Фатьяновская культура: различия между версиями

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Интерактивная навигация по истории
[отпатрулированная версия][отпатрулированная версия]
← Предыдущая правкаСледующая правка →
Содержимое удалено Содержимое добавлено
ВизуальныйВики-текст
мНет описания правки
Метка: отменено
м отмена правки 134468071 участника Ghirlandajo (обс.)
Метка: отмена
Строка 15: Строка 15:
| Категория на Викискладе =
| Категория на Викискладе =
}}
}}
'''Фатья́новская культу́ра''' — археологическая культура III тыс. до н. э. ([[бронзовый век]]) на территории [[Восточно-Европейская равнина|Русской равнины]]. Представляет собой локальный вариант [[Культура боевых топоров|культуры боевых топоров (шнуровой керамики)]]. Пришла на смену [[Волосовская культура|волосовской культуре]]. Археологические данные свидетельствуют об особой близости фатьяновской, [[Среднеднепровская культура|среднеднепровской]], [[жуцевская культура|висло-неманской культур]] и прибалтийской [[Культура ладьевидных топоров|культуры ладьевидных топоров]]<ref name="Крайнов1972" /><ref name="Крайнов1987" /><ref>''[[Моора, Харри Альбертович|Моора X. А.]]'' Вопросы сложения эстонского народа и некоторых соседних народов в свете данных археологии // Вопросы этнической истории эстонского народа. Тал., 1956</ref><ref>''[[Моора, Харри Альбертович|Моора X. А.]]'' О древней территории расселения балтийских племён, Советская археология, 1958, № 2.</ref>.
'''Фатья́новская культу́ра''' — археологическая культура III тыс. до н. э. ([[бронзовый век]]) на территории [[Центральный федеральный округ|центральной]] [[Россия|России]]. Представляет собой локальный вариант [[Культура боевых топоров|культуры боевых топоров (шнуровой керамики)]]. Пришла на смену [[Волосовская культура|волосовской культуре]]. Археологические данные свидетельствуют об особой близости фатьяновской, [[Среднеднепровская культура|среднеднепровской]], [[жуцевская культура|висло-неманской культур]] и прибалтийской [[Культура ладьевидных топоров|культуры ладьевидных топоров]]<ref name="Крайнов1972" /><ref name="Крайнов1987" /><ref>''[[Моора, Харри Альбертович|Моора X. А.]]'' Вопросы сложения эстонского народа и некоторых соседних народов в свете данных археологии // Вопросы этнической истории эстонского народа. Тал., 1956</ref><ref>''[[Моора, Харри Альбертович|Моора X. А.]]'' О древней территории расселения балтийских племён, Советская археология, 1958, № 2.</ref>.


Фатьяновцы жили кочевьями и передвигались на повозках, перевозя на них свои лёгкие жилища. Центром кочевой территории являлось родовое кладбище. В мужских захоронениях находят сверлёные каменные топоры, орудия труда из камня и кости, глиняные шаровидные сосуды. В женских погребениях была обнаружена посуда, вещи домашнего обихода, а также украшения, в том числе из меди.
Фатьяновцы жили кочевьями и передвигались на повозках, перевозя на них свои лёгкие жилища. Центром кочевой территории являлось родовое кладбище. В мужских захоронениях находят сверлёные каменные топоры, орудия труда из камня и кости, глиняные шаровидные сосуды. В женских погребениях была обнаружена посуда, вещи домашнего обихода, а также украшения, в том числе из меди.

Версия от 16:18, 25 ноября 2023

Фатьяновская культура
Бронзовый век
В составе культуры боевых топоров
Локализация Верхняя и Средняя Волга
Датировка III тыс. до н. э.
Носители индоевропейцы
Тип хозяйства оседлое скотоводство
Исследователи А. С. Уваров, Д. А. Крайнов
Преемственность
←Среднеднепровская
←Волосовская 		→
Поздняковская→
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Фатья́новская культу́ра — археологическая культура III тыс. до н. э. (бронзовый век) на территории центральной России. Представляет собой локальный вариант культуры боевых топоров (шнуровой керамики). Пришла на смену волосовской культуре. Археологические данные свидетельствуют об особой близости фатьяновской, среднеднепровской, висло-неманской культур и прибалтийской культуры ладьевидных топоров[1][2][3][4].

