Коммунизм

Коммуни́зм (от лат. commūnis — общий) — общественная формация, основанная на общественной собственности на средства производства, а также идеология, политическое учение, часть более широкой политической философии социализма.

В марксизме коммунизм считается финальной стадией исторического развития человеческого общества — социумом, в котором осуществлен принцип «от каждого по способностям, каждому по потребностям». В соответствии с этой точкой зрения, при коммунизме стирается противоположность между умственным и физическим трудом за счет повышения культурно-технического уровня рабочего класса до уровня работников инженерно-технического труда.

Происхождение термина

Само слово «коммунизм» происходит от французского «commune», обозначавшего общину средневековых городов, действующую на принципах самоуправления.

Смысл понятия

1) В марксизме — ассоциация индивидов, реализующая справедливые (по Карлу Марксу) социальные отношения, а также идеологическая концепция, разработанная Карлом Марксом для осуществления целей коммунистов по образцу социалистических учений XIX века с использованием техники подходящих философских и экономических концеп ций его времени. В 1848 г. в декларации «Манифест коммунистической партии» К. Маркс сформулировал основной принцип идеологической концепции коммунизма: деление общества на два противостоящих класса — буржуазию (от французского слова bourgeois, которое значит: горожанин, гражданин, свободный человек; типичным продуктом буржуазного развития является, например, королевская власть — К.Маркс, «Капитал», том 1, глава 24, часть 2), и пролетариев, которых Маркс соотносит с «современными рабочими», но отнюдь не отождествляет с ними. Само слово «пролетарий» пришло из древней Римской империи, где оно обозначало неимущих лиц, состоящих на иждивении государства. В ряды этого марксистского пролетариата «опускаются» мелкие промышленники, торговцы и рантье, ремесленники и крестьяне; и, как и все лица, живущие трудом, они «…только тогда и могут существовать, когда находят работу», они проходят различные ступени развития, организуясь в класс. В отличие от рабочих «пролетариат должен… конституироваться как нация, он сам пока ещё не национален, хотя совсем не в том смысле, как понимает это буржуазия». Согласно Марксу, одним из первых условий освобождения пролетариев из положения является соединение их усилий, они должны «подняться до положения ведущего класса нации». «Пролетариат использует своё политическое господство для того, чтобы вырвать у бур жуазии шаг за шагом весь капитал, централизовать все орудия производства в руках государства, то есть пролетариата, организованного как господствующий класс…» «…и все производство сосредоточится в руках ассоциации индивидов», «…путём революции он превращает себя в господствующий класс и… упраздняет старые производственные отношения… вместе с этими производственными отношениями он уничтожает условия существования классовой противоположности» (то есть буржуазии), «уничтожает классы вообще» (то есть останутся одни пролетарии), «Действительно: речь идёт об упраздне нии буржуазной личности, буржуазной самостоятельности и буржуазной свободы». «На место старого буржуазного общества… приходит ассоциация, в которой свободное раз витие каждого является условием свободного развития всех» (что не гарантируется). Эта ассоциация называется коммунистическим обществом (Коммунизмом). «Коммунизм ни у кого не отнимает возможности присвоения общественных продуктов, он отнимает лишь возможность посредством этого присвоения порабощать чужой труд» (то есть порабощать труд будет государство — персонификация этой «ассоциации» индивидов, а не те, кто присваивает продукты этого труда — благодаря тому, что процесс распределе ния продуктов отделён от процесса их производства через государственный аппарат). Это будет означать уничтожение эксплуатации одного индивида другим. «Отличительной чертой коммунизма является не отмена собственности вообще, а отме на буржуазной собственности… Изменится лишь общественный характер собственности. Она потеряет свой классовый характер» (то есть всё будет принадлежать пролетариям) В качестве мер, реализующих эту систему, Маркс и Энгельс предлагают централизацию в руках государства денежного обращения, транспорта, заводов и фабрик, земель, а так же государственное воспитание детей и создание трудовых армий, обязательность труда для всех (например: одни производят, другие распределяют продукты труда). Авангардом пролетариев является партия коммунистов, целью которой является «фор мирование пролетариата в класс, ниспровержение господства буржуазии, завоевание пролетариатом политической власти». Она старается «выработать у рабочих возможно более ясное сознание враждебной противоположности между буржуазией и пролетариа том». «Коммунисты… являются самой решительной, всегда побуждающей к движению вперёд частью рабочих партий всех стран», они имеют «преимущество в понимании усло вий, хода и общих результатов пролетарского движения». «Коммунисты отличаются от остальных пролетарских партий лишь тем, что… в борьбе пролетариев различных наций они выделяют и отстаивают общие, не зависящие от национальности интересы всего пролетариата;… они всегда являются представителями интересов движения в целом». Лозунгом коммунистов стала последняя фраза их Манифеста:"ПРОЛЕТАРИИ ВСЕХ СТРАН, СОЕДИНЯЙТЕСЬ!" а гимном коммунистов стал «Интернационал», центральной мыслью которого является строка «кто был ничем тот станет всем!», и коммунисты «открыто заявляют, что их цели могут быть достигнуты лишь путём насильственного ниспровержения всего существующ его общественного строя», то есть путём осуществления социальной революции. Партией ортодоксального марксизма считалась еврейская социалистическая партия Поалей Цион (работники Сиона), большинство членов которой в 1922 году объявили о роспуске своей партии за ненадобностью и перешли в ВКП(б).

