Чтение о Борисе и Глебе: различия между версиями
| [отпатрулированная версия] | [непроверенная версия] |
РобоСтася (обсуждение | вклад) |
пунктуация |
||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
'''Чтение о житии и погублении блаженных страстотерпцев Бориса и Глеба''' — памятник [[древнерусская литература|древнерусской литературы]], написанный преподобным [[Нестор Летописец|Нестором Летописцем]]. «Чтение» посвящено истории убийства князей [[Борис и Глеб|Бориса и Глеба]] и, по мнению ряда исследователей, было написано раньше «[[Сказание о Борисе и Глебе|Сказания о Борисе и Глебе]]», созданного, по их версии, после [[1115 год]]а на основе «Чтения» и летописного материала.<ref>{{cite web|author=|url=http://lib.pushkinskijdom.ru/Default.aspx?tabid=4871|title=Сказание о Борисе и Глебе|publisher=Институт русской литературы (Пушкинский Дом) РАН|accessdate=2009-07-04|archiveurl=http://www.webcitation.org/64z1B3X57|archivedate=2012-01-26}}</ref> |
'''Чтение о житии и погублении блаженных страстотерпцев Бориса и Глеба''' — памятник [[древнерусская литература|древнерусской литературы]], написанный преподобным [[Нестор Летописец|Нестором Летописцем]]. «Чтение» посвящено истории убийства князей [[Борис и Глеб|Бориса и Глеба]] и, по мнению ряда исследователей, было написано раньше «[[Сказание о Борисе и Глебе|Сказания о Борисе и Глебе]]», созданного, по их версии, после [[1115 год]]а на основе «Чтения» и летописного материала.<ref>{{cite web|author=|url=http://lib.pushkinskijdom.ru/Default.aspx?tabid=4871|title=Сказание о Борисе и Глебе|publisher=Институт русской литературы (Пушкинский Дом) РАН|accessdate=2009-07-04|archiveurl=http://www.webcitation.org/64z1B3X57|archivedate=2012-01-26}}</ref> |
||
«Чтение» начинается с пространного введения, в котором Нестор излагает всю библейскую историю от [[сотворение мира|сотворения мира]]. Он сокрушается что когда христианство получило распространение, то лишь Русь оставалась «''в первой [прежней] прелести идольской [оставалась языческой]''». [[Крещение Руси]] князем [[Владимир Святославович|Владимиром]] он описывает как всеобщее торжество и радость. Далее излагается традиционная версия истории убийства [[Святополк Окаянный|Святополком]] Бориса и Глеба, который, в изложении Нестора, действует по козням [[дьявол]]а. В каждой из ситуаций, описанных в чтении Нестор подыскивает аналогию или прообраз в прошлой мировой и библейской истории. |
«Чтение» начинается с пространного введения, в котором Нестор излагает всю библейскую историю от [[сотворение мира|сотворения мира]]. Он сокрушается, что, когда христианство получило распространение, то лишь Русь оставалась «''в первой [прежней] прелести идольской [оставалась языческой]''». [[Крещение Руси]] князем [[Владимир Святославович|Владимиром]] он описывает как всеобщее торжество и радость. Далее излагается традиционная версия истории убийства [[Святополк Окаянный|Святополком]] Бориса и Глеба, который, в изложении Нестора, действует по козням [[дьявол]]а. В каждой из ситуаций, описанных в чтении Нестор подыскивает аналогию или прообраз в прошлой мировой и библейской истории. |
||
«Чтение» написано в [[агиография|агиографическом жанре]], автор описывает неизвестные по летописям факты из юности Бориса (мечта о [[мученик|мученической]] смерти под влиянием чтения житий святых, уклонение от вступления в [[Брачный союз|брак]] и женитьба лишь по настоянию отца: «''не похоти ради телесныя''», а «''закона ради цесарьскаго и послушания отца''»). В тех местах где «Чтение» совпадает с летописным рассказом, то у Нестора даются иные, житийные трактовки событий. Например, в летописях о походе Бориса на [[печенеги|печенегов]] по поручению отца говорится, что Борис вернулся в Киев так как не «''обрел''» (не встретил) вражеское войско, а в «Чтении» враги бегут от него, так как не решаются «''стати против блаженного''». При описании убийства братьев Нестор сообщает лишь о ритуальном, с цитированием [[псалмы|псалмов]], молении обречённых князей, которые по окончании [[молитва|молитвы]] торопят убийц «''скончать свое дело''». |
