Силантьев, Роман Анатольевич: различия между версиями

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Интерактивная навигация по истории
[отпатрулированная версия][отпатрулированная версия]
← Предыдущая правкаСледующая правка →
Содержимое удалено Содержимое добавлено
ВизуальныйВики-текст
Reformat 7 URLs (Wayback Medic 2.5)) #IABot (v2.0.9.5) (GreenC bot
м →Отрицательные: Орфография
Строка 109: Строка 109:
{{Конец цитаты}}
{{Конец цитаты}}


В 2011 году кандидат исторических наук А. В. Постнов отметил, что в книге «Новейшая история исламского сообщества России» Силантьев «выступает с позиций воцерковлённого православного исследователя, что обусловило негативную реакцию на его работу со стороны многих мусульманских религиозных деятелей России»<ref>Постнов А. В. Нетрадиционные течения в мусульманском сообществе (умме) Российской Федерации в 1990-е — начале 2000-х гг. Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук. Саранск, 2011. «''Несколько особняком в этом ряду исследований стоит монография Р. А. Силантьева „Новейшая история исламского сообщества России“. Автор выступает с позиций воцерквленного православного исследователя, что обусловило негативную реакцию на его работу со стороны многих мусульманских религиозных деятелей России''»</ref>.
В 2011 году кандидат исторических наук А. В. Постнов отметил, что в книге «Новейшая история исламского сообщества России» Силантьев «выступает с позиций воцерковленного православного исследователя, что обусловило негативную реакцию на его работу со стороны многих мусульманских религиозных деятелей России»<ref>Постнов А. В. Нетрадиционные течения в мусульманском сообществе (умме) Российской Федерации в 1990-е — начале 2000-х гг. Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук. Саранск, 2011. «''Несколько особняком в этом ряду исследований стоит монография Р. А. Силантьева „Новейшая история исламского сообщества России“. Автор выступает с позиций воцерквленного православного исследователя, что обусловило негативную реакцию на его работу со стороны многих мусульманских религиозных деятелей России''»</ref>.


В 2013 году исламский и русский публицист Харун Сидоров охарактеризовал Силантьева как «идеолога политики государственной исламофобии»<ref>{{Cite web |lang=ru |url=https://rusplt.ru/society/islam_rossia.html |title=Русские мусульмане: с Россией или без? — общественные новости |website=rusplt.ru |access-date=2022-10-19}}</ref>.
В 2013 году исламский и русский публицист Харун Сидоров охарактеризовал Силантьева как «идеолога политики государственной исламофобии»<ref>{{Cite web |lang=ru |url=https://rusplt.ru/society/islam_rossia.html |title=Русские мусульмане: с Россией или без? — общественные новости |website=rusplt.ru |access-date=2022-10-19}}</ref>.

Версия от 04:49, 7 ноября 2023

В Википедии есть статьи о других людях с фамилией Силантьев.
Роман Анатольевич Силантьев
В Общественной палате Свердловской области на научно-практической конференции «Феномен новообращённых мусульман в современной России» (22 марта 2016 года)
В Общественной палате Свердловской области на научно-практической конференции «Феномен новообращённых мусульман в современной России»
(22 марта 2016 года)
Дата рождения 15 сентября 1977(1977-09-15) (47 лет)
Место рождения
Страна
Род деятельности религиовед, историк религии, исламовед, преподаватель университета
Научная сфера религиоведение, история религии
Место работы Московский государственный лингвистический университет
Альма-матер Московский государственный университет имени М. В. Ломоносова, Институт этнологии и антропологии РАН
Учёная степень доктор исторических наук
Учёное звание профессор
Научный руководитель П. И. Пучков
Известен как религиовед, историк религии и исламовед

Рома́н Анато́льевич Сила́нтьев (род. 15 сентября 1977, Москва, СССР) — российский религиовед[1], историк религии[2] и исламовед[3].

Доктор исторических наук (2014). Профессор кафедры мировой культуры (с 2015), кафедры теологии (с 2016) и заведующий (с 2019) лабораторией деструктологии Московского государственного лингвистического университета. Автор более ста публикаций, в том числе в «Большой Российской энциклопедии», «Православной энциклопедии» и энциклопедии «Народы и религии мира», 10 книг по исследованию ислама, автор-составитель «Интерактивной карты всех религиозных общин России»[2][4][5][6].

Руководитель (ранее — исполнительный директор) Правозащитного центра Всемирного русского народного собора[7]. Заместитель председателя Экспертного совета по проведению государственной религиоведческой экспертизы при Министерстве юстиции Российской Федерации[8]. Член Экспертного совета Высшей аттестационной комиссии при Министерстве образования и науки Российской Федерации по теологии[9].

Биография

В 1999 году окончил географический факультет МГУ имени М. В. Ломоносова по кафедре экономической и социальной географии России и поступил в аспирантуру Института этнологии и антропологии имени Н. Н. Миклухо-Маклая РАН[4][10].

С 1 июня 1998[11] по 2009 год — сотрудник Отдела внешних церковных связей Московского патриархата.