2) В большевизме (ленинизме-сталинизме) — извращённое толкование марксистской концепции справедливого общества, в котором методы Маркса и Энгельса интерпрети руются как научное обоснование и доказательство социальной оптимальности государс твенного капитализма, главным образом для адаптации марксизма к условиям аграрно- отсталой экономики России начала ХХ века. Основное отличие этой интерпретации марксизма состоит в том, что при сохранении принципа гегемонии и диктатуры пролетариа та, само понятие пролетариата модифицируется путём включения в него широких слоёвнаёмных работников (прежде всего — индустриальных рабочих) и вовлечения в революц ию и социальную перестройку общества малоимущего крестьянства путём обобществлен ия продуктов их труда через кооперирование. Логически обосновывая и развивая конце пцию К.Маркса, Владимир Ленин (Ульянов) в 1917 году указал, что первой фазой коммунистического общества должен быть государственно-монополистический капитализм (который Ленин называет социализмом), то есть общественный строй, при котором все основные средства производства (земля, недра, заводы с их оборудованием, финансы и т. д.) являются собственностью государства (а не частных лиц), управляемомого парти ей коммунистов в лице вождей пролетариата. При таком строе все граждане являются наёмными работниками этого государства и таким образом устраняются все классовые различия между ними и сами антогонистические классы, что считается достижением социального равенства. В качестве эталона такого социалистического государства Ленин приводит казённую почту, в которой каждый работник чётко выполняет порученное ему дело и заработанные таким образом средства распределяются старшими чиновник ами согласно вкладу каждого работника в общее дело. Принципом формирования такого государства Ленин предложил «демократический централизм» (метод, при котором члены общества выбирают себе руководителями своих вождей путём демократического голосования, без реального права отозвать их, а руководители демократически отчиты ваются перед ними о проделанной работе), а конкретной формой этого, в силу историче ски сложившихся условий, была предложена власть советов рабочих и крестьянских де путатов, приспособленная к системе демократического ценрализма. После смерти Ленина в 1924 году в ходе борьбы с так называемой оппозицией (считающейся уклонением от настоящего марксизма и представленной, главным образом, троцкистами, отстаивавшими исконние представления Карла Маркса) советская партия коммунистов во главе с её Генеральным секретарём Иосифом Сталиным, сформулировала концепцию марксизма-ленинизма-сталинизма, основой которой является утверждение К.Маркса о том, что государство является собственностью его чиновников (бюрократии). Эта концепция провоз гласила, что все граждане социалистического государства формально являются коллек тивными собственниками его богатств, которые управляются и распределяются чинов никами, выбранными под руководством вождей коммунистической партии, каковая является руководящей и организующей силой социалистического общества, ведущей его к полному коммунизму на основе принципов демоцентризма и подлинного интернационали зма. При этом движении к коммунизму будет сформировано коммунистическое производство товаров и услуг, способное удовлетворить имеющиеся потребности членов общест ва, и автоматически исчезнут все оставшиеся различия между рабочими и крестьянами, работниками умственного и физического труда, и т.д, Каждый член этой новой обществ енно-экономической формации (коммунизма) будет свободно трудиться в порученномему деле (производстве или распределении), потребляя блага, даваемые ему этим обществом, и в конечном счёте государство как таковое исчезнет (отомрёт) за ненадобнос тью. Это наступит когда государственная система формирования и воспитания граж дан сформирует (предлагались и чисто фармакологические методы) такой тип пролета риев, для которых радостный труд является не необходимостью, а внутренней потребно стью, и социализм охватит весь земной шар, что устранит необходимость ограждаться от буржуазного окружения. В конечном варианте коммунизм трактовался как «бесклассо вый общественный строй с единой общенародной собственностью на средства произво дства, полным социальным равенством всех членов общества, где вместе с всесорон ним развитием людей вырастут и производительные силы на основе постоянно развивающейся науки и техники, все источники общественного богатства польются полным потоком и осуществится великий принцип „от каждого по способностям — каждому по потребностям“. Коммунизм — это высокоорганизованное общество свободных и сознательных труженников, в котором утвердится общественное самоуправление, труд на благо общества станет для всех первой жизненной потребностью, осознанной необходимостью, способности каждого будут применяться с наибольшей пользой для народа» (из Программы КПСС 1977 года). Опираясь на эту концепцию коммунизма большевики сформировали мощный командно-бюрократический аппарат пролетариев административного труда, имеющих внутреннюю потребность к такой работе, и приступили к созиданию коммунизма в СССР. Для искоренения и перевоспитания лиц, не желавших работать на пролетарское государство, был организован специальный силовой аппарат ВЧК-НКВД-КГБ, реализовавший принцип обязательного труда граждан для получения от них наибольшей пользы советскому народу пролетариев (см. ГУЛАГ), и сформирован мощный научно-исследовательский комплекс, занявшийся разработкой методов целенаправленного формирования членов будущего коммунистического общества. Научная генетика, чреватая раскрытием тайн происхождения пролетариев, была запрещена как буржуазная лженаука (хотя опыты по изучению генетического аппарата людей негласно продолжались в лабораториях НКВД-ГПУ-КГБ и Академии медицинских наук), а психоидеологическим воспитанием граждан занялся специальный пропагандистский аппарат, действующий под непосредственным руковод ством ЦК КПСС (Академия общественных наук при ЦК КПСС, Академия педагогических наук, Главное Политическое Управление Советской Армии и Военно-Морского флота и другие структуры) через сформированные в СССР прессу и воспитательные и исправительные учреждения. В 1977 году Генеральный секретарь ЦК КПСС Леонид Брежнев объявил, что в СССР уже построен «развитой социализм», в котором в основном дости гнуто выполнение основных принцыпов социализма. Дело дошло до того, что пролетарские инженеры не смогли даже скопировать микропроцессор Intel 80286, и через 7 лет после построения развитого социализма в СССР начался общий социально-экономический кризис 80-х годов ХХ века, заставивший руководство КПСС по главе с Генеральным секретарём ЦК КПСС Михаилом Горбачёвым искать выход в открытом привлечении вне шних (западных) ресурсов, для чего потребовалось изображение демократичеких реформ. Результатом этого стал распад СССР в 1991 году и эволюция развитого социализма в государственно-олигархическую систему, в которой общенародное достояние было объявлено частной собственностью корпорации партийно-хозяйственных бюрократов и государственных чиновников. Владельцами страны стали представители брежневской номенклатурно-хозяйственной мафии, выступающие как псевдодемократическая плутократия.

