Тоталитаризм: различия между версиями

Интерактивная навигация по истории

[непроверенная версия]

← Предыдущая правка Следующая правка →

Содержимое удалено Содержимое добавлено

ВизуальныйВики-текст

Линейный

Версия от 16:44, 19 января 2010

Тоталитаризм (от лат. totalis — весь, целый, полный; лат. totalitas — цельность, полнота^[2]^[3]) — политический режим, который стремится к полному (тотальному) контролю государства над всеми сторонами жизни общества. В сравнительной политологии под тоталитарной моделью понимается теория о том, что фашизм (в частности, нацизм)^[4], сталинизм и, возможно, ряд других систем являлись разновидностями одной системы — тоталитаризма^[5]^[6]^[7]^[8].

Исторически понятие «тоталитарное государство» (итал. stato totalitario) появилось в начале 1920-х для характеристики режима Муссолини. Тоталитарному государству были свойственны не ограниченные законом полномочия власти, ликвидация конституционных прав и свобод, репрессии в отношении инакомыслящих, милитаризация общественной жизни^[9]. Правоведы итальянского фашизма и немецкого нацизма использовали термин в положительном ключе, а их критики — в отрицательном. На Западе в годы холодной войны получила широкую известность теория, согласно которой сталинизм наравне с фашизмом был одной из форм тоталитаризма. Эта модель стала предметом исследований в области истории и политологии

При использовании в настоящее время этого термина, как правило, подразумевается, что режимы Гитлера в Германии, Сталина в СССР и Муссолини в Италии были тоталитарными^[5]. Различные авторы также относят к тоталитарным режимы Франко в Испании, Мао в Китае^[10], «красных кхмеров» в Кампучии^[11], Хомейни в Иране^[10], талибов в Афганистане^[12], Ахмеда Зогу и Энвера Ходжи в Албании^[13], Ким Ир Сена в Северной Корее^[11], самодержавия в России^[14]^[15], Пиночета в Чили, Сапармурада Ниязова в Туркменистане, Сомосы в Никарагуа, Хорти в Венгрии, и др. Иногда термин используется для характеристики отдельных аспектов политики (например, милитаризма США при президенте Буше^[16]). Вместе с тем, подобное применение понятия «тоталитаризм» продолжает вызывать критику^[17]. Критики выражают несогласие с приравниванием политических систем сталинизма и фашизма, произвольным употреблением термина политиками, противопоставлением обвиняемых в тоталитаризме режимов демократии. В частности, идеологи СССР настаивали, что тоталитаризм присущ только буржуазному строю^[9].

Происхождение и употребление термина

Режимы Муссолини и Гитлера

Термин «тоталитаризм», впервые появившийся у Джованни Амендолы в 1923 для критической характеристики режима Муссолини, был впоследствии популяризован самими итальянскими фашистами. В частности, в 1926 его начал использовать философ Джованни Джентиле. В статье Муссолини «Доктрина фашизма» (1931 г.) тоталитаризм понимается как общество, в котором главная государственная идеология обладает решающим влиянием на граждан. Как писал Муссолини, тоталитарный режим означает, что «итал. Tutto nello Stato, niente al di fuori dello Stato, nulla contro lo Stato»^[18] — то есть, все аспекты жизни человека подчинены государственной власти. Джентиле и Муссолини полагали, что развитие коммуникационных технологий приводит к непрерывному совершенствованию пропаганды, следствием чего явится неизбежная эволюция общества в сторону тоталитаризма (в их определении). После прихода к власти Гитлера термин «тоталитаризм» стал использоваться в адрес режимов Италии и Германии, причём сторонники фашизма и нацизма^[4] использовали его в положительном ключе, а противники — в отрицательном^[19].

Критика СССР

Файл:Folkpartiet valaffisch 1936.jpg

«Долой всякие диктаторские тенденции!» (1936). Плакат шведской Народной партии, соединяющий нацистскую и коммунистическую символику.

Параллельно, начиная с конца 1920-х на Западе стали звучать аргументы, что определённые черты сходства есть между политическими системами СССР, Италии и Германии. Отмечалось, что во всех трёх странах установились репрессивные однопартийные режимы во главе с сильными лидерами (Сталиным, Муссолини и Гитлером), стремящиеся к всеохватывающему контролю и призывающие порвать со всеми традициями во имя некой высшей цели. Среди первых, кто обратил на это внимание, были анархисты Армандо Борги (1925) и Всеволод Волин (1934)^[20], священник Луиджи Стурцо (1926), историк Чарльз Бирд (1930), писатель Арчибальд Маклейш (1932), философ Хорас Каллен (1934)^[21]. После показательных процессов 1937 года ту же идею стали выражать в своих работах и выступлениях историки Эли Халеви и Ханс Кон, философ Джон Дьюи, писатели Юджин Лайонс, Элмер Дэвис и Уолтер Липпман, экономист Кельвин Гувер и другие. Так, сенатор Уильям Бора в своём публичном выступлении в 1937 году назвал нацизм и коммунизм двумя собаками, лающими на конституционные правительства^[22].

В 1939 году заключение Пакта Молотова — Риббентропа вызвало глубокую озабоченность на Западе, которая переросла в бурю негодования после вторжения Красной Армии в Польшу, а затем в Финляндию^[21]. Драматург Роберт Шервуд ответил пьесой «Да сгинет ночь», удостоенной Пулитцеровской премии, в которой он осудил совместную агрессию Германии и СССР против мировой демократии. Сценарист Фредерик Бреннан для своей повести «Позволь называть тебя товарищем» придумал слово «коммунацизм». В июне 1941 британский премьер-министр Уинстон Черчилль сказал, что нацистский режим неотличим от худших черт коммунизма^[21] (что созвучно его же высказыванию, сделанному после войны: «Фашизм был тенью или уродливым детищем коммунизма»^[23]).

После начала Великой Отечественной войны и в особенности после вступления США во Вторую мировую войну критика СССР пошла на убыль. Более того, начал получать распространение взгляд, что между СССР, США и Великобританией есть много общего. Но в то же время в 1943 вышла книга публициста Изабел Патерсон «Бог из машины», в которой СССР был назван «тоталитарным обществом».

Подобные критические взгляды на СССР с самого начала вызывали острые споры, однако в годы холодной войны приобрели массовую популярность и были подхвачены антикоммунистической пропагандой. Многие либералы, социал-демократы, христианские демократы, анархисты и другие идеологические противники фашизма, нацизма^[4] и сталинизма стали сторонниками теории («тоталитарной модели»), что все три системы являлись разновидностями одной системы — тоталитаризма. Так, 13 мая 1947 президент США Гарри Трумэн сказал: «Нет никакой разницы между тоталитарными государствами. Мне всё равно, как вы их называете: нацистскими, коммунистическими или фашистскими». Наряду со словом «тоталитарный», по отношению к коммунистической идеологии использовалось выражение «красный фашизм». В то время как одни считали подобный подход спорным, другим он казался очевидным. Так, генерал Джон Дин опубликовал книгу «Странный союз»^[24], в которой выразил искреннее сожаление, что русский народ не видит сходства между режимами в родной стране и в побеждённой нацистской Германии.

Тоталитарная модель стала также предметом научных исследований таких специалистов, как Арендт, Фридрих, Линц и др., которые занимались сравнительным анализом советского и нацистского режимов. Согласно модели, целью тоталитарного контроля над экономикой и обществом является их организация по единому плану^[25]. Всё население государства мобилизуется для поддержки правительства (правящей партии) и его идеологии, при этом декларируется приоритет общественных интересов над частными. Организации, чья деятельность не поддерживается властью, — например, профсоюзы, церковь, оппозиционные партии — ограничиваются или запрещаются. Роль традиции в определении норм морали отвергается, вместо этого этика рассматривается с чисто рациональных, «научных» позиций. Центральное место в концепции занимал беспрецедентный террор, связанный с Холокостом и ГУЛАГом. Сторонники концепции полагали, что тоталитаризм качественно отличался от деспотичных режимов, существовавших до XX века. Однако до сих пор специалисты не пришли к единому мнению, какие именно черты следует считать определяющими для тоталитарных режимов.

После начала хрущёвской «оттепели» теория претерпела серьёзный кризис, поскольку не могла объяснить процесс ослабления режима изнутри. Кроме того, возник вопрос, является ли СССР по-прежнему тоталитарным режимом или сравнение очевидно меняющейся советской системы с поверженными фашистскими режимами неуместно. Возникла потребность в формулировке модели, которая бы объяснила приход диктаторов к власти и её дальнейшую эволюцию.

В 1970-е гг., в силу дальнейшего смягчения режима в СССР, термин «тоталитаризм» стал всё реже употребляться советологами, однако продолжал оставаться популярным среди политиков. В своём эссе «Диктатура и двойные стандарты» (1978 г.) Джин Киркпатрик настаивала, что следует отличать тоталитарные режимы от авторитарных. Согласно Киркпатрик, авторитарные режимы заинтересованы преимущественно в своём собственном выживании и поэтому, в отличие от тоталитаризма, допускают отчасти автономное функционирование элементов гражданского общества, церкви, судов и прессы. Отсюда был сделан вывод, получивший известность при Рейгане как «доктрина Киркпатрик», что во внешней политике США могут оказывать временную поддержку авторитарным режимам ради борьбы с тоталитаризмом и продвижения американских интересов.

Падение коммунистических режимов в странах советского блока и СССР во второй половине 1980-х вызвало повторный кризис в теории. Утверждение, что тоталитарные режимы не способны сами инициировать радикальные реформы, было признано ошибочным. Однако в целом анализ тоталитаризма внёс значительный вклад в сравнительную политологию^[26], и употребление этого термина до сих пор достаточно распространено.

В Восточной Европе после вторжения в Чехословакию интеллигенция называла «тоталитаризмом» политику жёсткой цензуры, мракобесия, уничтожения нежелательной (с точки зрения режима) исторической памяти и культуры^[7].

В Советском Союзе тоталитаризм официально считался характеристикой исключительно буржуазных государств периода империализма, в особенности фашистской Германии и Италии^[9]. Использование термина по отношению к социалистическим государствам называлось клеветой и антикоммунистической пропагандой.

Советские диссиденты и, после начала перестройки, большинство реформаторов (включая Лигачёва) также называли советскую систему тоталитарной^[27]. Использование термина было связано главным образом с отсутствием в советской политологии лексикона, необходимого для критического анализа истории СССР. При этом вопросы природы и стабильности тоталитарного режима играли в возникшей дискуссии вторичную роль; на первом плане было подавление гражданских прав, отсутствие общественных институтов, защищающих человека от государственного произвола, монополия КПСС на политическую власть. Это служило одним из оправданий для призывов к радикальным реформам.

Теория тоталитарного общества

Наибольшее распространение среди специалистов по сравнительной политологии получила модель тоталитаризма, которую в 1956 г. предложили Карл Фридрих и Збигнев Бжезинский. Фридрих и Бжезинский отказались от попыток дать краткое абстрактное определение и вместо этого применили эмпирический подход, согласно которому тоталитаризм представляет собой совокупность принципов, общих для фашистских режимов и СССР периода Сталина. Это позволило им выделить целый ряд определяющих признаков, а также ввести в представление о тоталитаризме элемент динамического развития, — но не возможность системных изменений. В новой трактовке тоталитаризм означал не столько полный контроль государства над деятельностью каждого человека (что невозможно практически), сколько принципиальное отсутствие ограничений на такой контроль.

Признаки тоталитарного общества по версии К. Фридриха и З. Бжезинского

В своей работе «Тоталитарная диктатура и автократия» (1956 г.) Карл Фридрих и Збигнев Бжезинский, на основе эмпирического сравнения сталинского СССР, нацистской Германии и фашистской Италии, сформулировали ряд определяющих признаков тоталитарного общества^[28]. Исходный перечень состоял из шести признаков, но во втором издании книги авторы добавили ещё два, а впоследствии другие исследователи также вносили уточнения:

Наличие одной всеобъемлющей идеологии, на которой построена политическая система общества
Наличие единственной партии, как правило, руководимой диктатором, которая сливается с государственным аппаратом и тайной полицией
Крайне высокая роль государственного аппарата, проникновение государства практически во все сферы жизни общества
Отсутствие плюрализма в средствах массовой информации.
Жёсткая идеологическая цензура всех легальных каналов поступления информации, а также программ среднего и высшего образования. Уголовное наказание за распространение независимой информации.
Большая роль государственной пропаганды, манипуляция массовым сознанием населения
Отрицание традиций, в том числе традиционной морали, и полное подчинение выбора средств поставленным целям (построить «новое общество»)
Массовые репрессии и террор со стороны силовых структур
Уничтожение индивидуальных гражданских прав и свобод
Централизованное планирование экономики
Почти всеобъемлющий контроль правящей партии над вооружёнными силами^[29] и распространением оружия среди населения
Приверженность экспансионизму
Административный контроль над отправлением правосудия
Стремление стереть все границы между государством, гражданским обществом и личностью^[6]

Приведённый перечень не означает, что всякий режим, которому присуща хотя бы одна из указанных черт, следует относить к тоталитарным. В частности, некоторые из перечисленных черт в разное время были также свойственны демократическим режимам. Аналогично, отсутствие какого-то одного признака не является основанием для классификации режима как нетоталитарного. Однако первые два признака, по мнению исследователей тоталитарной модели, являются её наиболее яркими характеристиками^[19].