С июля 2001 года по декабрь 2005 года — исполнительный секретарь Межрелигиозного совета России[4][6][10].

3 июня 2003 года в Институте этнологии и антропологии РАН под научным руководством руководителя Центра изучения мировых религий и этно-конфессионального картографирования Института этнологии и антропологии, доктора исторических наук П. И. Пучкова защитил диссертацию на соискание учёной степени кандидата исторических наук по теме «Этносоциальные, политические и религиозные аспекты раскола исламского сообщества России» (специальность 24.00.01 «История и теория культуры»); официальные оппоненты — ведущий эксперт НИИ социальных систем МГУ имени М. В. Ломоносова доктор философских наук А. А. Игнатенко и заместитель руководителя Центра изучения мировых религий, кандидат исторических наук Биби-Рабита Логашова; ведущая организация — Институт востоковедения РАН (отзыв составлен Р. Г. Ландой)[11][12].

С марта 2004 года по 2006 год — секретарь-координатор Межрелигиозного совета СНГ[4][13].

16 июля 2005 года решением Священного синода включён в синодальную рабочую группу по разработке «концептуального документа, излагающего позицию Русской Православной Церкви в сфере межрелигиозных отношений»[14].

В 2005 году вышла книга Романа Силантьева «Новейшая история исламского сообщества России», вокруг которой разгорелись дебаты[15]. Книга получила как положительные отзывы со стороны представителей духовенства и общественности православия, ислама и иудаизма[10][16][17], а также учёных[16][17][18], в том числе и от Шейх-уль-ислама и Верховного муфтия Центрального духовного управления мусульман России Талгата Таджуддина[19][20], так и отрицательные со стороны Совета муфтиев России[21]. После этого Силантьев покинул Межрелигиозный совет России и был освобождён от занимаемых должностей по собственному желанию[22][23].

С 2006 года является исполнительным директором программ Всемирного русского народного собора[6].

В 2008 году выпустил энциклопедию «Ислам в современной России», которая получила высокие оценки как со стороны мусульманского сообщества, так и учёных-исламоведов — Ефима Резвана, Виталия Наумкина, Максуда Садикова и Тауфика Ибрагима[24][25].

С 2008 года — доцент, с 2015 года — профессор кафедры мировой культуры Института гуманитарных и прикладных наук (ранее — Институт международных отношений и социально-политических наук) Московского государственного лингвистического университета (МГЛУ)[4][26]. С 2016 года — профессор кафедры теологии Института гуманитарных и прикладных наук МГЛУ[27]. С февраля 2019 года — заведующий лабораторией деструктологии МГЛУ[28]. Термин «деструктология» отсутствует в других языках, кроме русского, и других работах, кроме работ самого Силантьева, и научность этой концепции ставит под сомнение, например, член Комиссии по борьбе с лженаукой РАН Александр Панчин[29]. Член редакционной коллегии «Культурология» научного журнала «Вестник Московского государственного лингвистического университета. Гуманитарные науки».

С 2009 года — заместитель председателя Экспертного совета по проведению государственной религиоведческой экспертизе при Министерстве юстиции Российской Федерации[8].

В апреле 2010 года создал и возглавил Центр географии религий при Синодальном отделе по взаимоотношениям Церкви и общества[4][30][31].

В 2013 году выступал за то, чтобы православные священники посвящали проповеди угрозе ваххабизма[32].

26 июня 2014 года в МГЛУ защитил диссертацию на соискание учёной степени доктора исторических наук по теме «Эволюция системы внешних сношений духовных управлений мусульман России: сравнительно-исторический анализ (конец XVIII в. — начало XXI в.).» (специальность 07.00.15 — История международных отношений и внешней политики). Официальные оппоненты[33] — д.и.н. Ольга Васильева[34], д.и.н. Роберт Ланда[35], д.и.н. Айслу Юнусова[36]. Ведущая организация — Российский институт стратегических исследований[37]. Работа получила ряд положительных отзывов со стороны представителей научного сообщества — к.ю.н. Евгения Ильина[38], д. полит. н. Анастасии Митрофановой[39], д.и.н. Сергея Перевезенцева[40], д.ф.н. Игоря Добаева[41], д.в.н. и д.т. н. Евгения Анисимова и к.в.н. Владимира Шатохина[42], кандидата теологических наук Гаджи Сабира Гасанли[43], к.и.н. Александра Чечевишникова[44], д.и.н. Алексея Мосина[45], д.и.н. Аллахшукюра Пашазаде Гуммет оглы[46], д.ф.н. Гаджи Герейханова[47], доцента УГГУ протоиерея Владимира Зайцева[48], к.и.н. Олега Васнецова[49]. За присуждение учёной степени проголосовали все 17 членов диссертационного совета.[50].

