Этнонимы орстхойцев: различия между версиями
[отпатрулированная версия] | [отпатрулированная версия] |
Строка 6: | Строка 6: | ||
Альтернативная гипотеза, высказанная в 60-х годах XX века [[Фольклористика|фольклористом]] и [[филолог]]ом {{comment|А. О. Мальсаговым|Ахмед Орцхоевич Мальсагов}}, предполагает значение наименования ''орстхойцев'' как «жители равнин», {{comment|У. Б. Далгат|Уздият Башировна Далгат}} в монографии «Героический эпос чеченцев и ингушей» цитирует А. О. Мальсагова<ref>''{{comment|Далгат У. Б.|Уздият Башировна Далгат}}'' Героический эпос чеченцев и ингушей. — {{М}}: Наука, 1972. — С.115</ref>: {{цитата|автор=|По всей вероятности, «орстхой-арштхой-аьрашхой» происходит от «аре» (равнина, плоскость), «ш» — показатель множественности, «тIа» — [[послелог]], «хо» — словообразовательный суффикс. Таким образом, «орстхо-арштхо-аьрашхо» (житель равнины) в противоположность «лоамаро» (горец).}} |
Альтернативная гипотеза, высказанная в 60-х годах XX века [[Фольклористика|фольклористом]] и [[филолог]]ом {{comment|А. О. Мальсаговым|Ахмед Орцхоевич Мальсагов}}, предполагает значение наименования ''орстхойцев'' как «жители равнин», {{comment|У. Б. Далгат|Уздият Башировна Далгат}} в монографии «Героический эпос чеченцев и ингушей» цитирует А. О. Мальсагова<ref>''{{comment|Далгат У. Б.|Уздият Башировна Далгат}}'' Героический эпос чеченцев и ингушей. — {{М}}: Наука, 1972. — С.115</ref>: {{цитата|автор=|По всей вероятности, «орстхой-арштхой-аьрашхой» происходит от «аре» (равнина, плоскость), «ш» — показатель множественности, «тIа» — [[послелог]], «хо» — словообразовательный суффикс. Таким образом, «орстхо-арштхо-аьрашхо» (житель равнины) в противоположность «лоамаро» (горец).}} |
||
Этимология А. О. Мальсагова связана с неподтверждённой гипотезой, согласно которой ''орстхойцы'' первоначально расселялись не в горных областях, а заселяли равнины и предгорья центральной части [[Северный Кавказ|Северного Кавказа]]. |
Этимология А. О. Мальсагова связана с неподтверждённой гипотезой, согласно которой ''орстхойцы'' первоначально расселялись не в горных областях, а заселяли равнины и предгорья центральной части [[Северный Кавказ|Северного Кавказа]]. Подобное предположение рассматривают и некоторые другие исследователи, например, {{comment|И. Бызов|Индарби Бызов}} считает, что после вытеснения [[вайнахи|вайнахов]] с «плоскости» [[аланы|аланскими]] племенами, оставшиеся на предгорной равнине аборигены положили начало отдельному этническому образованию — ''арштхой/орстхой''. И. Бызов выделяет в этом этнониме [[морфемы]] ''аре — йист — хой'' и переводит его также как А. О. Мальсагов — «жители равнин»<ref>[http://www.chechnyatoday.com/downloads/chechenskiy_arhiv.pdf Чеченский архив (Сборник материалов по истории чеченского народа).] — Грозный: ГУП «Книжное издательство», 2008. — С. 187<nowiki>-</nowiki>191 (''{{comment|Бызов И.|Индарби Бызов}}'' Аланы: кто они? // Объединённая газета, № 3-4 (59-60) — 2005).</ref>. |
||
