Казаки

Первый Георгиевский кавалер Великой войны донской приказный Козьма Крючков, 1914 год

Казаки́ (каза́ки, др.-русск., ед.ч. козáкъ; укр. козаки́, по отношению к запорожским и малороссийским казакам и казакам малороссийского происхождения применялся термин: черка́сы) — этносоциальные группы, первоначально проживавшие в южных степях Восточной Европы, в частности, на территории современной Украины и России, расселившиеся впоследствии на территории Среднего и Нижнего Поволжья, Предуралья, современного Казахстана, Сибири и Дальнего Востока. В XVIII—XX вв. в официальных документах Российской империи слово «казак» обозначало лицо, принадлежащее к казачьему сословию и состоянию, в котором числилось население нескольких местностей России, имевшее особые права и обязанности, и вместе с тем обозначало военнослужащего (действительной службы, в запасе или отставного) вооружённых сил Российской империи , преимущественно кавалерии и конной артиллерии, из казачьего населения, и нижний чин казачьих войск.

Законодательство Российской империи называло казаков «казачьим сословием», «казачьим состоянием», «казачьим званием», «казачьим населением» (иногда в тексте одного и того же закона). Комментаторы того времени объясняли это тем, что с точки зрения законодательства империи казак — это лицо не собственно казачьего, а другого (обычно крестьянского, но были и казаки дворянского и т. д.) сословия, носящее постоянное воинское звание. Поэтому с юридической точки зрения казаки составляли группу, включавшую лиц и крестьянского, и дворянского, и других сословий, и одновременно с военной точки зрения казак — воинское звание. Но в империи было и местное законодательство. В казачьих областях, т.е. на территориях, где казаки являлись титульным населением, с точки зрения местного законодательства казаки часто считались сословием.

Вместе с тем в русском обществе, в быту разных регионов и местностей империи слово продолжало использоваться и в других его значениях, в частности — «свободный человек», «вольнонаемный работник», «свободный воин», «бандит», «представитель казачьего народа», «несущий казачью службу» (калмыки, башкиры, мишари, осетины, грузины, нагайбаки, буряты и многие другие), «конный воин», особенно использующий вооружение и тактику российских казаков благодаря казакам-инструкторам и командирам (например, персидские казаки, казаки Примакова, Миронова, Котовского, Будённого, Махно, Украинской народной республики, Доватора, "батьки" Паннвица и т. д.) , «конный стражник» (например, надворные казаки князей и панов Речи Посполитой, конный полицейский в Российской империи) и др.,,.

Точное происхождение современных казаков неизвестно; существует много теорий (см. ниже). К концу XIV века образовалось несколько крупных сообществ, проживавших в центральной Евразии, возле крупных торговых путей того времени, в частности рек - в низовьях Дона, Днепра, Яика, Волги. К ним присоединилось заметное количество переселенцев из соседних к северу Московского, Литовского и Рязанского Великих княжеств, а также из прочих русских земель. В результате, к началу XVI века группы казаков выросли в крупные вольные войска (Запорожское войско и Донское), которые со временем вошли в состав растущего Российского государства; были образованы и другие казачьи войска (см. ниже). В 1502 году в Московском государстве впервые упомянуты «городовые казаки», которые за охрану границ с базами в крепостях ("городах") получали от князя землю и/или денежное жалованье. С этого времени можно говорить о сословии казачества, параллельно развиваются две его группы — служилые казаки и вольные казаки. Грань между служилыми и вольными казаками легко преодолевалась. Зачастую служилые казаки уходили «казаковать в поле», а вольные поступали на «государеву службу», в том числе, "в городовые казаки".

В XVI-XVIII веках Московское государство, Речь Посполитая, Оттоманская Порта и Российская империя требовали от казаков преданности и службы, но это часто не увязывалось с их вольнолюбивым образом жизни и привело к множеству восстаний, самые крупные из которых — Болотникова, "воровских казаков" в "Смутное время", Хмельницкого, Разина, Булавина и Пугачёва. Казачьи земли были оплотом старообрядчества. Это вызывало крупные карательные меры со стороны российских властей. Например, после Азовского сидения, чтобы помешать казакам и далее мобилизовывать добровольцев по всей стране для войн с Османской Портой, Соборным уложением 1649 года было восстановлено крепостное право, затем после восстания Булавина Донское казачье войско было официально лишено независимости, а значительная часть восставших и их потомков (некрасовцы) в течение более чем столетия воевала против России и её союзников на стороне Крыма и Турции. В 1763-1765 годах были ликвидированы гетманство на Левобережной Украине и казацкое устройство на Слободской Украине, старшина была приравнена к российскому дворянству, а крестьяне лишились права перехода, как в остальной России, старшина закрепостила многих рядовых казаков, началась экспансия и на земли Запорожской Сечи. Запорожцы в ответ неоднократно громили созданные на их землях для защиты Малороссии от запорожских, татарских и польских набегов колонии сербских поселенцев из-за земельных споров. Екатерина II должна была дважды с помощью регулярных войск восстанавливать свергаемого казаками кошевого атамана Калнышевского, но оставалась недовольна делавшей запорожцев независимыми от поставок продовольствия из империи их собственной хозяйственной деятельностью, рассматривавшейся как подготовка к политической независимости, демонстративными родственными связями запорожской верхушки и руководства Крымского Юрта (например, даже во время русско-турецкой войны последний кошевой атаман Пётр Калнышевский выдал свою племянницу Ющенко за родственника крымского хана), освобождением арестованных атаманом колиев рядовыми запорожцами и поддержкой Пугачёва не только ссыльными польскими конфедератами, но и их прежними врагами - ссыльными колиями, планами Пугачёва уйти к запорожцам, непрерывными столкновениями между запорожскими и малороссийскими казаками, запорожцами и поселенцами, набегами на поместья польских панов, на Крым, на Турцию. В условиях оккупации Крыма и Польши русскими войсками и отсутствия необходимости противостояния запорожцев Крыму и Польше Екатерина II в 1775 году приказала расформировать Войско Запорожское Низовое и уничтожить Запорожскую Сечь, что и было исполнено. Рядовым казакам предложили перейти к семейному образу жизни или вступать в гусарские и пикинёрские полки, а старшину зачислили в российское дворянство и наделили землёй: от полутора тысяч до тринадцати тысяч гектаров. Но через год кошевого атамана, генерального судью и генерального писаря репрессировали. По приговору Военной коллегии за планы перебазировать Сечь за границу империи (что часть запорожцев и сделала) 85-летний генерал-лейтенант Петр Калнышевский было осужден на пожизненное заключение без права переписки и общения в Соловецком монастыре, где провёл 25 лет, и после освобождения по приказу Александра I в возрасте 110 лет лично написал ироничное благодарственное письмо архангельскому губернатору, из чего видно, что, хотя кошевые атаманы, генеральные судьи и генеральные есаулы запорожцев, подобно московским царям до Петра, как суверенные государи ничего не писали и не подписывали, безграмотными они не были. Оба его товарища умерли в сибирских монастырях. . Границу между Россией и Турцией стало охранять преобразованное из перешедшего на сторону России одного из сформированных турками казацких полков Бугское казачье войско. Но вскоре правительство отказалось от планов лишения запорожцев статуса казаков, и созданное из верных российскому правительству запорожцев Черноморское казачье войско было расселено на Кубани. После подавления восстания Пугачева, в том же 1775 году в целях полного забвения случившейся смуты Яицкое казачье войско было переименовано в Уральское и лишено остатков независимости, а все члены большого казачьего рода Пугачёвых были переименованы в Дураковых.

Часть казаков была лишена льгот в конце XVIII - начале XIX столетия, многие переведены в черносошные (государственные) крестьяне, стали удельными, помещичьими (крепостными), военными поселянами, уланами, гусарами, однодворцами и т. д.. Многие казачьи войска были расформированы при Александре II с преобразованием старшины в дворян-помещиков. К концу XIX века остальные казаки окончательно преобразовались в отдельное сословие де-факто, сторожили государственные и внутренние этнические границы (пример — Кавказская война и Кавказ после неё), постоянно посылали людей на множество войн и даже служили как личный конвой царя. В ответ они имели значительную социальную автономию, обширные плодородные земли, освобождались от налогов и т. д. У них в мирное время обычно был более высокий, чем у других простых людей, жизненный и образовательный уровень. В результате к началу XX века казаки стали стереотипом России за границей (как ранее они были стереотипом Речи Посполитой) и её власти внутри.

В ходе Гражданской войны казачьи области стали главной опорой белого движения (хотя на казаков некоторых районов этих областей и на иногородних опирались красные), а впоследствии казаки составляли значительную часть белой эмиграции. Хотя многие казаки были на стороне большевиков, но во время и после войны казачьи области подверглись крупным гонениям до середины 1930-х. В ходе Второй мировой войны казаки, в основном, воевали на стороне СССР, но были и формирования казаков, действовавшие против сил антигитлеровской коалиции на стороне нацистской Германии. Казачество практически перестало выделяться среди остального населения СССР после политики хрущёвской оттепели.

После распада Советского Союза начались преследования казаков во многих регионах. Некоторые казаки воевали в разных постсоветских конфликтах. Но происходило и систематическое возрождение казачества. В своих регионах России казаки имеют "параллельную администрацию" на общественных началах, созданы казачьи станицы и общества и во многих других регионах. Казаки являются полноценной частью российского общества. Сегодня казаков считают отдельным народом РФ (А. Мартынов, Союз казаков России), резервом кадров для государственной и иной службы (П. Дейнекин, Главное управление по вопросам казачества Администрации Президента РФ). Существует также множество казачьих обществ на Украине, в Казахстане, в Грузии и в других странах.

История казачества

Почтовый блок России, 2009 год

Россия создана казаками (Лев Толстой). Но существует множество теорий возникновения казачества, как и множество теорий возникновения России.

Гипотеза Соловьева и других русских историков XIX в.

