Геноцид армян

Геноци́д армя́н (арм. Հայոց Ցեղասպանություն, тур. Ermeni Kırımı; на армянском чаще используется выражение Մեծ Եղեռն [mɛts jɛˈʁɛrn] — Великое Злодеяние) — геноцид, организованный и осуществлённый в 1915 году (по мнению некоторых источников, продлившийся до 1923 года) на территориях, контролируемых властями Османской империи и Турецкой Республики, с применением физического уничтожения и депортации, включая перемещение гражданского населения в условиях, приводящих к неминуемой смерти. Сам термин «геноцид» в своё время был предложен для обозначения массового уничтожения армянского населения в Османской Турции и евреев на территориях, оккупированных нацистской Германией.

Уничтожение значительной части (оценки разнятся от 600 тысяч до 1,5 миллиона) армян в Османской империи часто считается первым геноцидом современности. Наряду с Холокостом является одним из двух наиболее исследованных актов геноцида в истории. В совместной Декларации от 24 мая 1915 года стран-союзниц (Англия, Франция и Россия) геноцид армян стал первым признанным геноцидом как преступлением против человечности.

Бо́льшая часть армянской диаспоры возникла в результате геноцида армян.

Исторические предпосылки

См. также: Исторические миграции армянского населения

Армянский этнос возник в IV—II вв. до н. э. на территории современной восточной Турции, в регионе, включающем в себя гору Арарат и озеро Ван. Ко второму веку до н. э. армяне объединились под царствованием царя Арташеса I. Наибольший размер Великая Армения имела в период правления царя Тиграна II Великого, когда границы его империи раздвинулись от Евфрата и Средиземного моря до Каспийского моря. В 301 году н. э. Армения первой среди государств официально приняла христианство как государственную религию, в 405 году святым Месропом Маштоцем был создан армянский алфавит, а в 414 году на армянский язык была переведена Библия. Принятие христианства стало определяющим фактором, объединявшим армянский этнос после утраты государственности, а армянская церковь стала важнейшим институтом национальной жизни. Религиозное противостояние армян, не желавших отказаться от христианства, во время многочисленных вторжений мусульман (арабских Аббасидов, сельджуков и огузских тюрков) на территорию исторической Армении, опустошительные войны и массовые переселения привели к уменьшению численности армянского населения на этой территории.

Население Османской империи и терминология

Население Османской империи в конце XIX века состояло из многих мусульманских этносов: турок, курдов, черкесов, арабов, выходцев с Северного Кавказа и др., христиан: армян, греков, болгар и др., а также евреев и некоторых других народов. В рядах османского офицерского корпуса было много арабов, которые также занимали высокие правительственные должности, особенно при Абдул-Хамиде. До начала XX века этноним «турок» (Türk) употреблялся чаще всего в уничижительном смысле. «Турками» именовали тюркоязычных крестьян Анатолии, с оттенком невежественности (напр. kaba türkler «грубые турки»). С приходом к власти младотурков политика турецкого национализма становится более заметной, однако многие арабы продолжали считать себя «османами» до конца существования империи. В статье при описании событий до распада Османской империи для идентификации мусульманского населения, если это не определённые этнические группы, как, например, курдские кочевые племена, используются термины «мусульмане» или «османы», хотя, строго говоря, в число последних входили и армяне. Так, в состав османских войск эпохи Первой мировой войны входили представители почти всех подвластных османским султанам народов, в том числе армян. При описании государственных институтов империи до окончания Первой мировой войны в основном используются термины «оттоманский» или «османский», реже «турецкий», хотя это принятое название в русской историографии (например, Русско-турецкая война (1877—1878)). Следует, однако, иметь в виду, что после смещения султана Абдул-Хамида в Османской империи монархия стала носить декоративный характер. В убийствах армян принимали участие многие мусульманские этносы, в том числе курды и черкесы, однако эти действия часто совершались по заказу турецких должностных лиц.

Османская империя и армянский вопрос

Основная статья: Армянский вопрос

Армяне Османской империи, не будучи мусульманами, считались второразрядными гражданами. Несмотря на то, что 70 % армянского населения составляли бедные крестьяне, среди мусульманского населения был распространён стереотип хитрого и успешного армянина с большим коммерческим талантом. Враждебность к армянам порождали нерешённые социальные проблемы в городах и борьба за ресурсы в сельском хозяйстве. Недовольство крестьянского населения восточной Анатолии хорошо одетыми горожанами, устанавливающими низкие закупочные цены на продукты крестьянского труда, легко переносилось на армян. Это недовольство направлялось государством и консервативным мусульманским духовенством, воспринимавшим армян как возмутителей спокойствия и источник радикальных политических идей, таких как профсоюзы и социализм. Армянам запрещалось носить оружие, что делало их беззащитными перед грабежом курдских и других кочевых племён. На армянское население были возложены более высокие налоги. Будучи христианами, армяне не имели права свидетельствовать в суде. В период экономического спада, распада империи и перед лицом потенциальной утраты османами своего имперского статуса армяне ассоциировались с ненавистным османам Западом . Эти процессы осложнялись притоком мухаджиров — мусульманских беженцев с Кавказа (после Кавказской войны и русско-турецкой войны 1877-78 годов) и из новообразованных балканских государств. Изгнанные христианами со своих земель, беженцы переносили свою ненависть на местных христиан. Мухаджиры составляли значительную часть корпуса жандармов и нерегулярных воинских формирований, которые позднее принимали активное участие в убийствах армян. Правительство стимулировало расселение этих мигрантов в армянских областях, что увеличивало риски для жизни и собственности местного армянского населения. Притязания армян на личную и коллективную безопасность и одновременное ухудшение их положения в Османской империи привели к возникновению так называемого «армянского вопроса» как части более общего восточного вопроса..

На Берлинском конгрессе 1878 года Порта (правительство Османской империи) снова обязалась провести реформы, связанные с положением армян, и гарантировать их безопасность. Однако исполнение условий Берлинского трактата саботировалось правительством султана Абдул-Хамида II, который опасался, что реформы приведут к доминированию армян в восточной Турции и к установлению их независимости. В 1880 году шесть стран, подписавших Берлинский трактат, направили ноту Порте и потребовали конкретных реформ, «чтобы обеспечить безопасность жизни и собственности армян»..

После отказа государства обеспечить безопасность для защиты от курдов в 1882 году в Эрзерумской области было создано одно из первых армянских объединений — «Сельскохозяйственное общество». В 1885 году была создана первая армянская политическая партия Арменакан, платформа которой предусматривала достижение местного армянского самоопределения при помощи просвещения, пропаганды и военной подготовки для сопротивления против государственного террора. В 1887 году возникла социал-демократическая партия Гнчакян, целью которой было освобождение турецкой Армении путем революции и создание независимого социалистического государства. Наконец, в 1890 году в Тифлисе прошёл первый съезд наиболее радикальной партии Дашнакцутюн. Не имея возможности более ждать помощи от западных держав, армяне начали борьбу, получая поддержку от армян из России. Мятежно настроенные группы организовывали вылазки на турецкую территорию от Эрзурума до Стамбула и других городов Турции, количество которых особенно увеличилось после образования партии Дашнакцутюн. Для противодействия предложенным реформам и армянскому революционному движению Абдул-Хамид начал выстраивать новую армянскую политику, основанную на санкционированном терроре. Для этого с 1891 года он начал организовывать нападения на армян, используя, в частности, нерегулярные войска из курдских племён — хамидие («принадлежащие Хамиду»), официальным заданием которых являлось подавление армян. Также Абдул-Хамид начал программу пересмотра границ, в результате которой в округах с преобладавшим до этого армянским населением армяне стали составлять меньшинство.

Массовые убийства армян в 1894—1896 годах

Резня в Эрзуруме, 1895 год

Основная статья: Массовые убийства армян в 1894—1896 годах

См. также: Эрзурумская резня

Массовые убийства в 1894—1896 годах, унесшие жизни многих десятков, а то и сотен тысяч армян, состояли из трех основных эпизодов: резни в Сасуне, убийств армян по всей территории империи осенью и зимой 1895 года и резни в Стамбуле и районе Вана, поводом для которой послужили протесты местных армян. Наиболее кровавой и наименее изученной является вторая фаза. Степень участия властей в организации убийств является предметом ожесточенных споров.

Резня в Сасуне

В районе Сасуна курдские вожди обложили данью армянское население, и в то же время османское правительство потребовало погашения задолженностей по государственным налогам, которые до того прощались, учитывая обстоятельства курдских грабежей. Обнищание и грабеж сделали армян восприимчивыми к пропаганде гнчакистов и они начали вооружаться, чтобы противостоять курдским набегам. В следующем году курды и османские чиновники потребовали от армян уплаты налогов, но встретили сопротивление, подавить которое был послал Четвёртый армейский корпус. Армяне согласились сложить оружие только после обещанной амнистии, однако после разоружения начались убийства армян, включая женщин, детей и священнослужителей. Было убито не менее 3000 человек. Послы Британии, Франции и России предложили создать комиссию по расследованию, однако предложение было отклонено Портой, согласившейся только на присутствие европейских наблюдателей на слушаниях. Расследование пришло к выводу, что армяне участвовали в мятеже, европейские наблюдатели не согласились с такой оценкой.

Резня 1895 года

Карикатура на султана Абдул-Хамида II, «Le Rire», 29 мая, Париж, 1897

Протестуя против нерешенности армянских проблем гнчакисты решили провести большую демонстрацию в сентябре 1895 года, однако она была перехвачена полицией. В результате начавшейся перестрелки десятки армян были убиты и сотни ранены. Полиция отлавливала армян и передавала их софтам — учащимся исламских учебных заведений Стамбула, которые забивали армян до смерти. Резня продолжалась до 3 октября. Во время этой резни 17 октября Абдул-Хамид под давлением Европы принял компромиссный вариант реформ. Принимая официально этот план, Абдул-Хамид на деле готовил ответ, который должен был преподать урок армянам и европейцам — резню 1895—1896 годов.

Одновременно с принятием варианта реформ 8 октября мусульмане устроили массовое убийство армян в Трабзоне, где было убито и заживо сожжено около тысячи человек. Это событие стало провозвестником организованной османскими властями серии массовых убийств армян в Восточной Турции: Эрзинджане, Эрзеруме, Гюмюшхане, Байбурте, Урфе и Битлисе. Другой тактикой Абдул-Хамида стало насильственное обращение армян в ислам. Были убиты тысячи армян, еще большее количество должно было умереть от голода зимой 1895—1896 годов. Армянам удалось организовать противодействие в Зейтуне, где отряд из членов партии «Гнчак» нанес поражение османским войскам, захватил гарнизон и чиновников, а затем выдержал осаду регулярных войск. В июне объединённые силы партий Арменакан, Гнчак и Дашнакцутюн защитили от резни город Ван.

Захват Оттоманского банка

Новые резни в Армении. Обложка газеты «La Libre Parole», 1897, Париж

Несмотря на то, что дашнаки воздерживались от публичных акций, резня 1885 года привела их к решению захватить здание Оттоманского банка. 26 августа 1896 года группа хорошо вооруженных дашнаков захватила здание Османского банка, взяла европейский персонал в заложники, и, угрожая взрывом банка, потребовала от турецкого правительства провести обещанные политические реформы. В результате переговоров представитель российского посольства и директор банка, Эдгар Винсент, убедили нападающих покинуть здание Банка под личную гарантию безопасности. Власти начали организовывать нападения на армян ещё до того, как нападавшие покинули банк. В течение двух дней при очевидном попустительстве властей турки забивали до смерти любого попавшегося армянина, убив более 6000 человек. На второй день бойни представители 6 европейских держав заявили протест Турции, а к вечеру англичане начали высадку военных моряков, что остановило убийства. Турецкие власти обещали произвести аресты виновных, но так и не сделали этого.

Оценки количества жертв

Этнический состав империи в 1914 году согласно официальной османской статистике

Регион / Область		Численность армян в 1912 году (по данным армянской патриархии)
Шесть армянских областей турецкой Армении	Эрзерум	215 000	1 018 000
	Ван	185 000
	Битлис	180 000
	Арпут	168 000
	Сивас	165 000
	Диарбекир	105 000
Соседние, с шестью областями турецкой Армении, области		145 000
Киликия		407 000
Западная Анатолия и европейская Турция		530 000
Всего		2 100 000

Европейские путешественники и исследователи оценивали армянское население середины XIX века в 2,5 миллиона человек. Армянская патриархия оценила размер паствы в 1882 году в 2 660 000 человек. Подсчёты патриархии в 1912 году показали 2 100 000 армян, уменьшение на 500 000 вероятно связано с убийствами 1894—1896 годов и 1909 года, а также бегством армян на Кавказ, в европейские страны и США. В областях соседних с шестью областями турецкой Армении армянское население составляло меньшинство. Они были отделены от армянских областей во время реформы Абдул-Хамида по пересмотру границ, что расценивалось армянскими лидерами как джерримендеринг (перекройка избирательных округов с целью обеспечения результатов выборов). Статистика армянской патриархии оценивала этнический состав населения в шести основных армянских областях в следующей пропорции: армян 38,9 % (всего христиан включая несторианцев и греков — 45,2 %), турок 25,4 %, курдов 16,3 %, однако эта статистика также манипулировала цифрами. Так, в ней не учитывались курдо- и турконаселённые санджаки на юге и западе региона, а неортодоксальные мусульмане проходили в категории «другие религии». Статистика оттоманского правительства резко отличалась от патриаршеской и показывала общую численность армян в империи 1 295 000 человек (7 %), в том числе в шести основных регионах 660 000 (17 %) армян против 3 000 000 мусульман. В сентябре 1915 года губернатор Диарбекира сообщал что он выслал из области 120 000 армян, почти в два раза меньше чем показывала официальная османская статистика.

