Пуруша: различия между версиями
| [отпатрулированная версия] | [непроверенная версия] |
уточнение, викификация |
Нет описания правки |
||
| Строка 7: | Строка 7: | ||
В [[Индийская философия|индийской философии]] термин «пуруша» означает «божественный [[Дух (мифология)|дух]]», [[макрокосм]]. |
В [[Индийская философия|индийской философии]] термин «пуруша» означает «божественный [[Дух (мифология)|дух]]», [[макрокосм]]. |
||
В философии [[санкхья|санкхьи]] ''пуруша'' — неподвижное мужское (духовное) [[Космос (философия)|космическое]] начало, «чистое сознание», созерцающее динамичное женское начало — [[пракрити]] ([[Материя (философия)|материя]]). |
В философии [[санкхья|санкхьи]] ''пуруша'' — множественное неподвижное мужское (духовное) [[Космос (философия)|космическое]] начало, «чистое сознание», созерцающее динамичное женское начало — [[пракрити]] ([[Материя (философия)|материя]]). Пуруши являются вечными, их основные свойства — отсутствие свойств ([[ниргуна]]). Однако Пуруша, созерцающий пракрити склонен ошибочно идентифицировать себя с ней и с [[гуна]]ми. |
||
В первоначальном учении присутствовал тезис о множественности пуруш (''пуруша-бахутвам''), тогда как в позднейших трактатах провозглашался уже принцип единого пуруши, наделяемого качествами, близкими к атрибутам [[атман]]а [[Упанишад]]. |
В первоначальном учении присутствовал тезис о множественности пуруш (''пуруша-бахутвам''), тогда как в позднейших трактатах провозглашался уже принцип единого пуруши, наделяемого качествами, близкими к атрибутам [[атман]]а [[Упанишад]]. |
||
Версия от 22:12, 19 сентября 2012
 | В статье не хватает ссылок на источники (см. рекомендации по поиску). |
Пуруша (др.-инд. पुरुष, IAST: puruṣa, «человек, мужчина, дух») — согласно индуистской мифологии, существо, из тела которого была создана Вселенная.
В Ригведе жертвоприношению Пуруши посвящён отдельный гимн — Пуруша-сукта.
В индийской философии термин «пуруша» означает «божественный дух», макрокосм.
В философии санкхьи пуруша — множественное неподвижное мужское (духовное) космическое начало, «чистое сознание», созерцающее динамичное женское начало — пракрити (материя). Пуруши являются вечными, их основные свойства — отсутствие свойств (ниргуна). Однако Пуруша, созерцающий пракрити склонен ошибочно идентифицировать себя с ней и с гунами.
В первоначальном учении присутствовал тезис о множественности пуруш (пуруша-бахутвам), тогда как в позднейших трактатах провозглашался уже принцип единого пуруши, наделяемого качествами, близкими к атрибутам атмана Упанишад.
Согласно Ишваракришне (автору ранней, классической санкхьи), соединение Пуруши и Пракрити происходит для того, чтобы Пуруша увидел Пракрити, подобно тому, как объединяются хромой со слепым. Вместе с тем соединение Пуруши и Пракрити не означает вмешательство первого в материальные процессы, в которых реализуется заложенная в природе способность к саморазвитию. Пуруша лишь пассивный зритель действий Пракрити, его основное качество — аудасинья (равнодушие).
Авторы трактатов поздней санкхьи отошли от атеистических положений и писали, что Бог (Пуруша) является главным принципом миротворения. Подобно магниту, вызывающему движения железа, он изнутри направляет все процессы, совершаемые Пракрити (трактовка Виджнянабхикшу).
В Аюрведе под Пурушей подразумевается комплекс психических особенностей индивидуума, которые привязаны «веревками» гун к Пракрити. Цель врача-аюрведа, таким образом: освобождение Пуруши от влияния гун и отделение его от гун и Пракрити.
Аналогичные понятия в других культурах, философиях
- Инь и ян — важнейшие понятия Древнекитайской философии Ян — белое, мужское, внешнее, небесное, доброе; Инь — чёрное, женское, внутреннее, земное, злое.
- Анима и анимус — термины, введённый в психологию Юнгом для обозначения женского и мужского элемента в психике.
См. также
Литература
- Франк-Каменецкий И. Адам и Пуруша. Макрокосм и микрокосм в иудейской и индийской космогонии // Памяти академика Н. Я. Марра (1864—1934). М.-Л., 1938. С.456-476.