Интерактивная карта всех религиозных общин России

Автор совместного проекта МГЛУ и Интерфакс-Религия «Интерактивная карта всех религиозных общин России»[51] содержащую сведения о 25 тысячах действующих в России религиозных объединениях, их точном названии и местоположении. Участвовал в разработке и выпуске «Атласа исламского сообщества России» в котором содержится подробная информация о религиозном и этническом составе мусульманского сообщества России в целом и по каждому региону, описаны все действующие в стране централизованные исламские организации, а на более чем 50 картах нанесены все зарегистрированные мусульманские общины (более 4 тыс.) и духовные учебные заведения (около 100)[52].

Научные взгляды и высказывания

Доктор политических наук, профессор М. М. Мчедлова относит Р. А. Силантьева к «оппонентам идеологии толерантности», которые опасаются, что толерантность может привести к «крушению основ государства и нации», и приводит следующее мнение Силантьева: «Термин „толерантность“, который в последние годы безуспешно пытаются наполнить новым смыслом, себя не оправдал, став символом терпимости ко злу и деструктивному пацифизму»[53].

В 2022 году Силантьев поддержал вторжение России на Украину. Он сравнил Украину с нацистской Германией и заявил, что в Украине вектор развития задают неоязычники[54].

В 2023 году Силантьев выступил экспертом со стороны обвинения в уголовном деле об «оправдании терроризма», возбужденном из-за спектакля «Финист ясный сокол». В данном спектакле Силантьев помимо прочего выявил «признаки идеологии радикального феминизма и борьбы с андроцентричным общественным укладом России»[55]. Российский Федеральный центр судебной экспертизы в ответ на запрос адвоката Светланы Петрийчук заявил, что деструктологическая экспертиза «как вид не существует», поскольку «деструктология не является наукой» и не содержит «общепринятых научных и практических данных»[56].

Отзывы

Положительные

Верховный муфтий Центрального духовного управления мусульман России Талгат Таджуддин в письме на имя патриарха Алексия II высоко отозвался о книге Силантьева «Новейшая история исламского сообщества России»:

… характеризует апологетический подход к традиционному исламу, солидная и детально проработанная фактологическая база, потребовавшая кропотливых и целенаправленных усилий по её сбору и систематизации. Проделанная автором работа выгодно отличается как стремлением к минимизации авторских оценок, так и отсутствием субъективизма в целом, что немаловажно[24].

Научный сотрудник отдела современной истории и социально-политических проблем стран ЦЮВЕ Института славяноведения РАН Георгий Энгельгардт отозвался об этой работе:

Несомненным достоинством монографии Силантьева является выявление, обобщение и ввод в научный оборот обширного корпуса источников по истории исламских структур России. В особенности это касается как документов российских духовных управлений мусульман и малотиражной региональной исламской прессы, так и материалов российского исламского интернета[18].

Доктор исторических наук Ефим Резван назвал энциклопедию Силантьева «Ислам в современной России» «первым в новейшей истории России изданием, которое дает в целом объективную картину процессов, произошедших в мусульманской общине страны за последние 15 лет — процессов сложных, неоднозначных»[25].

Руководитель Центра арабских исследований Института востоковедения РАН Виталий Наумкин назвал энциклопедию «Ислам в современной России» «важным явлением в нашей интеллектуальной жизни»:

Она отличается доскональностью, очень большим количеством собранных и проанализированных фактов, материалов и одновременно изложением авторской позиции по целому ряду вопросов, связанных с функционированием и структурой ислама в России и деятельностью исламского сообщества[25].

Религиовед и социолог Роман Лункин в статье на Портал Credo.Ru отозвался о книге «Новейшая история исламского сообщества России» как об «известной монографии […] которую положительно оценили многие российские религиоведы и социологи религии»[57].

Муфтий Умар Идрисов, ранее жёстко критиковавший Силантьева, в интервью «Интерфакс—Религия» отметил, что «Роман — действительно эксперт, который лучше меня разбирается в проблемах современного мусульманского сообщества России. Если бы я его встретил, то я сегодня сказал бы ему это лично совершенно искренне. Я искренне восхищаюсь тем, что он смог увидеть то, чего я не видел все эти годы, хотя и возглавлял ДУМНО»[58].

Отрицательные

В 2005 году Совет муфтиев России официально обвинил Силантьева в искажении фактов в его книгах об исламе:

Силантьев опубликовал от своего имени, впрямую ассоциируемого с должностью Исполнительного секретаря МСР и сотрудника ОВЦС Московского патриархата, своего рода дайджест «желтой прессы»: различные слухи и сплетни, а также собственные домыслы, представляющие собой попытку очернить священнослужителей и руководителей почти всех религиозных центров традиционного ислама России.[59]

В 2005 году руководитель Центра по изучению проблем религии и общества Института Европы РАН А. А. Красиков, излагая итоги научной конференции «За религиозную толерантность», указал, что в понимание религиозной толерантности исполнительного секретаря Межрелигиозного совета России Романа Силантьева входит «возрождение духовности российского общества», чему, в частности, помогает то, что «Совет борется с новыми религиозными движениями». При этом Красиков отметил, что в Межрелигиозном совете отсутствуют католики и протестанты, также отмечая, что обществу «Сознания Кришны» было отказано в просьбе войти в состав совета и построить храм в Москве. В последнем случае Красиков приводит слова Силантьева «правительство Москвы с пониманием отнеслось к позиции Совета, так что никакого храма кришнаитов здесь не будет и деструктивная деятельность секты уменьшится», также отмечая, что после конференции председатель руководящего совета Центра обществ «Сознание Кришны» написал организаторам конференции записку, где отмечалось, что «это религиозное объединение не является „деструктивной сектой“ и имеет официальную государственную регистрацию»[60].