Точное число жертв резни 1894—1896 годов подсчитать невозможно. До окончания насильственных действий находящийся в это время в Турции лютеранский миссионер Иоганнес Лепсиус, используя немецкие и другие источники, собрал следующую статистику: убитых — 88 243, разорено — 546 000, разграбленных городов и деревень — 2 493, обращено в Ислам деревень — 456, осквернено церквей и монастырей — 649, превращено в мечети церквей — 328. Оценивая общее число убитых, Кинросс приводит цифру 50—100 тыс., Блоксхам — 80—100 тыс., Ованнисян — около 100 тыс., Адалян и Тоттен — от 100 до 300 тыс., Дадрян — 250—300 тыс., Сюни — 300 тыс..

Приход младотурков к власти. Киликийская резня

Основная статья: Киликийская резня 1909 года

К 1907 году в Османской империи созрел заговор против султана Абдул-Хамида. Армейские офицеры, объединённые с турецкими националистами Ахмеда Ризы, стали основой партии Единение и прогресс (Иттихад, тур. İttihat ve Terakki). Были объявлены конституционное правительство, свобода слова и собраний. Победа Иттихад воодушевила мусульманское и армянское население империи. Абдул-Хамид был низложен и сослан в Салоники. Новые законы означали конец традиционного превосходства мусульман над армянами, и когда в Стамбуле сторонники Абдул-Хамида подняли мятеж, в Адане консервативно настроенные мусульмане напали на армян, которые составляли четверть населения города. Армянское население демонстративно отмечало конституционные свободы, данные христианам, что было неосторожным среди мусульманского населения и вызывало негодование последних. Столкновения начались 13 апреля 1909 года и переросли в погромы армянской части города и соседних деревень. Власти вмешались только через два дня, когда уже были убиты более 2000 армян. Прибывшие в город армейские подразделения вместе с погромщиками напали на армянскую часть города, которая была полностью сожжена. Погромы прошли по всей Киликии, доходя до Мараша и Кессаба. В качестве наказания было повешено несколько мусульман и армян, однако настоящие виновники событий, губернатор области, армейский командир и местные чиновники не были наказаны, пострадавшим армянам не была возвращена их собственность. Местные лидеры Иттихад участвовали в резне армян, однако о руководстве ими из Стамбула или о степени участия центрального правительства в этой резне нет точных сведений.

После конституционной революции 1908 года младотурки фактически признали захват земель армянского населения при Абдул-Хамиде, также они поощряли переселение мухаджиров на эти территории. После подавления мятежа младотурки начали кампанию насильственного отуречивания населения и запретили организации ассоциируемые с нетурецкими этническими целями. 400 000 мухаджиров было размещено в Анатолии, что привело к значительному преобладанию мусульман в империи, хотя в середине XIX века немусульмане составляли около 56 % её населения. Трагедия перемещённого мусульманского населения и безразличие окружающего мира к их проблемам фактически представляли модель решения национального вопроса, хотя прямой связи между мухаджирством и последующим геноцидом армян нет. Перестав сотрудничать с Иттихад, армянские политические партии снова получили возможность обращаться за поддержкой к европейским державам. При поддержке России в феврале 1914 года ослабленной Османской империи был навязан план, по которому предусматривалось создание двух зон из шести армянских областей и города Трапезунда, которые должны были управляться представителями европейских держав, согласованными с Портой. Для армян это было возможностью обеспечить гарантии безопасности в условиях усиливающейся дискриминации, включая новые грабежи мухаджиров. Для некоторых радикалов из Иттихад это решение стало последней каплей, армянам начали угрожать репрессиями, которые должны были затмить резню 1894—1896 годов.

Важным фактором киликийской резни было то, что она произошла в конституционном обществе, и фактически показала высокий уровень антиармянских настроений мусульманских масс. Тем не менее она не привела к разрыву между Иттихад и Дашнакцутюн, который произошёл только через несколько лет.

Первая мировая война. Геноцид армян

После революции Иттихад в 1908 году перед турками встала проблема поиска новой идентичности. Имперская оттоманская идентичность была подорвана конституцией, уравнявшей права населения Османской империи и лишившей турок имперского статуса. Кроме того эта идеология проигрывала более агрессивным исламской и идеологии пантюркизма. В свою очередь позиции исламской идеологии подрывал факт наличия соседнего шиитского государства Иран и атеистическое мировоззрение лидеров Иттихад. Самым влиятельным идеологом младотурок был социолог и поэт Зия Гёкальп, сформулировавший принципы, в соответствии с которыми Османская империя приняла участие в Первой мировой войне. Эти принципы включали страну Туран, населенную туркоговорящими мусульманами, территория Турана должна была охватывать весь ареал распространения тюркского этноса. Эта концепция, фактически исключающая нетюрок не только из власти, но и вообще из гражданского общества, была неприемлема для армян и других нетурецких народов Османской империи. Наиболее удобный для основного населения империи пантюркизм был в течение нескольких лет принят почти всеми лидерами Иттихад как основная идеология. Армяне, не будучи тюрками, продолжали рассматривать себя как христиан и рассматривали, возможно, ошибочно, тюркизм как меньшее зло, чем ислам. Во время балканской войны 1912 года армяне в большинстве были склонны к идеологии османизма, а армянские солдаты играли значительную роль в турецких войсках, выставив более 8 тысяч добровольцев, многие из которых, по свидетельству английского посла, демонстрировали исключительную храбрость. В свою очередь, армянские партии Гнчак и Дашнакцутюн заняли антиосманскую позицию, представитель дашнаков организовывал в Тифлисе проармянские отряды для операций против Турции, а представители гнчакистов предлагали военную помощь российскому штабу на Кавказе. 2 августа 1914 года Турция подписала секретный договор с Германией, одним из пунктов которого было изменение восточных границ Османской империи для создания коридора к мусульманским народам России, что подразумевало искоренение армянского присутствия на измененных территориях. Эта политика была публично озвучена Оттоманским правительством после вступления в войну 30 октября 1914 года, в обращении присутствовало утверждение о «естественном» объединении всех представителей турецкой расы.

Сообщение о том, что миллион армян убит или изгнан. New York Times, Дек. 15, 1915

Сразу после заключения договора в Османской империи началась реквизиция имущества, непропорционально используемая к христианам. В ноябре 1914 года был объявлен джихад, что подогрело антихристианский шовинизм мусульманского населения. По приказу Энвера и Джемаля британское и французское население Стамбула использовалось в качестве живого щита при атаках союзных держав. Широкое распространение получила стратегия использования потенциально мятежных этнических общих противников: так Турция обратилась к мусульманам России призывая их присоединиться к джихаду, Британия активно поддерживала арабские восстания, а Германия — украинских националистов. Османские власти попытались использовать Дашнакцутюн для армянского восстания в российском Закавказье, обещая в случае победы создание армянского района под турецким управлением, однако представители Дашнакцутюн заявили, что армяне каждой стороны должны оставаться лояльными своему правительству. Взбешенный этим отказом глава «Специальной организации» Бехаэддин Шакир приказал расстрелять несколько лидеров дашнаков. С другой стороны, министр иностранных дел Российской империи предлагал использовать армян и курдов для организации восстаний в Турции. Наместник Кавказа Воронцов-Дашков призвал армян поддержать Россию и обещал, что Россия будет придерживаться плана автономии армянских регионов Турции, однако эти обещания были преднамеренным обманом. План Воронцова-Дашкова предусматривал создание руководимых русскими вооружённых армянских отрядов на Кавказе, в Турецкой Армении и Персии. Было сформировано пять батальонов, укомплектованных армянами с территорий, захваченных Россией у Турции в 1878 году, а также бежавших из Турции. Армянские подразделения были развернуты на границе с Турцией в расчёте на то, что армяне по ту сторону границы поднимут восстание. В сложившейся ситуации анатолийские армяне готовились к самообороне, получая поддержку от добровольцев из России, аналогичная самоорганизация происходила у мусульман Кавказа, подстрекаемых к восстанию Турцией. Происходили столкновения между армянами и турками, например диверсии на телеграфной линии в Ване и столкновения в Битлисе в конце 1914 — начале 1915 года, однако они носили локальный характер, основное армянское население не поддерживало антиосманскую политику. Российская агитация среди курдов имела еще меньший успех. Риторика сторон конфликта об «этнических братьях» на территории противника маскировала задачу использования этого населения в качестве пушечного мяса. Присоединение нескольких тысяч мусульманских добровольцев к османским войскам после оккупации Турцией некоторых территорий Персии и российского Закавказья вызвала депортацию российских мусульман от российской границы и резню, аналогичная репрессивная политика проводилась против армян Турции. Эти демонстративно жестокие меры показывают, что для военных и нерегулярных формирований восточной Анатолии отношение к армянам уже было «игрой по правилам», они не колебались при применении жестоких мер для подавления любых инцидентов, которые ими уже не считались как локальные. Однако до конца марта 1915 года резня армян носила публичный и предупредительный характер против возможных волнений, что качественно отличает её от более поздних депортаций и убийств, скрываемых лидерами Иттихад.

Первые убийства

Талаат в беседе с послом США Моргентау: «…мы уже избавились от трех четвертей армян, их больше не осталось в Битлисе, Ване и Эрзеруме. Ненависть между армянами и турками в настоящее время так сильна, что мы должны покончить с ними. Если мы этого не сделаем, они будут нам мстить»

Через несколько часов после заключения секретного турецко-германского военного договора Иттихад объявила всеобщую мобилизацию, в результате которой почти все здоровые армянские мужчины были призваны в армию, первый призыв коснулся возрастной категории 20-45 лет, следующие два — 18-20 и 45-60 лет. Вскоре после вступления Османской империи в Первую мировую войну она оказалась втянута в войну на несколько фронтов. Вторжение османских войск на территорию России и Персии увеличило ареал репрессий против армян: между ноябрём 1914 и апрелем 1915 года было ограблено 4-5 тысяч армянских деревень и убито в общей сложности 27 000 армян и множество ассирийцев. На восточном фронте, где войскам Энвера, потерпевшего жестокое поражение под Сарыкамышем в январе 1915 года, противостояла российская армия, османская армия была отброшена от Тебриза и Хоя. Победе регулярной российской армии значительно помогли действия российских армянских добровольцев, что привело к пропаганде Иттихад о предательстве армян в целом. Турецких армян Энвер публично поблагодарил за их лояльность во время сарыкамышской операции, направив письмо архиепископу Коньи. На пути от Эрзерума до Константинополя он также выражал благодарность турецким армянам за «полную преданность османскому правительству». В Константинополе Энвер заявил издателю газеты «Танин» и вице-президенту османского парламента, что поражение стало результатом армянской измены и что настало время депортировать армян из восточных областей. Асатурян связывает это изменение в позиции Энвера с попыткой спасти свой престиж и оправдаться за поражение. В феврале против османских армян были предприняты чрезвычайные меры. Около 100 000 армянских солдат османской армии были разоружены, у гражданского армянского населения было конфисковано оружие, разрешённое им с 1908 года. За разоружением, по свидетельствам очевидцев, следовало жестокое убийство армянских солдат, им перерезали горло и закапывали живьем. Посол США в Турции, Генри Моргентау охарактеризовал это разоружение как прелюдию к уничтожению армян. В некоторых городах власти угрожали массовыми репрессиями за отказ, а также удерживали в заложниках в тюрьмах сотни человек, пока армяне не соберут определённое властями количества оружия. Кампания по разоружению армян сопровождалась жестокими пытками. Собранное оружие часто фотографировалось и посылалось в Стамбул в качестве доказательства «предательства», что стало предлогом для общего преследования армян.

Организация депортации армян

Разоружение армян позже сделало возможным всеобщую и систематическую кампанию против армянского населения Османской империи, которая заключалась во всеобщей высылке армян в пустыню и последующей смерти от банд мародёров или от голода или жажды. Депортации были подвергнуты армяне из почти всех основных центров империи, а не только из приграничных районов, затронутых военными действиями. Вначале власти собирали здоровых мужчин, заявляя, что доброжелательно настроенное к ним правительство, исходя из военной необходимости, готовит переселение армян в новые дома. Собранные мужчины заключались в тюрьму, а затем выводились из города в пустынные места и уничтожались огнестрельным и холодным оружием. Затем собирались старики, женщины и дети, которым также заявлялось, что они должны быть переселены, и которых гнали колоннами под конвоем жандармов. Тех, кто не мог продолжать идти, убивали, исключения не делалось даже для беременных женщин. Жандармы выбирали по возможности длинные маршруты или заставляли людей идти обратно по тому же маршруту, пока от жажды или от голода не умирал последний человек.

Первая фаза депортации началась с высылки армян Зейтуна и Дёртъёла в начале апреля 1915 года. 24 апреля были арестована и депортирована армянская элита Стамбула, депортации подверглось также армянское население Александретты, и Аданы. 9 мая правительство Османской империи приняло решение депортировать армян восточной Анатолии из мест где они составляли компактное население. Опасаясь сотрудничества депортированных армян с русской армией высылка должна была производиться на юг, однако в хаосе войны этот приказ не был выполнен. После ванского восстания началась четвертая фаза депортаций, согласно которой должны были быть высланы все армяне приграничных районов и Киликии. 26 мая 1915 года Талаат представил «Закон о депортации», утвержденный меджлисом 30 мая 1915 года, о борьбе с выступающими против правительства в военное время. В законе не говорилось об армянах, но было ясно что закон был написан для них. 21 июня 1915, во время заключительного акта депортации, Талаат приказал выслать «всех армян без исключения» живших в десяти провинциях восточного региона Османской империи, за исключением тех кто был признан полезным для государства. В соответствии с этой новой директивой депортация производилась согласно трем принципам: «принцип десяти процентов», согласно которому армяне не должны были превышать 10 % от мусульман в регионе, количество домов депортированных не должно было превышать пятидесяти, депортированным запрещалось менять места их назначения. Армянам запрещалось открывать собственные школы, армянские деревни должны были находиться на расстоянии не менее пяти часов езды друг от друга. Несмотря на требования депортировать всех армян без исключения значительная часть армянского население Стамбула и Эдирне не была выслана из опасения что иностранные граждане станут свидетелями этого процесса. Армянское население Измира было спасено губернатором Рахми-беем полагавшим что высылка армян нанесет смертельный удар торговли в городе. 5 июля границы депортации были еще раз расширены за счет западных провинций (Анкара, Эскишехир и пр.), Киркука, Мосула, долины Евфрата и пр. 13 июля 1915 г. Талаат заявил что депортация была проведена в качестве «окончательного решения армянского вопроса», что фактически означало устранение проблемы армян в Османской империи.