Согласно гипотезе Соловьева, которую он постоянно упоминает на страницах своего труда "История государства Российского", казаками на Руси издревле, как минимум c XIV-XV вв. называли людей вольных, не связанных никакими обязательствами, готовых к работам по найму и свободно перемещавшихся с места на место, независимо от их языка, веры и происхождения. В XIV-XVI вв. именно из среды таких людей князья, бояре и богатые купцы начинают снаряжать промышленные экспедиции в удаленные, малозаселенные регионы Руси с целью разведки новых земель, путей, торговли, охоты (в частности "промысла пушнины"), рыбной ловли и т.д.:"Князья посылали толпы своих промышленников, ватаги, к Белому морю и Северному океану, в страну Терскую и Печерскую за рыбою, зверем и птицею: из грамоты великого князя Андрея Александровича узнаем, что уже тогда три ватаги великокняжеские ходили на море со своим ватамманом (ватагаманом, атаманом);". Именно из этих людей возникали первые казачьи дружины:"Во-первых, мы видим, что заселителям земель можно было всегда найти таких людей, нетяглых и неписьменных, людей, не имеющих собственной земли, собственного хозяйства и долженствующих потому кормиться работою на чужих землях, при чужих хозяйствах, при чужих промыслах; а такие-то бездомовные люди именно назывались у нас козаками. Но понятно, что между этими людьми находилось много и таких, которые не хотели жить на чужих землях, в зависимости от чужих людей и предпочитали вести воинственную, опасную, но более привольную, разгульную жизнь в степи, на границах и далее, за границами государства; куда должны были деваться люди, выбывшие из городов и волостей, которых населители земель не имели права принимать к себе? Существование казаков как пограничного воинственного народонаселения было естественно и необходимо по географическому положению древней Руси, по открытости границ со всех сторон; на всех границах долженствовали быть и действительно были казаки, но преимущественно были они необходимы и многочисленны на степных границах, подвергавшихся постоянным и беспощадным нападениям кочевых хищников, где, следовательно, никто не смел селиться, не имея характера воина, готового всегда отражать нападение, сторожить врага."..

Со временем, по мере устройства российского общества и повышения его благосостояния, количество подобных людей уменьшилось за счет людей земских (дворян, купечества, мещан и крестьян): "И все на севере, в эпоху сосредоточения, принимает характер прочности, оседлости, вследствие чего земельные отношения, условливающие прочность, получают важное значение; общество сознает различие земского человека, оседлого собственника, от вольного казака, представителя старины, старой эпохи безнарядного движения; этому представителю старины трудно в новом обществе, он уходит на простор в вольную степь и там ждет случая вступить в борьбу с враждебным ему новым порядком вещей. Но эпоха сосредоточения, но государи московские сделали свое дело: государство крепко, и казаку не осилить земского человека"..

По словам советского историка второй половины XX в. Станиславского:"Для дворянских историков «неистовые» казаки были искателями «дикой вольности и добычи», «сволочью людей бесприютных», занимавшихся только разбоем; для крупнейшего буржуазного историка С. М. Соловьева — носителями антигосударственного начала, стремившимися жить за счет общества; для авторов известного сборника «Вехи» — грозными, неорганизованными, стихийными силами, из-за борьбы которых с государством было «погублено» и «извращено» «дело крестьянского освобождения». В то же время декабрист В. Д. Сухорукой видел в казачьей общине сообщество равных людей, бежавших от притеснений своих бывших владельцев, а в представлении А. И. Герцена казаки — «витязи-мужики, странствующие рыцари черного народа»." .

Восточная гипотеза

По мнению В. Шамбарова и Л. Гумилёва — казачество возникло путём слияния касогов и бродников после монголо-татарского нашествия. Касоги (касахи, касаки, ка-азаты) — древний черкесский народ, заселявший территорию нижней Кубани в X—XIV веках, а бродники — смешанный народ тюрко-славянского происхождения, впитавший остатки булгар, славян и также возможно степных огузов.

Специально посвященные этой проблеме статьи В. Ф. Горленко и В. Гатцука говорят не столько о воинском, сколько о чисто крестьянском составе черкесов (адыгов), проникших на берега Днепра. О том, что проникновение адыгов на север от Дона носило характер эмиграции и было обусловлено социальными процессами внутри самой Черкесии писали в своих фундаментальных трудах Эдуард Гиббон, специалист по истории Византии, и Иоганн Тунманн, автор истории средневекового Крыма (60-70 гг. XVIII в.),,.

В конце XVIII — начале XIX в. в российской исторической науке черкесско-украинскую гипотезу разделяли едва ли не все авторы. В развернутом виде аргументация черкесского присутствия на Украине дана в трудах Ал. Ригельмана, Аф. Шафонского, М. И. Антоновского. Они привлекли значительный этнографический материал по районам Полтавы, Чернигова, Канева, Чигирина, Черкасс. Российско-украинский историк первой половины XIX в. Д. Н. Бантыш-Каменский также доказывал значительность украино-черкесских связей: начало запорожскому войску, по его мнению, положили именно черкесы,.

Во всех значимых описаниях Черкесии, созданных в период Кавказской войны (Эд. Спенсер, Дж. Камерон, Г. Ю. Клап-рот, И. Ф. Бларамберг, Дж. Дитсон и т. д.) также в более или менее развернутом виде высказывается мнение об эмиграции адыгов в XIII—XVI вв на Украину,,.

О времени возникновения донских казаков до сих пор среди историков нет единой точки зрения. Так Н. С. Коршиков и В. Н. Королёв считают, что «кроме широко распространённой точки зрения о происхождении казаков от русских беглых людей и промышленников, существуют в качестве гипотез и иные точки зрения. По мнению Р. Г. Скрынникова, например, первоначальные казачьи общины, состояли из татар, к которым присоединялись затем русские элементы. Л. Н. Гумилёв предлагал вести донских казаков от хазар, которые, смешавшись со славянами, составили бродников, являвшихся не только предшественниками казаков, но и прямыми их предками. Все больше специалистов склоняются к тому, что истоки донского казачества следует видеть в древнем славянском населении, которое согласно археологическим открытиям последних десятилетий, существовало на Дону в VIII—XV вв.»

После покорения монголами, касоги бежали на север, и смешались с подонскими бродниками, которые унаследовали их имя — казак. При этом известно, что сами бродники приняли сторону монголов, сражались против Руси в Битве на Калке. Так и образовалась первая ячейка казачества, изначально на службе Орды.

Декан истфака МГУ С. П. Карпов, работая в архивах Венеции и Генуи, обнаружил там упоминания о казаках с тюркскими и преимущественно армянскими именами, которые охраняли от набегов Тану и другие итальянские колонии в Северном Причерноморье. Армянские имена могли быть не только у этнических армян Кавказа и Киликии, как предполагал С. П. Карпов, но и у предков армян Украины - кипчаков (половцев) Восточной Европы, которые до монгольского завоевания считали себя православными, исповедовали христианскую веру Церкви Востока (поэтому половецких ханш, например, невестку князя Игоря ("Слово о полку Игореве") никогда не крестили на Руси перед тем, как выдать замуж за русских), и часть которых примкнула к Армянской апостольской церкви из-за отсутствия священства и особенно репрессий монголов, инициированных, по мнению Л. Н. Гумилёва, деятельностью Джованни Монтекорвино.

После раскола Золотой орды оставшиеся и на её территории казаки сохранили войсковую организацию, но при этом оказались в полной независимости и от осколков былой империи — Ногайская орда и Крымское ханство; и от усилившегося на Руси Московского государства. Согласно легенде, восходящей к Стефану Яворскому (1692 год), рязанские казаки в 1380 году преподнесли Дмитрию Донскому икону Донской Богоматери и участвовали против Мамая в Куликовской битве.

Историк В. Н. Татищев в «Истории Российской с самых древнейших времён» считал что:

Первые казаки, сброд из черкес горских, в княжении Курском в 14 ст. явились; где они слободу Черкассы построили и под защитой татарских губернаторов воровством и разбоями промышляли; потом перешли на Днепр и город Черкассы на Днепре построили.

