Эпштейн, Алек: различия между версиями

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Интерактивная навигация по истории
[непроверенная версия][непроверенная версия]
← Предыдущая правкаСледующая правка →
Содержимое удалено Содержимое добавлено
ВизуальныйВики-текст
Строка 51: Строка 51:
Четвёртая книга А. Д. Эпштейна называется «Почему провалилась [[План «Дорожная карта»|„Дорожная карта“]]? О причинах прошлых дипломатических неудач и возможных новых инициативах в целях снижения остроты палестино-израильского конфликта» (Москва, 2006). В книге делается попытка понять причины краха усилий по урегулированию палестино-израильского конфликта после начала [[Интифада Аль-Аксы|Интифады Аль-Аксы]]. Особое внимание уделяется при этом плану [[План «Дорожная карта»|«Дорожная карта»]], который анализируется в контексте инициатив предшествующих лет (в частности, [[Квартет по ближневосточному урегулированию|Квартета по ближневосточному урегулированию]]), начиная с «[[Соглашение в Осло|Соглашения Осло]]». Рассматривая перемены в региональной политике в 2003—2006 гг., в частности, приход новых руководителей к власти в [[Израиль|Израиле]] и в [[Палестинская автономия|ПНА]], автор выдвигает некоторые новые предложения, которые могут стать отправной точкой для достижения прогресса в обеспечении стабильности и безопасности на [[Ближний Восток|Ближнем Востоке]]. Фрагменты книги были опубликованы в журналах «Россия в глобальной политике»<ref name="ДорКарта-РГП">[http://www.globalaffairs.ru/print/number/n_6823 Алек Д. Эпштейн, «После "Дорожной карты": есть ли шансы на мир?» // «Россия в глобальной политике», том 4, №3 (2006), стр. 181-192]</ref> и «Космополис»<ref name="ДорКарта-Космополис">[http://polit.ru/article/2006/06/28/epshtein/ Алек Д. Эпштейн, «Еще одна исламская революция: Израиль, "Государство Хамасстан" и ближневосточная политика США и России» // «Космополис. Журнал мировой политики», №1 (15) (2006), стр. 11-25]</ref>.
Четвёртая книга А. Д. Эпштейна называется «Почему провалилась [[План «Дорожная карта»|„Дорожная карта“]]? О причинах прошлых дипломатических неудач и возможных новых инициативах в целях снижения остроты палестино-израильского конфликта» (Москва, 2006). В книге делается попытка понять причины краха усилий по урегулированию палестино-израильского конфликта после начала [[Интифада Аль-Аксы|Интифады Аль-Аксы]]. Особое внимание уделяется при этом плану [[План «Дорожная карта»|«Дорожная карта»]], который анализируется в контексте инициатив предшествующих лет (в частности, [[Квартет по ближневосточному урегулированию|Квартета по ближневосточному урегулированию]]), начиная с «[[Соглашение в Осло|Соглашения Осло]]». Рассматривая перемены в региональной политике в 2003—2006 гг., в частности, приход новых руководителей к власти в [[Израиль|Израиле]] и в [[Палестинская автономия|ПНА]], автор выдвигает некоторые новые предложения, которые могут стать отправной точкой для достижения прогресса в обеспечении стабильности и безопасности на [[Ближний Восток|Ближнем Востоке]]. Фрагменты книги были опубликованы в журналах «Россия в глобальной политике»<ref name="ДорКарта-РГП">[http://www.globalaffairs.ru/print/number/n_6823 Алек Д. Эпштейн, «После "Дорожной карты": есть ли шансы на мир?» // «Россия в глобальной политике», том 4, №3 (2006), стр. 181-192]</ref> и «Космополис»<ref name="ДорКарта-Космополис">[http://polit.ru/article/2006/06/28/epshtein/ Алек Д. Эпштейн, «Еще одна исламская революция: Израиль, "Государство Хамасстан" и ближневосточная политика США и России» // «Космополис. Журнал мировой политики», №1 (15) (2006), стр. 11-25]</ref>.


В своей пятой книге — [[Вторая Ливанская война|«Израильская война против Хезболлы]] и формирование новых контуров ближневосточной политики» ([[Москва]], 2007) — А. Д. Эпштейн анализирует ход боевых действий на ливано-израильском фронте с 12 июля по 15 августа 2006 года, а также его освещение в СМИ и восприятие обществом. Хотя [[Хронология израильско-ливанского конфликта 2006|война на ливано-израильской границе вспыхнула 12 июля 2006 г. совершенно неожиданно]] и закончилась, не принеся победы ни одной из вовлеченных в конфликт сторон, её последствия имеют поистине судьбоносное значение для всего ближневосточного региона; их анализу и посвящена большая часть данной монографии.)
В своей пятой книге — [[Вторая Ливанская война|«Израильская война против Хезболлы]] и формирование новых контуров ближневосточной политики» ([[Москва]], 2007) — А. Д. Эпштейн анализирует ход боевых действий на ливано-израильском фронте с 12 июля по 15 августа 2006 года, а также его освещение в СМИ и восприятие обществом. Хотя [[Хронология израильско-ливанского конфликта 2006|война на ливано-израильской границе вспыхнула 12 июля 2006 г. совершенно неожиданно]] и закончилась, не принеся победы ни одной из вовлеченных в конфликт сторон, её последствия имеют поистине судьбоносное значение для всего ближневосточного региона; их анализу и посвящена большая часть данной монографии.