Первые депортации

В середине марта 1915 года англо-французские силы атаковали Дарданеллы. В Стамбуле начались подготовительные мероприятия для переноса столицы в Эскишехир и эвакуации местного населения. Боясь присоединения армян к союзникам, правительство Османской империи предусматривало депортацию всего армянского населения между Стамбулом и Эскишехиром. В это же время состоялось несколько заседаний центрального комитета Иттихад, на которых глава «Специальной организации» Бехаэддин Шакир представил доказательства деятельности армянских групп в восточной Анатолии. Шакиру, утверждавшему, что «внутренний враг» не менее опасен чем «внешний враг», были делегированы расширенные полномочия. В конце марта — начале апреля «Специальная организация» попыталась организовать резню армян в Эрзеруме и направила в провинции для антиармянской агитации наиболее радикальных эмиссаров Иттихад, в том числе Решиб-бея (тур. Reşit Bey), который чрезвычайно жестокими методами, включая аресты и пытки, искал оружие в Диярбакыре, а затем стал одним из наиболее фанатичных убийц армян. Танером Акчамом высказывалась версия, что решение о всеобщей депортации армян было принято в марте, однако тот факт, что депортация из Стамбуле так и не была проведена, может означать, что на тот момент судьба армян всё ещё зависела от дальнейшего хода войны.

Несмотря на утверждения младотурок что депортации были ответом на нелояльность армян на восточном фронте, первые депортации армян были произведены под руководством Джемаля из центра Анатолии в Сирию. После поражения в египетской кампании он оценил армянское население Зейтуна и Дёртъёла как потенциально опасное и решил изменить этнический состав подконтрольной ему территории на случай возможного продвижения союзных держав, впервые предложил депортацию армян. Депортация армян началась 8 апреля с города Зейтун, население которого веками пользовалось частичной независимостью и находилось в конфронтации с турецкими властями. В качестве основания приводилась информация о секретной договорённости между армянами Зейтуна и российскими военным штабом, однако никаких враждебных действий армяне Зейтуна не предпринимали. В город были введены три тысячи турецких солдат. Часть молодых мужчин Зейтуна, включая нескольких дезертиров, напавших на турецких солдат, бежала в армянский монастырь и организовала там оборону, уничтожив по армянским источникам 300 солдат (турецкие указывают майора и восемь солдат), прежде чем монастырь был захвачен. Согласно сообщениям армянской стороны нападение на солдат было местью за непристойное поведение этих солдат в армянских деревнях. Большинство армянского населения Зейтуна не поддерживало мятежников, лидеры армянской общины заняли нейтральную позицию, убеждая мятежников сдаться и позволив правительственным войскам расправиться с ними. Однако только небольшое количество османских чиновников готово было признать это, большинство было убеждено, что армяне Зейтуна сотрудничают с врагом. Министр внутренних дел Талаат выразил армянскому патриарху Константинополя благодарность за помощь армянского населения против дезертиров, однако в более поздних сообщениях изображал эти события как часть общего с иностранными державами армянского восстания — точка зрения, поддерживаемая турецкой историографией. Несмотря на то что основное армянское население не поддержало сопротивление османской армии, оно тем не менее было депортировано в Конью и в пустыню Дер Зор, где позже армяне были убиты или погибли от голода и болезней. Вслед за Зейтуном та же судьба постигла жителей других городов Киликии. Необходимо отметить, что эти депортации произошли до событий в Ване, которые османские власти использовали в качестве обоснования антиармянской кампании. Действия османского правительства были явно несоразмерными, однако они ещё не охватывали всю территорию империи.

Депортация армян Зейтуна проясняет важный вопрос сроков организации геноцида. Некоторая часть армян была выслана в город Конью, который находился далеко от Сирии и Ирака — мест, куда позже в основном депортировались армяне. Джемаль утверждал что лично выбрал Конью, а не Месопотамию, чтобы не создавать препятствий для транспортировки боеприпасов. Однако и после апреля и за пределами юрисдикции Джемаля часть депортированных армян направлялась в Конью, что может означать наличие плана депортаций уже в апреле 1915 года.

Ванское восстание

Основная статья: Ванская оборона

После поражения под Сарыкамышем город Ван представлял важный стратегический интерес как для турецкой, так и для русской сторон. С 1914 года Дашнакцутюн, имевшая значительное влияние в городе, тайно накопила большое количество оружия. После подхода российских добровольцев под командованием Андраника в Сарай османские власти потребовали у дашнаков выдачи армянских дезертиров, бежавших из турецкой армии, отрезали город от телефонного сообщения и занялись поборами среди местного населения, в итоге выродившимися в столкновения между солдатами и чете (мусульманскими бандитами) с одной стороны и армянскими группами самообороны с другой. В феврале 1915 года губернатором Вана, единственной области империи, где армяне составляли большинство, был назначен шурин Энвера — Джавдет-бей, известный своей склонностью к насилию и терроризировавший армянское население во время кампании по изъятию оружия у армян. Джавдет только что возвратился из неудачного похода в Персию, и его сопровождало несколько тысяч курдских и черкесских нерегулярных солдат, так называемые «батальоны мясника». Турецкая сторона в конце 1914 года отмечала возможность восстания в Ване, отмечая, что армяне и некоторые персидские племена в районе Вана вооружались врагами Турции, армянские лидеры Вана пытались успокоить власти и высказали покорность Джавдету. В начале марта 1915 года Джавдет потребовал у армян Чатака под страхом смертной казни и депортации семей предоставить всех мужчин от 18 до 45 лет (4000 мужчин, а также многочисленные дезертиры) в качестве рабочих для армии, на что армяне предоставили только 400 человек, а вместо остальных предложили уплатить так называемый «налог на освобождение» (разрешённая законом уплата определённой денежной суммы взамен службы в армии), что было отвергнуто Джавдетом. Еще один инцидент произошёл, когда Джавдетом была отправлена армяно-турецкая группа из восьми человек, которая должна была разобраться в истории с помещением в тюрьму армянина в селе Шадах, по дороге все четыре армянских члена группы были убиты. 17 апреля Джавдет направил «батальоны мясника» для уничтожения армян Чатака, однако недисциплинированное войско напало на ближайшие армянские сёла. Массовые убийства начались 19 апреля, когда в окрестностях Вана было убито около 2500 армян, а в ближайшие несколько дней ещё около 50 тысяч. Нападения на армян провоцировались Иттихад, что позднее признавалось двумя генерал-губернаторами Вана, Ибрахимом Арвасом и Хасаном Ташином. Мусульманам под страхом смерти запрещалось защищать армян. Армяне Вана, ожидая нападения, несколько недель укрепляли свою часть города и в течение четырёх недель смогли оказать эффективное сопротивление. Население армянской части Вана составляло около 30 тысяч человек, среди которых только 1500 было вооружено. Оружие частично изготавливалось кустарным способом. 16 мая, когда русская армия подошла к Вану, турки вынуждены были уйти и русский генерал Николаев провозгласил в Ване армянское правительство. Через шесть недель уже русские отступили, забирая тех армян, кто мог уйти.

События в Ване не имели заранее запланированный характер, армяне стремились поддержать коридор для потенциального бегства в Персию, а Джавдет использовал репрессии для подавления видящейся ему «армянской угрозы». Его действия не были типичными для того времени. В это же время происходили восстания курдов в районе Битлиса и ассирийцев в Башкале.

Продолжение депортаций

Телеграмма посла США Генри Моргентау в Государственный Департамент (16 Июля 1915) описывает уничтожение армян как «кампанию расового искоренения»

Описание оттоманским чиновником Саид Ахмедом процедуры высылки армян из Трапезунда: Вначале османские чиновники отобрали детей, некоторых из них пытался спасти американский консул в Трапезунде. Мусульмане Трапезунда были предупреждены о смертной казни за защиту армян. Затем отделили взрослых мужчин, заявив что они должны принять участие в работах. Женщины и дети были высланы в сторону Мосула под охраной и с гарантиями безопасности, после чего мужчины были вывезены за город и расстреляны у заранее вырытых канав. На женщин и детей организовывались нападения «четтес», которые грабили и насиловали женщин, а затем убивали. Военные имели строгий приказ не мешать действиям «четтес». Отобранные дети также были высланы и убиты. Дети на попечении американского консула были отобраны якобы для отправки в Сивас, вывезены в море на лодках, затем заколоты, тела погружены в мешки и сброшены в море. Через несколько дней некоторые тела были найдены на берегу у Трапезунда. В июле 1915 года Саиду Ахмеду приказали сопровождать последний конвой армян из Трапезунда, состоявший из 120 мужчин, 400 женщин и 700 детей. Вначале из конвоя были отобраны все мужчины, позже Саид Ахмеду сообщили что они все были убиты. Вдоль дорог находились тысячи тел армян. Несколько групп «четтес» пытались взять из конвоя женщин и детей, однако Саид Ахмед отказывался выдавать им армян. По дороге он оставил около 200 детей мусульманским семьям, которые согласились заботиться о них. В Кемахе Саид Ахмед получил приказ конвоировать армян до тех пор, пока они не умрут. Ему удалось включить эту партию армян в группу прибывшую из Эрзерума, которой командовал представитель жандармерии Мохаммед Эффенди. Эффенди впоследствии сообщил Саид Ахмеду что эта группа была была доставлена на берег Евфрата, где была отделена от конвоя и уничтожена бандами «четтес». Красивые армянские девушки систематически публично насиловались, а затем убивались, в том числе и трапезундскими чиновниками. В качестве организаторов убийства армян Саид Ахмед назвал в Эрзеруме Бехаэддина Шакир Бея, в Трапезунде — Наил Бея, в Кемахе — членов парламента от Эрзинджана. Штабы «четтес» располагались в Кемахе

Если общая депортация и не была заранее запланированным действием, тем не менее после совещаний в марте 1915 года представители Иттихад развернули агитацию за массовые убийства армян. События в Ване и убийство, согласно нисколько не отражающей реальные цифры официальной турецкой статистике, 150000 мусульман также были использованы османскими властями, как предлог для антиармянских действий. 24 апреля в Константинополе были арестованы 235 видных армянина, которые затем были сосланы. Вслед за этим там же последовал арест 600 армян, затем еще 5000, большинство из которых было убито в окрестностях Стамбула. Эти действия не были санкционированы каким-либо законом, а в разговоре с послом США Г. Моргентау Талаат характеризовал эти аресты, как «самооборону». 30 мая 1915 года советом министров Османской империи был принят закон о высылке, согласно которому военное командование было уполномочено подавлять вооруженное сопротивление населения и депортировать подозреваемых в измене и шпионаже. Для придания законности закон предусматривал охрану высланных и компенсацию утерянного имущества, однако на деле ни одно из этих условий не выполнялось. Главную роль в уничтожении армян играла расположенная в Эрзеруме «Особая организация» — Тешкилят-и Махсуса, насчитывающая до 34 000 членов и в значительной степени состоявшая из «четтес» — выпущенных из тюрем преступников, подчинявшаяся непосредственно Талаату. Впервые «Особая организация» проявила себя в репрессиях против армян в декабре 1914 года в районах оставленных отступающими русскими, за полгода до событий в Ване, служащих официальной причиной депортации армян. Также активное участие в массовых убийствах играл , работавший на триумвират младотурков, возглавлявший спецслужбы и создавший специальные эскадроны смерти.

18 апреля в окрестностях Эрзерума состоялся массовый турецкий митинг, на котором армяне были обвинены в предательстве, а помогающие им мусульмане были предупреждены о том, что они также разделят судьбу армян. В течение следующих недель армяне эрзерумской области стали объектами нападений турок. В середине мая произошла резня в Хынысе и его окрестностях, где было убито 19 000 армян. Армяне из других деревень области депортировались в Эрзерум, большинство из них умерло от голода, жажды и истощения, а оставшихся в живых сбрасывали в реку со склонов ущелья Кемах. 65 тысяч армянских жителей Эрзерума в течение июня-июля 1915 года большей частью были депортированы и убиты в ущелье Кемах, остальных депортировали в Алеппо и Мосул, где некоторым удалось выжить. В Эрзеруме были оставлены около 100 армян, которые работали на важных военных объектах. Армяне Эрзинджана также в основном были вырезаны в ущелье Кемах. У армян Байбурта, еще одного города Эрзерумской области, вначале отобрали деньги и молодых девушек, дав заверения безопасности, затем они подверглись нападению «четтес». Пытавшихся бежать обратно в Эрзинджан расстреливали жандармы. Женщины и дети из Орду были погружены на баржи под предлогом транспортировки в Самсун, а затем вывезены в море и выброшены за борт. Во время трибунала 1919 года начальник полиции Трапезунда показал что отправлял молодых армянок в Стамбул в качестве подарка губернатора области лидерам Иттихад. Подверглись насилию девушки из больницы Красного полумесяца, где губернатор Трапезунда насиловал их и держал в качестве наложниц. Южная часть турецкой Армении очищалась от армян Джевдетом и его . Несмотря на законопослушное поведение армян Битлиса Джевдет вначале потребовал у них выкуп, а затем повесил многих из них. 25 июля город был окружен войсками Джевдета и после недолгой осады армянская часть города капитулировала. Мужчины были убиты, молодые девушки распределены местному населению, остальное армянское население отправлено на юг и утоплено в Тигре. Всего в Битлисе было убито около 15 000 армян, их дома были переданы турецким и курдским мухаджирам. Одновременно с этим было вырезано армянское население в селах вокруг Битлиса. После Битлиса Джевдет отправился в район Муша, где после майских нападений турок и курдов на армян действовало временное перемирие. После прибытия сил Джевдета в область начались пытки лидеров армянской общины, мужское население было заколото штыками, женщины и дети согнаны в конюшню и сожжены заживо. Затем Джавдет и турецко-курдские отряды напали на армян Сасуна, которые защищались как могли, пока у них не закончились боеприпасы и еда. В городах на побережье Черного моря армян загружали на корабли, а затем топили. Уничтожению были подвергнуты также армяне протестантской и католической конфессий. В Харпуте, вместе с 13 тысячами армянских солдат, были убиты студенты и преподаватели Евфратского колледжа, основанного американскими миссионерами. Та же участь постигла армян Марсована (Marsovan, Mersifon), в котором под управлением американских протестантских миссионеров действовал Анатолийский колледж. После высылки большинства из 12 тысяч армян Марсована, президент колледжа через американского посла добился гарантии для членов колледжа от Энвера и Талаата, однако губернатор округа заявил что ему ничего неизвестно о гарантиях и депортировал оставшихся армян в пустыню, где они умерли. Подверглись высылке и армяне Анкары, большинство из которых принадлежало к католической конфессии.

