Евангелие египтян: различия между версиями
| [отпатрулированная версия] | [отпатрулированная версия] |
Zorrobot (обсуждение | вклад) м r2.7.3) (робот добавил: sv:Det koptiska egypterevangeliet |
Вот так в источнике |
||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
'''Евангелие Египтян''' — [[гностики|гностический]] христианский текст, относящийся к находкам в [[Библиотека Наг-Хаммади|Наг-Хаммади]] ([[1945 год]]). Относится к раннехристианским [[апокриф]]ам. Цитаты из Евангелия египтян присутствуют в трудах [[Климент Александрийский|Климента Александрийского]] ([[150]]—[[215 год]]ы) |
'''Евангелие Египтян''' — [[гностики|гностический]] христианский текст, относящийся к находкам в [[Библиотека Наг-Хаммади|Наг-Хаммади]] ([[1945 год]]). Относится к раннехристианским [[апокриф]]ам. |
||
Цитаты из Евангелия египтян присутствуют в трудах [[Климент Александрийский|Климента Александрийского]] ([[150]]—[[215 год]]ы), который хотя и цитирует другие Евангелия, как, например, Евангелие Египтян, он делает четкое различие между ними и четырьмя каноническими Евангелиями<ref>[http://www.biblicalstudies.ru/Books/Gatri1.html Евангелия]</ref>. |
|||
Во введении содержится типичное для гностиков указание на наличие невидимого духа и указывается: |
Во введении содержится типичное для гностиков указание на наличие невидимого духа и указывается: |
||
Версия от 06:39, 21 июня 2012
Евангелие Египтян — гностический христианский текст, относящийся к находкам в Наг-Хаммади (1945 год). Относится к раннехристианским апокрифам.
Цитаты из Евангелия египтян присутствуют в трудах Климента Александрийского (150—215 годы), который хотя и цитирует другие Евангелия, как, например, Евангелие Египтян, он делает четкое различие между ними и четырьмя каноническими Евангелиями[1].
Во введении содержится типичное для гностиков указание на наличие невидимого духа и указывается:
Три силы произошли от него; они: Отец, Мать, (и) Сын, из живого молчания, что происходит от нетленного Отца. Сии произошли от молчания Отца неведомого.
Апокриф сообщает о рождении от великой силы Миротои первого человека — нерушимого Адамаса: «он первый человек, через кого и (ради) кого все возникло, (а) без него же ничего не возникло бы». Вероятно, что существовало несколько текстов с данным названием, поскольку расхождения между цитатами Климента Александрийского и гностическим текстом из Наг-Хаммади также очевидны.[2]
Примечания
Ссылки
 | Это заготовка статьи о христианстве. Помогите Википедии, дополнив её. |