Фатьяновцы жили кочевьями и передвигались на повозках, перевозя на них свои лёгкие жилища. Центром кочевой территории являлось родовое кладбище. В мужских захоронениях находят сверлёные каменные топоры, орудия труда из камня и кости, глиняные шаровидные сосуды. В женских погребениях была обнаружена посуда, вещи домашнего обихода, а также украшения, в том числе из меди.

Локализация: Ивановская[5], Владимирская[6], Нижегородская, Московская[7], Тверская[8], Смоленская, Калужская[9], Костромская, Пензенская (Озименки[10]), Рязанская, Тульская, Орловская, Ярославская (Фатьяново, Волосово-Даниловский могильник[1]) и Новгородская[1] области, Чувашия (Баланово)[11], Татарстан[12], Мордовия (Ош-Пандо[13]), Москва (Боровицкий холм[14], парк «Зарядье»[15], Воробьёвы горы[16], Царицынский парк[17], Давыдково[18]).

Восточные памятники фатьяновской культуры (Среднее Поволжье) часто выделяют в родственную балановскую культуру. Носители балановской культуры, по-видимому, принимали участие в формировании абашевской культуры, которая, в свою очередь, генетически предшествовала синташтинской культуре (праиндоиранцы)[19].

На основе анализа серии радиоуглеродных дат с фатьяновских памятников, охватывающих хронологический интервал от 2750 до 1900 лет до н. э., Н. А. Кренке, исходя из археологического контекста, выдвинул гипотезу о том, что время существования фатьяновской культуры определяется древней группой полученных радиоуглеродных дат — от 2750 до 2500 (2300) лет до нашей эры[20].

История обнаружения

Культура названа по могильнику, открытому в 1873 году инженером Андионом при работах в гравийном карьере у деревни Фатьяново, вблизи села Толбухино[21] (ныне в Ярославском районе Ярославской области). Фатьяновский могильник в 1875 году исследовали археологи А. С. Уваров, Е. П. Дьяконенко и В. Б. Антонович, а затем — И. С. Поляков и А. А. Ивановский. В 1879 году фатьяновские черепа, диоритовые топоры и шарообразные сосуды были экспонатами антропологической выставки в Москве[22].

Культура

Материальная культура

Глиняные изделия и топоры фатьяновской и балановской культур (ГИМ)

Фатьяновцы строили временные поселения c полуземляночными жилищами по берегам рек, укрепляя их рвами и валами[23]. Достоверных свидетельств, что у фатьяновцев были постоянные поселения, пока не найдено, из чего делается вывод, что они вели кочевой образ жизни.

Основным занятием населения было лесное скотоводство, особенно свиноводство. В ранних могильниках в каждом погребении находят части туш свиньи. В поздних московско-клязьминских и ранних верхневолжских могильниках наряду с тушами свиней появляются части туш овец или коз, а также изделия из костей овец и коз. В самых поздних фатьяновских могильниках находят кости собак, свиней, овец, коз, коров, лошадей, но никогда в них нет коровьих туш. Из этого можно можно сделать вывод о том, что фатьяновцы не ели говядину, а корова для них была лишь молочным животным. Это представляет собой параллель с более поздней традицией индоарийцев[24]. Помощником человека в хозяйстве была собака (лайка)[25].

Большое значение играли также охота, рыболовство, собирательство. Вспомогательную роль играло подсечно-огневое земледелие (пшеница, ячмень), на что указывают находки костяных и каменных мотыг. Впрочем, существование земледелия у фатьяновцев не считается строго доказанным. Известны им были не только четырёхколёсные телеги, но и двухколесные повозки (колесницы)[26].