Основные выводы анализа тоталитарной модели

Отправной точкой тоталитарной модели является декларация некой высшей цели, во имя которой режим призывает общество расстаться со всеми политическими, правовыми и общественными традициями^[6]^[30]. Изучение модели показало, что после подавления традиционных общественных институтов, людей легче сплотить в единое целое и убедить пожертвовать любыми другими целями ради достижения главной^[31]. Доминирующая в этих странах идеология объясняла выбор средств, трудности, опасности и т. п. в терминах всё той же цели и обосновывала, почему государству нужны практически неограниченные полномочия. Пропаганда сочеталась с использованием передовых технологий политического сыска для подавления любого инакомыслия. Результатом было обеспечение массовой мобилизации в поддержку режима^[32].

Концентрация власти выражалась в монополизации процесса принятия окончательный решений во всех сферах деятельности, а также принципиальном отсутствии ограничений на масштаб этих решений и на масштаб санкций. Всё большее проникновение государства означало всё большее сужение автономного пространства, вплоть до его полной ликвидации. Это приводило с одной стороны к атомизации общества, а с другой стороны, к слиянию всех политических сфер, в нём существовавших, в одно единое целое^[6].

В отличие от полицейского государства, в котором меры по поддержанию порядка проводятся согласно установленным процедурам, в тоталитарных режимах у правоохранительных органов была широкая свобода действий, что обеспечивало их непредсказуемость и подконтрольность руководству страны. Поскольку, согласно тоталитарной модели, стремление к высшей цели было идеологической основой всей политической системы, о её достижении никогда не могло быть объявлено. Это означало, что идеология занимала подчинённое положение по отношению к лидеру страны и могла им произвольно трактоваться по ситуации^[31].

Другим выводом теории является обоснование организованного и масштабного насилия против определённой многочисленной группы (например, евреев в нацистской Германии или кулаков в сталинском СССР)^[7]^[31]. Эта группа обвинялась во враждебных действиях против государства и в возникших трудностях.

Теория К. Поппера

Тоталитарная модель была долгое время предметом изучения со стороны историков и политологов и при этом оказала влияние на другие современные ей концепции. В частности, в своём труде «Открытое общество и его враги» (1945 г.) Карл Поппер противопоставил тоталитаризм либеральной демократии. Поппер утверждал, что поскольку процесс накопления человеческого знания непредсказуем, то теории идеального государственного управления (которая, по его мнению, лежит в фундаменте тоталитаризма) принципиально не существует. Следовательно, политическая система должна быть достаточно гибкой, чтобы правительство могло плавно менять свою политику и чтобы политическая элита могла быть отстранена от власти без кровопролития. Такой системой Поппер полагал «открытое общество» — общество, открытое для множества точек зрения и субкультур.

Теория Ханны Арендт

Массовое распространение теория тоталитаризма получила после выхода в свет книги философа Ханны Арендт «Истоки тоталитаризма» (1951 г.). Центром внимания стали масштабный террор и беспрецедентное насилие, связанные с Холокостом и ГУЛАГом. Основой режима Арендт считала официальную идеологию, которая заявляла о своей способности объяснить все аспекты человеческой деятельности. По её мнению, идеология становилась связующим звеном между отдельными людьми и делала их беззащитными перед государством, в том числе, перед произволом диктатора.

Арендт полагала, что хотя итальянский фашизм представлял собой классический образец диктатуры, нацизм и сталинизм существенно отличались от него. В этих странах государство было полностью подчинено контролю одной партии, представляющей либо нацию^[33], либо пролетариат. Напротив, по мнению Арендт, фашизм Муссолини ставил государство над партией. Арендт также подчёркивала роль пангерманизма нацистского режима и панславизма сталинского режима как частных случаев «континентального империализма» и свойственного ему расизма.

Схожих взглядов придерживались впоследствии и другие философы и историки, в частности, Эрнст Нольте, который рассматривал нацизм как зеркальное отражение большевизма^[34]. Фридрих, Линц и другие историки склоняются к точке зрения, что нацизм всё-таки был ближе к итальянскому фашизму, чем к сталинизму.

Теория Дж. Талмона

В 1952 г. Дж. Талмон ввёл термин «тоталитарная демократия» для обозначения режима, основанного на принуждении, в котором граждане, формально обладая избирательным правом, на практике лишены возможности оказывать влияние на процесс принятия государственных решений.

Теория Карла Фридриха

Карл Фридрих опубликовал ряд работ по тоталитаризму, включая «Тоталитарная диктатура и автократия» (1965 г., в соавторстве с Бжезинским) и «Развитие теории и практики тоталитарных режимов» (1969). В первой из них он сформулировал ряд признаков тоталитаризма, приведённые выше. Во второй он провёл анализ роли общественного согласия и мобилизации в поддержку режима. Согласно Фридриху, террор не исчез в СССР после смерти Сталина. Массовая поддержка режима по-прежнему обеспечивалась за счёт использования передовых технологий тайного сыска, пропаганды и манипуляции психикой. Центральным тезисом Фридриха является утверждение, что в тоталитарном СССР «страх и согласие стали сиамскими близнецами».

Теория Хуана Линца

В своём эссе «Тоталитарные и авторитарные режимы» (1975) Х. Линц утверждал, что главной чертой тоталитаризма является не террор сам по себе, а стремление государства к надзору над всеми аспектами жизни людей: общественным порядком, экономикой, религией, культурой и отдыхом. Однако Линц выделил ряд особенностей тоталитарного террора: системность, идеологический характер, беспрецедентный масштаб и отсутствие правовой основы. В этом плане террор в авторитарных режимах отличается тем, что он обычно вызван объективной чрезвычайной ситуацией, не определяет врагов по идеологическому признаку и ограничен рамками закона (впрочем, довольно широкими). В более поздних работах Линц стал называть советский режим после смерти Сталина «пост-тоталитарным», чтобы подчеркнуть уменьшение роли террора при сохранении других тоталитарных тенденций.

Тоталитаризм и социализм

Файл:Mises1950NY.jpg

Людвиг фон Мизес

Группа зарубежных историков и экономистов (Людвиг фон Мизес и др.) полагает, что одним из общих элементов тоталитарных режимов является социализм. В то время, как СССР безусловно относился к социалистической системе, подобная классификация для нацистской Германии и тем более фашистской Италии не столь очевидна. Мизес утверждал^[35], что хотя подавляющая часть средств производства в Германии номинально оставалась в частных руках, фактически государство обладало всей полнотой контроля над ними, то есть, было их реальным владельцем. С точки зрения Мизеса, крайний коллективизм всегда означает социализм, поскольку у человека, всё существование которого подчинено целям государства, вся собственность также подчинена этим целям. Этим Мизес объяснял, почему тоталитарные правительства осуществляют контроль над ценами, зарплатами, распределением товаров и, в конечном итоге, центральное планирование экономики.

Спорным моментом в теории Мизеса является отнесение фашистских Германии и Италии к социалистичесим странам. Национал-социалистическая немецкая рабочая партия в своём названии включает слово «социалистическая», а Муссолини до Первой мировой войны состоял в социалистической партии, однако это само по себе не означает, что по своими корнями фашизм упирался в социализм.^{[источник не указан 5705 дней]}

Более того, нацизм отверг учения всех идеологов социализма и выступал категорически против социального равенства. Для национал-социализма характерны крайний антикоммунизм, антисоветизм, антимарксизм и антибольшевизм.

Согласно общепринятому взгляду, корнями нацизма являются крайний национализм и расизм, а не эгалитаризм. Экономическую систему в нацистской Германии и фашистской Италии обычно классифицируют как государственно-корпоративный капитализм.

Причины тоталитаризма

Стремление к полному контролю над обществом было свойственно многим деспотичным правителям. Поэтому в некоторых источниках к тоталитарным режимам причисляются династия Маурья в Индии (321—185 гг. до н. э.), династия Цинь в Китае (221—206 гг. до н. э.), правление Чака над зулу (1816-28) и др.^[31] Следует особо выделить легизм в Цинь, который являлся полноценной идеологией и имел философско-теоретическое обоснование необходимости тотального контроля^{[источник не указан 5705 дней]}. При этом легизм был официальной идеологией Цинь более 150 лет, вплоть до её падения в ходе народного восстания.

Однако приведённые выше тирании в целом оставались в русле традиции и не пользовались массовой народной поддержкой. Практическое осуществление абсолютного контроля государства над всей общественной жизнью и производством стало возможным только в XX веке благодаря экономическому развитию, распространению телекоммуникационных технологий и появлению эффективных методов манипуляции обществом (в первую очередь, пропаганды). Эти технологии способны обеспечить гарантированную массовую поддержку руководства страны, в особенности если во главе стоит харизматичный лидер. Несмотря на эти объективные тенденции, тоталитаризм возник лишь в отдельных странах.

Макс Вебер полагал, что возникновению тоталитаризма предшествует глубокий кризис, выражающийся в обострении конфликта между стремлением к самореализации и преобладанием внешнего мира. Начиная с XIX века, этот конфликт проявляет себя на ряде уровней: социальном (личность против народа), экономическом (капитализм против социализма), идеологическом (либерализм против демократии) и т. д. Либеральная демократия представляет собой компромисс, который достигается за счёт дифференциации сфер влияния — благодаря правовым ограничениям на власть общества и защите автономного пространства. Тоталитаризм предлагает другое решение, состоящее в ликвидации как либеральных (рыночных), так и демократических институтов. Согласно идеологам режима, тем самым исчезают предпосылки для системных конфликтов, а всё общество объединяется в единое целое.

Ряд исследователей тоталитаризма (Ф. фон Хайек, А. Рэнд, Л. фон Мизес и др.) рассматривают его как крайнюю форму коллективизма и обращают внимание на то, что все три тоталитарные системы объединяет государственная поддержка коллективных интересов (нации — нацизм, государства — фашизм или трудящихся — коммунизм) в ущерб частным интересам и целям отдельного гражданина. Отсюда, по их мнению, вытекают свойства тоталитарных режимов: наличие системы подавления недовольных, всепроникающий контроль государства над частной жизнью граждан, отсутствие свободы слова и т. д.

Социал-демократы объясняют рост тоталитаризма тем, что в период упадка люди ищут решение в диктатуре. Поэтому долгом государства должна быть защита экономического благополучия граждан, балансирование экономики. Как сказал Исайя Берлин: «Свобода для волков означает смерть для овец». Схожих взглядов придерживаются сторонники социал-либерализма, которые полагают, что лучшей защитой от тоталитаризма является экономически благополучное и образованное население, обладающее широкими гражданскими правами.

Неолибералы придерживаются отчасти противоположной точки зрения. В своём труде «Дорога к рабству» (1944 г.) Ф. фон Хайек утверждал, что тоталитаризм возник в результате чрезмерного регулирования рынка, которое привело к потере политических и гражданских свобод. Он предупреждал об опасности плановой экономики и полагал, что залогом сохранения либеральной демократии является экономическая свобода.

Тоталитарные тенденции в демократических странах

Теория тоталитарного общества Франкфуртской школы

Франкфуртская школа — критическая теория современного (индустриального) общества. Основные представители: Т. Адорно, М. Хоркхаймер, Г. Маркузе, Э. Фромм, В. Беньямин. Представители данной школы считали, что буржуазное классовое общество превратилось в монолитную бесклассовую тоталитарную систему, в которой революционная роль преобразования общества переходит к маргинальным интеллигентам и аутсайдерам. Согласно философам франкфуртской школы, современное общество технократично и существует за счет распространения ложного сознания посредством СМИ и навязываемым культом потребления. Отсюда тоталитаризм — это практика стирания грани между приватным и публичным существованием. Так, к примеру, философы Т. Адорно и М. Хоркхаймер, в книге «Диалектика Просвещения» представили организацию всей жизни в США как «индустрию культуры, являющуюся, возможно, наиболее изощренной и злокачественной формой тоталитаризма».

Тоталитарные тенденции в США

Социальная и экономическая политика США в 1930-е гг. имела черты, схожие с политикой СССР, Германии и Италии того периода. Так, следуя «Новому курсу», президент Франклин Рузвельт ввёл субсидии сельскому хозяйству, установил минимальный размер оплаты труда, учредил систему социального обеспечения и внёс элементы централизации и планирования в экономику^[36]. В связи с подготовкой к войне, делались попытки сместить акцент в экономике от получения прибыли на «реальное» производство. В то же время специальные условия в социальных программах фактически сделали их доступными только для белого населения, исключив из них большинство негров и латино-американцев^[37]. Во время войны свыше ста тысяч американцев японского происхождения были направлены в концентрационные зоны. Эстетический антураж режима, в частности, культ образа мускулистого рабочего, шестёренок на плакатах и т. д., был также вполне характерен для США 1930-х гг.