— В. Н. Татищев, История Российская, М.-Л. 1963, т. II, стр. 240

Существует также концепция, связывающая происхождение и бытование термина "казак" непосредственно с татарами. Данная концепция основывается на том, что в Золотой Орде и в образовавшихся на ее основе татарских ханствах казаками называли рядовой воинский состав несший военную службу на постоянной основе. Михаил Худяков в "Очерках по истории Казанского ханства" указывает, что "В непосредственной связи с огланами находились "казаки" - постоянный кадр войска, состоявший под командой огланов. Проф. В. В. Вельяминов-Зернов объясняет термин "казак", встречающийся в документах данной эпохи, как "простой татарин": "Простые татары, приходившие в Россию вместе со своими царевичами, а равным образом и простые татары казанские, крымские и пр. обыкновенно звались у русских казаками, да и сами они называли себя казаками". Термин "казаки" постоянно употреблялся в тех случаях, где речь шла, например, о служилых татарах в России. Объяснение проф. Вельяминова-Зернова нуждается в некотором ограничении: на службу в Россию вместе с татарскими царевичами приходили собственно не простые татары, под которыми можно было бы подразумевать основную массу крестьянского населения, а татары-солдаты, из которых и состоял кадр служилого войска. Этой особенностью - военным характером своей профессиональной службы - казаки отличались от массы "простых татар" и в силу своего значения для государства получали по временам доступ к участию в курултае вместе с огланами, напр. в январе 1546 и в июле 1551 года. В некоторых случаях термин "казаки" детализуется: различаются казаки "дворные" и "задворные", т.е. служившие при дворе, в столице, и вне двора, в улусах, по деревням. Татарские термины, соответствующие русскому переводу "дворные" и "задворные" - "ички" (внутренние) и "исьникы" (внешние). В некоторых случаях русские документы отмечают отдельно ички, дворных и задворных казаков, но чередование терминов "ички" и "дворные казаки", при тождестве их значений подтверждает их идентичность. В некоторых случаях, напр. после смерти Мухаммеда-Эмина в 1518 году официальные документы напоминают об участии в решении государственных вопросов только "ички", т.е. столичного гарнизона без упоминания задворных казаков, т.е. провинциальных солдат. Д. В. Смирнов склонен был относить эпитет "ички" не к простым казакам, а к князьям, находившимся при дворе, но взаимное чередование терминов "ички" и "дворные казаки" не дает оснований к этому толкованию." Обычаи Дешт-и-Кипчак проникли в Рязанскую землю вместе с бежавшими от монголов половцами. По некоторым данным, древнейшее известие о казачестве на Руси говорит о казаках рязанских, в 1444 принявших участие в битве против татар, приведённых царевичем Мустафою. В XVI веке городовые казаки, и, прежде всего, рязанские, стали оседать военно-промысловыми артелями в открытой степи, в области верхнего Дона. Основу военно-политической организации соседнего c рязанскими казаками Касимовского ханства, поставлявшего военную помощь Московскому государству, также составляли татары-казаки. Касимовское ханство именовалось также как Мещерский юрт. Мещёрские (городецкие) казаки упоминаются в документах с 1491 г. Главные их силы были в порубежье с ногайскими татарами, в том числе упоминаются земля рязанская, верховья Дона. Так, в 1493 г. мещёрцы приходили воевать с турками к Азову. Постепенно выходцы из Рязанской земли, касимовские татары и татары-мещеряки стали селиться на берегах Дона и Волги. Эти люди, называвшиеся казаками, жили в укреплённых городках, построенных ими по берегам рек и на островах. Историки предполагают, что в 1549 г. основателем казачьих городков (станиц) на Дону был выходец из Мещеры Сары-Азман. Старинный русский историк В. О. Татищев в сообщении о происхождении донских казаков отмечает, что «начало сих казаков из дву мест: одни жили в Месчере по городкам, и главный город их был Донской (скорее всего, Данков), 16 вёрст ниже Тулучеевой, где ныне монастырь Донской, а когда царь Иоанн IV ногайских татар в Месчеру перевел, тогда оные казаки из Месчеры все на Дон переведены». Известный историк донского казачества В. Б. Броневский также сообщает, что «царь Иоанн Васильевич мещорских казаков, живших по разным городам, перевёл на Дон. По сему сих мещорских казаков и должно почитать родоначальниками донских казаков». Окончательную точку в этом вопросе поставил император Пётр I, также переселив в самом начале XVIII в. оставшихся казаков из Мещеры в низовья Дона. Как следует из работы Якова Гришина "Польско-литовские татары (наследники Золотой Орды)" татары, массово переселявшиеся в Великое княжество Литовское на рубеже 14 и 15 веков, также имели социальное разделение на знатных татар, приравненных в правах к шляхте, и татар — казаков, приравненных в правах к служебному боярству. Татары-казаки несли службу в родоплеменных хоругвях: Баргын, Джалаир, Хушин, Конграт, Найман, Улан (надродовая хоругвь воглавляемая Чингизидами). Впоследствии татарские полки сформированные из этих хоругвей получили название уланских и составили род легкой кавалерии. Кроме того, известное татарское предания о Чингисхане ("Дәфтәр Чыңгыз намә") повествует об уходе в казаки - добровольном отшельничестве и последующем возвращении к народу и самого Чингисхана. Татарский эпос "Идегей" также содержит мотив об уходе в "казаки" военного и политического деятеля Золотой Орды князя Идегея с передачей им власти сыну и последующем возвращении. В польских хрониках первое упоминание о казаках относится к 1493 г., когда черкасский воевода Богдан Федорович Глинский, по прозвищу «Мамай», сформировав в Черкассах пограничные казачьи отряды, захватил турецкую крепость Очаков.

Русский устав станичной сторожевой службы был составлен боярином М. И. Воротынским в 1571 г. По нему сторожевую службу несли станичные (сторожевые) казаки или станичники, городовые же (полковые) казаки защищали города. Карамзин так писал о казаках:

Казаки были не в одной Украине, где имя их сделалось известно по истории около 1517 года; но вероятно, что оно в России древнее Батыева нашествия и принадлежало Торкам и Берендеям, которые обитали на берегах Днепра, ниже Киева. Там находим и первое жилище Малороссийских Козаков. Торки и Берендеи назывались Черкасами: Казаки — также… некоторые из них, не хотев покориться ни Моголам, ни Литве, жили как вольные люди на островах Днепра, огражденных скалами, непроходимым тростником и болотами; приманили к себе многих Россиян, бежавших от угнетения; смешались с ними и под именем Комков составили один народ, который сделался совершенно Русским тем легче, что предки их, с десятого века обитав в области Киевской, уже сами были почти Русскими. Более и более размножаясь числом, питая дух независимости и братства, Казаки образовали воинскую Христианскую Республику в южных странах Днепра, начали строить селения, крепости в сих опустошенных Татарами местах; взялись быть защитниками Литовских владений со стороны Крымцев, Турков и снискали особенное покровительство Сигизмунда I, давшего им многие гражданские вольности вместе с землями выше днепровских порогов, где город Черкассы назван их именем.

— Н. М. Карамзин. История государства Российского. Том 5

Надпись на одной из старинных украинских картин с казаком-бандуристом: «Не завидую никому — ни панам, ани царю. Бога своему святого я за всё благодарю! Хотя тилом и не славен, но жизнь весело веду, У дилах своих исправен, я вовик не пропаду».

Славянская гипотеза

По другим точкам зрения казаки изначально были выходцами из славян. Так, украинский политик и историк В. М. Литвин в своём трёхтомнике «История Украины» высказал мнение, что первые казаки были славянами.

По его исследованиям, источники говорят о существовании казаков в Крыму ещё в конце XIII ст. Слово казак — «бродяга», батрак (годовой, не подёнщик), рукоять сохи, морж, самец белухи, самец кабарги (в Сибири), кабан (у коми-пермяков), самоназвание казахов, — по мнению В. И. Даля, вероятно, произошло от среднеазиатского казмак: скитаться, бродить, но необязательно означает, что казаки - тоже тюрки, так же как слова гайдук и гайдамак, происходящие от турецкого слова "гайда"(нападай!) не означают турок. Казак - войсковой обыватель, поселенный воин, принадлежащий к особому сословию казаков, легкого конного войска, обязанного служить по вызову на своих конях, в своей одежде и вооружении. Есть и пешие казаки, в числе которых более известны черноморские пластуны. Вообще, казак числится малолетком от 17 до 20 лет; служащим или служилым до 50 или 55-ти; потом еще 5 лет домоседным, а затем отставным. Облик казака слился с образом русского богатыря. В частности, согласно старорусским былинам, действие которых относится ко времени правления Владимира Великого, богатырь Илья Муромец называется «старыя козак». В былинах произошло смешение сподвижника Болотникова казака Ильи Муромца ("царевича Петра Фёдоровича") с богатырём Ильёй Муровцем (между Киевом и Черниговом был город северян Муров, а не Муром), что говорит о восприятии народом казаков как преемников древних русских богатырей (богатырь, правда, -тоже тюркское по происхождению слово, как и казак), которые были авангардом и проводниками древнерусских дружин. В. И. Даль приводит цитату Суворова "Казаки - глаза и уши войска". Первые воспоминания о таких казаках-проводниках датируются 1489 годом. Во время похода польского короля Яна-Альбрехта на татар дорогу его войску на Подолье указывали казаки-христиане. В том же году отряды атаманов Василия Жилы, Богдана и Голубца напали на Таванскую переправу в низовье Днепра и, разогнав татарскую стражу, ограбили купцов. В 1493 году казаки во главе с Богданом Фёдоровичем Глинским заняли Очаков. Впоследствии жалобы хана на казацкие нападения становятся регулярными. По мнению Литвина, учитывая, как привычно это обозначение употребляется в документах того времени, можно считать, что казаки-русины были известны не одно десятилетие, по крайней мере, с середины XV столетия. Учитывая, что свидетельство феномена казачества локализовалось на территории так называемого «Дикого Поля», то, возможно, что у своих соседей из тюркоязычной (преимущественно ногайской, гагаузской, татарской) среды казаки заимствовали не только название, но и немало других слов (хотя многие слова - например, гетман, баз - не встречающиеся в других русских диалектах готские, причём объяснить их данными А. И. Солженицына о том, что не менее трети донских казачьих фамилий - из переселённых на Дон в начале XVII века евреев Смоленска и его окрестных земель, и готские слова могли перейти из языка идиш, невозможно, так как эти слова фиксируются с XVI века, но те же заимствованные готские слова были в языке армян Украины...Могли быть и в языке казаков с армянскими именами, служивших в граничащих с готским государством Феодоро генуэзских колониях в Крыму, да и сами православные готы и жившие среди них православные черкесы, тем более, могли быть среди первых православных казаков Украины, составляя всё же меньшинство при преобладании русинов), примет внешности, организации и тактики, ментальности. В. Литвин считает, что и в этническом составе казачества определённое место занимает татарский элемент. В изданном в 1847 году сборнике малороссийских и казацких летописей, который составил в 1785-86 годах «инженер-генерал-майор и кавалер Александр Ригельман», есть «Сказание козаков о себе»: Другие, как то запорожцы, жившие при днепровских порогах, собственно о себе объявляли, якобы войско их начало свое возымело от 948 года чрез вышедшего тогда из Польши некоего человека, именем Семёна, роду козарского, который якобы для рыбного промыслу и ловли звериной на устье Бог-реки, и ее лимане, место избрал, и куда, по извещению его о тамошнем свободном промысле, присовокупились к нему земляки его и составили сперва чрез то шайку человек из ста или более. Семёна того поставили над собою атаманом и жили там времени несколько, промышляли якобы только звериною и рыбною ловлею, потом от времени до времени приумножилось их до несколько. Носили одежду от ловли своей, поделанную из кож диких коз и сайгаков. Чрез что, а паче чрез великое уже число их, будто бы прославились славными стрелками, и наименовали их по тому козаками (хазак - сильный, мужественный - на государственном языке хазар иврит, а кас - резать, касак - отрезанный, касакан - "режущий" на чувашском языке, близком к народному тюркскому языку хазар, возможно, что в народном славянском языке хазар, как и в древнерусском, слово "козак" также обозначало вольнонаёмного работника). И урочище то, где первое начальное зборище имели, якобы проименовалось с того времени Семеновым Рогом, которое, де, и доныне тем званием именуется. «Начало Казаков, пишет Ригельман, происходит со времени 948 г. от славного победителя Татар Касака и по его имени проименовалось воинство его Казаками». Ригельман объяснял то, что казаки именуются черкасами, а не козарами, тем, что впоследствии к казакам действительно переселялись кавказские черкесы. Он подчёркивал, что запорожцы, несмотря на участие в их этногенезе малороссийских черкас - всё же другой народ. В целом, Ригельман считал казаков, в основном, "славянами аланского роду", а отказ самих казаков от славянского происхождения объяснял опасениями казаков, что их закабалят на основании их славянского происхождения. . Директор Государственного Эрмитажа академик М. И. Артамонов в книге "История хазар" описывает результаты археологических и историографических исследований и исследований фондов Эрмитажа, доказывающих и происхождение обычаев и порядков Древней Руси, Половецкой Степи, Крымского Юрта, Украины, Дона, Запорожья от хазарских (например, оселедец, чуб, жёлто-голубое знамя и т. д. и т. п.), и в значительной степени славянское происхождение хазар, при этом, по Артамонову, они ассимилировали часть готов, также имеющих в значительной степени славянское происхождение. Артамонов впервые обратил особое внимание на сходство домов, обычаев и фольклора наиболее значительного племени хазар - савиров, их тюркоязычных потомков - современных чувашей - и древнего населения Коренного края русского народа - славянского племени севера и их потомков - севрюков, "что как серые волки рыщут во чистом поле, ища себе добычи и чести" (Слово о полку Игореве), история которых тесно связана с историей казачества.