В 2006 году социолог и историк Н. А. Митрохин в журнале Неприкосновенный запас оценил книгу Силантьева «Новейшая история исламского сообщества России» как «оскорбительную для большинства мусульманских лидеров»[61].

В 2008 году Р. Н. Лункин на сайте Славянского правового центра высказывал следующее мнение о Силантьеве: «Как православный „правозащитник“ Силантьев борется с верующими — в том числе, даже с православными, если они из других юрисдикций». Лункин также критиковал взаимодействие Силантьева с «Интерфаксом», которое Лункин оценивает как унижение альтернативного православия: «С его подачи „Интерфакс“ называл представителей Российской Православной Автономной Церкви — официально зарегистрированной в России централизованной религиозной организации — „сектой педофилов“, или даже „неопедофилов“, а также „мошенниками“ и „самоубийцами“»[62].

В 2008 году кандидат исторических наук Р. Ю. Беляков, рассматривая периодически возникающие исламо-христианские конфликты в Поволжье, высказал следующее мнение: «Однако политизированные заявления в стиле муфтия Нифигуллы Аширова или бывшего функционера Отдела внешних церковных связей РПЦ Романа Силантьева, к счастью, не задают тон в исламо-христианских отношениях»[63].

В 2011 году философ и востоковед Ю. Г. Петраш в интервью информационно-аналитическому каналу «Ансар» высказал мнение о слабых познаниях Силантьева в области исламоведения:

И самое парадоксальное во всем его стремительном беге по карьерной тропе, это то, что он стал «известным исламоведом» в России… Ну-те! Это по каким же таким заслугам перед одной из труднейших наук — исламоведением? По его крикливым и мелкотравчатым опусам? Особенно по его «Новейшей истории исламского сообщества России»? Позвольте, с каких это пор книга, содержание которой не выдерживает научных критериев, может претендовать на научность, а её автор считается «известным»? Впрочем, может, как Дон Кихот, он сражается с ветряными мельницами на звание рыцаря. И наш Роман Силантьев, извините, «рыцарь печального невежества».[64]

В 2011 году кандидат исторических наук А. В. Постнов отметил, что в книге «Новейшая история исламского сообщества России» Силантьев «выступает с позиций воцерковленного православного исследователя, что обусловило негативную реакцию на его работу со стороны многих мусульманских религиозных деятелей России»[65].

В 2013 году исламский и русский публицист Харун Сидоров охарактеризовал Силантьева как «идеолога политики государственной исламофобии»[66].

В 2015 году во время слушаний в Общественной палате по вопросу ношения платка ученицами российских общеобразовательных школ первый заместитель председателя ДУМ РФ Дамир Мухетдинов демонстративно покинул зал заявив: «Приглашение Романа Силантьева, деятельность и высказывания которого вызывают резкое отторжение у большей части мусульманской общественности страны, в президиум общественных слушаний, я расцениваю не иначе как демонстрацию пренебрежения к мнению мусульман России»[67]. Кроме того, зал заседания покинула автор одного из переводов Корана на русский язык, Валерия Порохова. Порохова была недовольна плохой организацией слушаний, а также присутствием Силантьева — «недруга ислама, всегда агрессивно настроенного против мусульман»[68].