Как пишет историк Дм. Шляпентох, в послевоенные годы государство продолжало активно участвовать в управлении экономикой, при этом акцент по-прежнему делался на «реальное» производство и постоянное планируемое повышение качества товаров. Это сочеталось с репрессиями: «маккартизм» не сильно отличался от так называемой «борьбы с космополитизмом» в послевоенном СССР^[38]. По мнению Шляпентоха, эти тоталитарные черты американской экономики и политики обеспечили правящей верхушке массовую поддержку среди населения и способствовали борьбе США с Советским Союзом на ранней стадии «холодной войны»^[39].

Буш, Джордж (младший). По мнению известного лингвиста Ноама Чомски, администрация Буша пользовалась арсеналом тоталитарных технологий господства при вторжении в другие страны^[16].

Современные США по мнению некоторых авторов также склонны к тоталитаризму. Например, А. Богатуров ставит диагноз политической системе США как «Тоталитарная демократия по Бушу»^[40]. Джульетто Кьеза высказывается жёстче: «американское общество уже находится вне рамок демократии, там установилась тоталитарная система, особенно в области информации, которая не позволяет гражданам Америки выслушивать разные точки зрения на те или иные проблемы»^[41].

Критика правомерности понятия «тоталитаризм»

Фашизм и марксизм-ленинизм, имеют ряд существенных отличий и во многом враждебны друг другу. Главной целью общества, согласно марксистско-ленинской теории, является социальная и экономическая справедливость, ради чего упраздняется частная собственность на средства производства. Эта идеология исходит из фундаментального равенства, в том числе, по культурным и этническим признакам, и стремится к равенству в уровне жизни. Напротив, фашизм категорически отрицает равенство и «чужеродные» влияния, утверждая, что сильная личность («сверхчеловек») обладает преимущественным правом. Более того, нацизм призывал к поражению в правах и уничтожению «низших» и «неполноценных» рас, в то время как марксизм делал основной упор на ликвидации деления общества на экономические классы. В силу этих обстоятельств, существует точка зрения, что эти идеологии являются в корне различными и, следовательно, употребление термина «тоталитаризм» лишено объективных оснований.

Другим доводом против использования термина «тоталитарность» является его целесообразность. Критики утверждают, что кроме очевидной цели приравнять советский режим к нацизму, этот термин не несёт никакой пользы, поскольку не объясняет реальное функционирование СССР, как революционная диктатура сменилась тоталитарной или почему в послевоенное время марксизм продолжал пользоваться в мире большой популярностью^[42]. Тоталитаризм обычно подаётся как стабильный режим, который не способен ни взорваться изнутри, ни быть уничтоженным извне^[43]. Между тем, сталинская диктатура сменилась более умеренным режимом, который окончательно рухнул в 1991 г. Следовательно, по мнению критиков, необходимо принять во внимание другие обстоятельства, например, что и тоталитарным, и либеральным режимам была присуща модернизация^[44] или конкретные исторические причины и цели террора^[45]. Другие историки и экономисты полагают, что напротив, концепция тоталитаризма объясняет функционирование Германии и СССР в 1930-е годы, например, нагнетание страха через систему ГУЛАГа или концентрационных лагерей, или экстенсивность экономики, подрывающую режим после исчерпания её возможностей^[26].

Ряд специалистов утверждают, что наличие внутрипартийных фракций и появление диссидентского движения в СССР и странах соцблока после смерти Сталина ставит под сомнение корректность классификации этих режимов как тоталитарных^[46]. Они полагают, что после смерти тоталитарного лидера режим вступает в фазу, для которой характерен конфликт между интересами различных политических группировок и элементы политического плюрализма. Сторонники теории тоталитаризма возражают, что понятие «политический плюрализм» применимо только по отношению к общественным институтам, которые обеспечивают распределение власти и совместное использование её ресурсов конкурирующими группами^[47].

Тоталитарные общества в литературе и искусстве

Тоталитаризм нередко выводится в антиутопиях. Классическое изображение тоталитарного общества в литературе представлено в произведениях:

Евгений Замятин, «Мы» (1920—1921, опубл. в 1955);
Андрей Платонов, «Котлован» (1930)
Олдос Хаксли, «О дивный новый мир» (1932);
Джордж Оруэлл, «1984» (1948);
Рэй Брэдбери, «451 по Фаренгейту» (1953);
Владимир Войнович, Москва 2042 (1986)
Сергей Доренко, «2008» (2005)
Владимир Сорокин, «День опричника» (2006), «Сахарный Кремль» (2008).

Роман Ф. М. Достоевского «Бесы», посвящённый терроризму в России и опубликованный в 1872, предсказал многие черты тоталитаризма XX века.

Белов, Пётр Алексеевич, создал цикл картин антитоталитарной направленности: «Мейерхольд», «Беломорканал», «Грачи прилетели, или Апрельский пленум», «Пастернак» и другие…

См. также

Легизм
Шан Ян — человек, первым сформулировавший законченный принцип тоталитарного государства и воплотивший его в жизнь в Цинь
Резолюция Совета Европы 1481
Тоталитарная эстетика

Примечания

↑
Примеры похожих иллюстраций:
- Обложка книги историка Ричарда Овери «Диктаторы» ISBN 978-0-7139-9309-7
- Обложка книги историка Брюса Паули «Гитлер, Сталин и Муссолини: тоталитаризм в двадцатом веке» ISBN 978-0-88295-993-1
- Обложка на сборнике карикатур Андре Жирара «Гитлер, Сталин и компания» ISBN 2-283-02027-1
- Иллюстрация Лу Бича к статье в «Нью-Йорк Таймс» (26 декабря 2004) [1]
- Карикатура Клиффорда Берримана «Интересно, как долго продлится медовый месяц?» (9 октября 1939) [2][3]
↑ Большой юридический словарь. 3-е изд., доп. и перераб. / Под ред. проф. А. Я. Сухарева. — М.: ИНФРА-М, 2007. — VI, 858 с.
↑ Социология: Энциклопедия / Сост. А. А. Грицанов, В. Л. Абушенко, Г. М. Евелькин, Г. Н. Соколова, О. В. Терещенко. — Мн.: Книжный Дом, 2003. — 1312 с.
↑ ¹ ² ³ Следует отметить, что, хотя в мире преобладает мнение, что нацизм был формой фашизма, также распространена и обратная точка зрения.
↑ ¹ ² ³ См. раздел Происхождение и употребление термина
↑ ¹ ² ³ ⁴ Арендт Х. 1996
↑ ¹ ² ³ Holmes L. Totalitarianism. International Encyclopedia of the Social & Behavioral Sciences / Ed. N. J. Smelser, P. B. Baltes. Oxford: Elsevier, 2001.
↑ ¹ ² ³ http://www.xserver.ru/user/total Ингерфлом К. Тоталитаризм
↑ ¹ ² ³ Тоталитарное государство. Большая советская энциклопедия [4] Ошибка в сносках^?: Неверный тег <ref>: название «БСЭ» определено несколько раз для различного содержимого
↑ ¹ ² Громыко А. Л. Генезис политического режима России. Аннотация. Вестник МГИУ. Серия ¨Гуманитарные науки¨. № 2. — М. : МГИУ, 2002. — С. 178—184.
↑ ¹ ² Культурология. XX век. Энциклопедия в двух томах. Гл. ред. и составитель С. Я. Левит.
↑ Dalpino C. E. Authoritarian regimes // Encyclopedia of Government and Politics / By M. E. Hawkesworth and M. Kogan. Routledge, 2004. ISBN 0-415-27623-3
↑ Lubonja F. Privacy in a Totalitarian Regime // Social Research. 2001. Vol. 68, No. 1. P. 237.
↑ Бердяев Н. Русская идея. М.: АСТ, 2007. Гл. 1. ISBN 978-5-17-040590-9
↑ Босхолов С. С. Основы уголовной политики. М., 2004. С. 11—12.
↑ ¹ ² Чомски Н. Тоталитарные технологии. Вторжения Буша не имеют ничего общего с демократизацией // Freitag. 10 июня 2005. [5]
↑ См. раздел Критика правомочности понятия «тоталитаризм»
↑ «Всё внутри государства, ничего вне государства, никого против государства»
↑ ¹ ² Bracher K. D. Totalitarism. [6] (англ.)
↑ Дамье В., 2008
↑ ¹ ² ³
Adler L. K. and Paterson T. G. Red Fascism: The Merger of Nazi Germany and Soviet Russia in the American Image of Totalitariansim, 1930’s-1050’s // The American Historical Review. 1970. Vol. 75, No. 4. P. 1046. doi:10.2307/1852269 (англ.). Авторы ссылаются на монографии и научные сборники, изданные ещё до Пакта Молотова — Риббентропа, в которых обсуждалось сходство политических систем СССР, Германии и Италии:
- Hoover C. B. Dictators and Democracies. New York, 1937
- Lyons E. Assignment in Utopia. New York, 1937
- Halévy É. L'Ère des tyrannies. Paris: Gallimard, 1938.
- Kohn H. Fascism and Communism — A Comparative Study / Revolutions and Dictatorships: Essays in Contemporary History. Cambridge, Mass.: 1939.
↑ McKenna M.C. Borah. Ann Arbor, 1961. P. 349)
↑ Черчилль У. Вторая мировая война. Книга 1. М.: Воениздат, 1991. ISBN 5-203-00705-5 [7]
↑ Дин, Дж. Р. Странный союз. М: Олма-Пресс, 2005. ISBN 5-94850-452-2
↑ См. раздел Теория тоталитарного общества
↑ ¹ ² Tucker R. Towards a Comparative Politics of Movement-Regimes // The American Political Science Review. 1961. Vol. 55, No. 2. P. 281.
↑ Bergman J. Was the Soviet Union totalitarian? The view of Soviet dissidents and the reformers of the Gorbachev era // Studies in East European Thought. 1998. Vol.50, No. 4. P. 247. doi:10.1023/A:1008690818176
↑ Бжезинский известен антисоветскими публикациями, и к данному перечню следует относиться с осторожностью.
↑ По собственному признанию Фридриха и Бжезинского, все современные государства держат вооружённые силы под контролем.
↑ Kirkpatrick J. Dictatorships and Double Standards. New York: Simon and Schuster, 1982.
↑ ¹ ² ³ ⁴ Totalitarianism. Энциклопедия Британника [8] (англ.)
↑ Totalitarianism in Perspective: Three Views / C. J. Friedrich, M. Curtis, B. R. Barber. Praeger, 1969.
↑ Под нацией в гитлеровской Германии понималась «национальная общность» (нем. Volksgemeinschaft), которая достигается путём тотального контроля над всеми аспектами культурной и общественной жизни (нем. Gleichschaltung).
↑ Nolte E. Vergangenheit, die nicht vergehen will // «Historikerstreit» — Die Dokumentation der Kontroversr urn die Einzigartigkeit der nazionalsozialistischen Judenvernichtung. Munchen, 1987.
↑ Мизес, Л. фон. Социализм. Экономический и социологический анализ / Пер. Б. Пинскер. М.: Catallaxy, 1994. [9]
↑ «When the Supreme Court Stopped Economic Fascism in America». By Richard Ebeling, president of Foundation for Economic Education. Oct. 2005.
↑ Pollack A. Myth of Benevolent Roosevelt Democrats: The Real Deal on the «New Deal» [10] (англ.)
↑ Shlapentokh D. The totalitarian streak in the US // Asia Times. 1-III-2007. [11] (англ.)
↑ Shlapentokh D. East Against West: The First Encounter: The Life of Themistocles. PublishAmerica, 2005. ISBN 978-1-4137-5691-3
↑ А.Богатуров — Тоталитарная демократия по-Бушу. Новый вид транснациональной угрозы
↑ Джульетто Кьеза. Тоталитарная диктатура Америки
↑ Rostow W. W. The Dynamics of Soviet Society. London: Secker & Warburg, 1953.
↑ Wolfe B. W. Communist Totalitarianism: Keys to the Soviet System / Boston: Beacon Press, 1961.
↑ Müller K. East European Studies, Neo-Totalitarianism and Social Science Theory // TIPEC Working Paper 03-7. 2003. [12] (англ.)
↑ Журавский Д. Террор // Вопросы философии. 1993, № 7, с. 125. [13]
↑ Skilling G. The Party, Opposition and Interest Groups: Fifty Years of Continuity and Change // International Journal. 1967. Vol 22, No. 4. P. 618.
↑ Odom W. E. Soviet Politics and After: Old and New Concepts // World Politics. 1992. Vol. 45, No. 1. P. 66.

