Моравская церковь

Эмблема Моравской церкви

Моравская церковь — деноминация образованная последователями гуситского движения. Официальное историческое название церви — Unitas Fratrum (Братское Единение), однако в результате своей обширной миссионерской деятельности стала более известна именно под именем Моравской церкви. Так же известна под названием моравские или чешские братья. Тем не менее название Моравская церковь распространяется не на все общины чешских братьев, а лишь на те из них, возникновение которых связано с гернгутерами. В связи с тем, что доктринальные позиции Моравской церкви нередко совпадают с лютеранским вероучением и близости моравских братьев к евангельским деноминациям, Моравскую церковь обычно относят к протестантизму.

История

Гуситское движение

Основная статья: Гуситы

Основная статья: Гуситские войны

Исторической предпосылкой возникновения Моравской церкви было выступление Яна Гуса в начале XV века с требование реформировать некоторые практики, ставшие к тому времени общераспространёнными в Римо-Католической церкви, такие как плата за совершение таинств, причастие для прихожан только под одним видом, симония и т.п. Казнь Гуса по приговору собора в Констанце повлекла за собой всплеск народного возмущения в Чехии, где Гус уже в то время считался народным учителем и будетелем национального сознания. Последовавшее восстание привело к затяжным гуситским войнам, шедшим четверть века с переменным успехом и закончившиеся разгромом радикально настроенных гуситов — таборитов более умеренными чашниками, которые к тому времени заключили мир с католиками.

Unitas Fratrum

Основная статья: Чешские братья

После битвы под Липанами, где табориты были окончательно разгромлены, остатки радикальных гуситов собрались вокруг фигуры Петра Хельчицкого. Хельчицкий, который был учеником и соратником Гуса, а так же одним из лидеров гуситов на заре движения, будучи пацифистом, с началом гуситских войн удалился в свой родной городок Хельчиц, где написал ряд духовно-нравственных произведений.

Собрав вокруг себя остатки таборитов, а так же часть левых чашников, Хельчицкий реорганизовал гусизм, основав в Кунвальде 1 марта 1457 году общину, получившую название Братское Единение (лат. Unitas Fratrum), больше известную как Чешские братья. Подвергаясь гонениям со стороны правительства, чешские братья решили разорвать общение с Католической церковью. В 1467 году были избраны собственные епископы, которых рукоположил в сан специально приглашенный для этого из Австрии епископ вальденсов. К началу Реформации Братское Единение насчитывало около 400 приходов и 200 тысяч прихожан, а к середине XVI века была разделена на три провинции: Чешскую, Моравскую и Польскую.

После неудачного Восстания чешских сословий 1618—1620 годов, послужившего началом Тридцатилетней войны, гонения на чешских братьев обрели массовый характер. Они были практически полностью изгнаны из Чехии, а в Моравии оставались лишь на землях, принадлежащих князю Лихтенштейну. Многие из братьев бежали в Польшу и Закарпатье. Вскоре чешские братья в самой Чехии полностью прекратили своё существование, поэтому более распространённым стало название «Моравские братья». Последним епископом чешских братьев непосредственно в Богемии был Ян Амос Коменский. На протяжении всего XVII века братья находились под сильным гнётом австрийского правительства.

Гернгутеры

К началу XVIII века общины чешских братьев в самой Моравии стали более немецкими по своему этническому составу. Этому способствовало несколько факторов. Прежде всего, многие чехи и моравы, спасаясь от преследований имперской власти, бежали на территорию Польши, а на их место приходили немецкие колонисты, разделявшие религиозные взгляды Братского Единения. Кроме того, некоторая часть анабаптистов, в своё время сбежавшая от преследований в Моравию, под покровительство более веротерпимого князя Лихтенштейна, влилась в ряды братьев.

В 1722 году Саксонский граф Николай Людвиг фон Цинцендорф, находящийся под сильным влиянием пиетистских идей, получил известие от беженцев из Моравии о том, что положение религиозных общин моравских братьев очень бедственно. Из чувства христианского милосердия и желания поддержать страждущих, Цинцендорф отправил лидерам моравских братьев приглашение переселиться на его земли, которое они охотно приняли. Для переселенцев Цинцендорф выделил своё имение Бертельсдорф недалеко от Циттау, где моравские братья основали поселение Гернгут. Первым руководителем общины гернгутеров стал Христиан Давид, возглавлявший переселение.