В отличие от прежних депортаций, которые не отличали невиновных с точки зрения властей армян от «виновных» в пределах локальных сообществ, депортации из Киликии уже не делали различия между армянскими революционными и лоялистическими сообществами. Также эти депортации не зависели от близости к границе, и касались всех армян Османской империи. Этим депортированным не предоставлялась еда, что означало фактическую смерть от голода. Им не обеспечивалась защита и по дороге они подвергались убийствам, грабежам и насилию нерегулярных османских сил, курдских, черкесских и других мусульманских племен, в результате чего до конечного пункта в пустыне доходило около 20 %. То же самое происходило с армянами всей Восточной Анатолии. Армяне западных провинций относительно беспрепятственно дошли до Дер Зора, где впоследствии в большинстве умерли или были убиты. Считается что практика общего разрушения армянских общин Анатолии началась 24 апреля 1915 года, когда были арестованы и депортированы в Анкару лидеры армянской общины Константинополя. В середине июня почти все они были убиты, к этому времени уже были почти полностью уничтожены армянские общины Битлиса и Эрзерума. 9 июня министерство внутренних дел направило губернатору Эрзерума требование продать имущество депортированных армян, возвращение которых уже не ожидалось. В течение лета 1915 года ареал депортаций расширялся, включая районы современной Сирии. Согласно плану депортаций армяне не должны были превышать 10 % местного населения, что отражало страх младотурок перед концентрацией армян. Есть основания предполагать что убийства до 150000 человек совершено черкесами, чеченцами и арабами в лагерях вокруг пустыне Дер Зор, чтобы не допустить нахождения большого количества армян в одном месте.

Одно из самых ярких свидетельств резни оставили четыре арабских оттоманских чиновника, перешедшие на сторону русских и впоследствии рассказавших подробности депортации Марку Сайксу. Так, согласно свидетельству лейтенанта Саида Ахмеда Мухтэра Аль-Бааджа, находившегося в Трапезунде в 1915 году, он знал что высылка армян означает резню и что ему был известен официальный приказ расстреливать дезертиров без суда. Лейтенант Саид Ахмед сообщил что в секретном приказе вместо «дезертиров» было «армян», что свидетельствует о понимании центральной властью преступности своих действий и желании их скрыть.

Убийства армян сопровождались грабежами и воровством. По свидетельству торговца Мехмета Али (тур. Mehmed Ali) Асент Мустафа и губернатор Трапезунда Джемал Азми присвоили армянских драгоценностей от 300 000 до 400 000 турецких золотых фунтов (на тот момент около 1 500 000 долларов США). Американский консул в Алеппо докладывал в Вашингтон что в Турции действовала «гигантская схема разграбления». Консул в Трапезунде сообщал что ежедневно наблюдает как «толпа турецких женщин и детей следовала за полицией как стервятники и захватывала все, что могла унести» и что дом комиссара Иттихад в Трапезунде полон золотом и драгоценностями, которые составляют его долю от грабежей.

К концу лета 1915 значительная часть армянского населения империи была убита или готовилась к этому. Несмотря на попытки османских властей скрыть это, добравшиеся до Европы беженцы рассказали об истреблении армянского населения. 27 апреля 1915 года армянский католикос призвал США и Италию вмешаться с целью остановить резню. Союзные державы публично осудили резню армян турками и курдами при попустительстве османских властей, однако в условиях войны не могли ничего сделать для реального облегчения участи армян. В Великобритании после официального расследования была выпущена книга документов «Отношение к армянам в Османской империи», в Европе и США начался сбор средства для беженцев. Уничтожение армян в центральной и западной Анатолии продолжалось и после августа 1915 года.

Турецкие врачи. Медицинские эксперименты над армянами

В качестве одного из оправданий уничтожения оттоманских армян привлекалось биологическое основание. Армяне именовались «опасными микробами», им присваивался более низкий биологический статус, чем мусульманам. Главным пропагандистом этой политики был доктор Мехмет Решид, губернатор Диарбекира, первым практиковавший прибивание подков к ногам депортируемых. Также Решид практиковал распятие армян как интерпретацию распятия Христа. Официальная турецкая энциклопедия 1978 года характеризует Решида как «прекрасного патриота».

Отсутствие бытовых условий и медикаментов привело к распространению в турецкой армии эпидемий, уносящих жизнь каждого десятого солдата. По распоряжению врача Третьей армии для разработки вакцины против сыпного тифа в центральной больнице Эрзинджана проводились эксперименты над армянскими солдатами и кадетами военных училищ, большинство из которых погибло. Косвенные свидетельства указывают на участие в этих экспериментах и Бахайттина Сакира. Эксперименты непосредственно проводил профессор медицинской школы Стамбула , вводивший пациентам кровь, зараженную тифом. После окончания войны во время рассмотрения этого дела Стамбульским трибуналом Хамди Суат был помещен в клинику медицинской школы на принудительное лечение по причине «острого психоза». Сегодня в Турции Хамди Суат считается основателем турецкой бактериологии и ему посвящен мемориальный дом-музей в Стамбуле. Эти эксперименты были одобрены главным санитарным инспектором Оттоманских Вооруженных сил Сулейнаном Нуманом (тур. Süleyman Numan). Эти эксперименты вызвали протесты немецких врачей в Турции, которым стало об этом известно, а также нескольких турецких врачей, один из которых, Джемал Хайдар (тур. Cemal Haydar), лично присутствовавший при экспериментах в открытом письме министру внутренних дел в 1918 году, охарактеризовал их как «варварские» и «научные преступления». Хайдара поддержал главный врач больницы Красного полумесяца Эрзинджана доктор Салахеддин, предложивший властям помощь в розыске виновных в медицинских экспериментах. Министерство обороны отвергло эти обвинения в свой адрес, после чего Хайдар и Салахеддин подтвердили свои показания. Хайдар повторил об убийствах сотен армян в результате медицинских экспериментов, по заявлению Салахеддина на него оказывалось давление с целью заставить его замолчать. В результате политической неразберихи переходного периода организатором эксперимента удалось избежать наказания, Хамди Суат впоследствии опубликовал результаты своих исследований, где описывались эксперименты над «осужденными преступниками».

В расследовании военного трибунала 1919 года стали также известны факты отравления армянских детей и беременных женщин руководителем санитарно-гигиенических служб и департамента здравоохранения Трапезунда Али Саибом (тур. Ali Saib). Отказывающихся принимать яд поили им насильно или топили в море. Выживших после депортации армян, добравшихся до лагерей Месопотамии Саиб убивал, вводя им смертельную дозу морфия или других отравляющих веществ. Французские и турецкие свидетели подтвердили факты отравления детей в больницах и школах. Также Сеибом использовались мобильные паровые бани (тур. Etüv), в которых детей убивали перегретым паром.

Оборона Муса-дага

Основная статья: Оборона горы Муса-Даг

Армянское население, живущее в районе горы Муса-даг, недалеко от Антиохии, предвидя уничтожение, в июле 1915 года бежало от властей в горы и там организовало успешную оборону, отражая атаки османских войск в течение семи недель. Обороняющиеся количеством около 4000 человек были спасены французским военным судном и вывезены в Порт-Саид. Часть оборонявшихся впоследствии вступила во французский Восточный легион и особенно проявила себя в сражении против турок при Араре в 1918 году. Об обороне Мусад-дага написана широко известная книга Франца Верфеля Сорок дней Муса-Дага.

Выступления турок и немцев против уничтожения армян

Исследование помощи армянам со стороны мусульман затруднены, помощь армянам во многих случаях каралась смертью и, соответственно, скрывалась. Тем не менее, известны многочисленные случаи спасения армянских детей турецкими семьями, а также случаи протестов османских чиновников, отказывающихся принимать участие в убийствах армянского населения. Против депортации армян выступили глава Алеппо Джелал-бей, заявивший что армяне защищаются и что право жить — естественное право любого человека, и запретивший любые репрессии против армянского населения, а так же губернаторы Смирны Рахми-бей и Адрианополя Хаджи Адил-бей. Джелал-бей в июне 1915 года был отстранен от управления городом. Командир концентрационного лагеря в пустыне Дер-Зор, Али Суэд Бей, пытавшийся облегчить участь армян, был смещен с должности и на его место поставлен Зеки-бей, проявлявший к армянам исключительную жестокость. Один из лидеров младотурок, Джемаль-паша, в своих мемуарах писал о том, что он пришел в ужас от преступлений против армян и пытался смягчить их участь, однако историки подвергают сомнению такое его отношение к армянам.

Представители союзной туркам немецкой стороны в большинстве пассивно потворствовали репрессиям против армян. Немецкий посол барон фон Вангенхайм, несмотря на подробную картину представляемую ему консулами, протестовал только против мелких нарушений. Только третий, после фон Вангенхайма, немецкий посол граф фон Вольф-Меттерних оценил действия «Единение и Прогресс» как шовинизм направленный на уничтожение армян. Немецкий миссионер Иоганнес Лепсиус сумел посетить Стамбул в 1915 году, однако его просьбы к Энверу о защите армян остались без ответа. По возвращении в Германию Лепсиус без особого успеха пытался привлечь общественное внимание к положению армян в Турции. Доктор Армин Вегнер служащий в Турции при фельдмаршале фон Гольце собрал большой архив фотографий. Его фотография армянской женщины, идущей под турецким конвоем стала одним из символов геноцида армян. В 1919 году Вегнер написал письмо президенту США Вильсону, в котором сообщил известные ему подробности геноцида. Мартин Нипаж (нем. Martin Niepage), немецкий преподаватель технической школы в Алеппо, в книге 1916 года, оставил описания варварских убийств армян.

Останки убитых армян (фотография опубликована в 1918 г., в книге посла США Генри Моргентау)		Армяне, уничтоженные в Алеппо	Фотография. Колонна армян движется под вооруженной охраной. Апрель 1915

Карта основных районов уничтожения армянского населения. Концентрационные лагеря

Османская империя и Республика Армения в 1918—1923 годах

По условиям Мудросского перемирия союзные державы обязывались наказать турок и наградить армян. Настаивая на контроле над стратегическими путями, освобождении военнопленных и уходе турецких войск из Закавказья, Британия согласилась заменить требование вывода турецких войск из шести армянских вилайетов на право союзников ввести в эти вилайеты войска «в случае беспорядков». Тем не менее союзные страны не собирались выполнять этот пункт договора. При эвакуации из Эриванской области турецкая армия ограбила и вывезла всё что возможно: запасы продовольствия, домашний скот, орудия труда, одежду, мебель и даже двери, окна и железнодорожные шпалы. Когда армянская армия в декабре 1918 года заняла Александрополь, на железной дороге не было ни одного локомотива или железнодорожного вагона. Зима 1918—1919 года в лишенной продовольствия, одежды и медикаментов Армении сопровождалась массовой гибелью людей. Выжившие от голода и мороза, становились жертвами сыпного тифа. Жертвами этой зимы стали почти 200 000 армян, то есть 20 % населения Армении. В 1919 году при рождаемости 8,7 смертность составляла 204,2 человека на 1000 жителей. Действия османской армии при отступлении из Армении некоторыми историками расцениваются, как продолжение геноцида армян.

Процесс изгнания и уничтожения турецких армян завершился серией военных кампаний в 1920 году против беженцев, вернувшихся в Киликию, и во время резни в Смирне, когда войска под командованием Мустафы Кемаля вырезали армянский квартал в Смирне, а затем, под давлением западных держав, разрешили эвакуироваться оставшимся в живых. С уничтожением армян Смирны, последней уцелевшей компактной общины, армянское население Турции практически прекратило существование на своей исторической родине. Оставшиеся в живых беженцы рассеялись по миру, образовав диаспоры в нескольких десятках стран.

Спорные вопросы. Демография, сроки и приятие «окончательного решения»

Армянское население Турции

Одним из наиболее спорных вопросов в изучении геноцида армян является количество жертв, ответ на который часто зависит от политических предпочтений. Точный подсчет числа жертв невозможен и оценка базируется на косвенных признаках и свидетельских показаниях. Одним из таких признаков является численность армянского населения Османской империи.