Глиняные сосуды — шаровидные, круглые с маленьким донышком с штампованным и нарезным узором в виде солярных знаков, ёлочек и зигзагов. Находки глиняных ложек позволили одним учёным сделать вывод, что фатьяновцы ели отварную пищу[27], а другим — что эти ложки использовались в цветной металлургии[28]. Особой популярностью пользовался мёд.

Духовная культура

Фатьяновцев хоронили на родовых кладбищах, располагавшихся обычно на возвышенностях; при этом могилы старейшин выделяются размерами и богатством инвентаря. Покойника оборачивали шкурой или берестой и клали в прямоугольную яму с погребальным сооружением из деревянных плах, либо досок, луба, бересты, плетёнки и т. д. Сверху его покрывали легким настилом; кургана или какого-нибудь другого заметного сооружения сверху не делали. Хоронили всегда в скорченном положении, при этом мужчин как правило на правом боку головой на запад, юго-запад или северо-запад, а женщин на левом боку головой на восток, северо-восток или юго-восток. Иногда покойника присыпали красной краской. Часто находимые в погребениях около черепа и ног остатки кострищ и отдельные угли, указывают, предположительно, на культ огня. В фатьяновском могильнике калининской группы Новинки 2 выявлен погребальный комплекс из двух перпендикулярно расположенных погребений со столбовой оградой из 7 столбов и следами кострищ, который более характерен для абашевской культуры[29].

Фатьяновцы клали в могилу весь необходимый для жизни инвентарь: шаровидные сосуды видимо с пищей, рабочие и боевые сверлённые каменные топоры (длиной до 13 см[30], а также топоры из меди и бронзы), кремнёвые ножи, наконечники стрел, украшения из зубов медведя (а также кабана, волка, рыси и лисицы) и янтаря, наконец куски мяса, на которые указывают находки костей. Одной из особенностей фатьяновской культуры называют захоронение животных, особенно медведей[31]. Отсюда можно сделать вывод о наличии медвежьего культа.

Население

Антропология

Портреты мужчины и девушки из Тимофеевского могильника (Ивановская область). Реконструкция Г. В. Лебединской

По данным антропологических исследований, носители фатьяновской культуры принадлежали к долихокранному узколицему и высоколицему антропологическому типу с резкой горизонтальной профилированностью и сильным выступанием носа[32]. В антропологических сериях представлены североевропейский и средиземноморский типы[33]. Антропологический тип фатьяновцев из могильников московско-клязьминской группы с одной стороны близок верхневолжскому, а с другой — испытывает влияние юго-западных элементов[34][2]. Антропологический тип верхневолжских фатьяновцев характеризуется ярко выраженной долихокранией, большим высотным диаметром, среднешироким, средневысоким и резко профилированным лицом[1][35]. Фатьяновцы были высокими и длинноголовыми. Антропологи отмечают близость фатьяновцев к прибалтийскому типу представителей культуры боевых топоров и некоторое сходство с краниологической серией Средней Европы (Силезия, Чехия). У верхневолжских фатьяновцев отмечены факты трепанации черепа (Сущевский могильник), а также искусственной деформации черепа (Волосово-Даниловский могильник), что наблюдается и в могильниках Каупа (Калининградская область). Средневолжский сурско-свияжский (балановский) антропологический тип имеет смешанный характер с преобладанием средиземноморского европеоидного краниологического варианта[36]. Основная масса населения лесостепной и степной полосы Восточной Европы эпохи бронзы, к которому относились фатьяновцы, сформировалась на стыке южных и северных европеоидов и вобрала в себя черты тех и других; в населении северной части данного ареала больше проявлялись черты северных европеоидов, в то время как в южной части — южных европеоидов[32].