Ещё одна версия этимологии ''орстхойцев'' предложена значительным советско-российским языковедом-[[иранистика|иранистом]] [[Васо Абаев|В. И. Абаевым]]. В его фундаментальном труде — «Историко-этимологическом словаре осетинского языка» (1958—90 годы), упоминается происхождение наименования мифического богатырского племени ''нарт-орхустойцев'' — персонажей общекавказского [[Нартский эпос|«Нартского эпоса»]], в котором некоторые исследователи видят возможный [[эпоним]] исторических ''орстхойцев''. В. И. Абаев возводит название ''нарт-орхустойцев'' к имени одного из героев эпоса — ''Ахсартагу'' (''Xsærtæg''/''Æxsærtæg'')<ref group="~">Сын [[Вархаг]]а, брат-близнец [[Ахсар]]а, был женат на дочери владыки подводного царства — [[Донбетр]]а, являлся родоначальником нартской фамилии, к которой относились многие герои эпоса.</ref> и считает, что оно, как и весь «Нартский эпос», восходит к [[скифы|скифскому]] времени. Также исследователем предложен вариант трансформации этого имени в ингушском языке: ''Axsartoj'' <big>→</big> ''Arxastoj'' <big>→</big> ''Orxustoj''<ref>''[[Васо Абаев|Абаев В.]]'' [http://allingvo.ru/LANGUAGE/etimolog_slovar.htm Историко-Этимологический словарь осетинского языка.] том IV — C. 229.</ref>. |
Ещё одна версия этимологии ''орстхойцев'' предложена значительным советско-российским языковедом-[[иранистика|иранистом]] [[Васо Абаев|В. И. Абаевым]]. В его фундаментальном труде — «Историко-этимологическом словаре осетинского языка» (1958—90 годы), упоминается происхождение наименования мифического богатырского племени ''нарт-орхустойцев'' — персонажей общекавказского [[Нартский эпос|«Нартского эпоса»]], в котором некоторые исследователи видят возможный [[эпоним]] исторических ''орстхойцев''. В. И. Абаев возводит название ''нарт-орхустойцев'' к имени одного из героев эпоса — ''Ахсартагу'' (''Xsærtæg''/''Æxsærtæg'')<ref group="~">Сын [[Вархаг]]а, брат-близнец [[Ахсар]]а, был женат на дочери владыки подводного царства — [[Донбетр]]а, являлся родоначальником нартской фамилии, к которой относились многие герои эпоса.</ref> и считает, что оно, как и весь «Нартский эпос», восходит к [[скифы|скифскому]] времени. Также исследователем предложен вариант трансформации этого имени в ингушском языке: ''Axsartoj'' <big>→</big> ''Arxastoj'' <big>→</big> ''Orxustoj''<ref>''[[Васо Абаев|Абаев В.]]'' [http://allingvo.ru/LANGUAGE/etimolog_slovar.htm Историко-Этимологический словарь осетинского языка.] том IV — C. 229.</ref>. |
Версия от 17:26, 15 октября 2012
Этнонимы орстхойцев — самоназвание (эндоэтноним) и использующиеся другими народами названия (экзоэтнонимы) вайнахской народности орстхойцев в различные периоды истории Северного Кавказа.
Самоназвание
Самоназвание народности, транскрибируемое на русский язык как орстхойцы или орстхоевцы, на сегодняшний день общепринято в современной кавказоведческой научной и научно-популярной литературе. Также в наши дни эту народность в русскоязычных источниках могут именовать как арстхой/арштхой, орстхой/орштхой, эрстхой/эрштхой, более точно приближая название этнонима к его произношению в чеченском и ингушском языках. Что легло в основу самоназвания орстхойцы остается невыясненным, но существует ряд различной степени авторитетности предположений его этимологии. Например, согласно чеченскому исследователю-языковеду Я. С. Вагапову, наиболее вероятно, что этот этноним нахского происхождения, слово состоит из корня оpc-/арс-/урс-/эрс- (перевод — «лесистая гора», менее употребительно — «лес»), суффиксов -т-, -х-, -о- (-х- — суффикс лица, -о- — именной суффикс) и окончания множественного числа -й[1].
