аббатства в день Святого Витта устраивали праздничную трапезу. Однако однажды из-за своей бедности они не могли накрыть на стол, но случилось чудо. Два оленя сами пришли на кухню, две большие рыбы были найдены на пороге, а вода из родника превратилась в вино. Это повторялось каждый год пока аббатом был умеренный человек, который брал только одного оленя, одну рыбу и вина по необходимости. Когда он умер на его месте оказался жадный аббат, который забрал оленей и рыбу, и полностью вычерпал вино. С тех пор чудо не повторялось[6].

Примечания

  1. Страхов, 2003, с. 41.
  2. Толстой, 2009, с. 373.
  3. Гримм, 2019, с. 11.
  4. Гримм, 2019, с. 10—11.
  5. Потебня, 1989, с. 428—429.
  6. Потебня, 1989, с. 407—408.

Литература

  • Гримм, Якоб. Германская мифология / Пер., коммент. Д. С. Колчигина. Под ред. Ф. Б. Успенского. — М.: Издательский Дом ЯСК, 2019. — Т. II. — 976 с. — (Studia philologica). — ISBN 978-5-907117-31-0.
  • Потебня А. А. Слово и миф / Сост., подготовка текста и примечания А. Л. Топоркова. — М.: Издательство «Правда», 1989. — 623 с. — (Из истории отечественной философской мысли).
  • Страхов, Александр. Глава II. Превращение воды в вино // Ночь перед Рождеством: народное христианство и рождественская обрядность на Западе и у славян. — Cambridge: Palaeoslavica, 2003. — С. 41—77. — 380 с.
  • Толстой Н. И. Вино // Славянские древности: Этнолингвистический словарь в 5-ти томах / Под общей ред. Н. И. Толстого. — М.: Международные отношения, 2009. — Т. 4. П (Переправа через воду) — С (Сито). — С. 373—374. — 656 с. — ISBN 978-5-7133-1312-8.