Библиография: Маркс Карл,Энгельс Фридрих, «Манифест коммунистической партии» Ленин В. И.,"Государство и революция" Сталин И. В.,"Вопросы ленинизма" Преображенский Е. А.,"О морали и партийных нормах",М,1923 (части имеются в сборнике «О морали и партийной этике», изд. Червоный шлях,1925) Булгаков М.,"Собачье сердце", «Роковые яйца» Гайдар Е.,"Государство и эволюция" Чапек К.,"Война с саламандрами"

Научный коммунизм

С точки зрения марксистов, учение коммунизма состоит из трёх основных частей «три составных части марксизма»:

• материалистическая диалектика из двух частей, включая

«диалектический материализм» как всеобщая теория всего на свете исходя из постулатов материальности всего сущего, а также «исторический материализм» как вершина общественной философии и науки об обществе и окончательное слово в социологии;

• марксистская политическая экономия, тоже из двух частей:

политическая экономия капитализма — теория прибавочной стоимости и политическая экономия социализма с основной идеей «планомерности развития хозяйства при социализме»;

• собственно «научный коммунизм» как теория построения коммунистического общества посредством классовой борьбы и революции. Тут тоже можно выделить две части:

— хорошо теоретически разработанную теорию классовой борьбы, партии и революции (способ разрушения отжившего буржуазного мира), — и менее разработанную теорию построения коммунистического общества без классов, эксплуатации, денег, где все «работают по способностям а получают по потребностям». Эта последняя часть учения наиболее запутана и является до сих пор ареной дискуссий адептов и критиков коммунизма.