Палеогенетика

В 2020 году эстонские палеогенетики выделили ДНК из костных останков, собранных с ряда захоронений фатьяновской культуры в разных областях России. Было обследовано 18 мужских образцов, 16 из которых оказались носителями Y-хромосомной гаплогруппы R1a1a1-M417, один оказался носителем Q1, а для последнего определить гаплогруппу не удалось[37]. Для 6 образцов из 16 Y-ДНК удалось уточнить субклад R1a1a1b2-Z93[38]. Таким образом, они оказались носителями гаплогруппы R1a, но ветви Z93, распространённой в Центральной и Южной Азии, а не ветви R1a1a1b1-Z283, распространённой в Европе. У ярославского образца NIK008A из могильника Никульцыно 7 определён субклад R1a1a1b-Z645(xZ283)[37]. 58 % фатьяновцев имели кожу промежуточного оттенка, 42 % были темнокожими. 79 % фатьяновцев имели карие глаза, 21 % — светлые глаза (возможно голубые). 75 % фатьяновцев имели чёрные/тёмно-коричневые волосы, 21 % — коричневые/тёмно-коричневые волосы. 17 % фатьяновцев имели толерантность к лактозе[англ.]. 24 образца выделенной мтДНК принадлежали к митохондриальным гаплогруппам U5a, U5b2a1a, U4a1, U2e, H, T, W1c, W6, J1c1b1a, K1, K2, I1a1 и N1a1a1a2. Обнаруженная у двух фатьяновских особей митохондриальная гаплогруппа N1a (N1a1a1a2) часто встречается у представителей культуры линейно-ленточной керамики (LBK), но до сих пор не обнаружена у особей ямной культуры[37]. В ходе другого исследования были проверены данные по частоте аллеля толерантности к лактозе rs4988235-A во всём ареале культур шнуровой керамики, в результате чего обнаружена гораздо более низкая его частота, чем считалось ранее — от 0 % до 1,8 %. По мнению авторов, взрывной рост его частоты начался позже, в эпоху железа, и не связан с экспансией степного генофонда, где в эпоху бронзы его частота была столь же низкой[39][40].

У трёх образцов из погребений Волосовско-Даниловского могильника №№ 22, 24, 57 определили Y-хромосомную гаплогруппу R1a1a1-M417>R1a1a1b-S224. У ярославских образцов и у индивидов из Ойлау[нем.] (культура шнуровой керамики, Германия) значения аллелей по 10 локусам совпадают, а по 4 локусам различаются на единицу[41].

Исторический контекст, генетические и этнические связи

Фатьяновская культура входила в большую историко-культурную общность культур с боевыми топорами и культур шнуровой керамики, относившуюся к индоевропейской семье народов. Некоторые исследователи видят в этой общности неразделённую протобалто-славяно-германскую общность[42].

По предположению Д. А. Крайнова, отдельные группы влившихся в фатьяновскую культуру племён ранее обитали в Висло-Рейнском междуречье, Верхнем и Среднем Поднестровье[43]. К моменту проникновения в район междуречья Волги и Оки ранних фатьяновцев здесь жили поздненеолитические племена, принадлежащие к белевской и волосовской культурам. Крайнов считал, что фатьяновские племена первоначально попали в родственную среду потомков северных индоевропейцев[44][45] и лишь в более позднее время они были окружены враждебными племенами[1].