«Чтение» написано в [[агиография|агиографическом жанре]], автор описывает неизвестные по летописям факты из юности Бориса (мечта о [[мученик|мученической]] смерти под влиянием чтения житий святых, уклонение от вступления в [[Брачный союз|брак]] и женитьба лишь по настоянию отца: «''не похоти ради телесныя''», а «''закона ради цесарьскаго и послушания отца''»). В тех местах где «Чтение» совпадает с летописным рассказом, то у Нестора даются иные, житийные трактовки событий. Например, в летописях о походе Бориса на [[печенеги|печенегов]] по поручению отца говорится, что Борис вернулся в Киев так как не «''обрел''» (не встретил) вражеское войско, а в «Чтении» враги бегут от него, так как не решаются «''стати против блаженного''». При описании убийства братьев Нестор сообщает лишь о ритуальном, с цитированием [[псалмы|псалмов]], молении обречённых князей, которые по окончании [[молитва|молитвы]] торопят убийц «''скончать свое дело''». |
||
Версия от 13:17, 17 ноября 2012
Чтение о житии и погублении блаженных страстотерпцев Бориса и Глеба — памятник древнерусской литературы, написанный преподобным Нестором Летописцем. «Чтение» посвящено истории убийства князей Бориса и Глеба и, по мнению ряда исследователей, было написано раньше «Сказания о Борисе и Глебе», созданного, по их версии, после 1115 года на основе «Чтения» и летописного материала.[1]
«Чтение» начинается с пространного введения, в котором Нестор излагает всю библейскую историю от сотворения мира. Он сокрушается, что, когда христианство получило распространение, то лишь Русь оставалась «в первой [прежней] прелести идольской [оставалась языческой]». Крещение Руси князем Владимиром он описывает как всеобщее торжество и радость. Далее излагается традиционная версия истории убийства Святополком Бориса и Глеба, который, в изложении Нестора, действует по козням дьявола. В каждой из ситуаций, описанных в чтении Нестор подыскивает аналогию или прообраз в прошлой мировой и библейской истории.
«Чтение» написано в агиографическом жанре, автор описывает неизвестные по летописям факты из юности Бориса (мечта о мученической смерти под влиянием чтения житий святых, уклонение от вступления в брак и женитьба лишь по настоянию отца: «не похоти ради телесныя», а «закона ради цесарьскаго и послушания отца»). В тех местах где «Чтение» совпадает с летописным рассказом, то у Нестора даются иные, житийные трактовки событий. Например, в летописях о походе Бориса на печенегов по поручению отца говорится, что Борис вернулся в Киев так как не «обрел» (не встретил) вражеское войско, а в «Чтении» враги бегут от него, так как не решаются «стати против блаженного». При описании убийства братьев Нестор сообщает лишь о ритуальном, с цитированием псалмов, молении обречённых князей, которые по окончании молитвы торопят убийц «скончать свое дело».
По мнению филолога-медиевиста Творогова О.В.:
На примере «Чтения» мы можем судить о характерных чертах агиографического канона — это холодная рассудочность, осознанная отрешенность от конкретных фактов, имен, реалий, театральность и искусственная патетика драматических эпизодов, наличие (и не избежное формальное конструирование) таких элементов жития святого, о каких у агиографа не было ни малейших сведений…[2]
Примечания
- ↑ Сказание о Борисе и Глебе. Институт русской литературы (Пушкинский Дом) РАН. Дата обращения: 4 июля 2009. Архивировано 26 января 2012 года.
- ↑ Творогов О.В. Литература Древней Руси. Дата обращения: 4 июля 2009. Архивировано 3 апреля 2012 года.
Ссылки
- Творогов О.В. Литература Древней Руси. Дата обращения: 4 июля 2009. Архивировано 3 апреля 2012 года.
 | Это заготовка статьи о литературе. Помогите Википедии, дополнив её. |