С момента возникновения армянского вопроса демографический вес армян стал в Турции вопросом политическим, призванным показать, что армяне составляли лишь незначительное меньшинство среди мусульманского населения. Под прикрытием реформ в 1864-66 годах Эрзерумский вилайет, бывшее губернаторство Эрменистан, был разделен на семь частей управляемых муташерифами (тур. Mutasarrıf). Часть территорий Эрзерумского вилайета были переданы провинции Диарбакир. Тем не менее армяне составляли составляли значительною долю населения вилайета и в 1878 году Эрзерумский вилайет путем удаления целых районов от него и добавления других был разделен на четыре вилайета: Эрзерум, Ван, Хаккяри и Муш. В 1886 году Порта разделила Армянское нагорье, на этот раз на более мелкие административные единицы. Последняя перекройка районов произошла в в 1895 году, восемь вилайетов были объединены в шесть новых административных единиц. При демографических подсчетах османское правительство считало отдельно ортодоксальных армян от армян католиков и протестантов, от греков и сирийцев, в то время как турки, туркоманы, курды, кызылбаши, езиды и пр. считались совместно.

Первая перепись населения в Османской империи 1844 года показала около 2 000 000 армян в азиатской Турции. В 1867 году на всемирной выставке в Париже руководство империи заявило о 2 000 000 армяна в Малой Азии и 400 000 в европейской Турции. Согласно данным армянского патриархата в 1878 году количество армян в Османской империи составляло 3 000 000: 400 000 в европейской Турции, 600 000 в западной Малой Азии, 670 000 в вилайетах Сивас, Трапезунд, Кайсери и Диарбакир и 1 330 000 на Армянском нагорье. В официальной переписи 1881—1893 годов число армян резко падает до 1 048 143 человек. Даже с учетом потерь в 1878 году Карса и Ардагана такое уменьшение количество армян можно объяснить только манипуляциями с цифрами. Ежегодником османского правительства (тур. Salname) за 1882 год налог выплачиваемый немусульманскими мужчинами был рассчитан в размере 462 870 турецких фунтов, однако согласно тому же ежегоднику совет министров Турции ожидал поступлений от этого налога в два раза больше, что косвенно подтверждает занижение численности немусульманского населения в два раза. Официальная перепись показывала отсутствие армян в некоторых городах, в которых достоверно известно об их наличии. Османская перепись 1907—1908 годов вызывает те же вопросы, что и предыдущая. Согласно этой переписи армянское население Эрзерума, Битлиса и Вана осталось тем же, несмотря на резню 1894—1896 годов. Раймонд Кеворкян, подробно анализируя демографические данные, полагает что эта перепись не имела отношения к реальному подсчету армянского населения и только повторила данные предыдущей переписи, в свою очередь заниженные в два раза. В 1912 году армянская патриархия оценила количество армян в вилайетах Ван, Битлис, Мамурет уль-Азиз, Диарбекир, и Эрзерум в 804 500 человек. В 1914 году патриархия провела более точные подсчёты которые показали 1 845 450 армян на территории империи. Уменьшение армянского населения более чем на миллион можно объяснить резней 1894—1896 годов, бегством армян из Турции и насильственным обращением в ислам. Кроме того перепись не была полной так как переписчики патриархии не имели доступа ко всем армянонаселенным пунктам, особенно если они контролировались курдскими племенами. Наиболее показательно это для вилайета Диарбакир, армянское население которого согласно официальным данным составляло 73 226 человек, согласно подсчетам патриархии 106 867, а весной 1915 года из вилайета было депортировано 120 000 армян. Официальная османская статистика оценивала армянское население империи в 1915 году в 1 295 000 человек.

Согласно «Британнике», существуют оценки от 1 млн до более 3,5 млн . Современные оценки армянского населения Османской империи колеблются между 1 500 000 и 2 500 000 человек. Таким образом, конкретная оценка количества жертв может зависеть от взятой за основу оценки общей численности армянского населения. Еще одним параметром, влияющим на оценку количества жертв, является период времени, который рассматривается как длительность геноцида. Современные оценки длительности геноцида колеблются между неполным 1915 годом и периодом с 1915 по 1923 год.

Количество жертв

28 сентября 1915 года губернатор Диарбекира Решид-бей в телеграмме Талаату сообщал, что он выслал из области 120 000 армян, в то время как официальная османская статистика показывала почти в два раза меньшую цифру. В августе 1915 года Энвер-паша сообщил Эрнсту Якху (нем. Ernst Jackh) о 300 000 погибших армянах. Согласно Иоганнесу Лепсиусу, было убито около 1 миллиона армян, в 1919 году Лепсиус пересмотрел свою оценку до 1 100 000 человек. По его данным только во время османского вторжения в Закавказье в 1918 году было убито от 50 до 100 тысяч армян. из «Немецкого союза помощи» (нем. Deutscher Hilfsbund Deutscher Hilfsbund fur christliches Liebeswerk im Orient) оценил число депортированных в 1 400 000, а оставшихся в живых — в 250 000. 20 декабря 1915 года консул Германии в Алеппо Рёсслер сообщил рейхсканцлеру, что, исходя из общей оценки армянского населения в 2,5 млн, оценка числа погибших в 800 000 является вполне вероятной и может быть еще выше. Одновременно он отметил, что если за основу оценки будет взята численность армянского населения в 1,5 млн, то число погибших следует пропорционально уменьшить (то есть оценка числа погибших будет составлять 480 000).

Согласно Лепсиусу, в ислам было насильно обращено от 250 000 до 300 000 армян, что вызвало протесты некоторых мусульманских лидеров империи. Так, муфтий Кютахьи объявил противоречащими исламу насильственное обращение армян. Обращение в ислам не имело религиозного смысла для лидеров младотурок, которые были неверующими, однако оно преследовало политические цели разрушения армянской идентичности и уменьшения количества армян, чтобы подорвать основу для требований автономии или независимости со стороны армян.

Современные оценки количества жертв разнятся от 200 000 (некоторые турецкие источники и Стенфорд Шоу в первом издании «History of the Ottoman Empire and modern Turkey») до более 2 000 000 армян (некоторые армянские источники и Руммель). Рональд Сюни называет диапазон оценок от нескольких сотен тысяч до 1,5 млн. По мнению «Энциклопедии Османской империи», наиболее консервативные оценки указывают число жертв около 500 000, а более высокой является оценка армянских ученых в 1,5 млн. Согласно «Британнике», цитирующей подсчеты Арнольда Тойнби (опубликованы в 1916 году) погибло около 600 000 армян, Гюнтер Леви сообщает о 642 000, Эрик-Ян Цюрхер предполагает от 600 000 до 800 000 жертв, Роджер Смит называет «более миллиона», «Энциклопедия геноцида» считает, что было уничтожено до 1,5 миллиона армян, согласно , было уничтожено 2 102 000 армян (из них 258 000 — проживавших за пределами Османской империи). Согласно Дугласу Говарду, большинство историков оценивают число жертв в диапазоне от 800 000 до 1 000 000. По мнению Ричарда Хованнисяна, до последнего времени наиболее распространенной оценкой была цифра 1 500 000, однако в последнее время в результате политического давления Турции эта оценка пересматривается в сторону понижения. Согласно Армену Марсубяну большинство историков оценивают количество жертв геноцида от 1 до 1,5 миллиона человек.

Принятие «окончательного решения»

Вторым спорным вопросом является время принятия решения об уничтожении армянского населения Турции. Историки, рассматривающие эту проблему (аналогично историкам Холокоста), делятся на две группы: «интерналисты» которые считают, что турки давно вынашивали планы геноцида армян, и события конца XIX — начала XX века являются репетицией геноцида 1915 года, и «функционалисты», которые полагают, что события носили достаточно случайный характер и произошли под воздействием представлений об армянской угрозе, возникших во время Первой мировой войны. Так, «интерналист» Вахагн Дадрян видит важную причину геноцида армян в исламе, представляющем неподвластную изменениям догму, и обосновывает это тем, что основные убийства армян происходили после пятничных молитв, на которых муллы призывали к джихаду против армян. Критикуя его аргументы, оппоненты возражают, приводя пример спасения армян мусульманами, и отмечая тот факт, что репрессии против армян начались в Османской империи после эпохи Танзимат, когда Османская империя отказалась от главенства религиозных законов и попыталась встать на путь модернизации. «Функционалисты», например Рональд Сюни и Дональд Блоксхам, причины ликвидации армянской общины видят в последствиях поражения Османской империи под Сарикамышем. Анализируя точку зрения «функционалистов», Асатурян отмечает, что кроме непосредственных обстоятельств, геноцид должен созреть на почве прошлой социальной дискриминации и в коллективных мифах свойственных доминантной группе. Тем не менее среди исследователей существует консенсус относительно того, что «окончательное решение» было принято после восстания в Ване 1915 года. Крайние позиции в этом вопросе занимают многие историки из Армении, полагающие, что вся история Османской Империи является прелюдией к геноциду, и историки Турции, в большинстве вообще отрицающие целенаправленное уничтожение армянской общины.

Уничтожение культурного наследия

Уничтожение армянского населения сопровождалось кампанией уничтожения армянского культурного наследия. Армянские памятники и церкви взрывались, кладбища распахивались под поля кукурузы и пшеницы, армянские кварталы городов были разрушены или заняты турецким населением и переименованы.

В 1914 году за армянским Константинопольским Патриархатом числилось не менее 2549 приходов, в том числе свыше 200 монастырей и 1600 церквей. В период проведения политики геноцида было уничтожено множество армянских памятников архитектуры, политика разрушения продолжилась и после этнических чисток. Многие армянские храмы были разрушены, еще больше было преобразовано в мечети и караван-сараи. До 1960 года турецкая политика заключалась в планомерном уничтожении исторических свидетельств пребывания армян на территории Турции. Только в 1960-х годах ученые подняли вопрос о регистрации и спасении памятников армянского духовного наследия. В 1974 году ученые идентифицировали в Турции 913 оставшихся армянских церквей и монастырей, находящиеся в различном состоянии. Более половины зданий из этих памятников не сохранились до наших дней, из тех, что остались, 252 были разрушены и только 197 находятся в более-менее пригодном состоянии.

В конце 1980-х и в начале 1990-х Уильям Далримпл нашел свидетельства продолжающегося разрушения армянских исторических памятников. Хотя многие памятники ветшали из-за невнимания властей, землетрясений или крестьян, ищущих армянское золото, которое, как они считали, скрыто под церквями, есть явные случаи преднамеренного разрушения. Ранее французский историк Дж. М. Тьерри был приговорен заочно к трем месяцам работ за то, что пытался воссоздать план армянской церкви города Ван. Он же отмечал, что в 1985 году власти хотели снести армянскую церковь в Ошкаванке, но им это не удалось ввиду того, что этому воспротивились местные жители, которые использовали ее в качестве зернохранилища. Уничтожение армянских памятников ускорилось после появления армянских террористических организаций, нападавших на турецких официальных лиц.

Ярким примером уничтожения армянского наследия, согласно Уильяму Далримплу, является расположенный около города Карс монастырский комплекс Хтзконк, состоящий из пяти церквей, который с момента геноцида армян до конца 1960-х годов был официально запрещен для посещения. По свидетельствам очевидцев, монастырь был взорван с помощью динамита регулярной армией, которая также проводила учебные стрельбы по зданиям комплекса. К моменту посещения историком монастыря уцелела лишь церковь Св. Саргиса XI века, стены которой были значительно повреждены. Другим примером является полуразрушенная церковь Варагаванк, превращенная в сарай. Базилика девятого столетия рядом с Ерзинджой была превращена в склад с огромным проделанным для въезда транспорта отверстием. Армянский собор в Эдессе (теперь Урфа) был преобразован в пожарное депо в 1915 году, а в 1994 году из него сделали мечеть, при этом были разрушены ненужные для мечети христианские постройки. Таким образом первый христианский город на сегодняшний день не имеет ни одной церкви. В 1987 году Европейский парламент призвал Турцию улучшить условия охраны архитектурных памятников. Аналогичная попытка с ограниченным успехом была предпринята Всемирным фондом памятников. В результате международного давления на армянские была восстановлена церковь Святого Креста на озере Ван.

Операция «Немезида»

Основная статья: Операция «Немезис»

В 1919 году на девятом съезде Дашнакцутюн в Бостоне было принято решение уничтожить лидеров младотурок участвующих в геноциде армян, операция получила название богини мщения — «Немезида». Большинство заговорщиков были выжившие во время геноцида армяне и они были полны решимости отомстить за гибель своих семей. Некоторые из переживших геноцид проводили аналогичные акции без связи с операцией «Немезида». Самой известной жертвой операции стал министр внутренних дел Османской империи и один из членов османского триумвирата Талаат-паша. Талаат, вместе с другими лидерами младотурок, бежал в Германию в 1918 году, однако был обнаружен там Дашнакцутюн и убит Согомоном Тейлиряном в Берлине в марте 1921 года. После ареста Тейлиряна общественное мнение было настроено против него, однако появившиеся в процессе суда сведения о массовых убийствах армян умерили гнев общественности. В итоге Тейлирян был оправдан по причине временной потери рассудка, возникшей из-за пережитых страданий, вызванных действиями правительства триумвирата.

Турецкий военный трибунал 1919—1920 годов

Основная статья: Турецкий военный трибунал 1919-1920 годов

После поражения Османской империи в 1918 году и Мудросского перемирия страны-победители потребовали от Турции наказать виновных в преступлениях против военнопленных и армян. Отдельную позицию занимала Британия, в основном настаивавшая в первую очередь на наказании за жестокое отношение к британским военнопленным и только потом за уничтожение армян. К началу работы трибунала основные руководители Иттахат: Талаат, Энвер, Джемаль, Шакир, доктор Назим, Бедри и Азми бежали за пределы Турции.