Для заполнения вакуума между теорией «КАПИТАЛИЗМА» и недоработанной и путанной теорией окончательного К, введено понятие СОЦИАЛИЗМА, как первой стадии К, но с некоторыми элементами отжившего капитализма. При Социализме до поры допускаются денежные отношения, личная собственность, семья, элементы государственности.

Материалистическая диалектика

Основными положениями материалистической диалектики в области истории (исторического материализма) по мнению марксистов являются:

• положение о материальности общественных явлений и их материальном детерминизме;
• учение об общественно-экономических формациях и неизбежной их последовательной сменой по объективным законом.

Учение о классах и об истории общества как об истории «классовой борьбы»

В этой части учения наибольшее сомнение всегда вызывало не столько наличие классов или их борьбы, сколько попытка свести поступательную историю человечества преимущественно к противостоянию классов. Теория никак не объясняет ни наиболее продуктивные длительные периоды относительного общественного мира, ни длительные периоды смуты после эпизодов «классовой борьбы».

Карл Маркс выделяет три общественных формации: первичную (община), вторичную (античность, феодализм, капитализм — экономическая общественная формация) и третичную. Первичная и третичная формации основаны на общественной собственности. Третичная формация и называется коммунизмом.

Переход к данной стадии развития общества снимает отчуждение труда и делает возможным свободное самоосуществление человека в материальном и духовном производстве. Конечной целью коммунизма является создание условий для всестороннего развития каждого человека и всего общества в целом. Существенно, что единственный путь к такому состоянию общества видится исключительно через насилие. Концепция коммунизма наиболее разработана в марксизме.

Понятия, формируемые с использованием термина «коммунизм»

Примитивный коммунизм

Согласно Энгельсу, наиболее древние человеческие сообщества, существовавшие до возникновения классов, можно назвать «примитивным коммунизмом». Энгельс, однако, считает, что развитый коммунизм может возникнуть только после того, как история пройдет через рабовладельческий строй, феодализм, капитализм и социализм.

Утопический коммунизм

Классическим выражением этого вида коммунизма может служить работа Томаса Мора «Утопия» (1516), в котором рисуется идиллическая картина примитивного коммунизма, противопоставляемая феодализму. К 1700 году формируются новые, более развитые версии утопического коммунизма, представленные концепциями Сен-Симона, Фурье и Оуэна.

Военный коммунизм

Название экономической практики в России во время Гражданской войны на территории, контролируемой большевиками. Характеризовался принудительным перераспределением благ в условиях экономического хаоса. Крайне похожие на военный коммунизм меры ограничения свободы торговли, аналогичные применяемым большевиками, в той или иной применялись всеми участвовавшими в Первой мировой войне странами, столкнувшимися с разрушением систем обеспечения жизнедеятельности населения и снабжения войск в результате ничем не неограниченной спекуляции. «Принудительное перераспределение благ» применительно к снабжению голодавших городов хлебом по сути сводилось к Продразвёрстке.

Еврокоммунизм

Условное название политики коммунистических партий Западной Европы, критиковавших недостаток политических свобод и отчужденность партии и властей в странах, принявших советскую модель социализма. Российских последователей еврокоммунизма, или неавторитарного коммунизма, часто ошибочно называют троцкистами, несмотря на авторитаризм самого Троцкого и отсутствие в идеологии неавторитарных левых каких-либо следов предпочтения именно троцкистской ветви марксизма.

Марксистское понимание коммунистического общества

Реализуется основной лозунг коммунистического движения: «от каждого по способностям, каждому по потребностям». Необходимым условием полного коммунизма по Марксу является достаточно продолжительное существование всемирного социалистического государства, которое привело бы к уничтожению классов и отмиранию власти правительства.

