Маджму ат-Таварих: различия между версиями

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Интерактивная навигация по истории
(Показать все непатрулированные изменения)
[отпатрулированная версия][отпатрулированная версия]
← Предыдущая правкаСледующая правка →
Содержимое удалено Содержимое добавлено
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
мНет описания правки
Строка 1: Строка 1:
{{Не путать|[[Мунтахаб ат-Таварих]]}}
{{Не путать|[[Мунтахаб ат-Таварих]]}}
'''Маджму ат-Таварих''' ({{lang-chg|مجموع التواريخ}}‎ — «Собрание историй») — сочинение на [[Персидский язык|персидском языке]] написанное в XVI веке в [[Ферганская долина|Фергане]] муллой {{Iw|Сайф ад-Дин Аксикенди|Сайф ад-Дином Аксикенди|ky|Сейф-Ад-Дин Аксыкенти}}.
'''Маджму ат-Таварих''' ({{lang-fa|مجموع التواريخ}}‎ — «Собрание историй») — сочинение на [[Персидский язык|персидском языке]] написанное в XVI веке в [[Ферганская долина|Фергане]] муллой {{Iw|Сайф ад-Дин Аксикенди|Сайф ад-Дином Аксикенди|ky|Сейф-Ад-Дин Аксыкенти}}.


Основной сюжетной канвой сочинения служат жизнеописания [[касан]]ских и ширкентских шейхов, в связи с которыми изложены события военной истории, сообщения о [[Киргизские роды|киргизских племенах]], предания, и несколько эпизодов киргизского [[Манас|эпоса Манас]].
Основной сюжетной канвой сочинения служат жизнеописания [[касан]]ских и ширкентских шейхов, в связи с которыми изложены события военной истории, сообщения о [[Киргизские роды|киргизских племенах]], предания, и несколько эпизодов киргизского [[Манас|эпоса Манас]].


== История создания ==
== История создания ==
Маджму ат-Таварих было написано по просьбе Сейид Джалал ад-Дина Касани, который считался отцом известного в [[Средняя Азия|Средней Азии]] [[Махдуми Азам]]а (1461—1542), крупнейшего теоретика и [[Суфизм|шейха]] учения [[Накшбандия]].
Маджму ат-Таварих было написано по просьбе Сейид Джалал ад-Дина Касани, который считался отцом известного в [[Средняя Азия|Средней Азии]] [[Махдуми Азам]]а (1461—1542), крупнейшего теоретика и [[шейх]]а учения [[Накшбандия]].


Сайф ад-Дин Аксикенди, сын дамуллы Шах Аббаса, умер, не окончив книги, и ее написание было завершено его сыном Навруз-Мухаммадом.
Сайф ад-Дин Аксикенди, сын дамуллы Шах Аббаса, умер, не окончив книги, и ее написание было завершено его сыном Навруз-Мухаммадом.


== Рукописи и переводы ==
== Рукописи и переводы ==
Известны три списка этого сочинения, которые по почерку и внешним признакам датируются концом XVIII — первой половиной XIX в. Один из них хранится в ЛО [[Институт востоковедения РАН|ИВ РАН]], другой в Восточном отделе библиотеки [[Санкт-Петербургский государственный университет|СПбГУ]], третий был обнаружен в [[Бишкек]]е. Списки эти в основном идентичны, имеющиеся в них разночтения относятся преимущественно к написанию географических названий и имен исторических и легендарных персонажей.
Известны три списка этого сочинения, которые по почерку и внешним признакам датируются концом XVIII — первой половиной XIX века. Один из них хранится в ЛО [[Институт востоковедения РАН|ИВ РАН]], другой в Восточном отделе библиотеки [[Санкт-Петербургский государственный университет|СПбГУ]], третий был обнаружен в [[Бишкек]]е. Списки эти в основном идентичны, имеющиеся в них разночтения относятся преимущественно к написанию географических названий и имен исторических и легендарных персонажей.


В 1973 году [[Ромодин, Владимир Александрович|В. А. Ромодин]] издал перевод отрывков из Маджму ат-Таварих в сборнике «Материалы по истории киргизов и Киргизии». В 1996 году Маджму ат-Таварих был переведен полностью на [[киргизский язык]] О. Соороновым и М. С. Досболовым на основе бишкекского списка.
В 1973 году [[Ромодин, Владимир Александрович|В. А. Ромодин]] издал перевод отрывков из Маджму ат-Таварих в сборнике «Материалы по истории киргизов и Киргизии». В 1996 году Маджму ат-Таварих был переведен полностью на [[киргизский язык]] О. Соороновым и М. С. Досболовым на основе бишкекского списка.