Альтернативные теории

Теория Вернадского

По версии Георгия Владимировича Вернадского, казаки — это сообщество «свободных людей», известное под таким именем в степях Европы как минимум со времен царства Ордынского (XIII—XIV вв.). В работе «Монголы и Русь» Вернадский пишет: «согласно Полю Пелио имя Узбек (Özbäg) значит „хозяин себя“ (maître de sa personne), то есть „свободный человек“. Узбек в качестве названия нации значило бы тогда „нация свободных людей“. Казак (казах) — в нескольких тюркских диалектах означает „свободный человек“, „свободный искатель приключений“ и, отсюда, „житель приграничной полосы“. В его основном значении этим словом называли как группы татарских, украинских и русских поселенцев (казаки), так и целый среднеазиатский народ киргизов (казахов).». Тот же Вернадский обращает внимание на существование в Великой Ясе Чингизхана (ставшей потом одним из источников устного казачьего права) положений, уравнивающих права и свободы всех его свободных подданных: «„Существует равенство. Каждый человек работает столько же, сколько другой; нет различия. Никакого внимания не уделяется богатству или значимости“»

Следует учитывать, что тем не менее, Г.В. Вернадский предметно и доказательно указывал на значительную черкесскую эмиграцию на Украину. Основываясь на тщательном анализ современных источников он делал вывод - казачьи поселения Х1У-ХУ вв. были по преимуществу черкесскими, в т.ч. и город Черкассы,.

Вятская теория

Существует также гипотеза о происхождении первых казаков от вятских (хлыновских) ушкуйников (повольников). На данный факт обратил внимание в своих работах ещё Евграф Савельев. В конце XV века вольная республика ушкуйников с выборными воеводами, ватаманами и попами в ходе нескольких военных походов была взята под контроль Москвы (в 1459 и 1489 годах). Часть населения бежала, часть была расселена на южной границе России. Те и другие вполне могли стать основанием казачества Дона, Волги и даже Днепра. Население Вятской республики составляли в основном выходцы из Киевской Руси (в XIII веке), Новгорода Великого (в XIV—XV веках) и других земель.

Происхождение названия

Согласно Фасмеру, слово пришло в русский и польский (kozak) языки из древнерусского «козакъ» (означало «вольнонаемный работник, но не подёнщик») ("Не воры мы и не разбойнички, Стеньки Разина мы работнички") и украинского «козак». По мнению Фасмера, заимствовано из ряда тюркских языков (kаzаk — «свободный, независимый человек, искатель приключений, бродяга» в турецком, крымско-татарском, казахском, киргизском, чагатайском языках. Известно, что казаком был крупнейший чагатайский поэт, завоеватель Индии и основатель династии Великих Моголов Бабур. По версии известного лингвиста тюрколога Ахметьянова слово «казак» происходит от формы «казгак», в первоначальном зафиксированном значении обозначавшей лошадь, отбивающуюся от табуна во время тебеневки, корнем же служит глагол казу -копать, от которого происходит также казыну в значениях копаться, мешкаться, отставать. По-чувашски (наиболее древний тюркский язык, близкий к тюркскому языку гуннов и хазар и древнебулгарскому) Касак -"отрезанный" (от своих?), а касакан означает ‘режущий’. Во множественном числе ударение в форме каза́ки возникло в результате влияния польской формы множественного числа «kozácy» (коза́ци), в то же время, украинские, кубанские и оренбургские казаки используют ударение казаки́ (укр. козаки́ ) По Фасмеру, слово «казахи» — родственное казакам, а вот этноним касог — не родственен. Следует отметить, что написание слова в русском языке «казах» с конечной буквой «х» — искусственно введенное, с целью устранить возможную путаницу с современными русскоязычными казаками. В тюркских языках, в том числе, казахском, такое произношение противоречит фонетическим правилам, в данном случае в начале и конце слова употребляется заднеязычное «к».

Первые упоминания казаков

Первая предположительная фиксация наименования «казак» (в значении «стража», «охранника») имеется в словаре половецкого языка «Codex Cumanicus» начала XIV в. (1303 г.). В «Сугдейском синаксаре» крымского города Сугдеи под 17 маем 1308 г. отмечается: «В тот же день скончался раб Божий Альмальчу, сын Самака, увы, молодой человек, заколотый казаками». Прозвище от основы «козак» впервые фиксируется во всех трех Псковских летописях, где под 1406 г. упоминается посадник Юрий Козачкович: в 1 и 3 летописях «Гюрги посадник псковский сын Филипов Козачкович», во 2 «Юрий посадник Козачкович». С 40—х годов XV в. казачество становится регулярно упоминаемым в источниках (у Самарканди, в Никоновской и Ермолинской летописях и других источниках).

Образование казачьих войск

        Черкасы                                  "Рязанские казаки" (1502)
            |                                               |
      Запорожцы (1550-е)                               Донцы (1552)                 
            |                                       ________|_______________________                     
     Задунайская Сечь (1775)                       |        |         |               |             
     _______|___________                 Терцы (1557) Уральцы (1584)Сибирцы (1582)  Волжане (1591)
    |                   |                                     ______|_______
Азовцы (1831)    Черноморцы (1787)                           |               |
                      |                      Семиреченцы (1867)        Енисейцы (1619)  
                      Кубанцы (1860)                               __________|_____________ 
                                                                  |                        |
                                                                Якутяне (1632)    Забайкальцы (1638)
                                                                                     |
                                                                                Амурцы (1654)      
                                                                                     |
                                                                                Уссурийцы (1889)
                                          

Запорожское войско

Основные статьи: Запорожские казаки, Запорожская Сечь, Войско Запорожское и Войско Запорожское Низовое

«Запорожские казаки пишут письмо турецкому султану» И. Е. Репин, 1880 год, ст-ца Пашковская

Днепровские казаки образовали Запорожскую Сечь (ок. 1553 или 1556 года), которая по официальной версии считается старейшим из всех казачьих войсково-государственных формирований, признанных на международном уровне. Цитируя польского историка Якова Собесского, отца короля Яна III, Д. И. Яворницкий отмечает, что « … на Сечи можно было встретить всякие народности, чуть не со всего света выходцев: украинцев, поляков, литовцев, белоруссов, великоруссов, донцев, болгар, волохов (румын), черногорцев, татар, турок, евреев, калмыков, грузин, немцев, французов, итальянцев, испанцев и англичан». Здесь же приводится рассказ казака Василия Перехриста о его происхождении: «Родился … в польской области, губернии Чигиринской, в местечке Чигирине, от евреина Айзека, и в 1748 году, будучи там по купечеству войска запорожского низового козаком куреня Пластунивского Яковом Коваленком его Перехриста оттоль с Чигирина, с добровольного его в Сичь запорожскую желания привезено». ..при отборе в казачество во времена его наивысшего расцвета основной упор делался на профессиональные качества, личное желание и стремление к данного рода деятельности. Особого внимания на национальность (если в те годы вообще сущестовало такое понятие) не обращалось. Однако казак должен был быть крещёным, а вероисповедание в любом случае должно было быть христианским кафолическим: до 1635 года — православным или, реже, католическим, но противостояние униатов и православных в Киеве (1596—1637) и связанное с ним увлечение запорожцев богословием (Войско даже утверждало богословам учёные степени и является основоположником существующей сейчас в Восточной Европе системы аттестации научных работников) привели к тому, что с 1635 года вероисповедание могло быть только православным (Тогда называлось "греческой верой" ).

Основанное на территории нынешней Украины, не входившей тогда официально в состав польского государства, несмотря на первоначальную независимость, после передачи украинских земель от Великого княжества Литовского Короне (Польше), где было очень чёткое сословное деление, Запорожское войско с 1572 года стало всё больше и больше попадать в определенную вассальную зависимость от Речи Посполитой с неопределённым статусом основной массы казаков (см. Реестровое казачество). В XVI веке, при короле Стефане Батории, секее, т. е. ("козарского роду", как и казаки), казаки были объединены в полки Речи Посполитой для несения службы по охране границы и как вспомогательное войско в войнах с Турцией и Швецией. Эти казачьи отряды получили название реестровых казаков. В качестве лёгкой кавалерии они широко использовались в войнах, которые вела Речь Посполитая. Среди реестровых казаков выделяются также панцирные казаки, занимавшие нишу средней кавалерии — легче Крылатых Гусар, но тяжелее обычных реестровых казачьих войск.

Казачьи знамена, захваченные Радзивиллом, в 1651 году. Реконструкция.