Захоронение фатьяновского времени

Р. Я. Денисова на основе изучения антропологических материалов из погребений фатьяновской культуры пришла к выводу, что её носители являются восточной ветвью протобалтов[2][35]. Проникновение фатьяновцев на территорию, занятую волосовскими племенами, тоже не всегда проходило мирно. Так, в могильнике Николо-Перевоз-I на реке Дубне найдено коллективное погребение фатьяновских воинов из 9 человек, убитых волосовскими стрелами — между позвоночными и рёберными костями некоторых погребённых обнаружены кремнёвые наконечники стрел, в других могилах причиной смерти воинов были проломы черепа боевыми топорами[46]. Кроме того, о столкновениях свидетельствуют и коллективные погребения убитых фатьяновцев в Болшневском и других могильниках, и коллективные погребения убитых волосовцев[47] В научной литературе остается дискуссионным вопрос о том, заимствовали ли культуру друг друга волосовцы и фатьяновцы, но на неолитических стоянках в слоях с поздневолосовскими культурными остатками известны находки фатьяновской посуды, топоров и других вещей[1]. Местное население заимствовало у фатьяновцев разведение скотоводства, приёмы металлообработки, отдельные элементы орнамента посуды, обряд погребения и пр. На многих поздневолосовских стоянках имеются следы смешения волосовской и фатьяновской культур, как в Волго-Окском междуречье, так и в Среднем Поволжье[1][48][49][50].

По мнению А. В. Уткина и Е. Л. Костылёвой, скотоводы-фатьяновцы, появившись на территории волосовцев со своими стадами, принесли на эту территорию новые инфекционные заболевания, но и сами получили от волосовцев их инфекции, в результате чего население стало вымирать целыми посёлками, о чём свидетельствуют хронологически одновременные коллективные захоронения на волосовских и фатьяновско-балановских кладбищах без признаков насильственного умерщвления[51].

Выявленные факты разграбления и разрушения могил фатьяновцев на поздней стадии существования фатьяновской культуры (Волосово-Даниловский, Горицкий, Фатьяновский, Мытищинский и другие могильники) подтверждают гипотезу о столкновениях фатьяновцев с племенами новых пришельцев[47]. Если волосовские племена действительно не являлись угро-финнами, как считал Крайнов, то ассимилировали фатьяновцев не волосовцы, а население каких-то иноязычных культур, появление которых отмечается археологически (культура «текстильной» керамики и абашевская культура). Следы фатьяновцев прослеживаются и в более поздних культурах эпохи развитой бронзы и раннего железа. Неоспоримо, что фатьяновская культура стала одним из самых важных компонентов последующих культур лесной полосы Восточной Европы[52].

На западе популяции фатьяновской культуры положили начало днепро-двинской и юхновской культурам железного века. В восточных районах (на Средней Волге, Вятке и Ветлуге, то есть в районах нахождения медистых песчаников) фатьяновские популяции перемешивались с местными племенами, образовав чирковско-сейминскую культуру[50]. В Волго-Окском междуречье фатьяновцы прекращают своё существование с появлением здесь племён абашевской культуры, культуры «текстильной» керамики и поздняковской культуры (конец II тыс. до н. э.). В результате сложного смешения и взаимодействия потомков культуры с ямочно-гребенчатой керамикой, поздневолосовской, фатьяновской, абашевской, поздняковской и культурой «текстильной» керамики на территории центра Русской равнины образовались ранние городищенские культуры (дьяковская, городецкая, ананьинская, юхновская, штрихованной керамики и др.)[53]. Пережитки фатьяновской культуры прослеживаются в Волго-Окском междуречье вплоть до исторических времён, особенно в культуре ярославской мери[1].

Лев Клейн предположил, что потомки фатьяновского населения — днепровские балты, в частности голядь. Также он видит сходство фатьяновской культуры с культурой ладьевидного топора Швеции и Норвегии[54]. В издании Института этнографии имени Н. Н. Миклухо-Маклая Академии наук СССР «Народы Европейской части СССР» (1964) прямо утверждается, что голядь происходила от фатьяновцев[55].