Награды

Научные труды

Монографии

Скрытый блок
  • Силантьев Р. А. Новейшая история исламского сообщества России. — М., 2005. — 632 с. — ISBN 5-8402-0104-9.
  • Силантьев Р. А. Новейшая история ислама в России. — М.: Алгоритм, 2007. — 576 с. — 4000 экз. — ISBN 978-5-9265-0322-4. Архивная копия от 4 марта 2016 на Wayback Machine
  • Силантьев Р. А. Ислам в современной России. Энциклопедия. — М.: Алгоритм, 2008. — 576 с. — ISBN 978-5-9265-0467-2.
  • Силантьев Р. А. Интерактивная карта религиозных общин России. — 2009.
  • Якунин В. И., Сулакшин С. С., Симонов В. В., Багдасарян В. Э., Вилисов М. В., Куропаткина О. В., Нетесова М. С., Сазонова Е. С., Силантьев Р. А., Хвыля-Олинтер А. И., Ярутич А. Ю. Социальное партнерство государства и религиозных организаций. Монография. — М.: Научный эксперт, 2009. — 232 с. — ISBN 978-5-91290-040-2.
  • Силантьев Р. А., Касюк А. Я., Новиков Л. П., Стародубцев О. В. Хронограф. Православие и ислам в истории России. — М.: Рема, 2009.
  • Силантьев Р. А. Мусульманская дипломатия в России: история и современность. — М.: ИПК МГЛУ «Рема», 2010. — 488 с. — 500 экз. — ISBN 978-5-88983-291-1.
  • Силантьев Р. А. Интерактивная карта всех религиозных общин России. Архивная копия от 21 июня 2011 на Wayback Machine
  • Силантьев Р. А. Совет муфтиев России: история одной фитны. — М.: РИСИ, 2015. — 628 с. — 1000 экз. — ISBN 978-5-7893-0223-1.
  • Силантьев Р. А. 100 самых известных «русских мусульман». — Екатеринбург: Екатеринбургская епархия, миссионер. отд, 2016. — 216 с. — 500 экз.
  • Силантьев Р. А. Современная география исламского сообщества России. — М.: РИСИ, 2016. — 248 с. — 500 экз. — ISBN 978-5-91862-036-6.
  • Силантьев Р. А. «Русские мусульмане»: монография. — М.: МГЛУ, 2020. — 478 с. — 500 экз. — ISBN 978-5-00120-201-1.
  • Силантьев Р. А., Стрекалова О. Ю. Некроманты наших дней, или обзор услуг по оживлению людей, организаций и государств. — М.: Снежный ком, 2020. — 166 с. — 500 экз. — ISBN 978-5-6044966-2-6.
  • Силантьев Р. А., Рагозин Ю. Г. Параправославные секты в современной России. — М.: Снежный ком М, 2021. — 432 с.
  • Силантьев Р. А., Чекмаев С. В., Рагозин Ю. Г. Сатанисты против «биомусора» (история мизантропической идеологии в России). — М.: Снежный ком М, 2022. — 222 с. — ISBN 978-5-6048116-7-2.

Пособия

Скрытый блок

Энциклопедии

Скрытый блок
Народы и религии мира
Православная энциклопедия
Большая Российская энциклопедия