== Значение ==
== Значение ==
Маджму ат-Таварих не дает достаточно надежной базы для установления точной хронологии сражений и походов или определения точных дат жизни и смерти упоминаемых в тексте шейхов, ханов и военачальников. В сочинении, в форме легенды, в общих чертах отражены некоторые стороны [[История Киргизии|исторического прошлого киргизов]] в XIV—XV вв. (в частности, их борьба против [[Ойратско-могольские войны|нашествий ойратов]]), многие этапы которого еще мало исследованы и плохо освещены другими введёнными в научный обиход источниками<ref>{{Книга|автор=Сайф ад-Дин Аксикенди|заглавие=Извлечения из Маджму ат-Таварих|ответственный=Ромодин В. А.|год=1973|издание=Материалы по истории кыргызов и Кыргызстана|место=М.|издательство=Наука|том=|страницы=210|страниц=|isbn=}}</ref>.
Маджму ат-Таварих не дает достаточно надежной базы для установления точной хронологии сражений и походов или определения точных дат жизни и смерти упоминаемых в тексте шейхов, ханов и военачальников. В сочинении, в форме легенды, в общих чертах отражены некоторые стороны [[История Киргизии|исторического прошлого киргизов]] в XIV—XV вв. (в частности, их борьба против [[Ойратско-могольские войны|нашествий ойратов]]), многие этапы которого еще мало исследованы и плохо освещены другими введёнными в научный обиход источниками<ref>{{Книга|автор=Сайф ад-Дин Аксикенди|заглавие=Извлечения из Маджму ат-Таварих|ответственный=Ромодин В. А.|год=1973|издание=Материалы по истории кыргызов и Кыргызстана|место=М.|издательство=Наука|том=|страницы=210|страниц=|isbn=}}</ref>.


Историко-[[Этнография|этнографические]] данные, хотя и приведенные в источнике в легендарных рассказах, отражают в какой-то мере родоплеменную структуру, существовавшую у киргизов в прошлом (XV—XVI вв.), и народные представления о происхождении основных ветвей киргизской народности, степени близости отдельных племен друг к другу и т. д. Эти данные были сопоставлены с собранным этнографами материалом, характеризующим родоплеменную структуру киргизов, и с позднейшими записями народных преданий о происхождении отдельных киргизских племен и их групп. Видный этнограф [[Абрамзон, Саул Менделевич|С. М. Абрамзон]], отмечал ценность источника с точки зрения наличия в нём историко-этнографических данных о [[Киргизские роды|киргизской родоплеменной структуре]] и видел в нем доказательство глубокой традиционности генеалогических представлений киргизов<ref name="Абрамзон">{{Книга|ссылка=http://www.literatura.kg/articles/?aid=697|автор=Абрамзон С. М.|заглавие=Кыргызы и их этногенетические и историко-культурные связи|ответственный=|год=1990|язык=|издание=Кыргызстан|место=Фрунзе|издательство=|том=|страницы=480|страниц=|isbn=|номер=|число=|issn=5-655-00518-2|месяц=|автор издания=|тип=|archivedate=2020-09-29|archiveurl=https://web.archive.org/web/20200929193339/http://www.literatura.kg/articles/?aid=697}}</ref>. Следующие [[Шежере|санжыра]] публиковались только в XIX—XX вв.
Историко-[[Этнография|этнографические]] данные, хотя и приведенные в источнике в легендарных рассказах, отражают в какой-то мере родоплеменную структуру, существовавшую у киргизов в прошлом (XV—XVI века), и народные представления о происхождении основных ветвей киргизской народности, степени близости отдельных племен друг к другу и т. д. Эти данные были сопоставлены с собранным этнографами материалом, характеризующим родоплеменную структуру киргизов, и с позднейшими записями народных преданий о происхождении отдельных киргизских племен и их групп. Видный этнограф [[Абрамзон, Саул Менделевич|С. М. Абрамзон]], отмечал ценность источника с точки зрения наличия в нём историко-этнографических данных о [[Киргизские роды|киргизской родоплеменной структуре]] и видел в нем доказательство глубокой традиционности генеалогических представлений киргизов<ref name="Абрамзон">{{Книга|ссылка=http://www.literatura.kg/articles/?aid=697|автор=Абрамзон С. М.|заглавие=Кыргызы и их этногенетические и историко-культурные связи|ответственный=|год=1990|язык=|издание=Кыргызстан|место=Фрунзе|издательство=|том=|страницы=480|страниц=|isbn=|номер=|число=|issn=5-655-00518-2|месяц=|автор издания=|тип=|archivedate=2020-09-29|archiveurl=https://web.archive.org/web/20200929193339/http://www.literatura.kg/articles/?aid=697}}</ref>. Следующие [[Шежере|санжыра]] публиковались только в XIX—XX вв.