Основные положения

• Труд становится первой потребностью жизни.
• Частная собственность отсутствует. Управление всеми отраслями производства изъято из рук отдельных, конкурирующих друг с другом индивидуумов. Все отрасли производства находятся в ведении всего общества (ассоциация вместо конкуренции).
• Исчезает подчинение разделению труда, вместе с этим — противоположность умственного и физического труда. Соответственно, исчезает деление на классы.
• Производство управляется сообразно плану, вытекающему из наличных ресурсов и потребностей общества в целом. Следовательно, кризисы прекращаются.
• Крупная промышленность развивается в таких размерах, что это развитие дает обществу достаточное количество продуктов, чтобы удовлетворять потребности всех его членов.
• Всестороннее развитие способностей всех индивидов путем «устранения прежнего разделения труда, путем производственного воспитания, смены родов деятельности, участия всех в пользовании благами, которые производятся всеми же, и, наконец, путем слияния города с деревней».
• Государство отмирает.
• Отношения полов становятся исключительно частным делом; вводится общественное воспитание детей.
• Религия исчезает.
• Национальные черты смешиваются и исчезают.
• Любые социальные изменения не сопровождаются политическими революциями.

Понимание коммунизма В. И. Ульяновым (Лениным)

Развивая концепцию К. Маркса, Владимир Ильич Ульянов (Ленин) в 1917 году указал, что первой (переходной) фазой коммунистического общества должен быть общественный строй, при котором все основные средства производства (земля, недра, заводы с их оборудованием, финансы и т. д.) являются собственностью государства (страна — одна единая фабрика). При таком строе все граждане являются наёмными работниками этого государства и таким образом устраняются все классовые различия между ними и сами антагонистические классы. В качестве эталона такого социалистического государства Ленин приводит казённую почту, в которой каждый работник чётко выполняет порученное ему дело и заработанные таким образом средства распределяются согласно вкладу каждого работника в общее дело.

В конце жизни Владимир Ильич считал правильным рассматривать схему: страна — один единый кооператив.

Принципом формирования такого государства Ленин предложил «демократический централизм» (метод, при котором члены общества выбирают себе руководителей путём голосования), а конкретной формой этого, в силу исторически сложившихся условий, была предложена власть советов рабочих и крестьянских депутатов, приспособленная к системе демократического централизма.

Коммунистический способ производства

В настоящее время некоторые сторонники коммунистической идеи полагают, что в современном постиндустриальном (информационном) обществе видны тенденции, свидетельствующие о переходе экономики человечества в новое качество, для которого будет предпочтителен способ производства, отвечающий классическим определениям коммунизма.

Основной человеческий труд перемещается в когнитивную сферу, сферу изобретения, в этой же сфере происходит основное его накопление. Согласно институциональной теории собственности, частная собственность необходима для тех объектов, для которых существует опасность утери из-за бесконтрольности эксплуатации. Знания же от использования лишь возрастают, следовательно, для них оптимальна общая, коммунитарная форма собственности. Неотчуждаемость информации позволит практически осуществить коммунистический принцип «от каждого по способности, каждому по потребности».

Переход основного человеческого труда в когнитивную сферу проявляется, в частности, разделением в области производства электроники на фирмы - производители и собственники производимого проекта (fabless) и фирмы — заказные изготовители (foundry), размещаемые в наибеднейших странах, с перспективой замены последних на полностью автоматизированные производства. Конфликт между старым, частнособственническим накоплением и новой формой человеческого труда, в часности, проявляется в противостоянии коммерческих компаний, производящих программный продукт, и свободного программистского сообщества, использующего свободные лицензии для сохранения своего труда в общей, коммунитарной собственности.

Кроме того, развитие теории искусственного и особенно гибридного интеллекта позволяет надеяться на создание общего для всех членов общества интерактивного информационного пространства — ноосферы, банка знаний человечества, средства автоматической обработки информации, откуда каждый сможет свободно черпать всю необходимую ему информацию, знания и добавлять свою.

Эта новая коммуникационная среда преодолеет разобщенность, разноязычность различных отраслей научного знания, позволит вырабатывать эффективные общие решения и находить добровольных эффективных исполнителей, сделает возможной эффективную прямую демократию в масштабах целых стран и даже всего человечества, умерит ценность и переместит лидеров в сферу малых коллективов, позволит отказаться от политического торга представительной демократии, вынужденной подсовывать привлекательно выглядящие суррогаты вместо действенных решений, позволит реализовать эффективного общенародного собственника там, где он еще останется необходим.