Статьи

Скрытый блок

Ссылки на интервью и публицистику

Публицистика

Перечень

Некоторые интервью

Перечень

Видеовыступления

Примечания

  1. ↑
  2. ↑ 1 2 Сергей Амелин Ваххабизм исламу не друг (недоступная ссылка) // Газета «Хакасия», 20.07.2011 г.
  3. ↑
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 Персоналия — Силантьев Роман Анатольевич Архивная копия от 7 декабря 2010 на Wayback Machine//Патриархия.ru
  5. ↑ Роман Анатольевич Силантьев: Пресс-Портрет. Дата обращения: 19 ноября 2008. Архивировано 4 октября 2011 года.
  6. ↑ 1 2 3 Персоналия Архивная копия от 19 декабря 2010 на Wayback Machine на сайте «Религия и СМИ»
  7. ↑ Краткая биография на сайте Правозащитного центра ВРНС. Дата обращения: 21 марта 2011. Архивировано 21 сентября 2011 года.
  8. ↑ 1 2 Приложение к приказу Министерства юстиции России от 03.03.2009 № 61 «Об Экспертном совете по проведению государственной религиоведческой экспертизы при Министерстве юстиции Российской Федерации»
  9. ↑ Приказ Министерства образования и науки России № 927 от 1 августа 2016 года «Об утверждении состава экспертного совета Высшей аттестационной комиссии при Министерстве образования и науки Российской Федерации по теологии» Архивная копия от 15 августа 2016 на Wayback Machine
  10. ↑ 1 2 3 Стешин Д., Чижиков М. Исполнительный секретарь Межрелигиозного совета России Роман Силантьев: Мусульмане обиделись на правду // Комсомольская правда. — 12.12.2005.
  11. ↑ 1 2 Секретарю Межрелигиозного совета России Роману Силантьеву присвоена степень кандидата исторических наук // Портал-Credo.ru, 03.06.2003
  12. ↑ Силантьев, Р. А. Этносоциальные, политические и религиозные аспекты раскола исламского сообщества России: автореф. дис. … канд. ист. наук : 24.00.01 / Ин-т этнологии и антропологии им. Н. Н. Миклухо-Маклая РАН. — М., 2003. — 27 с.
  13. ↑ Межрелигиозный совет Содружества Независимых Государств Архивная копия от 8 февраля 2011 на Wayback Machine. Официальный сайт Русской православной церкви.
  14. ↑ Журналы заседания Священного Синода Русской Православной Церкви от 16 июля 2005 года Архивная копия от 2 апреля 2015 на Wayback Machine. mospat.ru.
  15. ↑ Роман Силантьев подал в отставку и попросил провести экспертизу его скандальной книги // Известия.
  16. ↑ 1 2 Диакон, муфтий и историк комментируют позицию Талгата Таджуддина в отношении книги Романа Силантьева. Тем временем вышло её второе издание Архивная копия от 3 февраля 2012 на Wayback Machine. Интерфакс-Религия, 04.05.2006.
  17. ↑ 1 2 Заявление православной общественности в связи с конфликтом вокруг книги Р. Силантьева «Новейшая история исламского сообщества России» Архивная копия от 14 октября 2013 на Wayback Machine. Интерфакс-Религия, 06.12.2005.
  18. ↑ 1 2 Энгельгардт Г. Н. Исламоведение «новой волны» // Независимая газета-Религии. — 21.12.2005.
  19. ↑ Письмо Верховного муфтия Центрального духовного управления мусульман России Талгата Таджуддина Патриарху Московскому и всея Руси Алексию II Архивная копия от 14 октября 2013 на Wayback Machine. Интерфакс-Религия, 03.05.2006.
  20. ↑ Клин Б. Верховный муфтий Талгат Таджуддин: «Права общества выше прав отдельной личности» // Известия. — 03.05.2006.
  21. ↑ Обращение Совета муфтиев России в президиум Межрелигиозного совета России Архивная копия от 24 марта 2012 на Wayback Machine. Институт религии и политики, 01.12.2005.
  22. ↑ Роман Силантьев приветствует позицию исламского духовенства России по поводу его книги Архивная копия от 14 октября 2013 на Wayback Machine. Интерфакс-Религия, 03.05.2006.
  23. ↑ Межрелигиозный совет России выходит из кризиса Архивная копия от 26 марта 2012 на Wayback Machine. Интерфакс-Религия, 20.12.2005.
  24. ↑ 1 2 Мусульманские деятели высоко отозвались об энциклопедии Романа Силантьева «Ислам в современной России» Архивная копия от 2 февраля 2014 на Wayback Machine. Интерфакс-Религия, 21.05.2008.
  25. ↑ 1 2 3 Ведущие исламоведы приветствовали выход первой энциклопедии о российском исламе Архивная копия от 2 февраля 2014 на Wayback Machine. Интерфакс-Религия, 26.05.2008.
  26. ↑ Кафедра мировой культуры Архивная копия от 9 февраля 2011 на Wayback Machine. Официальный сайт Московского государственного лингвистического университета.
  27. ↑ Преподаватели Архивная копия от 9 января 2021 на Wayback Machine // Официальный сайт Московского государственного лингвистического университета.
  28. ↑ Лаборатория деструктологии Архивная копия от 20 июля 2020 на Wayback Machine// Официальный сайт Московского государственного лингвистического университета.
  29. ↑ Панчин нашёл признаки псевдонаучности в деструктологии, лежащей в основе экспертиз по делу Беркович и Петрийчук. Субъективно.ру (6 мая 2023). Дата обращения: 6 мая 2023.
  30. ↑ Центр географии религий Архивная копия от 28 октября 2010 на Wayback Machine. Официальный сайт отдела Московского патриархата по взаимоотношениям Церкви и общества
  31. ↑ Роман Силантьев: «Интерактивная карта религиозных общин может в перспективе стать оптимальной базой данных» Архивная копия от 23 июня 2013 на Wayback Machine. Интерфакс-Религия, 03.03.2010
