Мефодий Олимпийский: различия между версиями
| [отпатрулированная версия] | [отпатрулированная версия] |
Rubinbot (обсуждение | вклад) м робот добавил: cs:Metoděj z Olympu |
|||
| Строка 79: | Строка 79: | ||
[[ca:Metodi de Patara]] |
[[ca:Metodi de Patara]] |
||
[[cs:Metoděj z Olympu]] |
|||
[[de:Methodios von Olympos]] |
[[de:Methodios von Olympos]] |
||
[[en:Methodius of Olympus]] |
[[en:Methodius of Olympus]] |
||
Версия от 01:06, 29 марта 2010
| Мефодий Олимпийский | |
|---|---|
 | |
| Родился |
260 |
| Умер |
311[1] |
| Прославлен | в Православной и Католической церквах |
| В лике | священномучеников |
| День памяти | в Православной церкви 20 июня (по юлианскому календарю), в Католической церкви 18 сентября |
| Труды | ряд богословских сочинений |
| Подвижничество | мученическая смерть |
 Медиафайлы на Викискладе | |
Мефодий Олимпийский (Мефодий Патарский (греч. Μεθόδιος Πατάρων); ? — 312) — христианский богослов, автор сочинений против Оригена, нравственных поучений и толкований Священного Писания. Сочинения Мефодия включены в 18-й том Patrologia Graeca. Почитается в лике священномучеников, память в Православной церкви 20 июня (по юлианскому календарю), в Католической церкви 18 сентября.
Жизнеописание
Сведения о жизни Мефодия крайне скудны. Имеются разногласия относительно того какую кафедру он занимал. Греческая традиция считает его епископом города Патры в Ликии.[2] Иероним Стридонский в своём сочинении «О знаменитых мужах» пишет что Мефодий был «епископ Олимпа в Ликии, а затем Тира».[3] Иероним сообщает о его мученической смерти:
|
Димитрий Ростовский сообщает, что Мефодий был усечен мечом язычниками. Однако сообщение о мученичестве Мефодия ставится исследователями под сомнение.[2]
Известность Мефодий получил своими многочисленными богословскими трудами, он стал первым кто выступил с критикой учения Оригена.[4] Леонтий Византийский (VII век) включал Мефодия в число знаменитых учителей и Отцов Церкви, живших до правления Константина Великого.[5]
Сочинения
- «Пир десяти дев или о девстве». Написано в форме подражания диалогу Платона «Пир». Содержание составляют, произносимые девами похвалы девству (целомудрию). Текст завершается гимном Иисусу Христу. Сочинение представляет собой свод доникейской теологии и христианской доктрины.[6] Диалог Мефодия послужил предметом пародии для Боккаччо в его «Декамероне».[7]
- «О свободе воли». Написано против валентиниан, в нём Мефодий опровергает гностический дуализм и их учение о зле и рассматривает понятие свободы человека. Сочинение сохранилось в отрывке на греческом языке.
- «О воскресении». Написано против Оригена, сохранилось в отрывке на греческом языке. Посвящено критике оригенского понимания Воскресения и умаления им значения тела. В славянском переводе сочинение завершается молитвой, содержащей выражения, характерные для авторов доникейской эпохи.
- «О сотворенном». Написано против Оригена, сохранилось в отрывке на греческом языке. В нём Мефодий опровергает учение оригенистов, что мир не имеет начала и совечен Богу.
В славянских переводах сохранились два сочинения Мефодия, направленные на истолкование с точки зрения христианства иудейских обрядовых предписаний: «О различении яств и о телице, упоминаемой в книге Левит, пеплом которой окроплялись грешники» и «О проказе».
Примечания
- ↑ BeWeB
- ↑ 1 2 Мефодий Патарский, Олимпийский
- ↑ 1 2 Иероним Стридонский. О знаменитых мужах (глава 83. Мефодий)
- ↑ Святоотеческое учение о человеке: Св. Мефодий Олимпийский // Архим. Киприан (Керн). Антропология св. Григория Паламы
- ↑ Леонтий Византийский. De sectis. Act. III. § 1
- ↑ Трощенко Ю.И. Св. Мефодий Олимпийский (Патарский) и «Пир десяти дев»
- ↑ Мефодий, церковный деятель (Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона)