Шестая книга А. Д. Эпштейна называется «[[ХАМАС]] в региональной политике». Победа исламского фундаменталистского движения [[ХАМАС]] на выборах в Законодательное собрание [[Палестинская автономия|Палестинской национальной администрации]] в январе 2006 года и последующий захват им власти в секторе [[Газа]] в июне 2007 года открыли новую главу в истории [[Ближний Восток|Ближнего Востока]]. Почему это произошло, какие шаги были предприняты, почему они не привели к ожидаемым результатам и что можно сделать в целях предотвращения дальнейшего расползания «исламской революции» — на эти и другие вопросы и пытается ответить А. Д. Эпштейн в этой монографии, фрагмент книги был опубликован в журнале «Космополис»)<ref name="ХАМАС-Космополис">[http://www.polit.ru/article/2007/11/05/epshtein/ Алек Д. Эпштейн, «Исламский форпост в Газе и ближневосточная политика» // «Космополис. Журнал мировой политики», №2 (18) (2007), стр. 104-116]</ref>.
Шестая книга А. Д. Эпштейна называется «[[ХАМАС]] в региональной политике». Победа исламского фундаменталистского движения [[ХАМАС]] на выборах в Законодательное собрание [[Палестинская автономия|Палестинской национальной администрации]] в январе 2006 года и последующий захват им власти в секторе [[Газа]] в июне 2007 года открыли новую главу в истории [[Ближний Восток|Ближнего Востока]]. Почему это произошло, какие шаги были предприняты, почему они не привели к ожидаемым результатам и что можно сделать в целях предотвращения дальнейшего расползания «исламской революции» — на эти и другие вопросы и пытается ответить А. Д. Эпштейн в этой монографии, фрагмент которой был опубликован в журнале «Космополис»)<ref name="ХАМАС-Космополис">[http://www.polit.ru/article/2007/11/05/epshtein/ Алек Д. Эпштейн, «Исламский форпост в Газе и ближневосточная политика» // «Космополис. Журнал мировой политики», №2 (18) (2007), стр. 104-116]</ref>.


Седьмая книга А. Д. Эпштейна, написанная в соавторстве с московским политологом Г. А. Меламедовым, называется «Дипломатическая битва за [[Иерусалим]]. Закулисная история» ([[Москва]]/[[Иерусалим]]: [[Институт стран Азии и Африки]] при [[МГУ им. М.В. Ломоносова]] — [[Институт Ближнего Востока]] — Ассоциация «Мосты культуры», 2008). Эта книга — первая на русском языке, посвященная комплексному изучению [[иерусалим]]ской проблемы в после-османский период. Привлекая большой корпус документов, авторы анализируют изменения в политическом [[статус]]е [[Иерусалим]]а от периода [[Британский мандат в Палестине|британского мандата]] и впоследствии существовании в качестве разделенного города до его превращения в объединенную столицу Государства [[Израиль]] и при этом — в предмет интенсивных двусторонних и многосторонних переговоров. В заключительных главах книги анализируются детали этих переговоров, а также позиции всех вовлеченных в них сторон.
Седьмая книга А. Д. Эпштейна, написанная в соавторстве с московским политологом Г. А. Меламедовым, называется «Дипломатическая битва за [[Иерусалим]]. Закулисная история» ([[Москва]]/[[Иерусалим]]: [[Институт стран Азии и Африки]] при [[МГУ им. М.В. Ломоносова]] — [[Институт Ближнего Востока]] — Ассоциация «Мосты культуры», 2008). Эта книга — первая на русском языке, посвященная комплексному изучению [[иерусалим]]ской проблемы в после-османский период. Привлекая большой корпус документов, авторы анализируют изменения в политическом [[статус]]е [[Иерусалим]]а от периода [[Британский мандат в Палестине|британского мандата]] и впоследствии существовании в качестве разделенного города до его превращения в объединенную столицу Государства [[Израиль]] и при этом — в предмет интенсивных двусторонних и многосторонних переговоров. В заключительных главах книги анализируются детали этих переговоров, а также позиции всех вовлеченных в них сторон<ref name="Иерусалим-Найман">[http://www.e-slovo.ru/404/nayman.htm Анатолий Найман, «Взгляд частного человека (рец. на кн.: Меламедов Г.А. и Эпштейн А.Д. Дипломатическая битва за Иерусалим. Закулисная история)» // «Еврейское слово», №34 (404) (сентябрь 2008 г.)]</ref>.