Примечания

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Крайнов Д. А. Древнейшая история Волго-Окского междуречья. Фатьяновская культура II тысячелетия до н. э. М.: Изд-во АН СССР, 1972.
  2. ↑ 1 2 3 Крайнов Д. А. Фатьяновская культура. Эпоха бронзы лесной полосы СССР, с. 58-76. // Серия: Археология СССР. М.: 1987. 472 с.
  3. ↑ Моора X. А. Вопросы сложения эстонского народа и некоторых соседних народов в свете данных археологии // Вопросы этнической истории эстонского народа. Тал., 1956
  4. ↑ Моора X. А. О древней территории расселения балтийских племён, Советская археология, 1958, № 2.
  5. ↑ Костылева Е. Л., Уткин А. В. Краткая характеристика антропологических типов эпохи первобытности на территории Ивановской области Архивная копия от 1 февраля 2014 на Wayback Machine.
  6. ↑ Герасимов А. А. Пять тысяч лет на нашей земле. (недоступная ссылка)
  7. ↑ Арциховский А. В. Основные вопросы археологии Москвы. Архивная копия от 14 ноября 2018 на Wayback Machine
  8. ↑ Конаково и Конаковский район. Дата обращения: 28 декабря 2010. Архивировано из оригинала 10 ноября 2013 года.
  9. ↑ Древнейшие поселения Калужской области. Дата обращения: 28 декабря 2010. Архивировано 5 января 2017 года.
  10. ↑ Памятники / Стоянка эпохи неолита «Озименки». Дата обращения: 20 ноября 2016. Архивировано из оригинала 20 ноября 2016 года.
  11. ↑ Балановская культура. Дата обращения: 11 апреля 2009. Архивировано 3 февраля 2014 года.
  12. ↑ Халиков А. Х. Балановские памятники в Татарии // Краткие сообщения института археологии. 1964. Вып. 97.
  13. ↑ Степанов П. Д. Ош Пандо.— Саранск, 1967.
  14. ↑ Музеи Московского Кремля (официальный сайт) — Архитектурный ансамбль Кремля — История — Древности Кремлевского холма
  15. ↑ Официальный сайт Мэра Москвы. Дата обращения: 2 августа 2021. Архивировано 2 августа 2021 года.
  16. ↑ Кренке Н. А. Москворецкие памятники фатьяновской культуры. «Российская археология», 2014, № 4, с. 29-42.
  17. ↑ Кремль — не самое древнее поселение в Москве. Газета, 12.05.2009. Дата обращения: 26 ноября 2016. Архивировано 27 ноября 2016 года.
  18. ↑ Памятники архитектуры Москвы. Окрестности старой Москвы (северо-западная и северная части города). М., «Искусство-XXI век», 2007. ISBN 978-5-98051-011-7. С. 45.
  19. ↑ Anthony, David W. The Horse, the Wheel, and Language: How Bronze-Age Riders from the Eurasian Steppes Shaped the Modern World. Princeton University Press, 2010. ISBN 978-1-4008-3110-4. P. 382-383.
  20. ↑ Кренке Н. А. Радиоуглеродная хронология фатьяновской культуры Архивная копия от 15 февраля 2020 на Wayback Machine // Российская археология. № 2, 2019
  21. ↑ Лебедев Г.С. 1. Зарождение первобытной археологии в России. Архивная копия от 14 ноября 2019 на Wayback Machine История отечественной археологии. 1700-1917 гг. // СПб: Изд-во СПбГУ. 1992. 464 с. ISBN 5-288-00500-1 (в выходных данных на с. 2 опечатка: 1971 вместо 1917). Часть II. Формирование основных разделов российской археологии (1871—1899). Глава II. Основные достижения «уваровского периода» (1846-1884).
  22. ↑ Лариса Фабричникова. Деревня Фатьяново известна археологам всего мира Архивная копия от 7 декабря 2019 на Wayback Machine, 18 ноября 2013
  23. ↑ Фатьяновская культура. Дата обращения: 27 декабря 2010. Архивировано 21 декабря 2010 года.
  24. ↑ Алексей Симонов. Фатьяновская культура Архивная копия от 15 августа 2020 на Wayback Machine, 15 июля 2020 года
  25. ↑ Эпоха бронзы. Дата обращения: 28 декабря 2010. Архивировано из оригинала 13 ноября 2007 года.
  26. ↑ Древние дороги Мещёры. Дата обращения: 28 декабря 2010. Архивировано из оригинала 27 октября 2011 года.
  27. ↑ Ножи, топоры и горшки. Дата обращения: 28 декабря 2010. Архивировано 19 июня 2010 года.
  28. ↑ Археология СССР. Дата обращения: 28 декабря 2010. Архивировано 27 мая 2008 года.
  29. ↑ Большов C. B. Лесная полоса Среднего Поволжья в эпоху средней бронзы: проблемы культурогенеза первой половины II тыс. до н. э. Архивная копия от 5 января 2017 на Wayback Machine
  30. ↑ Фатьяновский могильник на Олочинской горе. Дата обращения: 28 декабря 2010. Архивировано 19 декабря 2014 года.
  31. ↑ Fatyanovo-Balanovo. Дата обращения: 28 декабря 2010. Архивировано 5 марта 2021 года.
  32. ↑ 1 2 «Восточные славяне. Антропология и этническая история». Под редакцией Т. И. Алексеевой. Дата обращения: 3 июня 2012. Архивировано 21 октября 2012 года.