Литература

В Викисловаре есть статья «тоталитаризм»

Поппер К. Открытое общество и его враги. Часть 1, Часть 2
Хайек Ф. А. фон. Дорога к рабству
Арендт Х. Истоки тоталитаризма. — М.: ЦентрКом, 1996. ISBN 5-87129-006-X
Талмон Дж. Л. Истоки тоталитарной демократии / Тоталитаризм: что это такое (исследования зарубежных политологов). Сборник статей, обзоров, рефератов, переводов. — М.: ИНИОН, 1993. — Ч. 1.
Берлин И. Философия свободы. Европа. — М.: Новое литер. обозр., 2001. — 448 с ISBN 5-86793-132-3
Фридрих К., Бжезинский Зб. Тоталитарная диктатура и автократия
Агурский М. Идеология национал-большевизма
Лакёр У. Чёрная сотня. Истоки русского фашизма. — M.: Текст, 1994.
Лефорт К. Формы истории. Очерки политической антропологии. — СПб.: Наука, 2007.
Самойлов Э. В. Фюреры. Общая теория фашизма. В 3-х т. — Калуга: СЭЛС, 1993. Кн. 3
Голомшток И. Тоталитарное искусство. — М.: Галарт, 1994.
Хевеши М. А. «Толковый словарь идеологических и политических терминов советского периода». Изд. 2-е, доп. — М.: Международные отношения, 2004. — 192 с ISBN 5-7133-1147-3
Дамье В. Леворадикальная критика тоталитаризма
Желев Ж. Фашизм. Тоталитарное государство. М.: Новости, 1991.

Ссылки

Д. М. Магомедова. Символизм и тоталитаризм: от «всенародного искусства» к тоталитарной модели
Книги о тоталитаризме
Тарасов А. Н. Для чего им «теория тоталитаризма»?
Гьячче Вл. Тоталитаризм: позорная история дутой концепции / Пер. Ю. Жиловца
Смирнов И. В. Коричневый слюнявчик для мальчика-мажора // Скепсис. 2008. № 5.
Totalitarian Movements and Political Religions (англ.) — Научный журнал «Тоталитарные движения и политические религии»

Шаблон:Link GA

[1] Примеры похожих иллюстраций:
Обложка книги историка Ричарда Овери «Диктаторы» ISBN 978-0-7139-9309-7

Обложка книги историка Брюса Паули «Гитлер, Сталин и Муссолини: тоталитаризм в двадцатом веке» ISBN 978-0-88295-993-1

Обложка на сборнике карикатур Андре Жирара «Гитлер, Сталин и компания» ISBN 2-283-02027-1

Иллюстрация Лу Бича к статье в «Нью-Йорк Таймс» (26 декабря 2004) [1]

Карикатура Клиффорда Берримана «Интересно, как долго продлится медовый месяц?» (9 октября 1939) [2][3]

[2] Обложка книги историка Ричарда Овери «Диктаторы» ISBN 978-0-7139-9309-7

[3] Обложка книги историка Брюса Паули «Гитлер, Сталин и Муссолини: тоталитаризм в двадцатом веке» ISBN 978-0-88295-993-1

[4] Обложка на сборнике карикатур Андре Жирара «Гитлер, Сталин и компания» ISBN 2-283-02027-1

[5] Иллюстрация Лу Бича к статье в «Нью-Йорк Таймс» (26 декабря 2004) [1]

[6] Карикатура Клиффорда Берримана «Интересно, как долго продлится медовый месяц?» (9 октября 1939) [2][3]

[2] Большой юридический словарь. 3-е изд., доп. и перераб. / Под ред. проф. А. Я. Сухарева. — М.: ИНФРА-М, 2007. — VI, 858 с.

[3] Социология: Энциклопедия / Сост. А. А. Грицанов, В. Л. Абушенко, Г. М. Евелькин, Г. Н. Соколова, О. В. Терещенко. — Мн.: Книжный Дом, 2003. — 1312 с.

[nazism-4] ¹ ² ³ Следует отметить, что, хотя в мире преобладает мнение, что нацизм был формой фашизма, также распространена и обратная точка зрения.

[razdel_termin-5] ¹ ² ³ См. раздел Происхождение и употребление термина

[Arendt-6] ¹ ² ³ ⁴ Арендт Х. 1996

[Holmes-7] ¹ ² ³ Holmes L. Totalitarianism. International Encyclopedia of the Social & Behavioral Sciences / Ed. N. J. Smelser, P. B. Baltes. Oxford: Elsevier, 2001.

[Ingerflom-8] ¹ ² ³ http://www.xserver.ru/user/total Ингерфлом К. Тоталитаризм

[БСЭ-9] ¹ ² ³ Тоталитарное государство. Большая советская энциклопедия [4] Ошибка в сносках^?: Неверный тег <ref>: название «БСЭ» определено несколько раз для различного содержимого

[Громыко-10] ¹ ² Громыко А. Л. Генезис политического режима России. Аннотация. Вестник МГИУ. Серия ¨Гуманитарные науки¨. № 2. — М. : МГИУ, 2002. — С. 178—184.

[Левит-11] ¹ ² Культурология. XX век. Энциклопедия в двух томах. Гл. ред. и составитель С. Я. Левит.

[Dalpino-12] Dalpino C. E. Authoritarian regimes // Encyclopedia of Government and Politics / By M. E. Hawkesworth and M. Kogan. Routledge, 2004. ISBN 0-415-27623-3

[Lubonja-13] Lubonja F. Privacy in a Totalitarian Regime // Social Research. 2001. Vol. 68, No. 1. P. 237.

[14] Бердяев Н. Русская идея. М.: АСТ, 2007. Гл. 1. ISBN 978-5-17-040590-9

[15] Босхолов С. С. Основы уголовной политики. М., 2004. С. 11—12.

[Chomsky-16] ¹ ² Чомски Н. Тоталитарные технологии. Вторжения Буша не имеют ничего общего с демократизацией // Freitag. 10 июня 2005. [5]

[17] См. раздел Критика правомочности понятия «тоталитаризм»

[Mussolini-18] «Всё внутри государства, ничего вне государства, никого против государства»

[Bracher-19] ¹ ² Bracher K. D. Totalitarism. [6] (англ.)

[Дамье-20] Дамье В., 2008

[Adler-21] ¹ ² ³ Adler L. K. and Paterson T. G. Red Fascism: The Merger of Nazi Germany and Soviet Russia in the American Image of Totalitariansim, 1930’s-1050’s // The American Historical Review. 1970. Vol. 75, No. 4. P. 1046. doi:10.2307/1852269 (англ.). Авторы ссылаются на монографии и научные сборники, изданные ещё до Пакта Молотова — Риббентропа, в которых обсуждалось сходство политических систем СССР, Германии и Италии:
Hoover C. B. Dictators and Democracies. New York, 1937

Lyons E. Assignment in Utopia. New York, 1937

Halévy É. L'Ère des tyrannies. Paris: Gallimard, 1938.

Kohn H. Fascism and Communism — A Comparative Study / Revolutions and Dictatorships: Essays in Contemporary History. Cambridge, Mass.: 1939.

[27] Hoover C. B. Dictators and Democracies. New York, 1937

[28] Lyons E. Assignment in Utopia. New York, 1937

[29] Halévy É. L'Ère des tyrannies. Paris: Gallimard, 1938.

[30] Kohn H. Fascism and Communism — A Comparative Study / Revolutions and Dictatorships: Essays in Contemporary History. Cambridge, Mass.: 1939.

[22] McKenna M.C. Borah. Ann Arbor, 1961. P. 349)

[Черчилль-23] Черчилль У. Вторая мировая война. Книга 1. М.: Воениздат, 1991. ISBN 5-203-00705-5 [7]

[24] Дин, Дж. Р. Странный союз. М: Олма-Пресс, 2005. ISBN 5-94850-452-2

[25] См. раздел Теория тоталитарного общества

[Tucker-26] ¹ ² Tucker R. Towards a Comparative Politics of Movement-Regimes // The American Political Science Review. 1961. Vol. 55, No. 2. P. 281.

[Bergman-27] Bergman J. Was the Soviet Union totalitarian? The view of Soviet dissidents and the reformers of the Gorbachev era // Studies in East European Thought. 1998. Vol.50, No. 4. P. 247. doi:10.1023/A:1008690818176

[bzdejin-28] Бжезинский известен антисоветскими публикациями, и к данному перечню следует относиться с осторожностью.

[arms-29] По собственному признанию Фридриха и Бжезинского, все современные государства держат вооружённые силы под контролем.

[30] Kirkpatrick J. Dictatorships and Double Standards. New York: Simon and Schuster, 1982.

[Britannica-31] ¹ ² ³ ⁴ Totalitarianism. Энциклопедия Британника [8] (англ.)

[32] Totalitarianism in Perspective: Three Views / C. J. Friedrich, M. Curtis, B. R. Barber. Praeger, 1969.

[Volksgemeinschaft-33] Под нацией в гитлеровской Германии понималась «национальная общность» (нем. Volksgemeinschaft), которая достигается путём тотального контроля над всеми аспектами культурной и общественной жизни (нем. Gleichschaltung).

[34] Nolte E. Vergangenheit, die nicht vergehen will // «Historikerstreit» — Die Dokumentation der Kontroversr urn die Einzigartigkeit der nazionalsozialistischen Judenvernichtung. Munchen, 1987.

[Mises-35] Мизес, Л. фон. Социализм. Экономический и социологический анализ / Пер. Б. Пинскер. М.: Catallaxy, 1994. [9]

[Ebeling-36] «When the Supreme Court Stopped Economic Fascism in America». By Richard Ebeling, president of Foundation for Economic Education. Oct. 2005.

[Pollack-37] Pollack A. Myth of Benevolent Roosevelt Democrats: The Real Deal on the «New Deal» [10] (англ.)

[Shlapentokh-article-38] Shlapentokh D. The totalitarian streak in the US // Asia Times. 1-III-2007. [11] (англ.)

[Shlapentokh-39] Shlapentokh D. East Against West: The First Encounter: The Life of Themistocles. PublishAmerica, 2005. ISBN 978-1-4137-5691-3

[12-40] А.Богатуров — Тоталитарная демократия по-Бушу. Новый вид транснациональной угрозы

[41] Джульетто Кьеза. Тоталитарная диктатура Америки

[Rostow-42] Rostow W. W. The Dynamics of Soviet Society. London: Secker & Warburg, 1953.

[Wolfe-43] Wolfe B. W. Communist Totalitarianism: Keys to the Soviet System / Boston: Beacon Press, 1961.

[Müller-44] Müller K. East European Studies, Neo-Totalitarianism and Social Science Theory // TIPEC Working Paper 03-7. 2003. [12] (англ.)

[Журавский-45] Журавский Д. Террор // Вопросы философии. 1993, № 7, с. 125. [13]

[Skilling-46] Skilling G. The Party, Opposition and Interest Groups: Fifty Years of Continuity and Change // International Journal. 1967. Vol 22, No. 4. P. 618.

[Odom-47] Odom W. E. Soviet Politics and After: Old and New Concepts // World Politics. 1992. Vol. 45, No. 1. P. 66.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]

[18]

[19]

[20]

[21]

[22]

[23]

[24]

[25]

[26]

[27]

[28]

[29]

[30]

[31]

[32]

[33]

[34]

[35]

[36]

[37]

[38]

[39]

[40]

[41]

[42]

[43]

[44]

[45]

[46]

[47]