16 декабря 1918 года был учрежден Специальный военный трибунал, и в начале 1919 года по специальному указу были произведены многочисленные аресты подозреваемых в высылке и резне (тур. tehcir ve taktil). Состав трибунала несколько раз менялся, чтобы дать возможность обвиняемым уйти от наказания. Не было принято предложение турецкого правительства включить в трибунал представителей нейтральных стран. Наиболее важные слушания проходили по событиям в Йозгате (5 февраля — 7 апреля), Трапезунде (26 марта — 15 мая), по лидерам Иттихад (28 апреля — 17 мая) и кабинету министров (3 — 25 июня 1919 года). Были подготовлены слушания по событиям в Адане, Алеппо, Битлисе, Диарбекире, Эрзеруме, Мараше и Ване, однако работа трибуналов была приостановлена.

3 мая 1919 года генеральный прокурор уведомил трибунал, что в ходе расследования ему стали известны новые доказательства, что убийства армян в столице и на периферии совершались в основном организованным способом (тур. teskilati murettebe ile). Новое обвинительное заключение, предложенное прокурором, включало обвинение в уничтожении всех людей, «составляющих обособленное сообщество». Согласно новому предложению депортации не были продиктованы военной необходимостью или дисциплинарными причинами, а были задуманы центральным комитетом Иттихад, и их последствия ощущались в каждом углу Османской империи (тур. Memaliki Osmaniyenin hemen ее tarafnda). В доказательствах трибунал в основном опирался на документы, а не на свидетельские показания. Трибунал посчитал доказанным факт организованного убийства армян лидерами Иттихад (тур. taktil cinayeti). Трибунал признал отсутствующих на суде Энвера, Джемаля, Талаата и доктора Нэзима виновными и приговорил их к смертной казни. Из присутствующих на суде обвиняемых трое были осуждены на смертную казнь через повешение. Обвинительные акты и протоколы заседаний в основном не доступны для сегодняшних исследователей, работы турецких авторов, анализирующих материалы трибунала, исключая редкие ссылки, отсутствуют.

Турецкая республика и армянский вопрос

Глава правительства Турции Мустафа Кемаль. Декабрь 1919 года: «Что бы не произошло с немусульманами в нашей стране, это следствие их варварского следования политике сепаратизма, когда они стали инструментом внешней интриги и злоупотребили своими правами. Вероятно есть много причин для оправдания произошедших в Турции нежелательных событий. И хочу определенно сказать, что эти события по масштабам далеки от тех форм угнетения, которые без какого-либо оправдания были совершены в странах Европы»

После образования Турецкой республики политическая и интеллектуальная элита не чувствовала какой-либо потребности дистанцироваться от геноцида армян или от совершавших его людей. Управляющая элита в основном состояла из бывших функционеров Иттихад, из которых многие лично принимали участие в уничтожении армян, и находилась в коалиции с региональными лидерами и племенными вождями, которые получили большую прибыль от депортации армян и греков. Обсуждение вопроса геноцида армян могло разрушить эту коалицию. Политика Турецкой республики в отношение геноцида армян была сформулирована Мустафой Кемалем. В программной речи в Анкаре в 1919 году Кемаль привел все классические оправдания насильственной агрессии: виновность жертвы, всё было не так плохо, другие поступили бы ещё хуже. Он прямо возложил вину на армян и высоко оценил толерантность мусульман Османской империи. Кемаль окружил себя людьми, включая личного телохранителя Топала Османа (тур. Topal Osman), которые участвовали в уничтожении армян. В 1926 году Кемаль решил окончательно расправиться с оставшимися лидерами младотурок, над которыми были проведены показательные процессы. Им вменялись в вину втягивание Османской империи в Первую мировую войну, коррупция и действия в послевоенные годы, обвинение в этнических чистках на этих процессах не использовалось. В этом же году национальное собрание Турции приняло закон о пенсиях вдовам и сиротам членов Иттихад, убитых армянами в рамках операции возмездия «Немезис» и казненных по решению военного трибунала 1919 года. Существует интервью Кемаля, данное в 1926 году газете «Los Angeles Examiner», где он говорит об ответственности младотурок за уничтожение армян, однако подлинность этого интервью вызывает сомнения. Аналогичных заявлений для турецкой общественность Кемаль никогда не делал.

В октябре 1927 года на съезде Республиканской партии Мустафа Кемаль в течение нескольких дней рассказывал о том, как в борьбе за независимость создавалась турецкая нация. Текст Кемаля был принят в качестве официальной турецкой истории и позиционировался государством, как сакральный. Согласно этой истории, рождение турецкой нации начиналось в 1919 году, а в её строительстве принимали участие только мусульмане, в первую очередь турецкие. Речь прославляла турок и возлагала вину на христианские меньшинства и Запад. Многоэтничность турецкого общества этой концепцией турецкой истории игнорировалась. В коллективном мифе о Турецкой республике не было места для этнических меньшинств: армян, курдов, греков, а насилие над ними в дореспубликанский период и после него замалчивалось. Уголовное законодательство Турции считает преступлением критическое обсуждение кемалистской версии истории, что делает невозможным её обсуждение в турецком обществе. После Лозаннской конференции Турция полагала, что навсегда закрыла армянский вопрос и террористические акции ДжСАГ и АСАЛА в 1980-х годах против турецких дипломатов оказались неожиданностью. Для объяснения этих действий, в соответствии с турецкой официальной историографией, были привлечены отставные дипломаты и историки-дилетанты, которые начали выборочно публиковать данные из турецких архивов, выставлявщие армян в плохом свете. В официальной турецкой историографии армяне изображаются как первоначально процветающая и лояльная группа, предавшая интересы османской империи в результате подстрекательства Британии, Франции и России. Эта концепция рассматривает армяно-турецкие отношения, как результат спровоцированной извне гражданской войны, в которой одинаково пострадали все стороны, как армяне, так и турки.

Тансу Чиллер. Сентябрь 1994 года: «Это не правда, что турецкие власти не желают изложить свою позицию по так называемому „армянскому вопросу“. Наша позиция предельно ясна. Сегодня очевидно, что в свете исторических фактов армянские претензии являются необоснованными и иллюзорным. Армяне в любом случае не подвергались геноциду».

По официальной статистике, в 1927 году в Турции проживало 77400 армян. Согласно Лозаннскому договору, Турция обязалась предоставить гарантии безопасности и свободного развития, а также льготы армянам в числе других национальных меньшинств. Однако положения этого договора не исполнялись, что служило причиной продолжающегося бегства и ассимиляции армян Турции. «Закон о фамилиях», принятый 21 июня 1934 года, требовал от греков, евреев и армян отказываться от традиционных фамилий и принимать новые турецкие. Официальная история Турции объявила тюрок коренным населением Турции, а первым тюркским государством Шумер. Во время Второй мировой войны в Турции был введен избирательный налог на имущество, разоривший множество торговцев — греков, армян и евреев. При прочих равных условиях налог, выплачиваемый немусульманином, был в десять раз выше, чем мусульманином. При неуплате налога имущество должника конфисковывалось, а сам он направлялся на принудительные работы. По этому закону было арестовано более 2000 человек, среди которых не было ни одного мусульманина. В 60-е годы для отвлечения общества от обострившихся социальных проблем культивировался крайний национализм, приводивший к вспышкам насилия против нетурецкого населения. В сентябре 1955 года премьер-министром Турции Мендересом была организована провокация с подрывом бомбы возле дома-музея Ататюрка в Салониках, бомбу подложил турецкий консул. В течение двух дней организованная службой безопасности толпа, подогретая националистическими лозунгами, громила магазины и дома греков, армян и евреев в Стамбуле и Измире. Были осквернены христианские кладбища, разрушены несколько церквей и школ.

В июне 2001 года при финансировании правительства США была создана армяно-турецкая комиссия по примирению (TARC — Turkish—Armenian Reconciliation Commission), состоявшая их десяти человек, представляющих армянскую и турецкую стороны, а также медиатора Девида Филипса, старшего советника Госдепа США. TARC не была уполномочена исследовать геноцид армян, тем не менее стороны сразу увязли в спорах пор этому вопросу. В декабре 2001 года комиссия обратилась «Международный центр по вопросам правосудия переходного периода» для независимого заключения, являются ли события 1915 года геноцидом. В начале 2003 года МЦППП представил заключение что события 1915 года попадают под все определения геноцида и употребление этого термина полностью оправдано. Турецкое правительство проигнорировало эти выводы.

Грант Динк. Сентябрь 1995 года: «Мы (армяне) хотим эту землю; но не забрать, а лечь в неё».

В 2000 году по инициативе Нормана Наймарка была организована рабочая группа историков, в которую входили в том числе турецкие, по изучению армянской и турецкой истории (WATS — Workshop on Armenian and Turkish Scholarship). Проведя несколько конференций, участники проекта пришли к консенсусу относительно того, что депортация и резня имели место, что причиной массовой гибели армян были решения руководства младотурок, и что несмотря на некоторые очаги армянского сопротивления никакой гражданской войны не было. Разногласия касались мотивов младотурок и квалификации события как геноцид. К 2002 году WATS получила признание в турецком академическом обществе. В мае 2005 году несколько турецких членов WATS при поддержке ведущих стамбульских университетов: Босфорус (тур. Boğaziçi), Сабанчи (тур. Sabancı) и Билги (тур. Bilgi) решили провести собственную конференцию «Османские армяне в период распада Османской империи», однако за день до открытия она была отложена из-за кампании давления и угроз. Министр юстиции Чичек (тур. Cemil Çiçek) заявил, что проведение конференции было бы предательством Турции, и посетовал, что не возбудил уголовные дела против организаторов. Тем не менее в сентябре конференция, сопровождаемая протестами около сотни человек, была проведена в университете Билги. Вслед за академической наукой турецкие интеллектуалы, пресса и гражданское общество начинали обсуждать армянский вопрос, что вызвало противодействие националистов и турецкого правительства. Редактор армянской газеты Грант Динк, писатели Орхан Памух и Элиф Шафак, издатель Рагип Зараколу были обвинены в оскорблении «турецкости», а Динк был осужден. 19 января 2007 года Грант Динк был убит 17-летним турецким националистом, его похороны в Стамбуле вылились в демонстрацию, где десятки тысяч турок шли с плакатами «Мы все армян, мы все Гранты». В то же время турецкое общество восприняло убийцу Динка, как национального героя.

Кампания турецкой интеллигенции по принесению извинений армянам

Основная статья: Простите нас

15 декабря 2008 года на сайте «Я прошу прощения» стартовала кампания «Армяне, простите нас». За два дня опубликованную на сайте петицию с таким названием подписало около 11 тысяч человек. Однако в тексте извинения слово «геноцид» не используется, а применяется термин «Великая катастрофа». На 1 февраля 2010 года на сайте 30 тысяч подписей. Вскоре Генеральная прокуратура Анкары начала расследование по статье 301 Уголовного Кодекса Турции. Прокуратура вызовала организаторов кампании для дачи показаний с целью расследования в связи с созданным ими сайтом, однако сообщается, что в начале января 2010 года районный уголовный суд Анкары принял решение не начинать уголовное преследование в отношении четырех представителей турецкой интеллигенции инициаторов кампании «Армяне, простите нас» — Баскына Орана, Ахмеда Инселя, Дженгиза Актара и Али Байрамоглу. Турецкий правозащитник и издатель Рагип Зараколу в интервью ИА REGNUM от 28 февраля 2011 года отметил: «Я бы хотел, чтобы Турция исполнила свой долг перед армянским народом, то есть попросила прощение и признала геноцид».

В ответ на интернет-кампанию турецких интеллигентов, которые просят прощения за трагедию армян, другая группа граждан Турции развернула в интернете кампанию «Мы ждем извинений», число подписантов превышает 200 000 человек. На созданном ими сайте размещены материалы, посвященные жертвам армянских террористов и Ходжалинской резне в Азербайджане.

Доказательства геноцида армян

Rafael de Nogales Méndez (1879—1936), венесуэльской офицер служивший в османской армии и описавший массовые убийства в своей книге

Аргументы в пользу того, что кампания против армян носила систематический и централизованный характер базируются на многочисленных свидетельствах нетурецких очевидцев (консулов, военнослужащих, медсестер, учителей, миссионеров), показаниях турецких чиновников и оставшихся в живых армян. На судебном процессе против лидеров младотурок утверждение об организации целенаправленного уничтожения армян вошло в итоговое обвинение. На сегодня не предоставлено никаких документов из турецких архивов, как-то свидетельствующих о целенаправленности уничтожения армян, что возможно объясняется уничтожением этих документов или действующей на сегодня в Турции цензурой. Недоказанными или фальшивыми считаются так называемые телеграммы Талаата, опубликованные в 1920 году, оригиналы которых отсутствуют, однако анализ проведенный Дадряном подтверждает, что эти телеграммы косвенно подтверждаются материалами процесса против лидеров младотурок. Освобожденные армянами территории заселялись мухаджирами из Фракии или Болгарии, которые не могли бы добраться до Киликии и турецкой Армении без организационной помощи и планирования, что также служит аргументом, свидетельствующим о соучастии очень высоких официальных кругов в программе уничтожения армян.

Наиболее полные документальные доказательства геноцида армян находятся в немецких, американских и турецких источниках. Германия была союзницей Османской империи, США сохраняли нейтралитет и широкое дипломатическое представительство по крайней мере до 1917 года.

Немецкие источники

С точки зрения полноты и достоверности немецкие источники являются наиболее надежными, поскольку Германия была союзником Османской империи в Первой мировой войне.