  33. ↑ Статья «Фатьяновская культура» Архивная копия от 18 августа 2021 на Wayback Machine в Большой российской энциклопедии.
  34. ↑ Денисова Р. Я. Новые данные об антропологическом типе населения фатьяновской культуры. Советская этнография. № 4 1966 год, с. 24-37.
  35. ↑ 1 2 Денисова Р. Я. Антропология древних балтов. АН Латвийской ССР, Институт истории. — Рига: Зинатне, 1975. — 404 с.
  36. ↑ Денисова Р. Я. Антропология древних и современных балтов. М., 1973.
  37. ↑ 1 2 3 Lehti Saag, Sergey V. Vasilyev, Svetlana V. Oshibkina et al. Genetic ancestry changes in Stone to Bronze Age transition in the East European plain Архивная копия от 23 января 2021 на Wayback Machine (Table 1) // Science Advances. Vol 7, Issue 4. 20 Jan 2021 (bioRxiv Архивная копия от 30 января 2021 на Wayback Machine, July 03, 2020)
  38. ↑ R-Z93 YTree. Дата обращения: 28 января 2021. Архивировано 7 февраля 2021 года.
  39. ↑ Joachim Burger et al. Low Prevalence of Lactase Persistence in Bronze Age Europe Indicates Ongoing Strong Selection over the Last 4,000 Years Архивная копия от 7 декабря 2020 на Wayback Machine // Current Biology, September 03, 2020, 1-9
  40. ↑ Мутация толерантности к лактозе достигла высокой частоты в Европе всего за 3000 лет Архивная копия от 28 июля 2021 на Wayback Machine, 08.09.2020
  41. ↑ Медникова М. Б. и др. Прижизненные травмы скелета у представителей фатьяновской культуры в свете археологии и генетики // Вестник Московского университета, 2022. № 1. С. 86—101
  42. ↑ Изследвания по сравнительно-историческо езикознание (русское издание: Георгиев В. Исследования по сравнительно-историческому языкознанию. М., 1958)
  43. ↑ Дмитрий Александрович Крайнов, археолог. Дата обращения: 28 декабря 2010. Архивировано 11 января 2012 года.
  44. ↑ Крайнов Д. А. Верхневолжская ранненеолитическая культура // Советская археология. 1977. № 3. (в соавторстве с Н. А. Хотинским)
  45. ↑ Крайнов Д. А. К вопросу о происхождении волосовской культуры // Советская археология. 1981. № 2.
  46. ↑ Древнее население Заочья. Дата обращения: 28 декабря 2010. Архивировано 30 мая 2016 года.
  47. ↑ 1 2 Гадзяцкая О. С., Крайнов Д. А. Новые исследования неолитических памятников Верхнего Поволжья // КСИА. 1965. Вып. 100.
  48. ↑ Турина Н. Н. Древняя история Северо-Запада европейской части СССР, 1963 г.
  49. ↑ Халиков А. Х., Халикова Е. А. Васильсурское поселение эпохи бронзы // МИА. — № 110. — М.: Наука, 1963. с. 239—268.
  50. ↑ 1 2 Халиков А. Х. Древняя история Среднего Поволжья. — М.: Наука, 1969. — 395 с.
  51. ↑ Уткин А. В., Костылёва Е. Л. «Рождение» и «гибель» волосовской культуры // Археологическое изучение Центральной России: Тез. международной конференции, посвящённой столетию со дня рождения В. П. Левенка. Липецк, 2006. С. 124—126. Архивная копия от 21 октября 2016 на Wayback Machine
  52. ↑ Фосс М. Е. Древнейшая история севера европейской части СССР // МИА. 1952. № 29.
  53. ↑ Шпаковский В., Фадеева О. Генезис военного дела у племён Волго-Окского междуречья в эпоху бронзы (на примере фатьяновской культуры) Архивная копия от 8 апреля 2009 на Wayback Machine
  54. ↑ Надежда Маркина, Лев Клейн. Фатьяновская Культура. Генофонд.рф. генофонд.рф. — «1) бросается в глаза близкое сходство фатьяновской культуры с культурой ладьевидного топора Швеции и Норвегии: боевые топоры типа ладьевидных, могильники бескурганные с далеко отстоящими одна от другой могилами, схожее положение покойников, а керамика продолжает шведскую: у шведской донышко постепенно уменьшалось, почти сходя на нет в конце, а у фатьяновской бесшейные, как и шведские, сосуды вообще круглодонные, но придонный орнамент сохранился – так венчиком и помечает место, где располагалось дно (Крайнов и многие следом за ним считали это солярными символами). 2) Действительно средневековую голядь (галиндов), живших чуть западнее Москвы-реки, определяют как балтскую народность – они могли бы быть остатками фатьяновского населения.» Дата обращения: 14 января 2019. Архивировано 15 января 2018 года.
  55. ↑ Народы Европейской части СССР. Т. 1 / Под ред. В. А. Александрова и др. — Академия наук СССР. Институт этнографии им. Н. Н. Миклухо-Маклая. Народы мира. Этнографические очерки / Под общей редакцией С. П. Толстова. — М.: Наука, 1964. 984 с. — С. 61-62.