В дальнейшем, политическое и религиозное давление со стороны Польши привело к параллельному существованию реестрового казачества, официально состоявшего на службе у польского короля, и нереестрового, которое королевская власть постоянно старалась безуспешно ликвидировать, но, фактически, не могла никак контролировать. Такое противодействие нереестрового казачества и официальной королевской власти на фоне общего притеснения как неказацкого крестьянского населения Украины, так и реестрового казачества, привело в итоге к возникновению национально-освободительной войны против польского господства и к образованию независимого государства на территории большей части современных Украины и Румынии (Гетманщина), что в корне изменило геополитический баланс Восточной Европы. Однако, вскоре после завоевания фактической независимости, захватывая направлявшихся в Москву послов Речи Посполитой, предлагавших московскому государю союз против Войска Запорожского и корону Речи Посполитой, и "поворачивая к Войску Запорожскому" послов России, направляемых в Польшу для координации совместных действий, казаки, чтобы расстроить этот союз, сами обратились к России и решили просить её принять Запорожское войско и все занятые им земли в свой состав. Осенью 1653 г. Земский собор, проходивший в Москве, принял решение:

«гетмана Богдана Хмельницкого и все Войско Запорожское з городами и з землями принять»

Что и закрепила окончательно 8 января 1654 года Переяславская рада. После длительного периода номинальной зависимости от Речи Посполитой, Запорожское войско (вместе со значительной частью Украины /тогда — Малая Русь/) официально вошло в состав Русского Царства. Но по Андрусовскому перемирию и затем "Вечному миру" 1686 года Москва реально контролировала только Киев с городками, остальная часть Левобережной Украины стала российской Гетманщиной - территорией малороссийского казачьего войска, Правобережная гетманщина осталась за Польшей, а Запорожье и Запорожская Сечь оказались под совместной опекой гетмана Левобережья, московского государя и Речи Посполитой, в 1711 году после Прутского похода даже фактически уступлены Турции. Однако, казацкая старшина часто враждовала между собой в борьбе за те или иные властные полномочия, должности, используя для этого взаимные обвинения и прибегая к репрессивному аппарату государства. Нередки были и реальные злоупотребления своими полномочиями.

В 1696 году, киевский воевода князь Барятинский получил от стародубского жителя Суслова письмо, в котором тот пишет: "Начальные люди теперь в войске малороссийском все поляки. При Обидовском, племяннике Мазепы, нет ни одного слуги казака. У казаков жалоба великая на гетманов, полковников и сотников, что для искоренения старых казаков, прежние вольности их все отняли, обратили их себе в подданство, земли все по себе разобрали. Из которого села прежде на службу выходило казаков по полтораста, теперь выходит только человек по пяти или по шести. Гетман держит у себя в милости и призрении только полки охотницкие, компанейские и сердюцкие, надеясь на их верность и в этих полках нет ни одного человека природного казака, все поляки…

— С. М. Соловьев — «Исторія Россіи»

В итоге, Запорожская Сечь была разрушена, а Войско Запорожское Низовое расформировано Екатериной II в 1775 году. Часть запорожцев ушла за Дунай, на территорию, принадлежащую тогда Турции, и основала Задунайскую Сечь, казачий статус части рядовых запорожцев был признан, но они были переселены впоследствии на Кубань, в результате чего возникло Кубанское казачье войско.

Донское войско

Основная статья: Донские казаки

Появление значительного количества казачьего населения в низовьях Волги и Дона на рубеже XV—XVI вв. историк Савельев связывает с беженцами из Вятской земли после завоевания её в 1489 году Московским княжеством и из Великого княжества Рязанского, в связи с присоединением его в 1520 году к Москве. Однако, согласно Е. П. Савельеву, этим переселением был завершен многовековой «круговорот» части коренного казачьего населения приазовья и Дона, покинувшего в XIII веке исконные территории и переселившегося в Новгородские и Вятские земли.

Донские казаки начали систематическую колонизацию окраин России (часто в союзе с Россией), заселив низовья Волги, Яика и Терека. Официальное сотрудничество с Русским царством донские казаки начали в качестве союзников, завоевав Астраханское и Казанское ханства, и, образовав Войско Донское, продолжили впоследствии, участвуя, к примеру, в Ливонской войне. В последующем, казаки стали основой новых войск Русского царства. Усилиями казачьих дружин к России были также присоединены обширные территории Сибири.

До конца XVI века Донское казачье войско было абсолютно независимым и до 1716 года Царство Русское вело отношения с областью Войска Донского через Посольский приказ (то есть, говоря современным языком, через «министерство иностранных дел»), как со всеми другими самостоятельными государствами.

Донские казаки присягнули царю Алексею Михайловичу в 1671 году, а с 1721 года войско было подчинено Санкт-Петербургской Военной коллегии. К концу царствования Петра Великого вслед за донскими и яицкими казаками в ведомство военной коллегии перешли и остальные казачьи общины. Внутреннее их устройство было преобразовано, была введена иерархия правительственных властей. Подчинив своей власти казаков в числе 85 тыс. человек, правительство использовало их для колонизации вновь завоёванных земель и охраны государственных границ, преимущественно южной и восточной.

Яицкое казачье войско

Основная статья: Уральское казачье войско

Ещё в конце XV века на реке Яик образовались вольные общины казаков, из которых сформировалось Яицкое казачье войско. По общепринятой традиционной версии, как и донские казаки, яицкие казаки формировались из переселенцев-беженцев из Русского царства (например, из Хлыновской земли), а также, благодаря миграции казаков с низовьев Волги и Дона. Их основными занятиями были рыболовство, добыча соли, охота. Войско управлялось кругом, который собирался в Яицком городке (на среднем течении Яика). Все казаки имели подушевое право на пользование угодьями и участие в выборах атаманов и войсковой старшины. Со второй половины XVI века русское правительство привлекало яицких казаков для охраны юго-восточных границ и военной колонизации, разрешая им вначале приём беглых. В 1718 году правительство назначило атамана Яицкого казачьего войска и его помощника; часть казаков объявлена беглыми и подлежала возврату на прежнее место жительства. В 1720 году произошли волнения яицких казаков, которые не подчинились приказу царских властей о возврате беглых и замене выборного атамана назначенным. В 1723 году волнения были подавлены, руководители казнены, выборность атаманов и старшины упразднена, после чего войско оказалось разделённым на старшинскую и войсковую стороны, в которой первые держались линии правительства, как гарантирующего их положение, вторые требовали вернуть традиционное самоуправление. В 1748 году была введена постоянная организация (штат) войска, разделённого на 7 полков; войсковой круг утратил своё значение, Яицкое казачье восстание (1772) завершилось поражением и запрещением войсковых кругов и ликвидацией войсковой канцелярии.

Впоследствии, после подавления восстания Пугачева в котором яицкое казачество приняло активное участие, в 1775 году Екатерина II издала указ о том, что в целях полного предания забвению случившейся смуты Яицкое войско переименовывается в Уральское казачье войско, Яицкий городок в Уральск (был переименован и ещё целый ряд населенных пунктов), даже река Яик была названа Уралом. Уральское войско окончательно утратило остатки былой автономии.

В XVI и XVII вв. казаки формировались из состава сторожевой и станичной служб. Казаки, проживавшие в это время на территории Царства Русского, охраняли пограничные территории от разорительных набегов крымских татар и ногаев. Центральным управлением городовых казаков был сначала Стрелецкий приказ, а затем Разрядный приказ. Сибирскими казаками ведал Сибирский приказ, запорожскими и малороссийскими казаками — Малороссийский приказ.

В первой половине XVIII века были созданы новые казачьи войска: Исетское, Оренбургское (1748), Астраханское, Волжское. В конце XVIII века создаются Екатеринославское и Черноморское казачьи войска.

Одним из самых молодых являлось Семиреченское казачье войско, образованное во второй половине XIX века и которое квартировалось на территории современного Казахстана.

Освоение новых земель

Основные статьи: Покорение Сибири и Ермак Тимофеевич

См. также Завоевание Сибири Ермаком (конец XVI века)

Яицкие казаки в походе

Со временем, казачье население продвигалось вперёд на необжитые земли, расширяя государственные пределы. Казачьи войска принимали активное участие в освоении Северного Кавказа, Сибири (экспедиция Ермака), Дальнего Востока и Америки. В 1645 сибирский казак Василий Поярков проплыл по Амуру, вышел в Охотское море, открыл Северный Сахалин и вернулся в Якутск.

В 1648 сибирский казак Семён Иванович Дежнёв проплыл из Ледовитого океана (устье Колымы) в Тихий (устье Анадыря) и открыл пролив между Азией и Америкой.

В 1697—1699 казак Владимир Васильевич Атласов исследовал Камчатку.

казаки — эти красивейшие своей отвагой из всех рыскавших по ещё молодой тогда и просторной земле человеческих хищников, с крестом на шее и несколькими зарядами за пазухой устремляются к Охотскому морю, с него на Камчатку, с Камчатки на Курильские острова, с Курильских на Алеуты, с Алеутов на никому, кроме русских, неизвестный американский берег. Бесстрашно носясь на сколоченных из подручного материяла судах по волнам вечно сердитого и вечно кутающегося в холодную мглу Великого океана, они выписывают на бесчисленных островах его, мысах, бухтах и вулканах целый календарь православных святых, вперемежку с именами Прибыловых, Вениаминовых, Павловых, Макушиных, Шумагиных, Куприяновых и т. д. и т. д. — Вандам А.Е., "Наше положение"

Казачьи бунты и восстания

Казаки нередко выступали против центральной власти (примечательна их роль в русской Смуте, в восстаниях Разина, Булавина, Пугачёва, возникших по причине постоянного урезания государством прав и свобод казачества, нарушении устоев и традиций). В XIX веке и до Октябрьской революции в основном выполняли роль защитников Российской государственности и опоры царской власти.

См. также:

Казачьи восстания

Казаки в русской гвардии

В начале XX века в состав русской гвардии входили три казачьих полка. Казачий лейб-гвардии полк был сформирован в 1798 году. Полк отличился в сражениях под Аустерлицем и Бородино, в походе на Париж в 1813—1814 годах и за Дунай в 1828 году. Лейб-гвардии Атаманский полк был образован в составе Войска Донского в 1775 году; в 1859 стал гвардейским; считался образцовым среди казачьих полков. Сводно-Казачий лейб-гвардии полк был сформирован в 1906 году, в его состав вошли по одной сотне от Уральского и Оренбургского казачьих войск, по полусотне от Сибирского и Забайкальского и по взводу от Астраханского, Семиреченского, Амурского и Уссурийского казачьих войск. Кроме того, из казаков формировался Собственный Его Императорского Величества Конвой.

Казаки гвардейских полков

	Файл:Казаки Уральской сотни лейб-гвардии.JPG
Группа чинов лейб-гвардии Атаманского полка. 1857.	Казаки лейб-гвардии Уральской Казачей сотни.	Казак лейб-гвардии Казачьего полка.	Урядник Сибирской полусотни 3-й сотни лейб-гвардии Сводно-Казачьего полка. 1914.