Еще в 1986 году тема уничтожения армян Абдул Гамидом была столь популярна, что Иоганнес Лепсиус, возглавивший протесты общественности, был самым популярным человеком в Германии, германские чиновники из политических соображений не принимали участие в защите армян. Тем не менее давление общественности вынуждало их действовать и посол Ганс фон Ваннергейм вынужден был призвать Берлин предотвратить репрессии против армян и выступить их защитником но министра иностранных дел Готлиба фон Ягова это интересовало в последнюю очередь. Однако европейский резонанс заставил фон Ягова принять участие в защите армянского населения. Созданное в Германии «Немецко-армянское общество» должно было информировать общественность о состоянии армян в Турции. Общество собрало множество выдающихся немцев: четыре генерала, лидеры двух либеральных партий рейхстага, крупные представители деловых, академических и протестантских кругов. Поддержку обществу высказали художник Макс Либерман, социолог Георг Зиммель, нобелевский лауреат Рудольф Эйкен и Томас Манн, в списке спонсоров значились редакторы трех ведущих ежедневных газет. После начала первой мировой войны общество начало испытывать затруднения. теплые, более дружелюбны. Для организации протурецкой пропаганды был привлечен мелкий журналист Эрнст Якх, обладавший большим даром саморекламы. После вступления турок в войну они были представлены немецкой общественности как братья по оружию и спасители. Якх рекламировал Османскую империю как «территорию толерантности». В апреле 1915 года находящиеся в Османской империи немцы стали свидетелями массовых убийств, а Якх, через Ганса Хумана, общего с Энвером друга, был в курсе политики Иттихат. Тем не менее и в июне, когда консул Италии в Трапезунде упал в обморок, став свидетелем творившегося ужаса, Якх начал готовить публикацию книги «Толерантность Ислама» .

Пытавшиеся информировать мировое сообщество миссионерам было запрещено пользоваться почтой, их телефоны и телеграфы были конфискованы. Представителям нейтральных стран было запрещено шифровать почту, это правво осталось только у союзников Османской империи, Германии и Австро-Венгрии. Когда германский консул попытался включить в отчет описание погрома в Мараше 14 апреля, посол Ваннергейм отказался принимать его пока не получит обещание что материал не станет известен общественности. Тем не менее уже 17 июня Ваннергейм, основываясь на целом ряде источников, пришел к твердому выводу что депортация армян обусловлена не только военными целями и преследует цель уничтожения армян в турецкой империи, и сообщил что Талаат открыто высказывался о том что Порта использует войну для очистки территории страны от христиан. Особенно информативными были донесения консула в Алеппо, который получил выговор за поддержку армян, и консула в Мосуле и Ване, который после отказа министерства иностранный дел компенсировать ему деньги на помощь голодающим армянам, кормил их за свой счет.

Таким образом до середины 1915 года донесения немецких официальных лиц лишь повторяли официальную турецкую пропаганду об армянском восстании и о помощи османских должностных лиц переселяемым армянам. С середины июня официальные донесения начинают содержать точные данные о количестве и методах депортации. Многие немецкие чиновники, посол Ваннергейм, Меттерних, Кулман, их заместители и немецкие консулы в Адане, Мосуле и Алеппо, характеризуют позицию турецких властей и Талаата как «вопиющую ложь» (нем. krasse Lugen). Эти донесения были предназначены исключительно для внутреннего использования, что исключало пропаганду или искажение информации. Немецкая документация включает в себя 1) отчеты консулов и вице-консулов из эпицентров убийств, 2) документы немецких офицеров, служивших в османской армии, в том числе и в «Особой организации», 3) немецкие послы и их заместители, близко знакомые с руководством Иттихат и османской разведки, что позволяло им знать о тайных аспектах геноцида. Так, немецкий полковник Странге (нем. Stange), командир отряда «Особой организации», в секретном докладе сообщает, что армяне были уничтожены в соответствии с давно задуманным планом. Он же, а также посол Ваннергейм, консулы Трапезунда и Алеппо, сообщают о специально выпущенных уголовниках для убийств армян. Послы Меттерних, Кульман и несколько консулов неоднократно отмечали контроль региональных представителей Иттихат над кампанией массовых убийств в провинциях, а также отмечали огромный масштаб мародерства и грабежей. В донесениях немецкие чиновники, описывая ситуацию, регулярно используют термины истребление, уничтожение, изгнание (нем. Ausrottung, Vernichtung, Exterminierung), и сообщают что целью депортации было полное уничтожение армянского населения Турции. Турецкая республика тратит значительные средства на пиар-кампании по отрицанию геноцида армян и делает пожертвования университетам, обеспечивающим правдоподобность турецкой позиции. Большинство международного сообщества признает геноцид армян, тем не менее при очередном обсуждении признания Турция угрожает другим государством дипломатическими санкциями и репрессиями к собственным меньшинствам. Чтобы уничтожить следы физического присутствия армян на территории Турции в ней систематически разрушаются памятники армянской архитектуры.

Отрицание геноцида армян в Турции является продолжением политики Османской империи, отрицавшей массовые убийства армян в конце XIX века. Западные державы готовы были поддержать в этом Турцию, если это совпадало с их интересами. Германия в 1915 году занималась массовыми фальсификациями с целью обелить себя и своего союзника Турцию. Несмотря на то что две наиболее влиятельные страны на Ближнем Востоке, США и Великобритания, в сговоре с Турецкой Республикой, прилагали все возможные усилия для отрицания массовых убийств армян, оказалось невозможным полностью размыть память о геноциде армян. Пятно массовых убийств было неприятной ношей для преемника Османской империи, а модернистский Кемалистский режим был крайней чувствителен к пренебрегающе вызывающему «традиционному» имиджу турецкого варварства. Отрицание также сыграло значительную роль в процессе создания мифов о происхождении Турции и формирования национальной идентичности. Турецкая элита имела личный интерес скрывать источник присвоенных ею земель и имущества армян. Многие из преступников Иттихат сохранили влияние и в Турецкой Республике. После Второй мировой войны, на фоне признания Холокоста, Турция также опасалась сравнения с нацистской Германией. Попытка Турции обманным путем минимизировать число армян, живших в Османской империи, искажение последствий и причин решения о депортации 1915 года привело к систематическому и спонсируемому Турцией переписыванию истории. Турецкая историография включает в себя также кемалистские мифы о турецком заселении Анатолии тысячелетия назад, о турецкой культуре, послужившей основой для всех евроазиатских культур, отрицает существование средневекового армянского царства Киликия.

Аргументы отрицателей обычно представляют модификацию одного из следующих утверждений:

• массового убийства армян в Османской империи никогда не было;
• гибель армян произошла по неосторожности от голода и болезней во время высылки из зоны боевых действий;
• со стороны младотурков не было целенаправленной политики на уничтожение армян;
• гибель армян была следствием гражданской войны в Османской империи, в результате которой погибли также множество турок.

Геноцид в культуре

Фотографии и кинофильмы

Афиша фильма «Ravished Armenia», 1919

Первым фильмом о геноциде армян является картина «Ravished Armenia» («Изнасилованная Армения») (1919), до наших дней от неё сохранился лишь 15-минутный отрывок. Документальные фильмы о геноциде армян сталкиваются с проблемой нехватки документального фото и кино-материала. Цензура Османской империи запрещала фотографировать депортации и убийства армян, в зонах военных действий свобода журналистов была также ограничена. Несмотря на это некоторое число фотографий тайно сделанных христианскими миссионерами и немецкими специалистами достигли Запада. Наиболее известные фотографии сделаны Армином Вегнером из немецкого Красного креста и консулом США Лесли Девисом. Киносъёмка депортаций или убийств армян никогда не предъявлялась общественности. Первый документальный фильм о геноциде «Где мой народ?» (англ. Where Are My People?, продюсер Майкл Акопян) вышел в 1965 году к 50-й годовщине событий. Турецкая республика выразила протест и объявила Акопяна персона нон грата. В 1976 году были выпущены фильмы «Забытый геноцид» (англ. The Forgotten Genocide), получивший несколько наград на фестивалях и две премии Эмми, и «Армянский прецедент» (англ. The Armenian Case). Созданный в 1990 году по поручению калифорнийского совета по образованию фильм «Геноцид армян» используется в в школьной программе десятого класса. На рубеже XXI века было создано несколько документальных фильмов, наиболее интересный из которых «Скрытый холокост» (англ. The Hidden Holocaust). Фильм 2000 года «Голоса из Озера» (англ. Voices from the Lake) представил проблему геноцида через призму небольшого района Турции, где ситуация показывается глазами нескольких свидетелей. Фильм «Германия и тайны геноцида» (англ. Germany and the Secret Genocide, 2003 год) исследовал связь геноцида армян и работу железной дороги Берлин-Багдад.

Турецкая республика оказывает препятствия попыткам снимать фильмы о геноциде армян. Неоднократные попытки студии Metro-Goldwyn-Mayer снять фильм по международному бестселлеру Франца Верфеля «Сорок дней Муса-Дага» прерывались из-за давления Турции на Госдеп США. Некоторые сцены резни армян были показаны в фильме Элия Казана «Америка, Америка». Первый художественный фильм о геноциде «Матушка» был снят в 1991 году французским режиссером Анри Верней. Затрагивают проблему геноцида также фильмы «Комитас» Дона Аскаряна (Германия) и «Нахапет» Генрика Маляна (СССР). Теме геноцида армян посвящён фильм Атома Эгояна «Арарат» (2002). Известные итальянские режиссёры Витторио и Паоло Тавиани сняли художественный фильм о геноциде по книге Антонии Арслан «Гнездо жаворонка» («La Masseria Delle Allodole»); фильм вышел на экраны в 2007 году.

Музыка

Геноцид, как источник боли и исторического самосознания, выражался в армянском искусстве, в том числе и в музыке. Считающийся «отцом армянской музыки» композитор Комитас, в числе других армянских интеллектуалов был депортирован, но выжил. Не вынеся ужасов депортации, Комитас потерял рассудок и с 1919 года до своей смерти находился в психиатрической больнице Парижа. Большинство музыковедческих работ Комитаса было утеряно. Устная традиция рассказов о геноциде отражается в песнях, наиболее полно представленных в работе Вержине Свазлян «The Armenian Genocide in the Memoirs and Turkish Language Songs of Eye-Witness Survivors». Анализируя песни, Свазлян отмечает, что песни созданы под непосредственным впечатлением исторических событий и отражают их, несмотря на турецкие слова песен, они армянского происхождения. Устная традиция, закрепленная в песнях, считается одним из доказательств геноцида.

В творчестве известной американской рок-группы System of a Down, состоящей из четырёх музыкантов, армян по происхождению, часто затрагивается тематика геноцида армян. Каждый год группа совершает концертный тур «Souls» («Души») для привлечения внимания к тематике геноцида. В свой дебютный альбом группа включила песню о геноциде армян — «P.L.U.C.K.» («Политически лгущие нечестивые трусливые убийцы»). В тексте буклета диска написано: «SOAD посвящает эту песню памяти полутора миллионов жертв геноцида армян, проводимого турецким правительством с 1915 по середину 1920-х». Некоторые другие песни, в частности «X» (Toxicity) и «Holy Mountains» («Святые Горы», Hypnotize), также посвящены теме геноцида армян.

Американский композитор и певец Дэниел Деккер в сотрудничестве с армянским композитором Ара Геворгяном написали песню «Адана» в память жертв резни в городе Адана, армянское население которого подверглось геноциду одним из первых. Ведущий религиозный журнал и веб-портал Европы «Cross Rhythms» написал о песне «Адана» следующее: «Очень редко горечь бесчисленных страданий выливается в такое изумительное произведение». Дэниел Деккер был официально приглашён армянским правительством для исполнения этой песни 24 апреля 2005 года на концерте, состоявшемся в Ереване и посвящённом мероприятиям по случаю 90-ой годовщины геноцида армян. В настоящее время «Адана» переведена и записана на 17 языках.

Живопись и литература

Вардгес Суренянц, «Попранная святыня», 1895 год

Еще в конце XIX века армянский художник Вардгес Суренянц посвятил ряд своих картин («Попранная святыня», 1895; «После погрома»; 1899) кровавой резне армян в Западной Армении. Многие картины Аршиля Горки вдохновлялись его воспоминаниями о геноциде. Знаменитая картина Горки «Портрет художника и его матери» — одна из основных тем в фильме «Арарат» Атома Эгояна.

Одним из ведущих армянских поэтов во время геноцида был Сиаманто. В 1909 году им был написан цикл стихов «Кровавые новости от моего друга», посвященный резне в Адане. В своей поэзии Сиаманто, предшествуя британским «окопным поэтам» (англ. The Trench Poets) Первой мировой войны, отказался от метафизических и декоративных образов, отдавая предпочтение наглядным и реалистическим описаниям насилия. В числе 250 армянских интеллектуалов Сиаманто был арестован 24 апреля и позже убит. Другой крупный поэт, Даниэль Варужан, также был арестован 24 апреля, позже замучен и убил 19 августа. Многие стихи Егише Чаренца, родившегося в Карсе и пережившего геноцид в составе движения сопротивления, описывают ужасы геноцида. Еще один автор стихов о геноциде, Ваган Текеян, во 1915 году находился в Каире и избежал смерти. В начале XX века теме геноцида армян посвятили свои произведения Владимир Немирович-Данченко, Сергей Городецкий, Валерий Брюсов ,Владимир Сергеевич Соловьев «Три разговора» рассказ генерала о зверствах башибузуков над армянами и др.. Самое известное литературное произведение на тему геноцида армян — роман Франца Верфеля «Сорок дней Муса-дага», изданный в 1933 и впоследствии отмеченный нацистскими властями как «нежелательный». Курт Воннегут в 1988 году написал вымышленную историю «Синяя Борода», в которой геноцид армян также является главной темой. Луи де Бернье использует место и время геноцида армян в качестве фона в его новелле «Птицы без крыльев», которую некоторые критики считают скорее протурецкой. Ещё одна книга, в которой также затрагивается тема геноцида армян — роман Эдгара Хильзенрата «Предсмертная сказка» («Das Marchen vom letzten Gedanken»), изданный в 1989 году и в том же году удостоенный Премии Альфреда Доблина (Alfred-Döblin-Preis). Ричард Калиновски является автором пьесы «Лунное чудовище», которая повествует о двух людях, переживших геноцид армян.

Армянские беженцы. Рисунок художника А. Петрова.

