Предел (философия): различия между версиями
Перейти к навигации
Перейти к поиску
| [непроверенная версия] | [непроверенная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
Голем (обсуждение | вклад) + {{сирота}} при помощи AWB |
Нет описания правки |
||
| Строка 5: | Строка 5: | ||
* всякие очертания величины или того, что имеет величину; |
* всякие очертания величины или того, что имеет величину; |
||
* [[цель]] каждой вещи (таково то, на что направлены движение и действие, но не то, из чего они исходят, хотя иногда это и то и другое, - то, из чего они исходят, и то, на что они направлены, а именно конечная причина); |
* [[цель]] каждой вещи (таково то, на что направлены движение и действие, но не то, из чего они исходят, хотя иногда это и то и другое, - то, из чего они исходят, и то, на что они направлены, а именно конечная причина); |
||
* [[сущность]] каждой вещи и суть ее [[Бытие|бытия]], ибо суть бытия вещи - предел [[Познание|познания]] вещи; а если предел познания, то и [[предмет]]а. |
* [[сущность]] [[Каждый|каждой]] [[вещь|вещи]] [[И|и]] [[сущность|суть]] ее [[Бытие|бытия]][[Запятая|,]] ибо [[сущность|суть]] [[Бытие|бытия]] [[вещь|вещи]] [[-|-]] [[Предел|предел]] [[Познание|познания]] [[вещь|вещи]][[Точка с запятой|;]] [[А|а]] [[Если|если]] [[Предел|предел]] [[Познание|познания]][[Запятая|,]] [[То|то]] [[И|и]] [[предмет]]а[[Точка|.]] |
||
О пределе говорится в стольких же значениях, в скольких и о [[Начало|начале]], и еще больше, ибо начало есть некоторый предел, но не всякий предел есть начало. |
О пределе говорится в стольких же значениях, в скольких и о [[Начало|начале]], и еще больше, ибо начало есть некоторый предел, но не всякий предел есть начало. |
||
Версия от 17:23, 26 января 2010
 | На эту статью не ссылаются другие статьи Википедии. |
Предел - понятие, обозначающие
- границу каждой вещи, за которой нет ничего, что относилось бы к данной вещи;
- всякие очертания величины или того, что имеет величину;
- цель каждой вещи (таково то, на что направлены движение и действие, но не то, из чего они исходят, хотя иногда это и то и другое, - то, из чего они исходят, и то, на что они направлены, а именно конечная причина);
- сущность каждой вещи и суть ее бытия, ибо суть бытия вещи - предел познания вещи; а если предел познания, то и предмета.
О пределе говорится в стольких же значениях, в скольких и о начале, и еще больше, ибо начало есть некоторый предел, но не всякий предел есть начало.