Казаки в начале XX века

Кубанские казаки в мае 1916 года

Учебник «История России» 2008 года характеризовал российское казачество начала XX века следующим образом:

Свои привилегии имело и казачество (2,5 %) — военнослужилое сословие, охранявшее границы государства и являвшееся социальной опорой самодержавия. В казачьих округах было развито местное самоуправление. В свободное от несения службы время казаки обрабатывали землю (по 30 десятин на 1 душу мужского пола). Они пользовались бесплатным медицинским обслуживанием и обучением.

В мирное время на постоянной службе находилось 17 полков и 6 отдельных сотен Донского казачьего войска, 11 полков и 1 дивизион Кубанского войска, 4 полка и 4 местные команды Терского войска, 6 полков и 1 дивизион и 2 сотни Оренбургского войска, 3 полка и 2 команды Уральского войска, 3 полка Сибирского войска, 1 полк Семиреченского войска, 4 полка Забайкальского войска, 1 полк Амурского войска, 1 дивизион Уссурийского войска, 2 сотни Иркутских и Красноярских казаков.

Казачьи полки входили в состав кавалерийских дивизий вместе с регулярными армейскими полками, а также формировали шесть дивизий по четыре полка полностью казачьих.

Во время первой мировой войны численность казачьих войск увеличилась более чем в четыре раза. Всего казачество выставило 160 полков и 176 отдельных сотен. Вместе с казачьими пехотой и артиллерией это составило более 200 тысяч человек.

Революция и гражданская война

Во время гражданской войны большинство казаков выступили против советской власти. Казачьи области стали опорой Белого движения. Крупнейшими антибольшевистскими вооружёнными формированиями казаков были Донская армия на юге России, Оренбургская и Уральская армии — на востоке. В то же время часть казаков служила в Красной армии.

Расказачивание

Основная статья: Расказачивание

После революции казачьи войска были расформированы, так как они по большей части приняли сторону белого движения. В годы гражданской войны казачье население подверглось массовым репрессиям в ходе «беспощадного массового террора», инициированного директивами ЦК от января 1919 года, подписанными председателем Оргбюро ЦК Я. М. Свердловым. В особенности, массовый террор проводился по отношению к верхам казачества и казакам, «принимавшим какое-либо прямое или косвенное участие в борьбе с Советской властью» путём поголовного их истребления. Ещё жестче, по мнению многих авторов, высказывался, цитируя появившиеся много позднее труды Гитлера, на митингах Троцкий: «Казаки — единственная часть русской нации, способная к самоорганизации. По этой причине они должны быть уничтожены поголовно». По мнению многих авторов, из-за того, что Ленин согласился с Троцким, казаки были отправлены в лагеря, большой процент был расстрелян. Но сам Троцкий в своих сочинениях утверждал, что хотя Советская власть - за бедняков и середняков, но поскольку социальное расслоение у казаков, в отличие от остальной России, не чёткое, то Советская власть - за всех казаков, независимо от их достатка, которые не ушли вместе с белыми, а, значит, по его мнению - за Советы, и поэтому Советская власть защищает всех казаков от рабства у немецких баронов и японского микадо (но писал, что при необходимой, по его мнению, формальной передаче всей власти в казачьих землях несмотря на провозглашённую демократию именно казакам, а не всему населению, надо в каждом органе Советской власти иметь хотя бы одного иногороднего коммуниста). . Лишь в недавнее время Указом Президента Российской Федерации от 15 июня 1992 № 632 «О мерах по реализации Закона Российской Федерации „О реабилитации репрессированных народов“ в отношении казачества» жертвы массового террора были реабилитированы.

Казаки в Великой Отечественной войне

В 1936 году советской властью в ходе подготовки к войне были сняты ограничения на службу казачества в отрядах РККА. Данное решение получило большую поддержку в казачьих кругах, в частности, донским казачеством Советскому правительству было отправлено следующее письмо, опубликованное в газете «Красная звезда» от 24 апреля 1936 года:

Пусть только кликнут клич наши Маршалы Ворошилов и Буденный, соколами слетимся мы на защиту нашей Родины… Кони казачьи в добром теле, клинки остры, донские колхозные казаки готовы грудью драться за Советскую Родину…

В соответствии с приказом Наркома обороны К. Е. Ворошилова № 67 от 23 апреля 1936 года некоторые кавалерийские дивизии получили статус казачьих. 15 мая 1936 года 10-я территориальная кавалерийская Северокавказская дивизия была переименована в 10-ю Терско-Ставропольскую территориальную казачью дивизию, 12-я территориальная кавдивизия, размещенная на Кубани была переименована в 12-ю Кубанскую территориальную казачью дивизию, 4-я кавалерийская Ленинградская Краснознаменная дивизия имени товарища Ворошилова была переименована в 4-ю Донскую казачью Краснознаменную дивизию имени К. Е. Ворошилова, 6-я кавалерийская Чонгарская Краснознаменная имени товарища Буденного переименована в 6-ю Кубано-Терскую казачью Краснознаменную дивизию им. С. М. Буденного, на Дону так же была сформирована 13-я Донская территориальная казачья дивизия. Кубанские казаки проходили службу в составе 72-й кавалерийской дивизии, 9-й пластунской стрелковой дивизии, 17-го казачьего кавалерийского корпуса (позже переименован в 4-й гвардейский Кубанский кавалерийский корпус), оренбургские казаки служили в 11-й (89-й), затем 8-й Гвардейской Ровенской ордена Ленина, ордена Суворова казачьей кавалерийской дивизии и ополченческой казачьей дивизии в г. Челябинске. В состав отрядов иногда включались казаки, ранее служившие в Белой армии (как, например, К. И. Недорубов). Специальным актом было восстановлено ношение ранее запрещенной казачьей формы. Казачьими частями, в том числе, во время Великой Отечественной войны, командовали Н. Я. Кириченко, А. Г. Селиванов, И. А. Плиев, С. И. Горшков, М. Ф. Малеев, В. С. Головской, Ф. В. Камков, И. В. Тутаринов, Я. С. Шарабурко, И. П. Калюжный, П. Я. Стрепухов, М. И. Суржиков и другие. Также к таким командирам можно отнести и маршала К. К. Рокоссовского, что командовал Кубанской бригадой в боях на КВЖД ещё в 1934 г. В 1936 г. была утверждена парадная форма для казачьих частей. В этой форме и шли казаки на Параде Победы 24 июня 1945 г. Первый парад в составе РККА с участием казачьих частей должен был пройти 1 Мая 1936 г. Однако в силу разных причин участие в военном параде казаков было отменено. Лишь 1 мая 1937 года казачьи подразделения в составе РККА прошли военным парадом по Красной площади.

С началом Великой Отечественной войны казачьи части, как регулярные, в составе Красной армии, так и добровольческие, приняли активное участие в боевых действия против немецко-фашистских захватчиков. 2 августа 1942 года близ станицы Кущевской 17-й кавалерийский корпус генерала Н. Я. Кириченко в составе 12-й и 13-й Кубанских, 15-й и 116-й Донской казачьих дивизий остановил наступление крупных сил вермахта, продвигающихся от Ростова на Краснодар. В Кущёвской атаке казаками были уничтожены до 1800 солдат и офицеров, взяты в плен 300 человек, захвачены 18 орудий и 25 минометов.

На Дону казачья сотня из станицы Берёзовской под командованием 52-летнего казака, гвардии лейтенанта К. И. Недорубова в бою под станицей Кущёвской 2 августа 1942 года в рукопашной схватке уничтожила свыше 200 солдат вермахта, из которых 70 было уничтожено К. И. Недорубовым, получившим звание Героя Советского Союза.

В большинстве случаев вновь сформированные казацкие части, добровольческие казацкие сотни были плохо вооружены, в отряды, как правило, приходили казаки с холодным оружием и колхозными лошадями. Артиллерия, танки, противотанковые и зенитные средства, подразделения связи и саперов в отрядах, как правило, отсутствовали, в связи с чем отряды несли огромные потери. К примеру, как упоминается в листовках кубанских казаков «они прыгали с седел на броню танков, закрывали смотровые щели бурками и шинелями, поджигали машины бутылками с зажигательной смесью». Также большое количество казаков вливалось добровольцами в национальные части Северного Кавказа. Такие части создавались осенью 1941 г. по примеру опыта Первой мировой войны. Эти кавалерийские части в народе также назывались «Дикими дивизиями». Например осенью 1941 г. в Грозном формировался 255 отдельный Чечено-Ингушский кавалерийский полк. В его составе было несколько сотен казаков-добровольцев из числа выходцев из сунженских и терских станиц. Полк воевал под Сталинградом в августе 1942 г., где за два дня боев, 4-5-го августа у станции (разъезда) Чилеково (от Котельниково к Сталиграду) потерял в боях против частей 4-й танковой армии Вермахта 302 бойца во главе с комиссаром полка, ст. политруком М. Д. Имадаевым. Русских-казаков среди погибших и пропавших без вести этого полка в эти два дня — 57 человек. Также казаки-добровольцы воевали во всех национальных кавалерийских подразделениях от остальных республик Северного Кавказа.

С 1943 года происходило объединение казачьих кавалерийских дивизий и танковых частей, в связи с чем образовывались конно-механизированные группы. Лошади использовались в большей степени для организации быстрого перемещения, в бою казаки были задействованы в качестве пехоты. Из кубанских и терских казаков так же были сформированы пластунские дивизии. Из числа казачества, 262 кавалериста получили звание Героя Советского Союза, 7 кавкорпусов и 17 кавдивизий получили гвардейские звания. Кроме казачьих частей воссозданных при Сталине, было множество казаков среди известных людей во время ВОВ, которые воевали не в «фирменных» казачьих кавалерийских или пластунских частях, а в других частях Вооружённых сил или отличились в военном производстве. Например: символ героизма нашего народа генерал-лейтенант инженерных войск, Герой Советского Союза Д. М. Карбышев — родовой уральский казак-кряшен, уроженец Омска; заместитель председателя совета по радиолокации Государственного комитета обороны, замнаркома электропромышленности, замнаркома обороны академик адмирал А. И. Берг - оренбургский казак; командующий Северным флотом адмирал А. А. Головко — терский казак, уроженец станицы Прохладной; танковый ас № 1, Герой Советского Союза Д. Ф. Лавриненко — кубанский казак, уроженец станицы Бесстрашной; конструктор-оружейник Ф. В. Токарев — донской казак, уроженец станицы Егорлыкской Области Войска Донского; командующий Брянским и 2-м Прибалтийским фронтом, генерал армии, Герой Советского Союза М. М. Попов — донской казак, уроженец станицы Усть-Медведицкой Области Войска Донского и т. д.