Альтернативная гипотеза, высказанная в 60-х годах XX века фольклористом и филологом А. О. Мальсаговым, предполагает значение наименования орстхойцев как «жители равнин», У. Б. Далгат в монографии «Героический эпос чеченцев и ингушей» цитирует А. О. Мальсагова[2]:
По всей вероятности, «орстхой-арштхой-аьрашхой» происходит от «аре» (равнина, плоскость), «ш» — показатель множественности, «тIа» — послелог, «хо» — словообразовательный суффикс. Таким образом, «орстхо-арштхо-аьрашхо» (житель равнины) в противоположность «лоамаро» (горец).
Этимология А. О. Мальсагова связана с неподтверждённой гипотезой, согласно которой орстхойцы первоначально расселялись не в горных областях, а заселяли равнины и предгорья центральной части Северного Кавказа. Подобное предположение рассматривают и некоторые другие исследователи, например, И. Бызов считает, что после вытеснения вайнахов с «плоскости» аланскими племенами, оставшиеся на предгорной равнине аборигены положили начало отдельному этническому образованию — арштхой/орстхой. И. Бызов выделяет в этом этнониме морфемы аре — йист — хой и переводит его также как А. О. Мальсагов — «жители равнин»[3].
Ещё одна версия этимологии орстхойцев предложена значительным советско-российским языковедом-иранистом В. И. Абаевым. В его фундаментальном труде — «Историко-этимологическом словаре осетинского языка» (1958—90 годы), упоминается происхождение наименования мифического богатырского племени нарт-орхустойцев — персонажей общекавказского «Нартского эпоса», в котором некоторые исследователи видят возможный эпоним исторических орстхойцев. В. И. Абаев возводит название нарт-орхустойцев к имени одного из героев эпоса — Ахсартагу (Xsærtæg/Æxsærtæg)[~ 1] и считает, что оно, как и весь «Нартский эпос», восходит к скифскому времени. Также исследователем предложен вариант трансформации этого имени в ингушском языке: Axsartoj → Arxastoj → Orxustoj[4].
Ономастика
Углубляясь в ономастику этнонима орстхойцы, ряд исследователей (В. И. Абаев, Я. С. Вагапов, И. Е. Саратов, А. С. Сулейманов)[~ 2] предлагают смелые гипотезы происхождения этого наименования. Однако, в основном, данные теории не являются доказанными и на сегодняшний день не признаны в официальной научной среде, также в них часто прослеживается трактовка этимологии этнонима в пользу националистических интересов того или иного современного народа под влиянием сложившейся политической конъюнктуры.
Я. С. Вагапов, считая нахскую природу наименования орстхойцы совершенно ясной и не вызывающей сомнений, предполагает в этом этнониме те же морфемы, что и в названии чеченского тайпа Орсой. Чеченский исследователь-краевед А. С. Сулейманов в своей работе «Топонимия Чечено-Ингушетии» приводит различные версии этимологии имени орсойцев, однако не сообщает о какой-либо связи между ними и орстхойцами. В пояснениях-переводах к созвучным с тайпом Орсой объектам микротопонимии Чечни он возводит происхождение названия орсойцев то к сарматским аорсам, то к русским[5][~ 3]. Другой исследователь — И. Е. Саратов, на основании работ А. С. Сулейманова, делает далеко идущие предположения о связи этнонима орстхойцы и орсойцы со славянами-русами[6]. Более профессионально связь нахского корня оpc-/арс-/урс-/эрс- со славянской формой рус исследовал Я. С. Вагапов: вайнахское название русских — оьрсий (чеч.) и эрсий (ингуш.), обычно рассматривается как заимствование из тюркских языков, в которых форма рус, в связи с избеганием тюрками (как и вайнахами) начального р, преобразовалась в орус, урус, Я. С. Вагапов предлагает гипотезу, в которой название русских в вайнахских языках является собственным, а не заимствованным, и имя орстхойцев может быть с ним связано. В своих исследованиях он опирается на существование этнонима арса[~ 4] и считает, что возможно нижеследующее:
— название славян арса на собственно славянской почве могло измениться в рос-/рус-;
— носители вайнахских языков в качестве названия славян могли употреблять форму, образованную от корня арса: арсай — орсой — оьрсий — эрсий, что на их языке означало «лесные», а сосредоточенные в основном в лесной и лесостепной зоне славяне вполне могли быть так ими названы.