@@ Строка 4: / Строка 4: @@
 * Обложка на сборнике карикатур Андре Жирара «Гитлер, Сталин и компания» ISBN 2-283-02027-1
 * Иллюстрация Лу Бича к статье в «Нью-Йорк Таймс» (26 декабря 2004) [http://www.nytimes.com/2004/12/26/books/review/26MINERL.htm]
-* Карикатура Клиффорда Берримана «Интересно, как долго продлится медовый месяц?» (9 октября 1939) [http://www.apstudent.com/ushistory/docs1901/hitlstal.jpg][http://hdl.loc.gov/loc.pnp/cph.3a42763]</ref> (эта иллюстрация — [[фотомонтаж]]).]]
+* Карикатура Клиффорда Берримана «Интересно, как долго продлится медовый месяц?» (9 октября 1939) [http://www.apstudent.com/ushistory/docs1901/hitlstal.jpg][http://hdl.loc.gov/loc.pnp/cph.3a42763]</ref> (эта иллюстрация — [[фотомонтаж]]).]]
-'''Тоталитаризм''' (от {{lang-la|totalis}} — весь, целый, полный; {{lang-la|totalitas}} — цельность, полнота<ref>Большой юридический словарь. 3-е изд., доп. и перераб. / Под ред. проф. А. Я. Сухарева. — М.: ИНФРА-М, 2007. — VI, 858 с.</ref><ref>Социология: Энциклопедия / Сост. А.А. Грицанов, В.Л. Абушенко, Г.М. Евелькин, Г.Н. Соколова, О.В. Терещенко. — Мн.: Книжный Дом, 2003. — 1312 с.</ref>) — [[политический режим]], который стремится к полному (''тотальному'') контролю [[государство|государства]] над всеми сторонами жизни общества. В сравнительной [[политология|политологии]] под ''тоталитарной моделью'' понимается теория о том, что [[фашизм]] (в частности, [[нацизм]])<ref name="nazism">Следует отметить, что, хотя в мире преобладает мнение, что нацизм был формой фашизма, также распространена и обратная точка зрения.</ref>, [[сталинизм]] и, возможно, ряд других систем являлись разновидностями одной системы — тоталитаризма<ref name="razdel_termin"/><ref name="Arendt"/><ref name="Holmes"/><ref name="Ingerflom"/>.
+'''Тоталитаризм''' (от {{lang-la|totalis}} — весь, целый, полный; {{lang-la|totalitas}} — цельность, полнота<ref>Большой юридический словарь. 3-е изд., доп. и перераб. / Под ред. проф. А. Я. Сухарева. — М.: ИНФРА-М, 2007. — VI, 858 с.</ref><ref>Социология: Энциклопедия / Сост. А. А. Грицанов, В. Л. Абушенко, Г. М. Евелькин, Г. Н. Соколова, О. В. Терещенко. — Мн.: Книжный Дом, 2003. — 1312 с.</ref>) — [[политический режим]], который стремится к полному (''тотальному'') контролю [[государство|государства]] над всеми сторонами жизни общества. В сравнительной [[политология|политологии]] под ''тоталитарной моделью'' понимается теория о том, что [[фашизм]] (в частности, [[нацизм]])<ref name="nazism">Следует отметить, что, хотя в мире преобладает мнение, что нацизм был формой фашизма, также распространена и обратная точка зрения.</ref>, [[сталинизм]] и, возможно, ряд других систем являлись разновидностями одной системы — тоталитаризма<ref name="razdel_termin"/><ref name="Arendt"/><ref name="Holmes"/><ref name="Ingerflom"/>.
-Исторически понятие «тоталитарное государство» ({{lang-it|stato totalitario}}) появилось в начале 1920-х для характеристики режима [[Муссолини]]. Тоталитарному государству были свойственны не ограниченные [[закон]]ом полномочия [[Власть|власти]], ликвидация конституционных [[Право|прав]] и [[Свобода|свобод]], [[репрессии]] в отношении инакомыслящих, [[Милитаризм|милитаризация]] общественной жизни<ref name="БСЭ">Тоталитарное государство. [[Большая советская энциклопедия]] [http://www.cultinfo.ru/fulltext/1/001/008/111/591.htm]</ref>. Правоведы итальянского [[фашизм]]а и немецкого [[нацизм]]а использовали термин в положительном ключе, а их критики — в отрицательном. На Западе в годы [[Холодная война|холодной войны]] получила широкую известность [[теория]], согласно которой [[сталинизм]] наравне с [[фашизм]]ом был одной из форм тоталитаризма. Эта модель стала предметом исследований в области [[история|истории]] и [[политология|политологии]]
+Исторически понятие «тоталитарное государство» ({{lang-it|stato totalitario}}) появилось в начале 1920-х для характеристики режима [[Муссолини]]. Тоталитарному государству были свойственны не ограниченные [[закон]]ом полномочия [[Власть|власти]], ликвидация конституционных [[Право|прав]] и [[Свобода|свобод]], [[репрессии]] в отношении инакомыслящих, [[Милитаризм|милитаризация]] общественной жизни<ref name="БСЭ">Тоталитарное государство. [[Большая советская энциклопедия]] [http://www.cultinfo.ru/fulltext/1/001/008/111/591.htm]</ref>. Правоведы итальянского [[фашизм]]а и немецкого [[нацизм]]а использовали термин в положительном ключе, а их критики — в отрицательном. На Западе в годы [[Холодная война|холодной войны]] получила широкую известность [[теория]], согласно которой [[сталинизм]] наравне с [[фашизм]]ом был одной из форм тоталитаризма. Эта модель стала предметом исследований в области [[история|истории]] и [[политология|политологии]]
-При использовании в настоящее время этого термина, как правило, подразумевается, что режимы [[Гитлер]]а в [[Третий рейх|Германии]], [[Сталин, Иосиф Виссарионович|Сталина]] в [[СССР]] и [[Муссолини]] в [[Италия|Италии]] были тоталитарными<ref name="razdel_termin">См. раздел [[#Происхождение_и_употребление_термина|Происхождение и употребление термина]]</ref>. Различные авторы также относят к тоталитарным режимы [[Франко]] в [[Испания|Испании]], [[Мао Цзэдун|Мао]] в [[Китай|Китае]]<ref name="Громыко">[http://law.edu.ru/magazine/document.asp?magID=8&magNum=2&magYear=2002&articleID=1136329 Громыко А. Л. Генезис политического режима России]. Аннотация. Вестник МГИУ. Серия ¨Гуманитарные науки¨. № 2. — М. : МГИУ, 2002. — С. 178—184.</ref>, «[[красные кхмеры|красных кхмеров]]» в [[Кампучия|Кампучии]]<ref name="Левит">[http://psylib.org.ua/books/levit01/txt111.htm Культурология. XX век. Энциклопедия в двух томах]. Гл. ред. и составитель С. Я. Левит.</ref>, [[Хомейни]] в [[Иран]]е<ref name="Громыко"/>, [[талибы|талибов]] в [[Афганистан]]е<ref name="Dalpino">Dalpino C. E. Authoritarian regimes // Encyclopedia of Government and Politics / By M. E. Hawkesworth and M. Kogan. Routledge, 2004. ISBN 0-415-27623-3</ref>, [[Зогу|Ахмеда Зогу]] и [[Энвер Ходжа|Энвера Ходжи]] в [[Албания|Албании]]<ref name="Lubonja">Lubonja F. Privacy in a Totalitarian Regime // Social Research. 2001. Vol. 68, No. 1. P. 237.</ref>, [[Ким Ир Сен]]а в [[Северная Корея|Северной Корее]]<ref name="Левит"/>, [[Самодержавие|самодержавия]] в [[Россия|России]]<ref>Бердяев Н. [http://www.krotov.info/library/02_b/berdyaev/1946_037_01.html Русская идея.] М.: АСТ, 2007. Гл. 1. ISBN 978-5-17-040590-9</ref><ref>Босхолов С. С. Основы уголовной политики. М., 2004. С. 11—12.</ref>, [[Пиночет, Аугусто|Пиночета]] в [[Чили]], [[Ниязов|Сапармурада Ниязова]] в [[Туркменистан]]е, [[Сомоса|Сомосы]] в [[Никарагуа]], [[Хорти]] в [[Венгрия|Венгрии]], и др. Иногда термин используется для характеристики отдельных аспектов политики (например, [[милитаризм]]а [[США]] при президенте [[Буш, Джордж (младший)|Буше]]<ref name="Chomsky">Чомски Н. Тоталитарные технологии. Вторжения Буша не имеют ничего общего с демократизацией // Freitag. 10 июня 2005. [http://www.centrasia.ru/newsA.php?st=1118633340]</ref>). Вместе с тем, подобное применение понятия «тоталитаризм» продолжает вызывать критику<ref>См. раздел [[#Критика_правомочности_понятия_«тоталитаризм»|Критика правомочности понятия «тоталитаризм»]]</ref>. Критики выражают несогласие с приравниванием политических систем [[сталинизм]]а и [[фашизм]]а, произвольным употреблением термина политиками, противопоставлением обвиняемых в тоталитаризме режимов [[демократия|демократии]]. В частности, идеологи [[СССР]] настаивали, что тоталитаризм присущ только [[капитализм|буржуазному строю]]<ref name="БСЭ"/>.
+При использовании в настоящее время этого термина, как правило, подразумевается, что режимы [[Гитлер]]а в [[Третий рейх|Германии]], [[Сталин, Иосиф Виссарионович|Сталина]] в [[СССР]] и [[Муссолини]] в [[Италия|Италии]] были тоталитарными<ref name="razdel_termin">См. раздел [[#Происхождение_и_употребление_термина|Происхождение и употребление термина]]</ref>. Различные авторы также относят к тоталитарным режимы [[Франко]] в [[Испания|Испании]], [[Мао Цзэдун|Мао]] в [[Китай|Китае]]<ref name="Громыко">[http://law.edu.ru/magazine/document.asp?magID=8&magNum=2&magYear=2002&articleID=1136329 Громыко А. Л. Генезис политического режима России]. Аннотация. Вестник МГИУ. Серия ¨Гуманитарные науки¨. № 2. — М. : МГИУ, 2002. — С. 178—184.</ref>, «[[красные кхмеры|красных кхмеров]]» в [[Кампучия|Кампучии]]<ref name="Левит">[http://psylib.org.ua/books/levit01/txt111.htm Культурология. XX век. Энциклопедия в двух томах]. Гл. ред. и составитель С. Я. Левит.</ref>, [[Хомейни]] в [[Иран]]е<ref name="Громыко"/>, [[талибы|талибов]] в [[Афганистан]]е<ref name="Dalpino">Dalpino C. E. Authoritarian regimes // Encyclopedia of Government and Politics / By M. E. Hawkesworth and M. Kogan. Routledge, 2004. ISBN 0-415-27623-3</ref>, [[Зогу|Ахмеда Зогу]] и [[Энвер Ходжа|Энвера Ходжи]] в [[Албания|Албании]]<ref name="Lubonja">Lubonja F. Privacy in a Totalitarian Regime // Social Research. 2001. Vol. 68, No. 1. P. 237.</ref>, [[Ким Ир Сен]]а в [[Северная Корея|Северной Корее]]<ref name="Левит"/>, [[Самодержавие|самодержавия]] в [[Россия|России]]<ref>Бердяев Н. [http://www.krotov.info/library/02_b/berdyaev/1946_037_01.html Русская идея.] М.: АСТ, 2007. Гл. 1. ISBN 978-5-17-040590-9</ref><ref>Босхолов С. С. Основы уголовной политики. М., 2004. С. 11—12.</ref>, [[Пиночет, Аугусто|Пиночета]] в [[Чили]], [[Ниязов|Сапармурада Ниязова]] в [[Туркменистан]]е, [[Сомоса|Сомосы]] в [[Никарагуа]], [[Хорти]] в [[Венгрия|Венгрии]], и др. Иногда термин используется для характеристики отдельных аспектов политики (например, [[милитаризм]]а [[США]] при президенте [[Буш, Джордж (младший)|Буше]]<ref name="Chomsky">Чомски Н. Тоталитарные технологии. Вторжения Буша не имеют ничего общего с демократизацией // Freitag. 10 июня 2005. [http://www.centrasia.ru/newsA.php?st=1118633340]</ref>). Вместе с тем, подобное применение понятия «тоталитаризм» продолжает вызывать критику<ref>См. раздел [[#Критика_правомочности_понятия_«тоталитаризм»|Критика правомочности понятия «тоталитаризм»]]</ref>. Критики выражают несогласие с приравниванием политических систем [[сталинизм]]а и [[фашизм]]а, произвольным употреблением термина политиками, противопоставлением обвиняемых в тоталитаризме режимов [[демократия|демократии]]. В частности, идеологи [[СССР]] настаивали, что тоталитаризм присущ только [[капитализм|буржуазному строю]]<ref name="БСЭ"/>.
 == Происхождение и употребление термина ==
 === Режимы Муссолини и Гитлера ===
 [[Файл:Benito Mussolini and Adolf Hitler.jpg|thumb|left|[[Муссолини]] и [[Гитлер]]. Муссолини и немецкие правоведы [[Третий рейх|Третьего рейха]] использовали понятие «тоталитарного государства» в положительном смысле<ref name="Ingerflom">http://www.xserver.ru/user/total Ингерфлом К. Тоталитаризм</ref>.]]
-Термин «тоталитаризм», впервые появившийся у [[Амендола, Джованни|Джованни Амендолы]] в 1923 для критической характеристики режима [[Муссолини]], был впоследствии популяризован самими итальянскими фашистами. В частности, в 1926 его начал использовать философ [[Джентиле, Джованни|Джованни Джентиле]]. В статье [[Муссолини]] [http://lib.ru/POLITOLOG/MUSSOLONI/mussol.txt «Доктрина фашизма»] ([[1931]] г.) тоталитаризм понимается как общество, в котором главная государственная идеология обладает решающим влиянием на граждан. Как писал Муссолини, тоталитарный режим означает, что «{{lang-it|Tutto nello Stato, niente al di fuori dello Stato, nulla contro lo Stato}}»<ref name="Mussolini">«Всё внутри государства, ничего вне государства, никого против государства»</ref> — то есть, все аспекты жизни человека подчинены государственной власти. Джентиле и Муссолини полагали, что развитие коммуникационных технологий приводит к непрерывному совершенствованию пропаганды, следствием чего явится неизбежная эволюция общества в сторону тоталитаризма (в их определении). После прихода к власти Гитлера термин «тоталитаризм» стал использоваться в адрес режимов Италии и Германии, причём сторонники [[фашизм]]а и [[нацизм]]а<ref name="nazism"/> использовали его в положительном ключе, а противники — в отрицательном<ref name="Bracher">Bracher K. D. Totalitarism. [http://etext.virginia.edu/cgi-local/DHI/dhi.cgi?id=dv4-54]{{ref-en}}</ref>.
+Термин «тоталитаризм», впервые появившийся у [[Амендола, Джованни|Джованни Амендолы]] в 1923 для критической характеристики режима [[Муссолини]], был впоследствии популяризован самими итальянскими фашистами. В частности, в 1926 его начал использовать философ [[Джентиле, Джованни|Джованни Джентиле]]. В статье [[Муссолини]] [http://lib.ru/POLITOLOG/MUSSOLONI/mussol.txt «Доктрина фашизма»] ([[1931]] г.) тоталитаризм понимается как общество, в котором главная государственная идеология обладает решающим влиянием на граждан. Как писал Муссолини, тоталитарный режим означает, что «{{lang-it|Tutto nello Stato, niente al di fuori dello Stato, nulla contro lo Stato}}»<ref name="Mussolini">«Всё внутри государства, ничего вне государства, никого против государства»</ref> — то есть, все аспекты жизни человека подчинены государственной власти. Джентиле и Муссолини полагали, что развитие коммуникационных технологий приводит к непрерывному совершенствованию пропаганды, следствием чего явится неизбежная эволюция общества в сторону тоталитаризма (в их определении). После прихода к власти Гитлера термин «тоталитаризм» стал использоваться в адрес режимов Италии и Германии, причём сторонники [[фашизм]]а и [[нацизм]]а<ref name="nazism"/> использовали его в положительном ключе, а противники — в отрицательном<ref name="Bracher">Bracher K. D. Totalitarism. [http://etext.virginia.edu/cgi-local/DHI/dhi.cgi?id=dv4-54]{{ref-en}}</ref>.
 === Критика СССР ===
@@ Строка 50: / Строка 51: @@
 == Теория тоталитарного общества ==
 [[Файл:Bzhezinsky.jpg|thumb|100px|Збигнев Бжезинский]]
-Наибольшее распространение среди специалистов по сравнительной политологии получила модель тоталитаризма, которую в 1956 г. предложили [[Фридрих, Карл Иоахим|Карл Фридрих]] и [[Бжезинский, Збигнев|Збигнев Бжезинский]]. Фридрих и Бжезинский отказались от попыток дать краткое абстрактное определение и вместо этого применили [[эмпиризм|эмпирический]] подход, согласно которому тоталитаризм представляет собой совокупность принципов, общих для фашистских режимов и СССР периода Сталина. Это позволило им выделить целый ряд определяющих признаков, а также ввести в представление о тоталитаризме элемент динамического развития, — но не возможность системных изменений. В новой трактовке тоталитаризм означал не столько ''полный'' контроль государства над деятельностью каждого человека (что невозможно практически), сколько принципиальное отсутствие ограничений на такой контроль.
+Наибольшее распространение среди специалистов по сравнительной политологии получила модель тоталитаризма, которую в 1956 г. предложили [[Фридрих, Карл Иоахим|Карл Фридрих]] и [[Бжезинский, Збигнев|Збигнев Бжезинский]]. Фридрих и Бжезинский отказались от попыток дать краткое абстрактное определение и вместо этого применили [[эмпиризм|эмпирический]] подход, согласно которому тоталитаризм представляет собой совокупность принципов, общих для фашистских режимов и СССР периода Сталина. Это позволило им выделить целый ряд определяющих признаков, а также ввести в представление о тоталитаризме элемент динамического развития, — но не возможность системных изменений. В новой трактовке тоталитаризм означал не столько ''полный'' контроль государства над деятельностью каждого человека (что невозможно практически), сколько принципиальное отсутствие ограничений на такой контроль.
-=== Признаки тоталитарного общества по версии К.Фридриха и З.Бжезинского===
+=== Признаки тоталитарного общества по версии К. Фридриха и З. Бжезинского ===
