Симфония (теория): различия между версиями

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
[непроверенная версия][непроверенная версия]
Содержимое удалено Содержимое добавлено
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 8: Строка 8:
В реализации ''симфонии властей'' в исторической реальности неизбежны некоторые отклонения от умозрительного идеала. Отклонение, когда государственная власть действует в сфере духовной и против нее, называется ''[[цезаропапизм|цезарепапизмом]]''. Противоположное уклонение, когда церковная власть действует против государственной в политической сфере — ''папоцезаризмом''.
В реализации ''симфонии властей'' в исторической реальности неизбежны некоторые отклонения от умозрительного идеала. Отклонение, когда государственная власть действует в сфере духовной и против нее, называется ''[[цезаропапизм|цезарепапизмом]]''. Противоположное уклонение, когда церковная власть действует против государственной в политической сфере — ''папоцезаризмом''.


В рамках ''Симфонии властей'' [[цезаропапизм]] считается языческим отклонением от нормы.
В рамках ''Симфонии властей'' [[цезаропапизм]] считается [[Язычество|языческим]] отклонением от нормы.


== См. также ==
== См. также ==

Версия от 17:17, 13 февраля 2009

Симфо́ния (от греч. συμφωνία — «созвучие», «согласие»); также симфония властейправославный принцип (идеал) взаимоотношений между церковной и светской властью, заключающийся в том, что светская и церковная власти находятся в состоянии согласия (гармонии) и сотрудничества (синергии), по аналогии с Божественной и человеческой природой Христа, «нераздельны и неслиянны».

Хотя фактически подобные отношения между Империей и Церковью восходят к императору Константину Великому, автором концепции обычно сичтают иператора Юстиниана (VI), который первым её сформулировал в 6-й Новелле для Патриарха Епифания (535):

«Величайшие блага, дарованные людям высшею благостью Божией, суть священство (ἱερωσύνη) и царство (βασιλεία), из которых первое заботится о Божественных делах, а второе руководит и заботится о человеческих делах, а оба, исходя из одного и того же источника, составляют украшение человеческой жизни. Поэтому ничто не лежит так на сердце царей, как честь священнослужителей, которые со своей стороны служат им, молясь непрестанно за них Богу. И если священство будет во всем благоустроено и угодно Богу, а государственная власть будет по правде управлять вверенным ей государством, то будет полное согласие между ними во всём (συμφωνία τις ἀγαθὴ), что служит на пользу и благо человеческого рода. Потому мы прилагаем величайшее старание к охранению истинных догматов Божиих и чести священства, надеясь получить чрез это великие блага от Бога и крепко держать те, которые имеем».

В реализации симфонии властей в исторической реальности неизбежны некоторые отклонения от умозрительного идеала. Отклонение, когда государственная власть действует в сфере духовной и против нее, называется цезарепапизмом. Противоположное уклонение, когда церковная власть действует против государственной в политической сфере — папоцезаризмом.

В рамках Симфонии властей цезаропапизм считается языческим отклонением от нормы.

См. также

Ссылки