  32. ↑ Роман Силантьев: "На приходах нужны проповеди об угрозе ваххабизма". prichod.ru (30 декабря 2013). Дата обращения: 3 марта 2021. Архивировано 5 февраля 2017 года.
  33. ↑ Решение о приеме диссертации к защите. — М.: МГЛУ, 20.03.2014. Архивировано 14 июля 2014 года.
  34. ↑ Васильева О. Ю. Отзыв официального оппонента на диссертацию Силантьева Романа Анатольевича «Эволюция системы внешних сношений духовных управлений мусульман России: сравнительно-исторический анализ (конец XVIII в. - начало XXI в.)»…. — 09.06.2014. Архивировано 14 июля 2014 года.
  35. ↑ Ланда Р. Г. «Отзыв официального оппонента на диссертацию Силантьева Романа Анатольевича Эволюция системы внешних сношений духовных управлений мусульман России: сравнительно-исторический анализ (конец XVIII в. - начало XXI в.)…». — 09.06.2014. Архивировано 14 июля 2014 года.
  36. ↑ Юнусова А. Б. Отзыв официального оппонента на диссертацию Силантьева Романа Анатольевича «Эволюция системы внешних сношений духовных управлений мусульман России: сравнительно-исторический анализ (конец XVIII в. - начало XXI в.)…». — 06.06.2014. Архивировано 15 июля 2014 года.
  37. ↑ Отзыв ведущей организации на диссертацию Силантьева Романа Анатольевича «Эволюция системы внешних сношений духовных управлений мусульман России: сравнительно-исторический анализ (конец XVIII в. - начало XXI в.)…». — М.: РИСИ, 23.04.2014. — № 1062. Архивировано 15 июля 2014 года.
  38. ↑ Ильин Е. П. Отзыв на автореферат диссертации Силантьева Романа Анатольевича «Эволюция системы внешних сношений духовных управлений мусульман России: сравнительно-исторический анализ (конец XVIII в. - начало XXI в.)…». — 14.05.2014. Архивировано 14 июля 2014 года.
  39. ↑ Митрофанова А. В. Отзыв на автореферат диссертации Силантьева Романа Анатольевича «Эволюция системы внешних сношений духовных управлений мусульман России: сравнительно-исторический анализ (конец XVIII в. - начало XXI в.)…». Архивировано 14 июля 2014 года.
  40. ↑ Перевезенцев С. В. Отзыв на автореферат диссертации Силантьева Романа Анатольевича «Эволюция системы внешних сношений духовных управлений мусульман России: сравнительно-исторический анализ (конец XVIII в. - начало XXI в.)…». — 06.05.2014. Архивировано 14 июля 2014 года.
  41. ↑ Добаев И. П. Отзыв на автореферат диссертации Силантьева Романа Анатольевича «Эволюция системы внешних сношений духовных управлений мусульман России: сравнительно-исторический анализ (конец XVIII в. - начало XXI в.)…». — 20.05.2014. Архивировано 14 июля 2014 года.
  42. ↑ Анисимов Е. Г., Шатохин В. Я. Отзыв на автореферат диссертации Силантьева Романа Анатольевича «Эволюция системы внешних сношений духовных управлений мусульман России: сравнительно-исторический анализ (конец XVIII в. - начало XXI в.)…». — 26.05.2014. Архивировано 14 июля 2014 года.
  43. ↑ Гасанли Г. С. Отзыв на диссертацию … Силантьева Романа Анатольевича на соискание учёной степени доктора исторических наук «Эволюция системы внешних сношений духовных управлений мусульман России: сравнительно-исторический анализ (конец XVIII в. - начало XXI в.)». — 28.04.2014. Архивировано 14 июля 2014 года.
  44. ↑ Чечевишников А. Л. Отзыв на автореферат диссертации Силантьева Романа Анатольевича «Эволюция системы внешних сношений духовных управлений мусульман России: сравнительно-исторический анализ (конец XVIII в. - начало XXI в.)…». — 22.05.2014. Архивировано 14 июля 2014 года.
  45. ↑ Мосин А. Г. Отзыв на автореферат диссертации Силантьева Романа Анатольевича «Эволюция системы внешних сношений духовных управлений мусульман России: сравнительно-исторический анализ (конец XVIII в. - начало XXI в.)…». — 22.05.2014. Архивировано 14 июля 2014 года.
  46. ↑ Пашазаде А. Г. Отзыв на диссертацию … Силантьева Романа Анатольевича на соискание учёной степени доктора исторических наук «Эволюция системы внешних сношений духовных управлений мусульман России: сравнительно-исторический анализ (конец XVIII в. - начало XXI в.)». — Баку: Духовное управление мусульман Кавказа, 29.04.2014. — № 1/174. Архивировано 14 июля 2014 года.
  47. ↑ Герейханов Г. П. Отзыв на автореферат диссертации Силантьева Романа Анатольевича «Эволюция системы внешних сношений духовных управлений мусульман России: сравнительно-исторический анализ (конец XVIII в. - начало XXI в.)…». — 15.05.2014. Архивировано 14 июля 2014 года.
  48. ↑ Зайцев В. Отзыв на диссертационную работу Силантьева Романа Анатольевича «Эволюция системы внешних сношений духовных управлений мусульман России: сравнительно-исторический анализ (конец XVIII в. - начало XXI в.)…». — 20.05.2014. Архивировано 14 июля 2014 года.
  49. ↑ Васнецов О. В. Отзыв на автореферат диссертации Силантьева Романа Анатольевича «Эволюция системы внешних сношений духовных управлений мусульман России: сравнительно-исторический анализ (конец XVIII в. - начало XXI в.)…». — М.: МИД России, 06.06.2014. Архивировано 14 июля 2014 года.
  50. ↑ Результаты публичной защиты диссертаций в диссертационном совете Д 212.135.05 26 июня 2014 г. // Диссертационный совет Д 212.135.05. — М.: МГЛУ, 26.06.2014. Архивировано 14 июля 2014 года.