Памятники

Первый памятник посвященный геноциду армян был поставлен в виде часовни в 1950-х на территории армянского католикосата в городе Антелиас, Ливан. Памятник содержит коллекцию человеческих костей их братских могил армян в Сирийской пустыне. В 1965 году на территории католикосата в Эчмиадзине был сооружен памятник жертвам геноцида состоящий из многочисленных хачкаров. Начиная с 1960-х годов армянские диаспоры в разных странах начали ставить памятники посвященные геноциду, что вызывало протесты турецкого правительства. Большие памятники стоят в Монтебелло, Сидней, Сан-Паулу и Буэнос-Айресе, маленькие практически везде где есть армянская община. В 1990 памятная часовня была построена в сирийской пустыне Дер Зор, и является единственным памятником стоящем на месте связанном с геноцидом армян.

Мемориальный комплекс «Цицернакаберд»

Мемориальный комплекс «Цицернакаберд»

Основная статья: Цицернакаберд

В 1965 году, в 50-ю годовщину геноцида, в Советской Армении прошли массовые несанкционированные демонстрации, посвященные геноциду. На волне демонстраций и официального признания геноцида в Советской Армении было принято решение построить мемориал памяти жертв. Через два года, в Ереване, на возвышающемся над ущельем реки Раздан холме Цицернакаберд («Ласточкина крепость») была завершена постройка мемориального комплекса (архитекторы Артур Тарханян и Сашур Калашян, скульптор Ованес Хачатрян). Памятник состоит из круглого Алтаря Памяти — двенадцати базальтовых стел вкруг склонившихся над вечным огнем и Обелиска Возрождения — узкого сорокаметрового обелиска направленного в небо. Обелиск состоит из двух частей, меньшая символизирует диаспору, большая Армению. Вдоль дороги на мемориал находится стометровая базальтовая стена фокусирующая внимание посетителя на памятнике. Памятник лишен каких-либо декоративных деталей. До падения СССР памятник, исходя из политики по отношению к Турции, оставался без каких-либо надписей. В 1998 году на базальтовой стене были высечены названия основных городов и деревень, в которых происходила резня, заканчивая пустыней Дер Зор — заключительным местом высылки. Сегодня Цицернакаберд является местом паломничества для армян и воспринимается общественным мнением как универсальный памятник армянскому геноциду. Каждый год 24 апреля, в День памяти жертв геноцида армян, сотни тысяч людей поднимаются на холм к мемориальному комплексу и возлагают по одному цветку к вечному огню, вокруг которого к концу дня образуется стена в человеческий рост.

В 1995 году в другом конце парка был открыт музей геноцида (архитекторы Калашян и Мкртчян), посвящённый этим событиям. В музее представлено большое количество архивных документов, фотографий (в том числе сделанных Армином Вегнером), и другие экспонаты. Музей проводит научные конференции и переводит армянские и турецкие документы на другие языки, для помощи в исследовании армянского геноцида. Недалеко от музея находится аллея, где иностранные государственные деятели сажают деревья в память о жертвах геноцида.

Юридическая сторона

Признание

Основная статья: Признание Геноцида армян

Премьер-министр Польши Дональд Туск в «Цицернакаберде»

В совместной Декларации от 24 мая 1915 года стран-союзниц (Англия, Франция и Россия) геноцид армян стал первым признанным геноцидом как преступлением против человечности:

Ввиду новых преступлений Турции против человечества и цивилизации, правительства Союзных государств публично заявляют Высокой Порте о личной ответственности за эти преступления всех членов Османского правительства, а также тех их агентов, которые вовлечены в такую резню.

— 29 мая 1915. Совместная декларация Франции, Великобритании и России

США трижды (1916, 1919, 1920) приняли похожие резолюции, однако остановить действия Османской империи не удалось.

Признание геноцида армян является главной целью основных армянских лоббистских организаций, причем кроме самого признания выдвигаются территориальные претензии и требование о репарациях со стороны Турции. Чтобы добиться признания армянские лоббисты привлекают на свою сторону парламентариев и влиятельных лиц, оказывают давление на правительства разных стран организуют широкое освещение данного вопроса в обществе, основали институты, занимающиеся данным вопросом (Институт Зоряна, Армянский национальный институт).

Геноцид армян признали Совет Европы (1998, 2001), Европарламент (1987, 2000, 2002, 2005), Подкомиссия ООН по предотвращению дискриминации и защите меньшинств, Комиссия ООН по военным преступлениям (1948), Всемирный совет церквей и т. д..

Сегодня мы ознаменуем годовщину того, что называется первым геноцидом 20-ого столетия, и почтим память армянских жертв этого преступления против человечества.

— 24 апреля 1998. Парламентская ассамблея Совета Европы

Геноцид армян признан и осуждён многими странами мира и влиятельными международными организациям. Первым массовые убийства армян официально признал и осудил парламент Уругвая (1965). Уничтожение армян официально признали геноцидом (согласно международному праву) и осудили:

Карта государств, официально признавших резню армян геноцидом. Светло-зеленым цветом выделены государства, где геноцид признан на уровне областей и/или муниципалитетов разных количеств

•  Франция (1998, 2000, 2001, 2006)
•  Бельгия
•  Нидерланды
•  Швейцария — Национальный совет (нижняя палата парламента)
•  Швеция
•  Россия
•  Польша
•  Литва
•  Греция
•  Словакия
•  Кипр
•  Аргентина (2 закона, 5 резолюций)
•  Венесуэла
•  Чили
•  Канада (1996, 2002, 2004)
•  Уругвай
•  Парагвай
•  Ватикан

Регионы

Регионы и провинции признали Геноцид армян:

•  Страна Басков, Испания и  Каталония, Испания: парламенты двух регионов признали Геноцид армян.
•  Крым, Украина: Верховная Рада АРК признала Геноцид армян.
•  Новый Южный Уэльс, Австралия: в 2007 Парламент штата Нового Южного Уэльса принял акт осуждения геноцида и предложил Федеральному правительству Австралии сделать то же.
•  Южная Австралия, Австралия: в марте 2009 Парламент Южной Австралии принял подобный акт.
•  Уэльс
•  Шотландия
•  Северная Ирландия
•  Каталония

С конца 1970-х каждый год 24 апреля президенты США выступают с телеобращением к армянам Америки, однако под давлением Турции в этих выступлениях отсутствует слово «геноцид». Геноцид армян официально признали многие влиятельные национальные организации США, в частности еврейские (Сионистская организация США, Прогрессивный еврейский союз, Союз иудаистских реформ, Антидиффамационная лига (ADL) , а также украинская, греческая, польская, венгерская, арабская, болгарская, румынская, латвийская, литовская, филиппинская и словацкая общины.

10 октября 2007 года и 19 марта 2009 года Комитет по международным делам Палаты представителей Конгресса США проголосовал за резолюцию о признании геноцида. Теперь резолюции предстоит пройти голосование в нижней палате конгресса.

Геноцид армян признан также некоторыми влиятельными СМИ (New York Times (2004), BBC (2007), CBS, Washington post, Associated Press и т. д.)

Признание геноцида армян официально не является обязательным условием для вступления Турции в ЕС, однако некоторые авторы считают, что Турции придется сделать это на пути к членству в ЕС.

Компенсация

В 2003 году страховая компания New York Life начала выплату компенсаций родственникам жертв Геноцида армян 1915 года (общая сумма компенсаций составляет примерно $20 млн). Однако в августе 2009 года апелляционный суд штата Калифорния США принял решение аннулировать закон о выплате страховых компенсаций родственникам армян, погибших во время Геноцида 1915 года, осуществленного Османской Турции. Судья Дэвид Томпсон посчитал жалобы армян относительно выплаты им страховки лишёнными основания, поскольку «все эти события происходили за тысячи миль от США, и штат Калифорния не несет никакой ответственности перед этими людьми» и «Федеральное правительство США не приняло решение о признании геноцида армян».

Французская страховая компания «Акса» выплатит компенсацию ($17,5 млн) наследникам жертв геноцида армян.

День памяти жертв

Основная статья: День памяти жертв Геноцида армян

Ежегодно 24 апреля в годовщину депортации армянской интеллигенции из Стамбула миллионы армян и представителей других национальностей во всём мире отдают дань памяти жертвам Геноцида армян. В Армении эта дата имеет важное значение.

См. также

• Бойцы за справедливость в отношении геноцида армян
• Истребление христиан в Османской империи
  • Геноцид ассирийцев
  • Геноцид понтийских греков
• Холокост

Литература

Книги

• Munsell E., Bliss F. E. W. Turkey and the Armenian Atrocities: A Reign of Terror from Tartar Huts to Constantinople Palaces. — Edgewood Publishing Company, 1896. — 590 p.
• Hovannisian R. G. The Armenian genocide: history, politics, ethics. — Palgrave Macmillan, 1992. — 362 p. — ISBN 0312048475, ISBN 9780312048471.
• Ronald Grigor Suny. Looking toward Ararat: Armenia in modern history. — Indiana University Press, 1993. — 289 p. — ISBN 0253207738.
• Melson R. Revolution and Genocide: On the Origins of the Armenian Genocide and the Holocaust. — University of Chicago Press, 1996. — 386 p. — ISBN 0226519910, ISBN 9780226519913.
• Hovannisian R. G. Remembrance and denial: The Case of the Armenian Genocide. — Wayne State University Press, 1998. — 328 p. — ISBN 0-8143-2777-X, ISBN 978-0-8143-2777-7.
• Лорд Кинросс. Расцвет и упадок Османской империи = Lord Kinross. The Ottoman Centuries. The Rise and Fall of the Turkish Empire. — 1. — М.: Крон-пресс, 1999. — 696 с. — ISBN 5-232-00732-7.
• Charny I. W. Encyclopedia of genocide. — Santa Barbara, California: ABC-CLIO, 1999. — 718 p. — ISBN 9780874369281.
• Bryce J., Toynbee A. J., Sarafian A.. The treatment of Armenians in the Ottoman Empire, 1915-1916: documents presented to Viscount Grey of Falloden by Viscount Bryce. — Gomidas Institute, 2000. — 667 p. — ISBN 0953519155, ISBN 9780953519156.
• Samuel Totten, Steven L. Jacobs. Pioneers of genocide studies. — Transaction Publishers, 2002. — 617 p. — ISBN 0765801515.
• Winter J.. America and the Armenian Genocide of 1915. — Cambridge University Press, 2003. — Vol. 15. — 317 p. — (Studies in the social and cultural history of modern warfare). — ISBN 0521829585, ISBN 9780521829588.
• Сюни, Рональд. Диалог о Геноциде: усилия армянских и турецких ученых по осмыслению депортаций и резни армян во время Первой мировой войны. Ab imperio. 4/2004.
• Dadrian V. N. The history of the Armenian genocide: ethnic conflict from the Balkans to Anatolia to the Caucasus. — Berghahn Books, 2004. — 460 p. — ISBN 1571816666, ISBN 9781571816665.
• Hovannisian R. G. The Armenian People from Ancient to Modern Times. — Palgrave Macmillan, 1997. — Vol. II. Foreign Dominion to Statehood: The Fifteenth Century to the Twentieth Century. — 493 p. — ISBN 0312101686, ISBN 9780312101688.
• Auron Y. The Banality of Denial: Israel and the Armenian Genocide. — Transaction Publishers, 2004. — 338 p. — ISBN 076580834X, ISBN 9780765808349.
• Akçam T. From Empire to Republic: Turkish Nationalism and the Armenian Genocide. — L.: Zed Books Ltd, 2004. — 273 p. — ISBN 1842775278, ISBN 9781842775271.
• Totten S., Parsons W. S., Charny I. W. A century of genocide: critical essays and eyewitness accounts. — 2nd ed.. — Routledge, 2004. — 507 p. — ISBN 0415944295, ISBN 0415944309.
• Bloxham D. The great game of genocide: imperialism, nationalism, and the destruction of the Ottoman Armenians. — Oxford University Press, 2005. — 329 p. — ISBN 0199273561, ISBN 9780199273560.
• Shelton D. L. Encyclopedia of Genocide and Crimes Against Humanity. — Macmillan Reference, 2005. — 1458 p. — ISBN 0028658485, ISBN 9780028658483.
• Киреев Н. Г. История Турции XX век. — Крафт+, ИВ РАН, 2007. — 609 p. — ISBN 978-5-89282-292-3.
• Hovannisian R. G. The Armenian genocide: cultural and ethical legacies. — Transaction Publishers, 2007. — 449 p. — ISBN 1412806194, ISBN 9781412806190.
• Totten S., Bartrop P. R., Jacobs S. L.. Dictionary of Genocide. — Greenwood Press, 2008. — 534 p. — ISBN 0-31332-967-2, ISBN 978-0-31332-967-8.
• David Bruce MacDonald. Identity Politics in the Age of Genocide. The Holocaust and historical representation. — Routledge, 2008. — 261 p. — ISBN 0415430615, ISBN 9780415430616.
• Suny R. G., Göçek F. M., Naimark N. M. A Question of Genocide: Armenians and Turks at the End of the Ottoman Empire. — Oxford University Press, 2011. — 465 p. — ISBN 9780195393743.
• Kévorkian R.. The Armenian Genocide: A Complete History. — I.B.Tauris, 2011. — 1008 p. — ISBN 1848855613, ISBN 9781848855618.

Статьи

• Stephan Astourian. The Armenian Genocide: An Interpretation : [англ.] // The History Teacher. — Society for the History of Education, 1990. — Vol. 23, № 2 (February). — P. 111—160. — ISSN 0018-2745. — doi:10.2307/494919. — .

Ссылки

• Официальный сайт музея-института геноцида армян (Ереван, Цицернакаберд) (коллекция фотографий)  (англ.)  (арм.)  (тур.)
• Международная ассоциация учёных по исследованию геноцида  (англ.)
• Геноцид армян в Турции — история, документы, свидетельства, фотографии, карты.
• Armenian National Institute (ANI)  (англ.)
• Armenian national committe of America  (англ.)