-В своей работе «Тоталитарная диктатура и автократия» (1956 г.) [[Фридрих, Карл Иоахим|Карл Фридрих]] и [[Бжезинский, Збигнев|Збигнев Бжезинский]], на основе эмпирического сравнения сталинского СССР, нацистской Германии и фашистской Италии, сформулировали ряд определяющих признаков тоталитарного общества<ref name="bzdejin">
+В своей работе «Тоталитарная диктатура и автократия» (1956 г.) [[Фридрих, Карл Иоахим|Карл Фридрих]] и [[Бжезинский, Збигнев|Збигнев Бжезинский]], на основе эмпирического сравнения сталинского СССР, нацистской Германии и фашистской Италии, сформулировали ряд определяющих признаков тоталитарного общества<ref name="bzdejin">
 [[Бжезинский, Збигнев|Бжезинский]] известен антисоветскими публикациями, и к данному перечню следует относиться с осторожностью.</ref>. Исходный перечень состоял из шести признаков, но во втором издании книги авторы добавили ещё два, а впоследствии другие исследователи также вносили уточнения:
@@ Строка 74: / Строка 75: @@
 === Основные выводы анализа тоталитарной модели ===
-Отправной точкой тоталитарной модели является декларация некой высшей цели, во имя которой режим призывает общество расстаться со всеми политическими, правовыми и общественными традициями<ref name="Arendt">Арендт Х. 1996</ref><ref>Kirkpatrick J. Dictatorships and Double Standards. New York: Simon and Schuster, 1982.</ref>. Изучение модели показало, что после подавления традиционных общественных институтов, людей легче сплотить в единое целое и убедить пожертвовать любыми другими целями ради достижения главной<ref name="Britannica">Totalitarianism. [[Энциклопедия Британника]] [http://search.eb.com/eb/article-9073017]{{ref-en}}</ref>. Доминирующая в этих странах идеология объясняла выбор средств, трудности, опасности и т. п. в терминах всё той же цели и обосновывала, почему государству нужны практически неограниченные полномочия. Пропаганда сочеталась с использованием передовых технологий политического сыска для подавления любого инакомыслия. Результатом было обеспечение массовой мобилизации в поддержку режима<ref>Totalitarianism in Perspective: Three Views / C. J. Friedrich, M. Curtis, B. R. Barber. Praeger, 1969.</ref>.
+Отправной точкой тоталитарной модели является декларация некой высшей цели, во имя которой режим призывает общество расстаться со всеми политическими, правовыми и общественными традициями<ref name="Arendt">Арендт Х. 1996</ref><ref>Kirkpatrick J. Dictatorships and Double Standards. New York: Simon and Schuster, 1982.</ref>. Изучение модели показало, что после подавления традиционных общественных институтов, людей легче сплотить в единое целое и убедить пожертвовать любыми другими целями ради достижения главной<ref name="Britannica">Totalitarianism. [[Энциклопедия Британника]] [http://search.eb.com/eb/article-9073017]{{ref-en}}</ref>. Доминирующая в этих странах идеология объясняла выбор средств, трудности, опасности и т. п. в терминах всё той же цели и обосновывала, почему государству нужны практически неограниченные полномочия. Пропаганда сочеталась с использованием передовых технологий политического сыска для подавления любого инакомыслия. Результатом было обеспечение массовой мобилизации в поддержку режима<ref>Totalitarianism in Perspective: Three Views / C. J. Friedrich, M. Curtis, B. R. Barber. Praeger, 1969.</ref>.
 Концентрация власти выражалась в монополизации процесса принятия окончательный решений во всех сферах деятельности, а также принципиальном отсутствии ограничений на масштаб этих решений и на масштаб санкций. Всё большее проникновение государства означало всё большее сужение автономного пространства, вплоть до его полной ликвидации. Это приводило с одной стороны к атомизации общества, а с другой стороны, к слиянию всех политических сфер, в нём существовавших, в одно единое целое<ref name="Arendt"/>.
@@ Строка 82: / Строка 83: @@
 Другим выводом теории является обоснование организованного и масштабного насилия против определённой многочисленной группы (например, евреев в нацистской Германии или кулаков в сталинском СССР)<ref name="Holmes"/><ref name="Britannica"/>. Эта группа обвинялась во враждебных действиях против государства и в возникших трудностях.
-=== Теория К.Поппера ===
+=== Теория К. Поппера ===
 [[Файл:Karl Popper.jpg|thumb|100px|Карл Поппер]]
-Тоталитарная модель была долгое время предметом изучения со стороны историков и политологов и при этом оказала влияние на другие современные ей концепции. В частности, в своём труде [http://www.people.nnov.ru/volkov/Popper_K/Open.Society.and.Its.Enemies/ «Открытое общество и его враги»] ([[1945]] г.) [[Поппер, Карл|Карл Поппер]] противопоставил тоталитаризм [[либеральная демократия|либеральной демократии]]. Поппер утверждал, что поскольку процесс накопления человеческого знания непредсказуем, то теории идеального государственного управления (которая, по его мнению, лежит в фундаменте тоталитаризма) принципиально не существует. Следовательно, политическая система должна быть достаточно гибкой, чтобы правительство могло плавно менять свою политику и чтобы политическая элита могла быть отстранена от власти без кровопролития. Такой системой Поппер полагал «[[открытое общество]]» — общество, открытое для множества точек зрения и субкультур.
+Тоталитарная модель была долгое время предметом изучения со стороны историков и политологов и при этом оказала влияние на другие современные ей концепции. В частности, в своём труде [http://www.people.nnov.ru/volkov/Popper_K/Open.Society.and.Its.Enemies/ «Открытое общество и его враги»] ([[1945]] г.) [[Поппер, Карл|Карл Поппер]] противопоставил тоталитаризм [[либеральная демократия|либеральной демократии]]. Поппер утверждал, что поскольку процесс накопления человеческого знания непредсказуем, то теории идеального государственного управления (которая, по его мнению, лежит в фундаменте тоталитаризма) принципиально не существует. Следовательно, политическая система должна быть достаточно гибкой, чтобы правительство могло плавно менять свою политику и чтобы политическая элита могла быть отстранена от власти без кровопролития. Такой системой Поппер полагал «[[открытое общество]]» — общество, открытое для множества точек зрения и субкультур.
 === Теория Ханны Арендт ===
-Массовое распространение теория тоталитаризма получила после выхода в свет книги философа [[Арендт, Ханна|Ханны Арендт]] «Истоки тоталитаризма» ([[1951]] г.). Центром внимания стали масштабный террор и беспрецедентное насилие, связанные с [[Холокост]]ом и [[ГУЛАГ]]ом.
+Массовое распространение теория тоталитаризма получила после выхода в свет книги философа [[Арендт, Ханна|Ханны Арендт]] «Истоки тоталитаризма» ([[1951]] г.). Центром внимания стали масштабный террор и беспрецедентное насилие, связанные с [[Холокост]]ом и [[ГУЛАГ]]ом.
 Основой режима Арендт считала официальную идеологию, которая заявляла о своей способности объяснить все аспекты человеческой деятельности. По её мнению, идеология становилась связующим звеном между отдельными людьми и делала их беззащитными перед государством, в том числе, перед произволом диктатора.
@@ Строка 93: / Строка 94: @@
 либо [[пролетариат]]. Напротив, по мнению Арендт, фашизм Муссолини ставил государство над партией. Арендт также подчёркивала роль [[пангерманизм]]а нацистского режима и [[панславизм]]а сталинского режима как частных случаев «континентального империализма» и свойственного ему [[расизм]]а.
-Схожих взглядов придерживались впоследствии и другие философы и историки, в частности, [[Нольте, Эрнст|Эрнст Нольте]], который рассматривал нацизм как зеркальное отражение большевизма<ref>Nolte E. Vergangenheit, die nicht vergehen will // "Historikerstreit" - Die Dokumentation der Kontroversr urn die Einzigartigkeit der nazionalsozialistischen Judenvernichtung. Munchen, 1987.</ref>.  Фридрих, Линц и другие историки склоняются к точке зрения, что нацизм всё-таки был ближе к итальянскому фашизму, чем к сталинизму.
+Схожих взглядов придерживались впоследствии и другие философы и историки, в частности, [[Нольте, Эрнст|Эрнст Нольте]], который рассматривал нацизм как зеркальное отражение большевизма<ref>Nolte E. Vergangenheit, die nicht vergehen will // «Historikerstreit» — Die Dokumentation der Kontroversr urn die Einzigartigkeit der nazionalsozialistischen Judenvernichtung. Munchen, 1987.</ref>. Фридрих, Линц и другие историки склоняются к точке зрения, что нацизм всё-таки был ближе к итальянскому фашизму, чем к сталинизму.
-=== Теория Дж.Талмона ===
+=== Теория Дж. Талмона ===
-В 1952 г. Дж.&nbsp;Талмон ввёл термин «тоталитарная демократия» для обозначения режима, основанного на принуждении, в котором граждане, формально обладая избирательным правом, на практике лишены возможности оказывать влияние на процесс принятия государственных решений.
+В 1952 г. Дж.&nbsp;Талмон ввёл термин «тоталитарная демократия» для обозначения режима, основанного на принуждении, в котором граждане, формально обладая избирательным правом, на практике лишены возможности оказывать влияние на процесс принятия государственных решений.
 === Теория Карла Фридриха ===
-[[Фридрих, Карл Иоахим|Карл Фридрих]] опубликовал ряд работ по тоталитаризму, включая «Тоталитарная диктатура и автократия» (1965 г., в соавторстве с [[Бжезинский, Збигнев|Бжезинским]]) и «Развитие теории и практики тоталитарных режимов» (1969). В первой из них он сформулировал ряд признаков тоталитаризма, приведённые выше. Во второй он провёл анализ роли общественного согласия и мобилизации в поддержку режима. Согласно Фридриху, террор не исчез в СССР после смерти Сталина. Массовая поддержка режима по-прежнему обеспечивалась за счёт использования передовых технологий тайного сыска, пропаганды и манипуляции психикой. Центральным тезисом Фридриха является утверждение, что в тоталитарном СССР «страх и согласие стали сиамскими близнецами».
+[[Фридрих, Карл Иоахим|Карл Фридрих]] опубликовал ряд работ по тоталитаризму, включая «Тоталитарная диктатура и автократия» (1965 г., в соавторстве с [[Бжезинский, Збигнев|Бжезинским]]) и «Развитие теории и практики тоталитарных режимов» (1969). В первой из них он сформулировал ряд признаков тоталитаризма, приведённые выше. Во второй он провёл анализ роли общественного согласия и мобилизации в поддержку режима. Согласно Фридриху, террор не исчез в СССР после смерти Сталина. Массовая поддержка режима по-прежнему обеспечивалась за счёт использования передовых технологий тайного сыска, пропаганды и манипуляции психикой. Центральным тезисом Фридриха является утверждение, что в тоталитарном СССР «страх и согласие стали сиамскими близнецами».
 === Теория Хуана Линца ===
@@ Строка 114: / Строка 115: @@
 Согласно общепринятому взгляду, корнями нацизма являются крайний [[национализм]] и [[расизм]], а не [[эгалитаризм]]. Экономическую систему в нацистской Германии и фашистской Италии обычно классифицируют как [[корпоративизм|государственно-корпоративный]] [[капитализм]].
 <!--
 === Теория Карла Мангейма ===
 === Теория Эрнста Юнгера ===
 === Теория Вернера Зомбарта ===
 -->
@@ Строка 122: / Строка 126: @@
 {{Ориссный раздел}}<!--Тут тоже ссылочки бы, иначе неясно чье исследование (не оригинальное ли?). Первые два абзаца видимо требуется изложить нейтрально, то бишь со слов третьих лиц, в остальных абзацах с этим все хорошо, но видимо надо ссылку откуда все взято.-->
-Стремление к полному контролю над обществом было свойственно многим деспотичным правителям. Поэтому в некоторых источниках к тоталитарным режимам причисляются династия Маурья в Индии (321—185 гг. д. н. э.), династия [[Цинь (династия)|Цинь]] в Китае (221—206 гг. д. н. э.), правление Чака над зулу (1816-28) и др.<ref name="Britannica"/> Следует особо выделить [[легизм]] в Цинь, который являлся полноценной идеологией и имел философско-теоретическое обоснование необходимости ''тотального контроля''{{Нет АИ|18|05|2009}}. При этом легизм был официальной идеологией Цинь более 150 лет, вплоть до её падения в ходе народного восстания.
+Стремление к полному контролю над обществом было свойственно многим деспотичным правителям. Поэтому в некоторых источниках к тоталитарным режимам причисляются династия Маурья в Индии (321—185 гг. до н. э.), династия [[Цинь (династия)|Цинь]] в Китае (221—206 гг. до н. э.), правление Чака над зулу (1816-28) и др.<ref name="Britannica"/> Следует особо выделить [[легизм]] в Цинь, который являлся полноценной идеологией и имел философско-теоретическое обоснование необходимости ''тотального контроля''{{Нет АИ|18|05|2009}}. При этом легизм был официальной идеологией Цинь более 150 лет, вплоть до её падения в ходе народного восстания.
 Однако приведённые выше тирании в целом оставались в русле традиции и не пользовались массовой народной поддержкой. Практическое осуществление абсолютного контроля государства над всей общественной жизнью и производством стало возможным только в XX веке благодаря экономическому развитию, распространению телекоммуникационных технологий и появлению эффективных методов манипуляции обществом (в первую очередь, [[пропаганда|пропаганды]]). Эти технологии способны обеспечить гарантированную массовую поддержку руководства страны, в особенности если во главе стоит харизматичный лидер. Несмотря на эти объективные тенденции, тоталитаризм возник лишь в отдельных странах.
-[[Вебер, Эмиль Максимилиан|Макс Вебер]] полагал, что возникновению тоталитаризма предшествует глубокий кризис, выражающийся в обострении конфликта между стремлением к самореализации и преобладанием внешнего мира. Начиная с XIX века, этот конфликт проявляет себя на ряде уровней: социальном ([[личность]] против [[народ]]а), экономическом ([[капитализм]] против [[социализм]]а), идеологическом ([[либерализм]] против демократии) и т. д. [[Либеральная демократия]] представляет собой компромисс, который достигается за счёт дифференциации сфер влияния — благодаря правовым ограничениям на власть общества и защите автономного пространства. Тоталитаризм предлагает другое решение, состоящее в ликвидации как либеральных (рыночных), так и демократических институтов. Согласно идеологам режима, тем самым исчезают предпосылки для системных конфликтов, а всё общество объединяется в единое целое.
+[[Вебер, Эмиль Максимилиан|Макс Вебер]] полагал, что возникновению тоталитаризма предшествует глубокий кризис, выражающийся в обострении конфликта между стремлением к самореализации и преобладанием внешнего мира. Начиная с XIX века, этот конфликт проявляет себя на ряде уровней: социальном ([[личность]] против [[народ]]а), экономическом ([[капитализм]] против [[социализм]]а), идеологическом ([[либерализм]] против демократии) и т. д. [[Либеральная демократия]] представляет собой компромисс, который достигается за счёт дифференциации сфер влияния — благодаря правовым ограничениям на власть общества и защите автономного пространства. Тоталитаризм предлагает другое решение, состоящее в ликвидации как либеральных (рыночных), так и демократических институтов. Согласно идеологам режима, тем самым исчезают предпосылки для системных конфликтов, а всё общество объединяется в единое целое.
-Ряд исследователей тоталитаризма ([[Хайек, Фридрих фон|Ф. фон Хайек]], [[Рэнд, Айн|А. Рэнд]], [[Мизес, Людвиг фон|Л. фон Мизес]] и др.) рассматривают его как крайнюю форму [[коллективизм]]а и обращают внимание на то, что все три тоталитарные системы объединяет государственная поддержка коллективных интересов (нации — [[нацизм]], государства — [[фашизм]] или трудящихся — [[коммунизм]]) [[Три закона робототехники|в ущерб частным интересам]] и целям отдельного гражданина. Отсюда, по их мнению, вытекают свойства тоталитарных режимов: наличие системы подавления недовольных, всепроникающий контроль государства над частной жизнью граждан, отсутствие свободы слова и&nbsp;т.&nbsp;д.