Однако Я. С. Вагапов не отрицает, что если вайнахское название русских заимствовано и является результатом адаптации на тюркско-вайнахской почве формы рус-/орус-/орс-, то созвучие вайнахского этнонима орстхойцы, как и орсойцы, с названием оьрсий/эрсий — «русские», надо рассматривать как случайное совпадение[1].
В качестве материала для размышления Я. С. Вагапов также рассматривает происхождение названия античного племени аланорсов[~ 5], пытаясь найти в нём нахские корни. Этот этноним логично связывает с наименованием алан В. И. Абаев, объясняя его происхождение из осетинского: орс — «белый», соответственно аланорсы — «белые аланы»[7]. Но есть и другое понимание этого этнонима M. Фасмером — как слияние наименований алан и аорсов[8]. Я. С. Вагапов тоже считает этот этнос союзом алан с аорсами/орсами, и поскольку вайнахское «алан» этимологизируется как «равнинный», «степной», то, он предполагает возможным, что аланорсы — это нахское «степные аорсы/орсы»[1].
Примечания
- Комментарии
- ↑ Сын Вархага, брат-близнец Ахсара, был женат на дочери владыки подводного царства — Донбетра, являлся родоначальником нартской фамилии, к которой относились многие герои эпоса.
- ↑ Указанные исследователи в различной степени признаны официальной наукой и некоторые их работы имеют спорную ценность в научной среде этимологов и лингвистов.
- ↑ Также в работе А. С. Сулейманова имеется и более фантастичная версия происхождения этого тайпа: исследователь сообщает, что представители одного из чеченских обществ — тайп Дай, считали предками орсойцев древних греков.
- ↑ Этноним о котором сообщают восточные авторы как об одной из групп русов, помимо куйаба (киевлян) и салавийа (славян). Например арабский географ Ибн Хаукаль в «Китаб ал-масалик ва-л-мамалик» (970-е годы).
- ↑ Племя упоминается в «Географии» Клавдия Птолемея (Птолемей. Книга VI. 14, 9).
- Источники
- ↑ 1 2 3 Чеченский архив (Сборник материалов по истории чеченского народа). Выпуск I. — Грозный: ГУП «Книжное издательство», 2008. — С. 48-113 (Я. С. Вагапов Вайнахи и сарматы: нахский пласт в сарматской ономастике. — Грозный: «Книга», 1990).
- ↑ Далгат У. Б. Героический эпос чеченцев и ингушей. — М.: Наука, 1972. — С.115
- ↑ Чеченский архив (Сборник материалов по истории чеченского народа). — Грозный: ГУП «Книжное издательство», 2008. — С. 187-191 (Бызов И. Аланы: кто они? // Объединённая газета, № 3-4 (59-60) — 2005).
- ↑ Абаев В. Историко-Этимологический словарь осетинского языка. том IV — C. 229.
- ↑ Например: Сулейманов А. С. Топонимия Чечено-Ингушетии, Т. 1. — Грозный: Чечено-Ингушское книжное издательство, 1976. — С. 34, 105.
- ↑ Саратов И. Е. Следы наших предков / Памятники Отечества, № 2. — М.: «Русская книга», 1985. — С. 36.
- ↑ Абаев В. И. Осетинский язык и фольклор. — М.-Л., 1949. — C. 156.
- ↑ Vasmer M. Untersuchungen uber die ältesten Wohnsitze der Slaven. Teil I: Die Iranier, in Sudrussland. — Leipzig, 1923. — С. 31.