  51. ↑ Интерактивная карта всех религиозных общин России. Дата обращения: 26 февраля 2011. Архивировано из оригинала 21 июня 2011 года.
  52. ↑ Что увидел в Нерюнгри создатель «Атласа исламского сообщества России». Дата обращения: 22 ноября 2012. Архивировано 20 ноября 2012 года.
  53. ↑ Мчедлова М. М. Толерантность как политическая стратегия оформления культурного разнообразия // Вестник Московского университета. Серия 12. Политические науки. — М.: Издательство Московского государственного университета, 2012. — № 2. — С. 72. — ISSN 0868-4871.
  54. ↑ Познакомьтесь с Романом Силантьевым. Именно он нашел «оправдание терроризма» в спектакле «Эксперт» обвиняет Украину в самоубийствах российских подростков и читает лекции в ФСБ. Meduza (5 мая 2023).
  55. ↑ От ИГИЛ* до феминизма. Что именно потянуло на уголовное дело в спектакле «Финист Ясный Сокол». fontanka.ru - новости Санкт-Петербурга (5 мая 2023). Дата обращения: 5 мая 2023.
  56. ↑ Минюст: «деструктологическая» экспертиза не может быть доказательством в суде. Подобная экспертиза легла в основу обвинения Беркович и Петрийчук. «Новая газета Европа» (31 августа 2227). Дата обращения: 1 июля 2023.
  57. ↑ Лункин Р. Н. Жажда голубой крови. Могут ли геи и лесбиянки требовать к себе христианского отношения? Архивная копия от 6 января 2015 на Wayback Machine Портал Credo.Ru, 16.2.2006.
  58. ↑ Нетрадиционные мусульмане узурпировали власть в Нижегородской области // Интерфакс—Религия. — 16.09.2013. Архивировано 27 июня 2015 года.
  59. ↑ Обращение Совета муфтиев России в президиум Межрелигиозного совета России Архивная копия от 14 октября 2013 на Wayback Machine//Интерфакс-Религия, 01.12.2005 г.
  60. ↑ Красиков А. А. За религиозную толерантность (международная конференция) // Современная Европа. — М.: Федеральное государственное бюджетное учреждение науки Институт Европы Российской академии наук, 2005. — № 1. — С. 147—148. — ISSN 0201-7083.
  61. ↑ Митрохин Н. А. Церковь после кризиса // Неприкосновенный запас. — М.: Новое литературное обозрение, 2006. — № 6(50). — ISSN 0869-6365. Архивировано 27 декабря 2014 года.
  62. ↑ Лункин Р. Н. Есть такая профессия – людей унижать. Портал «Интерфакс-Религия» вновь грубо нарушает нормы элементарной журналистской этики // Сетевое издание «Религия и право». — Славянский правовой центр, 13.11.2008. Архивировано 27 декабря 2014 года.
  63. ↑ Беляков Р. Ю. Приволжский федеральный округ: наброски этнополитической карты // Вестник экономики, права и социологии. — Казань: Информационно-аналитический центр Эксперт, 2008. — № 5. — С. 101. — ISSN 1998-5533. Архивировано 27 декабря 2014 года.
  64. ↑ Петраш Ю.: «Исламоеду» не место в науке и практике исламоведения Архивная копия от 16 октября 2013 на Wayback Machine // Информационно-аналитический канал «Ансар» 03.04.2011 г.
  65. ↑ Постнов А. В. Нетрадиционные течения в мусульманском сообществе (умме) Российской Федерации в 1990-е — начале 2000-х гг. Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук. Саранск, 2011. «Несколько особняком в этом ряду исследований стоит монография Р. А. Силантьева „Новейшая история исламского сообщества России“. Автор выступает с позиций воцерквленного православного исследователя, что обусловило негативную реакцию на его работу со стороны многих мусульманских религиозных деятелей России»
  66. ↑ Русские мусульмане: с Россией или без? — общественные новости. rusplt.ru. Дата обращения: 19 октября 2022.
  67. ↑ Д. Мухетдинов покинул зал Общественной палаты в знак протеста с организацией слушаний по теме платка. ДУМ РФ (17 февраля 2015). Дата обращения: 19 февраля 2015. Архивировано 19 февраля 2015 года.
  68. ↑ Порохова: присутствие "недруга ислама" на общественных слушаниях - неуважение позиции мусульман. ДУМ РФ (19 февраля 2015). Дата обращения: 19 февраля 2015. Архивировано 19 февраля 2015 года.
  69. ↑ Силантьев Роман, директор правозащитного центра ВРНС и Центра географии религий Архивная копия от 4 марта 2016 на Wayback Machine//Интерфакс-Религия
  70. ↑ Роман Силантьев получил премию за книгу об исламе. Вместе с Алексеем Пушковым Архивная копия от 4 марта 2016 на Wayback Machine//«Благовест-инфо», 07.12.2005 г. [1]Архивная копия от 7 октября 2007 на Wayback Machine копия
  71. ↑ Роман Силантьев награждён медалью «За веру и добро» Архивная копия от 14 октября 2013 на Wayback Machine//Интерфакс-Религия, 15.08.2008 г.
  72. ↑ Востоковеда Рахамима Эмануилова и исламоведа Романа Силантьева наградят за вклад в развитие российской фантастики. Дата обращения: 26 августа 2011. Архивировано 1 сентября 2011 года.
  73. ↑ В Москве вручены премии за сборники фантастики "Антитеррор-2020" и "Беспощадная толерантность". «Интерфакс-религия» (30 января 2012). Дата обращения: 8 января 2015. Архивировано 24 июля 2014 года.
  74. ↑ Предтеченская И. Роман Силантьев награждён медалью Центрального духовного управления мусульман России. Всемирный русский народный собор (24 апреля 2023).

Литература

Ссылки

Источник — https://ru.wikipedia.org/ruwiki/w/index.php?title=Силантьев,_Роман_Анатольевич&oldid=134038907