+Ряд исследователей тоталитаризма ([[Хайек, Фридрих фон|Ф. фон Хайек]], [[Рэнд, Айн|А. Рэнд]], [[Мизес, Людвиг фон|Л. фон Мизес]] и др.) рассматривают его как крайнюю форму [[коллективизм]]а и обращают внимание на то, что все три тоталитарные системы объединяет государственная поддержка коллективных интересов (нации — [[нацизм]], государства — [[фашизм]] или трудящихся — [[коммунизм]]) [[Три закона робототехники|в ущерб частным интересам]] и целям отдельного гражданина. Отсюда, по их мнению, вытекают свойства тоталитарных режимов: наличие системы подавления недовольных, всепроникающий контроль государства над частной жизнью граждан, отсутствие свободы слова и&nbsp;т.&nbsp;д.
 [[Социал-демократия|Социал-демократы]] объясняют рост тоталитаризма тем, что в период упадка люди ищут решение в диктатуре. Поэтому долгом государства должна быть защита экономического благополучия граждан, балансирование экономики. Как сказал [[Берлин, Исайя|Исайя Берлин]]: «Свобода для волков означает смерть для овец». Схожих взглядов придерживаются сторонники [[социал-либерализм]]а, которые полагают, что лучшей защитой от тоталитаризма является экономически благополучное и образованное население, обладающее широкими гражданскими правами.
@@ Строка 136: / Строка 140: @@
 == Тоталитарные тенденции в демократических странах ==
 === Теория тоталитарного общества [[Франкфуртская школа|Франкфуртской школы]] ===
-Франкфуртская школа — критическая теория современного (индустриального) общества. Основные представители: [[Адорно, Теодор|Т. Адорно]], [[Хоркхаймер, Макс|М. Хоркхаймер]], [[Маркузе, Герберт|Г. Маркузе]], [[Фромм, Эрих|Э. Фромм]], [[Беньямин, Вальтер|В. Беньямин]]. Представители данной школы считали, что буржуазное классовое общество превратилось в монолитную бесклассовую тоталитарную систему, в которой революционная роль преобразования общества переходит к маргинальным интеллигентам и аутсайдерам. Согласно философам франкфуртской школы, современное общество технократично и существует за счет распространения ложного сознания посредством СМИ и навязываемым культом потребления. Отсюда тоталитаризм — это практика стирания грани между приватным и публичным существованием. Так, к примеру, философы [[Адорно, Теодор|Т. Адорно]] и [[Хоркхаймер, Макс|М. Хоркхаймер]], в книге «Диалектика Просвещения» представили организацию всей жизни в США как «индустрию культуры, являющуюся, возможно, наиболее изощренной и злокачественной формой тоталитаризма».
+Франкфуртская школа — критическая теория современного (индустриального) общества. Основные представители: [[Адорно, Теодор|Т. Адорно]], [[Хоркхаймер, Макс|М. Хоркхаймер]], [[Маркузе, Герберт|Г. Маркузе]], [[Фромм, Эрих|Э. Фромм]], [[Беньямин, Вальтер|В. Беньямин]]. Представители данной школы считали, что буржуазное классовое общество превратилось в монолитную бесклассовую тоталитарную систему, в которой революционная роль преобразования общества переходит к маргинальным интеллигентам и аутсайдерам. Согласно философам франкфуртской школы, современное общество технократично и существует за счет распространения ложного сознания посредством СМИ и навязываемым культом потребления. Отсюда тоталитаризм — это практика стирания грани между приватным и публичным существованием. Так, к примеру, философы [[Адорно, Теодор|Т. Адорно]] и [[Хоркхаймер, Макс|М. Хоркхаймер]], в книге «Диалектика Просвещения» представили организацию всей жизни в США как «индустрию культуры, являющуюся, возможно, наиболее изощренной и злокачественной формой тоталитаризма».
 === Тоталитарные тенденции в США ===
@@ Строка 146: / Строка 151: @@
 [[Файл:George-W-Bush.jpeg|thumb|left|[[Буш, Джордж (младший)]]. По мнению известного лингвиста [[Ноам Чомски|Ноама Чомски]], администрация Буша пользовалась арсеналом тоталитарных технологий господства при вторжении в другие страны<ref name="Chomsky"/>.]]
-Современные США по мнению некоторых авторов также склонны к тоталитаризму. Например, А. Богатуров ставит диагноз политической системе США как «''Тоталитарная демократия по Бушу''»<ref name="">[http://www.centrasia.ru/newsA.php?st=1049171400 А.Богатуров - Тоталитарная демократия по-Бушу. Новый вид транснациональной угрозы]</ref>. Джульетто Кьеза высказывается жёстче: «''американское общество уже находится вне рамок демократии, там установилась тоталитарная система, особенно в области информации, которая не позволяет гражданам Америки выслушивать разные точки зрения на те или иные проблемы''»<ref>[http://www.zavtra.ru/cgi/veil/data/zavtra/02/466/51.html Джульетто Кьеза. Тоталитарная диктатура Америки]</ref>.
+Современные США по мнению некоторых авторов также склонны к тоталитаризму. Например, А. Богатуров ставит диагноз политической системе США как «''Тоталитарная демократия по Бушу''»<ref name="">[http://www.centrasia.ru/newsA.php?st=1049171400 А.Богатуров — Тоталитарная демократия по-Бушу. Новый вид транснациональной угрозы]</ref>. Джульетто Кьеза высказывается жёстче: «''американское общество уже находится вне рамок демократии, там установилась тоталитарная система, особенно в области информации, которая не позволяет гражданам Америки выслушивать разные точки зрения на те или иные проблемы''»<ref>[http://www.zavtra.ru/cgi/veil/data/zavtra/02/466/51.html Джульетто Кьеза. Тоталитарная диктатура Америки]</ref>.
 == Критика правомерности понятия «тоталитаризм» ==
 [[Фашизм]] и [[марксизм-ленинизм]], имеют ряд существенных отличий и во многом враждебны друг другу. Главной целью общества, согласно марксистско-ленинской теории, является социальная и экономическая справедливость, ради чего упраздняется частная [[собственность]] на средства производства. Эта идеология исходит из фундаментального [[равенство|равенства]], в том числе, по культурным и этническим признакам, и стремится к равенству в уровне жизни. Напротив, фашизм категорически отрицает равенство и «чужеродные» влияния, утверждая, что сильная личность («сверхчеловек») обладает преимущественным правом. Более того, [[нацизм]] призывал к поражению в правах и уничтожению «низших» и «неполноценных» [[раса|рас]], в то время как [[марксизм]] делал основной упор на ликвидации деления общества на экономические [[класс]]ы. В силу этих обстоятельств, существует точка зрения, что эти идеологии являются в корне различными и, следовательно, употребление термина «тоталитаризм» лишено объективных оснований.
-Другим доводом против использования термина «тоталитарность» является его целесообразность. Критики утверждают, что кроме очевидной цели приравнять советский режим к нацизму, этот термин не несёт никакой пользы, поскольку не объясняет реальное функционирование [[СССР]], как революционная диктатура сменилась тоталитарной или почему в послевоенное время марксизм продолжал пользоваться в мире большой популярностью<ref name="Rostow">Rostow W. W. The Dynamics of Soviet Society. London: Secker & Warburg, 1953.</ref>. Тоталитаризм обычно подаётся как стабильный режим, который не способен ни взорваться изнутри, ни быть уничтоженным извне<ref name="Wolfe">Wolfe B. W. Communist Totalitarianism: Keys to the Soviet System / Boston: Beacon Press, 1961.</ref>. Между тем, сталинская диктатура сменилась более умеренным режимом, который окончательно рухнул в 1991 г. Следовательно, по мнению критиков, необходимо принять во внимание другие обстоятельства, например, что и тоталитарным, и либеральным режимам была присуща модернизация<ref name="Müller">Müller K. East European Studies, Neo-Totalitarianism and Social Science Theory // TIPEC Working Paper 03-7. 2003. [http://www.trentu.ca/tipec/3muller7.pdf]{{ref-en}}</ref> или конкретные исторические причины и цели террора<ref name="Журавский">Журавский Д. Террор // Вопросы философии. 1993, №7, с. 125. [http://www.ihst.ru/projects/sohist/papers/jor93ph.htm]</ref>. Другие историки и экономисты полагают, что напротив, концепция тоталитаризма объясняет функционирование Германии и СССР в 1930-е годы, например, нагнетание страха через систему [[ГУЛАГ]]а или [[концентрационный лагерь|концентрационных лагерей]], или экстенсивность экономики, подрывающую режим после исчерпания её возможностей<ref name="Tucker">Tucker R. Towards a Comparative Politics of Movement-Regimes // The American Political Science Review. 1961. Vol. 55, No. 2. P. 281.</ref>.
+Другим доводом против использования термина «тоталитарность» является его целесообразность. Критики утверждают, что кроме очевидной цели приравнять советский режим к нацизму, этот термин не несёт никакой пользы, поскольку не объясняет реальное функционирование [[СССР]], как революционная диктатура сменилась тоталитарной или почему в послевоенное время марксизм продолжал пользоваться в мире большой популярностью<ref name="Rostow">Rostow W. W. The Dynamics of Soviet Society. London: Secker & Warburg, 1953.</ref>. Тоталитаризм обычно подаётся как стабильный режим, который не способен ни взорваться изнутри, ни быть уничтоженным извне<ref name="Wolfe">Wolfe B. W. Communist Totalitarianism: Keys to the Soviet System / Boston: Beacon Press, 1961.</ref>. Между тем, сталинская диктатура сменилась более умеренным режимом, который окончательно рухнул в 1991 г. Следовательно, по мнению критиков, необходимо принять во внимание другие обстоятельства, например, что и тоталитарным, и либеральным режимам была присуща модернизация<ref name="Müller">Müller K. East European Studies, Neo-Totalitarianism and Social Science Theory // TIPEC Working Paper 03-7. 2003. [http://www.trentu.ca/tipec/3muller7.pdf]{{ref-en}}</ref> или конкретные исторические причины и цели террора<ref name="Журавский">Журавский Д. Террор // Вопросы философии. 1993, № 7, с. 125. [http://www.ihst.ru/projects/sohist/papers/jor93ph.htm]</ref>. Другие историки и экономисты полагают, что напротив, концепция тоталитаризма объясняет функционирование Германии и СССР в 1930-е годы, например, нагнетание страха через систему [[ГУЛАГ]]а или [[концентрационный лагерь|концентрационных лагерей]], или экстенсивность экономики, подрывающую режим после исчерпания её возможностей<ref name="Tucker">Tucker R. Towards a Comparative Politics of Movement-Regimes // The American Political Science Review. 1961. Vol. 55, No. 2. P. 281.</ref>.
 Ряд специалистов утверждают, что наличие внутрипартийных фракций и появление [[диссидент]]ского движения в СССР и странах соцблока после смерти Сталина ставит под сомнение корректность классификации этих режимов как тоталитарных<ref name="Skilling">Skilling G. The Party, Opposition and Interest Groups: Fifty Years of Continuity and Change // International Journal. 1967. Vol 22, No. 4. P. 618.</ref>. Они полагают, что после смерти тоталитарного лидера режим вступает в фазу, для которой характерен конфликт между интересами различных политических группировок и элементы политического [[плюрализм]]а. Сторонники теории тоталитаризма возражают, что понятие «политический плюрализм» применимо только по отношению к общественным институтам, которые обеспечивают распределение власти и совместное использование её ресурсов конкурирующими группами<ref name="Odom">Odom W. E. Soviet Politics and After: Old and New Concepts // World Politics. 1992. Vol. 45, No. 1. P. 66.</ref>.
@@ Строка 168: / Строка 173: @@
 Роман [[Достоевский, Фёдор Михайлович|Ф. М. Достоевского]] «[[Бесы (роман)|Бесы]]», посвящённый [[Нечаев, Сергей Геннадиевич|терроризму]] в России и опубликованный в [[1872]], предсказал многие черты тоталитаризма XX века.
-* [[Белов, Пётр Алексеевич]], создал цикл картин антитоталитарной направленности: «Мейерхольд», «Беломорканал», «Грачи прилетели, или Апрельский пленум», «Пастернак» и другие...
+* [[Белов, Пётр Алексеевич]], создал цикл картин антитоталитарной направленности: «Мейерхольд», «Беломорканал», «Грачи прилетели, или Апрельский пленум», «Пастернак» и другие…
 == См. также ==
 * [[Легизм]]
-* [[Шан Ян]] — человек, первым сформулировавший законченный принцип тоталитарного государства и воплотивший его в жизнь в [[Цинь (династия)|Цинь]]
+* [[Шан Ян]] — человек, первым сформулировавший законченный принцип тоталитарного государства и воплотивший его в жизнь в [[Цинь (династия)|Цинь]]
 * [[Резолюция Совета Европы 1481]]
 * [[Тоталитарная эстетика]]
@@ Строка 183: / Строка 188: @@
 * Поппер К. Открытое общество и его враги. [http://anticekta.narod.ru/Bibliot/P/Popper1.html Часть 1], [http://anticekta.narod.ru/Bibliot/P/Popper2.html Часть 2]
 * [http://www.libertarium.ru/libertarium/l_lib_road Хайек Ф. А. фон. Дорога к рабству]
-* Арендт Х. Истоки тоталитаризма. — М.: ЦентрКом, 1996. ISBN 5-87129-006-X
+* Арендт Х. Истоки тоталитаризма. — М.: ЦентрКом, 1996. ISBN 5-87129-006-X
-* Талмон Дж. Л. Истоки тоталитарной демократии / Тоталитаризм: что это такое (исследования зарубежных политологов). Сборник статей, обзоров, рефератов, переводов. — М.: ИНИОН, 1993. — Ч. 1.
+* Талмон Дж. Л. Истоки тоталитарной демократии / Тоталитаризм: что это такое (исследования зарубежных политологов). Сборник статей, обзоров, рефератов, переводов. — М.: ИНИОН, 1993. — Ч. 1.
-* Берлин И. Философия свободы. Европа. — М.: Новое литер. обозр., 2001. — 448 с ISBN 5-86793-132-3
+* Берлин И. Философия свободы. Европа. — М.: Новое литер. обозр., 2001. — 448 с ISBN 5-86793-132-3
 * [http://auditorium.ru/books/1224/ch2r2.pdf Фридрих К., Бжезинский Зб. Тоталитарная диктатура и автократия]
 * [http://nbp-info.ru/new/lib/ag_nb/index.html Агурский М. Идеология национал-большевизма]
-* Лакёр У. Чёрная сотня. Истоки русского фашизма. — M.: Текст, 1994.
+* Лакёр У. Чёрная сотня. Истоки русского фашизма. — M.: Текст, 1994.
-* Лефорт К. Формы истории. Очерки политической антропологии. — СПб.: Наука, 2007.
+* Лефорт К. Формы истории. Очерки политической антропологии. — СПб.: Наука, 2007.
-* Самойлов Э. В. Фюреры. Общая теория фашизма. В 3-х т. — Калуга: СЭЛС, 1993. [http://lib.ru/POLITOLOG/samojlov.txt Кн. 3]
+* Самойлов Э. В. Фюреры. Общая теория фашизма. В 3-х т. — Калуга: СЭЛС, 1993. [http://lib.ru/POLITOLOG/samojlov.txt Кн. 3]
-* [[Голомшток, Игорь Наумович|Голомшток И.]] Тоталитарное искусство. — М.: Галарт, 1994.
+* [[Голомшток, Игорь Наумович|Голомшток И.]] Тоталитарное искусство. — М.: Галарт, 1994.
-* [[Хевеши, Мария Акошевна|Хевеши М. А.]] «Толковый словарь идеологических и политических терминов советского периода». Изд. 2-е, доп. — М.: Международные отношения, 2004. — 192 с ISBN 5-7133-1147-3
+* [[Хевеши, Мария Акошевна|Хевеши М. А.]] «Толковый словарь идеологических и политических терминов советского периода». Изд. 2-е, доп. — М.: Международные отношения, 2004. — 192 с ISBN 5-7133-1147-3
 * Дамье В. [http://bakunista.nadir.org/index.php?option=com_content&task=view&id=251&Itemid=1 Леворадикальная критика тоталитаризма]
 * Желев Ж. Фашизм. Тоталитарное государство. М.: Новости, 1991.
 == Ссылки ==
-* [http://ec-dejavu.ru/t/Totalism.html Д. М. Магомедова. Символизм и тоталитаризм: от «всенародного искусства» к тоталитарной модели]
+* [http://ec-dejavu.ru/t/Totalism.html Д. М. Магомедова. Символизм и тоталитаризм: от «всенародного искусства» к тоталитарной модели]
 * [http://www.gumer.info/blog/2008/10/29/тоталитаризм/ Книги о тоталитаризме]
 * [[Тарасов А. Н.]] [http://www.rabkor.ru/authored/3077.html Для чего им «теория тоталитаризма»?]
 * Гьячче Вл. [http://left.ru/2006/11/giache145.phtml Тоталитаризм: позорная история дутой концепции] / Пер. Ю. Жиловца
-* [[Смирнов, Илья Викторович|Смирнов И. В.]] [http://scepsis.ru/library/id_1011.html Коричневый слюнявчик для мальчика-мажора] // Скепсис. 2008. № 5.
+* [[Смирнов, Илья Викторович|Смирнов И. В.]] [http://scepsis.ru/library/id_1011.html Коричневый слюнявчик для мальчика-мажора] // Скепсис. 2008. № 5.
-* [http://www.informaworld.com/smpp/title~db=all~content=t713636813 Totalitarian Movements and Political Religions]{{ref-en}} — Научный журнал «Тоталитарные движения и политические религии»
+* [http://www.informaworld.com/smpp/title~db=all~content=t713636813 Totalitarian Movements and Political Religions]{{ref-en}} — Научный журнал «Тоталитарные движения и политические религии»