Казаки во Второй мировой войне на стороне Германии

В отличие от скептического отношения к иным проектам формирования национальных частей из бывших граждан СССР, Гитлер и его ближайшее окружение благосклонно смотрели на идею формирования казачьих частей, так как придерживались теории о том, что все земли готов должны быть воссоединены с Германией, в том числе, не только земли Королевства готов (Украина, Крым и Поволжье), но и всей остальной созданной казаками России, и продолжали "учёные" традиции Карла XII и Наполеона признавать казаков потомками готов, а, значит, принадлежащими не к славянской, а отчасти к германской расе. К тому же в начале политической карьеры Гитлера его поддерживали некоторые казачьи лидеры.

В октябре 1942 года в оккупированном германскими войсками Новочеркасске с разрешения немецких властей прошёл казачий сход, на котором был избран штаб Войска Донского. Началась вербовка в казачьи формирований в составе Вермахта как в лагерях военнопленных и на оккупированных территориях СССР, так и в эмигрантской среде. 10 ноября 1943 года был сформирован «Казачий Стан» — военная организация, объединявшая казаков в составе Вермахта. К маю 1945 года, при сдаче в английский плен, она насчитывала 24 тысячи военных и гражданских лиц.

Основная статья: Казачий стан

Немцы сумели привлечь на свою сторону довольно большое число казаков и многих других, желающих воевать в казачьих формированиях. Идея реванша за проигранную гражданскую войну, обретения казачьей государственности и создания независимого государства «Казакии» с помощью нацистской Германии именно в годы Великой Отечественной войны обрели новое дыхание и превратила казачьи части Вермахта в орудие борьбы против "англо-американского империализма" и Cоветской власти. По различным оценкам к концу войны на территории Германии и подконтрольных ей стран оказалась от 70 до 110 тысяч казаков, включая женщин, стариков и детей. Значительное число из них были беженцами из Советского Союза, отступавшими с казачьих земель вместе с германской армией зимой 1943 года. Кроме того, довольно большое число казаков воевали в составе германской армии. Причём именно казачьи части пользовались практически полным доверием немецкого командования, так как обладали высокой боеспособностью и надёжностью.

Основная статья: 1-я казачья дивизия (Германия)

Эти казачьи части сыграли значительную роль в истории советского коллаборационизма в годы Второй мировой войны. Казачьи подразделения несли охранную службу в различных районах на территории СССР, воевали с регулярными частями советской армии в битве за Северный Кавказ, боролись с югославскими и итальянскими партизанами, вместе с частями СС подавляли Варшавское восстание, участвовали в строительстве Атлантического вала и сдерживали наступление англо-американских войск летом и осенью 1944 года.

Передача в августе 1944 года иностранных национальных формирований вермахта в ве­дение СС отразилась и на судьбе 1-й Казачьей кавалерийской дивизии. На состоявшем­ся в начале сентября 1944 года в ставке Гиммлера совещании с участием фон Паннвица и других командиров казачьих формирований было принято решение о развертывании 1-й казачьей кавалерийской дивизии фон Паннвица, пополненной за счёт частей, переброшенных с других фронтов, в корпус. Одновременно предполагалось провести среди оказавшихся на территории рейха казаков мобилизацию, для чего при Главном штабе СС был образован специальный орган — Резерв казачьих войск во главе с генерал-лейтенантом А. Г. Шкуро. Генерал П. Н. Краснов с марта 1944 года возглавил созданное под эгидой восточного министерства Главное управление казачьих войск. Шкуро и Краснов обратились к казакам с призывами подниматься на борь­бу с большевизмом.

Вскоре в дивизию фон Паннвица стали прибывать большие и малые группы казаков и целые воинские части. В их числе были два казачьих батальона из Кракова, 69-й полицейский батальон из Варшавы, батальон заводской охраны из Ганновера и, наконец, 360-й полк фон Рентельна с Западного фронта. 5-й казачий учебно-запасной полк, дислоцировавшийся до последнего времени во Франции, был переброшен в Австрию (г. Цветле) — поближе к району действий дивизии. Усилиями вербовочных штабов, созданных Резервом казачьих войск, удалось собрать более 2000 человек из числа эмигрантов, военнопленных и восточных рабочих, которые были также отправлены в 1-ю Казачью дивизию. В результате в течение двух месяцев численность дивизии (не считая немецкого кадрового состава) увеличилась почти в два раза.

Приказом от 4 ноября 1944 года 1-я Казачья дивизия была передана на время войны в подчинение Главного штаба СС. Эта передача касалась, прежде всего, сферы материально-технического снабжения, что позволило улучшить обеспечение дивизии оружием, боевой техникой и автотранспортом. Так. например, артиллерийский полк дивизии получил батарею 105-мм гаубиц, саперный батальон — несколько шестиствольных минометов, разведотряд — штурмовые винтовки StG-44. Кроме того, дивизии, по некоторым данным, было придано 12 единиц бронетехники, включая танки и штурмовые орудия.

Приказом от 25 февраля 1945 года дивизия была преобразована в 15-й Казачий кавале­рийский корпус войск СС.

Основная статья: 15-й казачий кавалерийский корпус СС

1-я и 2-я бригады переименовывались в дивизии без изменения их численности и организационной структу­ры. На базе 5-го Донского полка Кононова началось формирование Пластунской брига­ды двухполкового состава с перспективой развертывания в 3-ю Казачью дивизию. Конно-артиллерийские дивизионы в дивизиях переформировывались в полки. Общая численность корпуса достигла 25 000 солдат и офицеров, в том числе от 3000 до 5000 чело­век немцев. Помимо этого, на завершающем этапе войны вместе с 15-м Казачьим корпусом действовали такие формирования, как Калмыцкий полк (до 5000 человек), кавказский конный дивизион, украинский батальон СС и группа танкистов РОА, с учётом которых под командованием группенфюрера и генерал-лейтенанта войск СС (с 1 февраля 1945 года) Г. фон Паннвица находилось 30—35 тыс. человек.

Корпус воевал на территории Независимого государства Хорватия против Народно-освободительной армии Югославии. Принял непосредственное участие в действиях против Красной армии: 25 декабря 1944 года 15-й казачий кавалерийский корпус СС воевал с советскими частями на реке Драва.

В конце войны была проведена выдача казаков и других военнослужащих казачьих частей, в том числе, и не граждан СССР - членов Казачьего Стана и 15-го кавалерийского казачьего корпуса СС - с территории Австрии, занятой британскими оккупационными войсками, Советскому Союзу.

Основная статья: Выдача казаков в Лиенце

После передачи советскому правительству казачьи генералы были признаны советским судом военными преступниками и казнены, остальные вместе с семьями были приговорены к различным срокам заключения. В 1955 году, по указу Президиума Верховного совета «Об амнистии советских граждан, сотрудничавших с оккупационными властями в период Великой Отечественной войны» от 17 сентября, некоторые казаки были амнистированы.

Казачий быт

• Казачья кухня
• Казачья одежда

Известен также казачий танец казачок

Управление

Казачий Круг

Основная статья: Казачий круг

Возрождение казачества

Основная статья: Возрождённое казачество

Органы законодательной и исполнительной власти Российской Федерации способствуют реабилитации репрессированного российского казачества, подвергшегося массовому красному террору, в ходе которого репрессии проводились в форме расказачивания.

Союз казаков России был образован 28—30 июня 1990 года на учредительном Большом казачьем круге в Москве. Первым Атаманом назначен Александр Мартынов. В 2000 году на очередном Большом круге казаков России было принято решение о создании общественно-политического движения «Казаки России».

Союз казачеств Юга России был организован 17 ноября 1991 года на Большом Совете атаманов Донского казачьего войска и некоторых других южнороссийских казачьих сообществ. Атаманом Союза назначен атаман Донского казачьего войска Сергей Мещеряков.

В 1990—2000 гг. было воссоздано и создано около двух десятков казачьих войск, в основном объединённых в Союз казаков России (кроме Донского казачьего войска).

Во время парада суверенитетов и распада СССР осенью 1991 были самопровозглашены несколько казачьих «государственных» образований. 20 ноября 1991 на созванном Союзом казачеств Юга России Большом казачьем круге Юга России в Новочеркасске было провозглашено объединение этих республик в Союз Казачьих Республик Юга России со столицей в Новочеркасске и со статусом союзной республики в предполагавшемся новом союзном государстве (ССГ). Однако вскоре Советский Союз прекратил существование, а в составе Российской Федерации казачьи республики не были организованы.

Перепись населения 2002 года

Основная статья: Численность казаков по субъектам Российской Федерации

Согласно Всероссийской переписи населения 2002 года в России проживает 140 028 казаков (то есть людей, называющих себя казаками), из них 95,5 % — в Южном федеральном округе. Абсолютным лидером здесь является Ростовская область, там живёт 62,5 % казаков России. Значительную часть казаков приняли у себя Волгоградская область, Краснодарский и Ставропольский края — 14,7, 12,5 и 2,8 % соответственно.

Перепись населения 2010 года

По данным переписи 2010 года численность казаков в России по сравнению с 2002 годом сократилась вдвое. Их оказалось лишь 67573 человека

Казачьи войска, объединения и государства

Казачьи войска на начало XX века

На момент переписи населения 1897 года суммарная численность казаков в России составляла 2 928 842 человек (мужчин и женщин), или 2,3 % всего населения без учёта Финляндии.

К началу Первой мировой войны существовало одиннадцать казачьих войск.

