Сущее: различия между версиями
Перейти к навигации
Перейти к поиску
| [отпатрулированная версия] | [непроверенная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
→Преамбула: внутренние ссылки |
Убраны запятые. Метки: через визуальный редактор с мобильного устройства из мобильной версии |
||
| Строка 3: | Строка 3: | ||
В [[Философия|философии]] сущее рассматривается в двух аспектах — со стороны своей определённости, [[сущность|сущности]], и со стороны своего существования, [[бытие (философия)|бытия]]. |
В [[Философия|философии]] сущее рассматривается в двух аспектах — со стороны своей определённости, [[сущность|сущности]], и со стороны своего существования, [[бытие (философия)|бытия]]. |
||
Различение бытия |
Различение бытия или существования (экзистенции) и сущности (эссенции) проводит средневековый философ [[Боэций]] (ок. 480—524). Сущность вещи выражается в её определении, в её понятии, постигаемом разумом. О существовании вещи мы узнаём из опыта. Согласно Боэцию, бытие и сущность совпадают только в Боге, который есть простая субстанция; в сотворённых вещах бытие и сущность не совпадают. Для того, чтобы некоторая сущность получила существование, она должна стать причастной бытию посредством акта творения, осуществляемого божественной волей<ref>''Фролов И. и др.'' Введение в философию. Раздел I. Возникновение философии и её культурно-исторические типы. Часть I. Западная философия и её культурно-исторические типы. Глава 3. Средневековая философия: теоцентризм. — 3. Сущность и существование.</ref>. |
||
[[Хайдеггер]] первым выделил [[Dasein]] (присутствие) как особое сущее, в отличие от сущих как наличности (неприсутствиеразмерных сущих). «Присутствие есть сущее, которое не только случается среди другого сущего. Оно напротив, онтически отличается тем, что для этого сущего в его бытии речь идет о самом этом бытии»<ref>'' Хайдеггер М.'' [[Бытие и время]]. Гл. 7</ref> (Dasein — «сущее, в бытии которого речь (дело) идет о самом этом бытии»<ref>''Хайдеггер М.'' [[Бытие и время]]. § 4. <br>Согласно [[Ахутин, Анатолий Валерианович|А. В. Ахутину]], выражение «дело идет…» («es geht um») означает, что Дазайн не просто есть, но «отнесено к своему бытию (…), не просто находится в бытии, но обходится с ним». ([http://filosof.historic.ru/books/item/f00/s00/z0000296/st002.shtml ''Анатолий Ахутин''. Dasein. (Материалы к толкованию)] {{Wayback|url=http://filosof.historic.ru/books/item/f00/s00/z0000296/st002.shtml |date=20101216103014 }}).</ref>). Оно постигается в [[Аналитика|аналитике]] экзистенциалов, в отличие от других сущих, которые традиционно постигаются через [[категория (философия)|категории]] ([[Аристотель]]). |
[[Хайдеггер]] первым выделил [[Dasein]] (присутствие) как особое сущее, в отличие от сущих как наличности (неприсутствиеразмерных сущих). «Присутствие есть сущее, которое не только случается среди другого сущего. Оно, напротив, онтически отличается тем, что для этого сущего в его бытии речь идет о самом этом бытии»<ref>'' Хайдеггер М.'' [[Бытие и время]]. Гл. 7</ref> (Dasein — «сущее, в бытии которого речь (дело) идет о самом этом бытии»<ref>''Хайдеггер М.'' [[Бытие и время]]. § 4. <br>Согласно [[Ахутин, Анатолий Валерианович|А. В. Ахутину]], выражение «дело идет…» («es geht um») означает, что Дазайн не просто есть, но «отнесено к своему бытию (…), не просто находится в бытии, но обходится с ним». ([http://filosof.historic.ru/books/item/f00/s00/z0000296/st002.shtml ''Анатолий Ахутин''. Dasein. (Материалы к толкованию)] {{Wayback|url=http://filosof.historic.ru/books/item/f00/s00/z0000296/st002.shtml |date=20101216103014 }}).</ref>). Оно постигается в [[Аналитика|аналитике]] экзистенциалов, в отличие от других сущих, которые традиционно постигаются через [[категория (философия)|категории]] ([[Аристотель]]). |
||
В славянских переводах [[Библия|Библии]] слово Сущий используется как имя [[Бог]]а ({{Библия|Исх|3:14}}). Этому соответствует представление [[Боэций|Боэция]], что бытие и сущность совпадают только в боге.<!-- Здесь желателен авторитетный вторичный источник.--> |
В славянских переводах [[Библия|Библии]] слово Сущий используется как имя [[Бог]]а ({{Библия|Исх|3:14}}). Этому соответствует представление [[Боэций|Боэция]], что бытие и сущность совпадают только в боге.<!-- Здесь желателен авторитетный вторичный источник.--> |
||
Версия от 19:51, 20 января 2024
Су́щее — существительное, образованное от причастия «сущий» от глагола «быть», означает «то, что есть».
В философии сущее рассматривается в двух аспектах — со стороны своей определённости, сущности, и со стороны своего существования, бытия.
Различение бытия или существования (экзистенции) и сущности (эссенции) проводит средневековый философ Боэций (ок. 480—524). Сущность вещи выражается в её определении, в её понятии, постигаемом разумом. О существовании вещи мы узнаём из опыта. Согласно Боэцию, бытие и сущность совпадают только в Боге, который есть простая субстанция; в сотворённых вещах бытие и сущность не совпадают. Для того, чтобы некоторая сущность получила существование, она должна стать причастной бытию посредством акта творения, осуществляемого божественной волей[1].
Хайдеггер первым выделил Dasein (присутствие) как особое сущее, в отличие от сущих как наличности (неприсутствиеразмерных сущих). «Присутствие есть сущее, которое не только случается среди другого сущего. Оно, напротив, онтически отличается тем, что для этого сущего в его бытии речь идет о самом этом бытии»[2] (Dasein — «сущее, в бытии которого речь (дело) идет о самом этом бытии»[3]). Оно постигается в аналитике экзистенциалов, в отличие от других сущих, которые традиционно постигаются через категории (Аристотель).
В славянских переводах Библии слово Сущий используется как имя Бога (Исх. 3:14). Этому соответствует представление Боэция, что бытие и сущность совпадают только в боге.
Примечания
- ↑ Фролов И. и др. Введение в философию. Раздел I. Возникновение философии и её культурно-исторические типы. Часть I. Западная философия и её культурно-исторические типы. Глава 3. Средневековая философия: теоцентризм. — 3. Сущность и существование.
- ↑ Хайдеггер М. Бытие и время. Гл. 7
- ↑ Хайдеггер М. Бытие и время. § 4.
Согласно А. В. Ахутину, выражение «дело идет…» («es geht um») означает, что Дазайн не просто есть, но «отнесено к своему бытию (…), не просто находится в бытии, но обходится с ним». (Анатолий Ахутин. Dasein. (Материалы к толкованию) Архивная копия от 16 декабря 2010 на Wayback Machine).
См. также
Литература
- М. Хайдеггер. Бытие и время, ad marginem, М., 1997.
- Н. Гартман. К основоположению онтологии (недоступная ссылка) / Пер. с нем. Ю. В. Медведева под ред. Д. В. Скляднева. — СПб.: Наука, 2003.