Тоталитаризм: различия между версиями

Версия от 16:44, 19 января 2010

Содержание

Происхождение и употребление термина

Режимы Муссолини и Гитлера

Критика СССР

Теория тоталитарного общества

Признаки тоталитарного общества по версии К. Фридриха и З. Бжезинского

Основные выводы анализа тоталитарной модели

Теория К. Поппера

Теория Ханны Арендт

Теория Дж. Талмона

Теория Карла Фридриха

Теория Хуана Линца

Тоталитаризм и социализм

Причины тоталитаризма

Тоталитарные тенденции в демократических странах

Теория тоталитарного общества Франкфуртской школы

Тоталитарные тенденции в США

Критика правомерности понятия «тоталитаризм»

Тоталитарные общества в литературе и искусстве

См. также

Примечания

Литература

Ссылки

Навигация

Тоталитаризм: различия между версиями

Версия от 16:44, 19 января 2010

Происхождение и употребление термина

Режимы Муссолини и Гитлера

Критика СССР

Теория тоталитарного общества

Признаки тоталитарного общества по версии К. Фридриха и З. Бжезинского

Основные выводы анализа тоталитарной модели

Теория К. Поппера

Теория Ханны Арендт

Теория Дж. Талмона

Теория Карла Фридриха

Теория Хуана Линца

Тоталитаризм и социализм

Причины тоталитаризма

Тоталитарные тенденции в демократических странах

Теория тоталитарного общества Франкфуртской школы

Тоталитарные тенденции в США

Критика правомерности понятия «тоталитаризм»

Тоталитарные общества в литературе и искусстве

См. также

Примечания

Литература

Ссылки

Навигация

Поиск