== См. также ==
== См. также ==
Строка 30: Строка 30:


[[Категория:Книги по алфавиту]]
[[Категория:Книги по алфавиту]]
[[Категория:Исторические сочинения XVI века]]
[[Категория:Исторические сочинения XVI века]]
[[Категория:Книги XVI века]]
[[Категория:Книги XVI века]]
[[Категория:Исторические источники]]
[[Категория:Исторические источники]]

Версия от 17:08, 27 мая 2024

Не следует путать с Мунтахаб ат-Таварих.

Маджму ат-Таварих (перс. مجموع التواريخ‎‎ — «Собрание историй») — сочинение на персидском языке написанное в XVI веке в Фергане муллой Сайф ад-Дином Аксикенди[кирг.].

Основной сюжетной канвой сочинения служат жизнеописания касанских и ширкентских шейхов, в связи с которыми изложены события военной истории, сообщения о киргизских племенах, предания, и несколько эпизодов киргизского эпоса Манас.

История создания

Маджму ат-Таварих было написано по просьбе Сейид Джалал ад-Дина Касани, который считался отцом известного в Средней Азии Махдуми Азама (1461—1542), крупнейшего теоретика и шейха учения Накшбандия.

Сайф ад-Дин Аксикенди, сын дамуллы Шах Аббаса, умер, не окончив книги, и ее написание было завершено его сыном Навруз-Мухаммадом.

Рукописи и переводы

Известны три списка этого сочинения, которые по почерку и внешним признакам датируются концом XVIII — первой половиной XIX века. Один из них хранится в ЛО ИВ РАН, другой в Восточном отделе библиотеки СПбГУ, третий был обнаружен в Бишкеке. Списки эти в основном идентичны, имеющиеся в них разночтения относятся преимущественно к написанию географических названий и имен исторических и легендарных персонажей.

В 1973 году В. А. Ромодин издал перевод отрывков из Маджму ат-Таварих в сборнике «Материалы по истории киргизов и Киргизии». В 1996 году Маджму ат-Таварих был переведен полностью на киргизский язык О. Соороновым и М. С. Досболовым на основе бишкекского списка.

Значение

Маджму ат-Таварих не дает достаточно надежной базы для установления точной хронологии сражений и походов или определения точных дат жизни и смерти упоминаемых в тексте шейхов, ханов и военачальников. В сочинении, в форме легенды, в общих чертах отражены некоторые стороны исторического прошлого киргизов в XIV—XV вв. (в частности, их борьба против нашествий ойратов), многие этапы которого еще мало исследованы и плохо освещены другими введёнными в научный обиход источниками[1].

Историко-этнографические данные, хотя и приведенные в источнике в легендарных рассказах, отражают в какой-то мере родоплеменную структуру, существовавшую у киргизов в прошлом (XV—XVI века), и народные представления о происхождении основных ветвей киргизской народности, степени близости отдельных племен друг к другу и т. д. Эти данные были сопоставлены с собранным этнографами материалом, характеризующим родоплеменную структуру киргизов, и с позднейшими записями народных преданий о происхождении отдельных киргизских племен и их групп. Видный этнограф С. М. Абрамзон, отмечал ценность источника с точки зрения наличия в нём историко-этнографических данных о киргизской родоплеменной структуре и видел в нем доказательство глубокой традиционности генеалогических представлений киргизов[2]. Следующие санжыра публиковались только в XIX—XX вв.

См. также

Примечания

  1. ↑ Сайф ад-Дин Аксикенди. Извлечения из Маджму ат-Таварих / Ромодин В. А.. — Материалы по истории кыргызов и Кыргызстана. — М.: Наука, 1973. — С. 210.
  2. ↑ Абрамзон С. М. Кыргызы и их этногенетические и историко-культурные связи. — Кыргызстан. — Фрунзе, 1990. — С. 480. Архивировано 29 сентября 2020 года.

Ссылки

Источник — https://ru.wikipedia.org/ruwiki/w/index.php?title=Маджму_ат-Таварих&oldid=138045133