• Донское казачье войско, старшинство — 1570 (Ростовская, Волгоградская, Калмыкия, Луганская, Донецкая)
• Оренбургское казачье войско, 1574 (Оренбургская, Челябинская, Курганская в России, Кустанайская в Казахстане)
• Терское казачье войско, 1577 (Ставропольский, Кабардино-Балкария, С. Осетия, Чечня, Дагестан)
• Сибирское казачье войско, 1582 (Омская, Курганская, Алтайский край, Северо-Казахстанская, Акмолинская, Кокчетавская, Павлодарская, Семипалатинская, Восточно-Казахстанская)
• Уральское казачье войско, 1591 (до 1775 — Яицкое) (Уральская, бывшая Гурьевская в Казахстане, Оренбургская (Илекский, Ташлинский, Первомайский районы) в России)
• Забайкальское казачье войско, 1655 (Читинская, Бурятия)
• Кубанское казачье войско, 1696 (Краснодарский, Адыгея, Ставропольский, Карачаево-Черкесия)
• Астраханское казачье войско, 1750 (Астраханская, Волгоградская, Саратовская)
• Семиреченское казачье войско, 1852 (Алматинская, Чимкентская)
• Амурское казачье войско, 1855 (Амурская, Хабаровский)
• Уссурийское казачье войско, 1865 (Приморский, Хабаровский)

Казачьи государства

Во время распада Российской империи и гражданской войны были провозглашены несколько казачьих государственных образований:

• Кубанская Народная Республика
• Всевеликое Войско Донское
• Терская Казачья Республика
• Уральская Казачья Республика
• Оренбургский Казачий Круг
• Сибирско-Семиреченская Казачья Республика
• Забайкальская Казачья Республика

• Флаги казачьих республик
• 
  Всевеликое Войско Донское
• 
  Забайкальская Казачья Республика
• 
  Кубанская Народная Республика

Также гражданская война стала толчком для возрождения казачества на Украине. Так в Украинской Народной Республике было создано «Вольное казачество», украинская армия использовала традиционную казацкую войсковую атрибутику, структуру, систему званий, а позднее, входе государственного переворота, был восстановлен и институт гетманства — провозглашена Украинская Держава.

• Символы Украинской Державы
• 
  Флаг Украинской Дерджавы
• 
  Герб Украинской Державы

Цвета казачьих войск

Помимо отличий в форме между различными казачьим войсками существовали и различия в цвете мундиров, шаровар и лампасов с околышами фуражек:

Имя	Мундир черкеска (ч)	Лампас	Фуражка папаха (п)	Околыш верх (в)	Погон
Амурские казаки	Зелёный	Жёлтый	Зелёный	Жёлтый	Зелёный
Забайкальские казаки	Зелёный	Жёлтый	Зелёный	Жёлтый	Зелёный
Уссурийские казаки	Зелёный	Жёлтый	Зелёный	Жёлтый	Зелёный
Астраханские казаки	Синий	Жёлтый	Синий	Жёлтый	Жёлтый
Донские казаки	Синий	Красный	Синий	Красный	Синий
Волжские казаки	Синий	Красный	Синий	Красный	Красный
Уральские казаки	Синий	Красный	Синий	Красный	Синий
Оренбургские казаки	Зелёный	Синий	Зелёный	Синий	Синий
Сибирские казаки	Зелёный	Красный	Зелёный	Красный	Красный
Енисейские казаки	Зелёный	Красный	Зелёный	Красный	Красный
Кубанские казаки	Чёрный (ч)	Красный	Чёрный (п)	Красный (в)	Красный
Терские казаки	Чёрный (ч)	Синий	Чёрный (п)	Синий	Синий

1. Амурские казаки — тёмно-зелёные мундиры, жёлтые лампасы, погон зелёный, фуражка тёмно-зелёная с жёлтым околышем
2. Астраханские казаки — синие мундиры, желтые лампасы, погон жёлтый, фуражка синяя с жёлтым околышем
3. Волжские казаки — синие мундиры, красные лампасы, погон красный с красным кантом, фуражка синяя с красным околышем
4. Донские казаки — синие мундиры, красные лампасы, погон синий с красным кантом, фуражка синяя с красным околышем
5. Енисейские казаки — мундир защитного цвета, красные лампасы, погон красный, фуражка защитного цвета с красным околышем
6. Забайкальские казаки — тёмно-зелёные мундиры, жёлтые лампасы, погон жёлтый, фуражка тёмно-зелёная с жёлтым околышем
7. Кубанские казаки — чёрная или так называемая сиреневая черкеска с газырями, чёрные шаровары с малиновым полулампасом, папаха или кубанка (у пластунов) с малиновым верхом, малиновые погоны и башлык.
8. Оренбургские казаки — тёмно-зелёные мундиры (чекмень), шаровары серо-синие, светло-синие лампасы, погон светло-синий, тулья фуражки тёмно-зелёная со светло-синим кантом и околышем
9. Сибирские казаки — мундир защитного цвета, алые лампасы, погон алый, фуражка защитного цвета с алым околышем
10. Терские казаки — чёрный мундир, светло-синий кант, погон светло-синий, фуражка чёрная со светло-синим околышем
11. Уральские казаки — синие мундиры, малиновые лампасы, погон малиновый, фуражка синяя с малиновым околышем
12. Уссурийские казаки — тёмно-зелёные мундиры, жёлтые лампасы, погон жёлтый с зелёным кантом, фуражка тёмно-зелёная с жёлтым околышем

Казачьи войска в филателии

• Почтовые марки России, 2010 год
• 
  Донское казачье войско
• 
  Кубанское казачье войско
• 
  Терское казачье войско

См. также

Казачество

Литература

Научная и справочная

• http://militera.lib.ru/common/solovyev1/04_03.html
• http://militera.lib.ru/common/solovyev1/05_08.html
• А.Станиславский. Гражданская война в России XVII в. Казачество на переломе истории
• Гумилёв Л. Н. Древняя Русь и Великая Степь. — Кристалл, 1989. — ISBN 5-306-00332-Х.
• Вернадский Г. В. Монголы и Русь.
• Савельев Е. П. Часть 1. Древность казачества // История Дона и Донского казачества (в 4-х частях). — 1918.
• Савельев Е. П. Часть ІI. Розыскание о начале русского казачества // История казачества с древнейших времен до конца XVIII века. Историческое исследование в трех частях.
• Савельев Е. П. Древняя история казачества. — Издательство: Вече, 2007. — ISBN 978-5-9533-2143-3.
• Псковские летописи / Под ред. А.Н. Насонова. — Вып. 2. — М.: Академия наук СССР, 1955.
• Полное собрание русских летописей. Т.1-43. — СПб.−М.: , 1846−2004.
• Яворницький Д. І. Історія запорізьких козаків (у трьох томах). З російської переклав Іван Сварник. — Львів, видавництво «Світ», 1990; К.,: Наукова думка, 1991. (укр.)
• Ключевский В. О. «Курс русской истории» — М., 1988. — Т. 3.
• Казаки // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
• Козачество // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
• Казаки // Народы России. Атлас культур и религий. — М.: «Дизайн. Информация. Картография», 2010. — 320 с. — ISBN 978-5-287-00718-8.
• Казачьи войска. — С-Пб.: Тип. В. Д. Смирнова, 1909.— 496 с. на сайте Руниверс
• Хорошхин М., Казачьи войска — С-Пб, 1881.
• Волк-Карачевский В. В. Борьба Польши с казачеством во второй половине XVII и начале XVIII века. — К.: Тип. Императорского университета Св. Владимира, 1899 на сайте Руниверс
• Алмазов, Борис. Военная история казачества. — М.: Яуза; Эксмо, 2008.
• Большой толковый словарь донского казачества.
• Фиров П. Т. Гетманы украинского казачества. Биографические справки. — Севастополь: Издательство СевНТУ, 2005. — 64 с. ISBN 996-7443-72-4, ББК 63.3 (4 УКР).
• Великая Н. Н. Об этнических особенностях казачьих групп. — М.: НЭИ «Академическая мысль», 2006.
• Щербина Ф. А., чл.-кор. Акад. наук. История Кубанского казачьего войска: История края — Екатеринодар: Тип. Кубан. обл. правл., 1910. — Т. 1.
• Казин В. Х., Казачьи войска. Краткая хроника казачьих войск и иррегулярных частей. Справочная книжка императорской главной квартиры — СПб., 1912.
• Щербина Ф. А., чл.-кор. Акад. наук. История Кубанского казачьего войска: История войны казаков с закубанскими горцами: С военно-исторической картой Кубанской области за время с 1800 по 1860 г. — Екатеринодар: Тип. Т-ва печ. и изд. дела п/ф «Печатник», 1913. — Т. 2.
• Белозёрова Е. В. Особенности вхождения казачьего офицерства Кубани в дворянское сословие Российской империи (конец XVIII — первая половина XIX вв.) // Российский исторический журнал. 2006. № 1. С. 50-53.
• Сибирское казачество // Сибирь. Атлас Азиатской России. — М.: «Топ-книга», «Феория», «Дизайн. Информация. Картография», 2007. — 664 с. — ISBN 5-287-00413-3.
• Newland Samuel J. Cossacks in the German army, 1941—1945. — London, England; Portland, Or.: F. Cass, 1991.

Художественная

• • Проза
• Н. В. Гоголь — «Тарас Бульба».
• Л. Н. Толстой — «Казаки», «После боя».
• М. А. Шолохов — «Тихий Дон», «Поднятая целина», «Донские рассказы».
• К. Ф. Седых — «Даурия», «Отчий край».
• Д. И. Петров (Бирюк) — «Кондратий Булавин», «На Хопре», «Сказание о казаках».
• Г. И. Мирошниченко — «Азов».
• А. В. Калинин — «На юге».
• М. А. Никулин — «Полая вода».
• П. Н. Краснов — «От Двуглавого Орла к красному знамени».
• В. М. Шукшин — «Я пришел дать вам волю»

• • Поэзия
• А. Туроверов — «Конь боевой с походным вьюком».
• Н. Н. Туроверов — сборник «Стихи».
• А. В. Софронов — стихотворения «Медвежье ухо», «Седло», «Казачья слава», «Казаки за бугром».

Публицистика

• Анкудинов К., Карасёв А. Казаки: народ или социальная структура? // «Русский журнал» (russ.ru), 20.10.2011.

Ссылки

• Казачество XV—XXI вв. Обширная тематическая электронная библиотека
• История казачества в России
• Хронология казачьего движения

[[Категор/span>]] | ия:История Украины с XIV века по 1917