В технологическом аспекте переход к когнитивному производству будет означать формирование полностью автоматизированного, без участия человека производственного базиса, например, основанного на технологиях обработки вещества на уровне элементарных частиц (нанотехнологии). что позволит каждому члену общества обрести полную материальную и энергетическую независимость в сфере личного потребления. В определенном смысле это будет означать формирование «искусственной природы» и возврат к «собирательству» на более высоком качественном уровне развития общества. Труд как вынужденная необходимость будет упразднен, так же как будут упразднены производительные силы и производственные отношения как «посреднические» инструменты при докоммунистических способах производства. Это будет также означать упразднение частной собственности. Таким образом, осуществится снятие социального отчуждения.

Главным стимулом развития человеческой коммунистической цивилизации станет свободная творческая деятельность человека, направленная на расширение среды обитания человечества (экспансия), познание законов природы и ее сознательное и научно обоснованное преобразование.

Необходимо отметить, что современный объем потребления, диктуемый массовым товарным капиталистическим производством, превышает оптимальные, обеспечивающие наиболее здоровое и комфортное для человека существование, границы, за счет создания искусственных потребностей, производства недолговечных, немодернизируемых, плохо утилизируемых, но рекламно привлекательных, хотя и далеких от действительных нужд человека, товаров. Тенденция искусственно завышать необходимый уровень потребления начала проявляться в наиболее развитых капиталистических странах и даже странах социалистического блока и СССР после «сытых бунтов» не видящих способы самореализации и самоактуализации студентов конца 60-х годов (см. Культурная революция в Париже).

При коммунизме доступность каждому знаний для совместного проектирования и подготовки для автоматизированного производства иднивидульно оптимальных для каждого человека орудий потребления при более низкой экологической нагрузке на природу, регулировать ее, создаст возможность уйти от диктующего перепотребление товарного призводства. Технологическое могущество коммунистической цивилизации, которое позволит желаемым образом преобразовывать как природу, так и физическую сущность человека, станет фактором снятия отчуждения человека от внешнего мира и от самого себя.

Коммунизм, таким образом, будет представлять собой свободное содружество преодолевших все виды отчуждения и обладающих высоким уровнем интеллектуального и культурного развития мыслителей и творцов.

Литература:

• С. Платонов. После коммунизма М., 1990
• Владимир Журавлев. История цивилизации и грядущее завтра.
• Сахонько Е. Б. Общественные отношения в сфере потребления, и их роль в кризисных процессах на территории СССР.

Критика информационного коммунизма

Изложенные выше предположения весьма популярны в среде современных марксистов, однако встречают ряд возражений со стороны противников коммунистической идеи.

Главное возражение сводится к отсутствию стимулов к общественно-полезному труду при так называемом коммунистическом способе производства.

Это мнение основано на постулате, согласно которому человек не испытывает потребности в труде как таковом. Его целью являются некие осязаемые результаты труда — например, возможность приобретать материальные и нематериальные блага, признание и уважение в обществе, известность, слава, статус, место в общественной иерархии.

В информационной сфере одним из важнейших стимулов человеческой деятельности является потребность самовыражения, потребность творить. Именно на этом основываются предположения, что в постиндустриальном обществе будет достаточно людей, готовых создавать информацию безвозмездно.

Однако проблема заключается в том, что люди, работающие ради самовыражения, делают, как правило, то, что интересно лично им, а не то, что полезно обществу. В условиях рыночной экономики регулятором, снимающим это противоречие, являются деньги. Общественно-полезную работу человек выполняет за плату, а в свободное время делает то, что интересно лично ему, не получая за это вознаграждения или даже затрачивая собственные средства.

Коммунистический способ производства подобного регулятора не предусматривает. А общество, в котором общественные потребности и личные интересы людей не соразмеряются друг с другом, неизбежно остановится в своем развитии.

Возможности построения коммунизма

Одна из возможностей — это тоталитарное управление , в котором люди принудительно привлекаются к общественно-полезному труду. Именно в такую форму выливались все попытки пракической реализации коммунистической идеи, предпринимавшиеся до сих пор.

Как одну из версий такой формы общественной организации можно рассматривать и фантастическую идею кибернетического управления и планирования.

Другая возможность — выведение или воспитание нового человека, для которого будет врожденной потребностью общественно-полезный труд сам по себе. Но помимо того, что этот вариант предполагает насилие над человеческой природой, он еще и противоречит одной из первооснов марксизма — материализму. В данном случае сознание явным образом определяет бытие, так как создание людей, обладающих особым сознанием, оказывается необходимой предпосылкой для строительства коммунистического бытия.