Литература

  • Никитин А. Л. Фатьяновский могильник у с. Халдеево // Советская археология, 1964 № 03. с. 277.
  • Кожин П. М. О технике выделки фатьяновской керамики. КСИА (1964.), вып. 101, с. 53—58.
  • Кренке Н. А. Природное окружение фатьяновских поселений и могильников в долине Москвы-реки по данным спорово-пыльцевого анализа // Российская археология.
  • Кренке Н. А. Москворецкие памятники фатьяновской культуры // Российская археология.
  • Кренке Н. А., Лазукин A. B., Алексеев A. B., Ершов И. Н., Кравцов А. Е., Леонова Е. В. Поселение фатьяновской культуры РАНИС-пойма // Археология Подмосковья. Вып. 4 / Ред. А. В. Энговатова. М.: ИА РАН, 2008. с. 320—339.
  • Крайнов Д. А. Памятники Фатьяновской культуры. Московская группа. // Археология СССР. Свод археологических источников. М., 1963. Вып. В1-19.
  • Крайнов Д. А. Памятники Фатьяновской культуры. Ярославско-калининская группа. // Археология СССР. Свод археологических источников. М., 1964. Вып. В1-20.

Ссылки

Источник — https://ru.wikipedia.org/ruwiki/w/index.php?title=Фатьяновская_культура&oldid=134468087