На протяжении последующих пяти лет в Гернгут переселилось большое количество братьев из Чехии и Моравии. Многие из них имели собственные традиции и иногда иное понимание некоторых вероучительных принципов. В связи с этим начали возникать внутренние противоречия и трения, иногда приводящие к открытой конфронтации. Глубоко переживая такие конфликты Цинцендорф решил разработать устав, который должен был определить правила взаимоотношений в общине. Устав обязывал сохранять единство, даже в случае разногласий по вопросам традиции или второстепенных элементов вероучения. В знак принятия устава каждый член общины должен был пожать графу руку и принять участие в общей Евхаристии. Эта церемония состоялась 13 августа 1727 года, и считается Днём возрождения Братского Единения.

Моравская миссия

Моравская церковь является одной из наиболее миссионерски активных церквей в мире. Миссия Моравской церкви началась благодаря событиям, произошедшим в 1730 году. Состоя в родстве с Датским королевским домом, граф Цинцендорф был приглашен на коронацию Кристиана VI. На церемонию он взял с собой двух братьев из гернгутской общины, которые во время торжества познакомились с чернокожим слугой короля. Узнав от слуги, что на его родине острове Святого Фомы люди не знают о Христе, братья загорелись желанием отправиться туда с целью «донести свет Христов». По возвращении в Гернгут, братья уведомили старейшин о своём желании. Община согласилась отправить их на миссию, но лишь после годичного испытательного срока, на протяжении которого выразившие желание ехать могли от него отказаться. Тем не менее братья не изменили своего решения и 21 августа 1732 года гернгутская община отправила первых миссионеров на остров Св. Фомы. В это время община в Гернгуте насчитывала всего около 300 человек.

С этого времени Моравская церковь высылает большое число миссионеров во все части света. Наиболее активно гернгутеры действуют в Африке, обоих Америках, на Дальнем Востоке, а также в Арктическом поясе (народы севера). Одним из лозунгов моравских миссионеров было «проповедовать среди народов не знающих Христа», по этой причине миссионеры отправлялись прежде всего туда, где не было никакой другой миссии. Приблизительно в это же время моравская церковь начала свою «круглосуточную молитву» для духовной поддержки миссии. Молитва совершалась поочерёдно членами общины круглосуточно на протяжении ста лет.

Благодаря активной деятельности гернгутской общины, чешские братья, живущие в других частях Европы, пригнали важность этой общины и необходимость поставить в ней собственного епископа. Приехавшие из Польши и Моравии епископы чешских братьев в 1735 году рукоположили в епископский сан одного из старейшин общины Давида Нитшмана, а уже в 1737 году епископский сан принял и граф Цинцендорф.

Литература

• Church of England & the Moravian Church in Great Britain and Ireland Anglican-Moravian Conversations: The Fetter Lane Common Statement with Essays in Moravian and Anglican History (1996)
• Fogleman, Aaron Spencer. Jesus Is Female: Moravians and the Challenge of Radical Religion in Early America (2007)
• Freeman, Arthur J An Ecumenical Theology of the Heart: The Theology of Count Nicholas Ludwig von Zinzendorf (1998)
• Fries, Adelaide Records of the Moravians in North Carolina (1917).
• Gollin, Gilliam Lindt. Moravians in Two Worlds (1967)
• Hamilton, J Taylor, and Hamilton, Kenneth G History of the Moravian Church: The Renewed Unitas Fratrum 1722-1957 (1967)
• Hutton, J E A History of the Moravian Church (1909)
• Hutton, J E A History of the Moravian Missions (1922)
• Jarvis, Dale Gilbert. "The Moravian Dead Houses of Labrador, Canada" Communal Societies 21 (2001): 61-77.
• Langton; Edward. History of the Moravian Church: The Story of the First International Protestant Church (1956)
• Lewis, A J Zinzendorf the Ecumenical Pioneer (1962)
• Linyard, Fred, and Tovey, Phillip Moravian Worship (Grove Worship Series No 129, UK) 1994
• Podmore, Colin The Moravian Church in England 1728-1760 (1998)
• Rican, Rudolf The History of the Unity of the Brethren (transl by C Daniel Crews) (1992)
• Shawe, C H The Spirit of the Moravian Church (1977)
• Weber, Julie Tomberlin (transl) and Atwood, Craig D (ed) A Collection of Sermons from Zinzendorf's Pennsylvania Journey (1741-2; 2001)
• Weinlick, John R Count Zinzendorf: The Story of his Life and Leadership in the Renewed Moravian Church (1984)
• Zinzendorf, Nicholaus Ludwig Nine Public Lectures on Important Subjects in Religion (1746; translated and edited by George W Forell 1973)

Ссылки

• http://www.hierarchy.religare.ru/h-morav-unitasf.html Моравская церковь (Unitas Fratrum)
• http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/comporative_bogoslov/Savch/_09.php Савченко П. Сравнительное богословие, Лекция 9

Моравские братья (гернгутеры)