Но, как показал опыт СССР, шаги в эту сторону могут быть (и были) сделаны, без существенного насилия над сознанием, так как оно (вполне согласуясь с доктриной) определялось бытием, то есть окружающей действительностью. Преступность в СССР была заметно ниже, чем в других странах, но не из-за силового давления, а благодаря повышению нравственных качеств людей. Стремление помочь ближнему, не ища для себя выгоды, до сих пор можно увидеть у людей, находящихся в экстремальных условиях (туристов, альпинистов, и т. д.). Пренебрежение собственной выгодой, ради блага коллектива или даже одного товарища, сыграло значительную негативную роль во время перестройки.

Помимо ненасильственного изменения человеческого менталитета, существует и третья возможность установления коммунистического способа производства, не противоречащая идее учения. Она казалась утопической в недавнем прошлом, но, в связи с невероятно быстрым развитием науки и техники, теперь не выглядит такой уж нереальной. Если отталкиваться от современного человека, который будет делать для общества то, что ему нравится, то должен быть кто-то (причем не другой человек — это противоречило бы идее учения) кто возмет на себя работы, которые не будут пользоваться спросом. Конечно, многим может показаться фантастикой, утверждение о том, что общество будщего будут обслуживать высокоинтеллектуальные роботы-гуманоиды, но еще нашим родителям казались фантастикой сотовая связь и спутниковый интернет, а про технологию виртуальной реальности вообще никто даже не думал, хотя сейчас это обычные вещи, про которые знает любой школьник. Что будет изобретено не через 50, а через 150 лет, не знает никто. Поэтому, если человек оставит тяжелую работу для машин, а сам будет заниматься наукой, искусством и самосовершенствованием, то переход к коммунизму на таком этапе развития общества вполне вероятен.

Прогнозные даты перехода к коммунистической форме общества

• В. И. Ленин в 1920 г. относил построение коммунизма к 1940 г.:

«Тому поколению, представителям которого теперь около 50 лет, нельзя рассчитывать, что оно увидит коммунистическое общество. До тех пор это поколение перемрет. А то поколение, которому сейчас 15 лет, оно и увидит коммунистическое общество, и само будет строить это общество…Поколение, которому теперь 15 лет… через 10—20 лет будет жить в коммунистическом обществе…(Гром аплодисментов)»

— В. И. Ленин «Задачи союзов молодёжи» // Речь на III Всероссийском съезде Российского Коммунистического Союза Молодежи 2 октября 1920 года. Ленин. ПСС. Том 41. стр. 317. М. 1963 г.

• Глава СССР Хрущёв Н. С. объявил в 1961 г. на XXII съезд КПСС, что к 1980 году в СССР будет создана материальная база коммунизма — «Нынешнее поколение советских людей будет жить при коммунизме!». В то время большинство людей социалистического блока (вместе с Китаем более 1 млрд чел.) с воодушевлением восприняло это заявление.

• К 2006 году лишь Куба отдаленно, но тем не менее существенно опережая остальные страны, приблизилась к построению социалистического, и как его производная, коммунистического общества. Этот путь помог ей выжить в условиях жесточайшей блокады США.

В литературе

И. А. Ефремов ярко и позитивно описал гуманное коммунистическое общество будущего в своём знаменитом романе «Туманность Андромеды», по которому был снят фильм с тем же названием.

Также проблем построения справедливого, коммунистического общества в своих фантастических произведениях касались братья Стругацкие.

Другие хорошо известные примеры: Мир Полудня и Звёздный путь.

См. также

• Либертарный социализм
• Сталинизм
• Неокоммунизм
• Профинтерн

Ссылки

• Три источника и три составных части марксизма
• Leftist Parties of the World (Russian Federation)
• The committee for a workers' international
• left.ru
• РКСМ(б)
• Информационный коммунизм
• Музей коммунизма (англ.)
  • Вопросы по Музею коммунизма (англ.)
• Заявление левых историков Франции против антикоммунистической резолюции Совета Европы

Современные коммунистические проекты

• kamparealis Онлайновая коммуна частичной занятости
• ru_cybersyn сообщество Живого Журнала, посвященное построению кибернетического управления в Российской Федерации.
• ua_cybersyn сообщество Живого Журнала, посвященное построению кибернетического управления в Украине.