Предел (философия): различия между версиями

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
[непроверенная версия][непроверенная версия]
Содержимое удалено Содержимое добавлено
Нет описания правки
отмена правки 21659497 участника 77.123.220.247 (обс) избыточная викификация
Строка 5: Строка 5:
* всякие очертания величины или того, что имеет величину;
* всякие очертания величины или того, что имеет величину;
* [[цель]] каждой вещи (таково то, на что направлены движение и действие, но не то, из чего они исходят, хотя иногда это и то и другое, - то, из чего они исходят, и то, на что они направлены, а именно конечная причина);
* [[цель]] каждой вещи (таково то, на что направлены движение и действие, но не то, из чего они исходят, хотя иногда это и то и другое, - то, из чего они исходят, и то, на что они направлены, а именно конечная причина);
* [[сущность]] [[Каждый|каждой]] [[вещь|вещи]] [[И|и]] [[сущность|суть]] ее [[Бытие|бытия]][[Запятая|,]] ибо [[сущность|суть]] [[Бытие|бытия]] [[вещь|вещи]] [[-|-]] [[Предел|предел]] [[Познание|познания]] [[вещь|вещи]][[Точка с запятой|;]] [[А|а]] [[Если|если]] [[Предел|предел]] [[Познание|познания]][[Запятая|,]] [[То|то]] [[И|и]] [[предмет]]а[[Точка|.]]
* [[сущность]] каждой вещи и суть ее [[Бытие|бытия]], ибо суть бытия вещи - предел [[Познание|познания]] вещи; а если предел познания, то и [[предмет]]а.


О пределе говорится в стольких же значениях, в скольких и о [[Начало|начале]], и еще больше, ибо начало есть некоторый предел, но не всякий предел есть начало.
О пределе говорится в стольких же значениях, в скольких и о [[Начало|начале]], и еще больше, ибо начало есть некоторый предел, но не всякий предел есть начало.

Версия от 19:36, 25 апреля 2010

Предел - понятие, обозначающие

  • границу каждой вещи, за которой нет ничего, что относилось бы к данной вещи;
  • всякие очертания величины или того, что имеет величину;
  • цель каждой вещи (таково то, на что направлены движение и действие, но не то, из чего они исходят, хотя иногда это и то и другое, - то, из чего они исходят, и то, на что они направлены, а именно конечная причина);
  • сущность каждой вещи и суть ее бытия, ибо суть бытия вещи - предел познания вещи; а если предел познания, то и предмета.

О пределе говорится в стольких же значениях, в скольких и о начале, и еще больше, ибо начало есть некоторый предел, но не всякий предел есть начало.