Восьмая монография А. Д. Эпштейна озаглавлена «[[Израиль]] и (не)контролируемые территории: уйти нельзя остаться» ([[Москва]]/[[Иерусалим]], 2008). Прогремевшая на весь мир [[Шестидневная война (1967)|военная победа 1967 года]] должна была стать поворотным моментом в истории Израиля, на долгие годы обеспечив ему и безопасность, и внутреннее спокойствие. В реальности, однако, все оказалось куда сложнее. Эта книга является первой и единственной работой, в которой на основе множества документов и свидетельств участников событий дается ответ на вопрос о том, как блестящий военный успех был превращен политиками в победу Пиррову. Книга основана на фактах и архивных материалах, прежде почти совершенно неизвестных российским читателям. В ней, в частности, рассказывается о том, как возникли [[израильские поселения на Западном берегу реки Иордан и в секторе Газа]].
Восьмая монография А. Д. Эпштейна озаглавлена «[[Израиль]] и (не)контролируемые территории: уйти нельзя остаться» ([[Москва]]/[[Иерусалим]], 2008). Прогремевшая на весь мир [[Шестидневная война (1967)|военная победа 1967 года]] должна была стать поворотным моментом в истории Израиля, на долгие годы обеспечив ему и безопасность, и внутреннее спокойствие. В реальности, однако, все оказалось куда сложнее. Эта книга является первой и единственной работой, в которой на основе множества документов и свидетельств участников событий дается ответ на вопрос о том, как блестящий военный успех был превращен политиками в победу Пиррову. Книга основана на фактах и архивных материалах, прежде почти совершенно неизвестных российским читателям. В ней, в частности, рассказывается о том, как возникли [[израильские поселения на Западном берегу реки Иордан и в секторе Газа]].
Строка 61: Строка 61:
Девятая монография А. Д. Эпштейна — «Антитеррористический террор. „Точечные ликвидации“ Израилем палестинских лидеров: политические, правовые и моральные аспекты» ([[Москва]], 2009). На основе пятидесятилетнего израильского опыта [[Список покушений Израиля на лидеров палестинских террористических организаций|«точечных ликвидаций»]] лидеров палестинского движения сопротивления, в книге анализируется эффективность этой практики, а также рассматриваются проблемы, связанные с ее правовым и нормативным обоснованием. Заключительная глава книги посвящена дискуссии о том, насколько израильский опыт применим в международной антитеррористической деятельности.
Девятая монография А. Д. Эпштейна — «Антитеррористический террор. „Точечные ликвидации“ Израилем палестинских лидеров: политические, правовые и моральные аспекты» ([[Москва]], 2009). На основе пятидесятилетнего израильского опыта [[Список покушений Израиля на лидеров палестинских террористических организаций|«точечных ликвидаций»]] лидеров палестинского движения сопротивления, в книге анализируется эффективность этой практики, а также рассматриваются проблемы, связанные с ее правовым и нормативным обоснованием. Заключительная глава книги посвящена дискуссии о том, насколько израильский опыт применим в международной антитеррористической деятельности.


Десятая монография А. Д. Эпштейна — «Израильтяне и палестинцы: от конфронтации — к переговорам и обратно» ([[Москва]]/[[Иерусалим]], 2009). В монографии анализируется ход переговорного процесса между израильскими и палестинскими лидерами в 1990 е — 2000-е годы, начиная от контактов, предшествовавших [[Соглашения в Осло|Соглашению Осло]] и до настоящего времени. История дипломатической деятельности, в которую были вовлечены как представители сторон, так и международные посредники, дополняется рассмотрением опросов общественного мнения, позволяющих оценить, насколько государственные деятели могут рассчитывать на поддержку со стороны социума в случае инициирования ими тех или иных шагов, направленных на изменение сложившейся в настоящее время ситуации. Автор предлагает перейти от парадигмы двусторонних переговоров между [[Израиль|Израилем]] и [[Палестинская автономия|Палестинской администрацией]] к подходу, ставящему во главу угла укрепление отношений [[Израиль|Израиля]] с приграничными странами — [[Иордания|Иорданией]] и [[Египет|Египтом]], выражая мнение, что только подобный межгосударственный формат может дать надежду на урегулирование палестинской проблемы.
Десятая монография А. Д. Эпштейна — «Израильтяне и палестинцы: от конфронтации — к переговорам и обратно» ([[Москва]]/[[Иерусалим]], 2009). В монографии анализируется ход переговорного процесса между израильскими и палестинскими лидерами в 1990-е — 2000-е годы, начиная от контактов, предшествовавших [[Соглашения в Осло|Соглашению Осло]] и до настоящего времени. История дипломатической деятельности, в которую были вовлечены как представители сторон, так и международные посредники, дополняется рассмотрением опросов общественного мнения, позволяющих оценить, насколько государственные деятели могут рассчитывать на поддержку со стороны социума в случае инициирования ими тех или иных шагов, направленных на изменение сложившейся в настоящее время ситуации. Автор предлагает перейти от парадигмы двусторонних переговоров между [[Израиль|Израилем]] и [[Палестинская автономия|Палестинской администрацией]] к подходу, ставящему во главу угла укрепление отношений [[Израиль|Израиля]] с приграничными странами — [[Иордания|Иорданией]] и [[Египет|Египтом]], выражая мнение, что только подобный межгосударственный формат может дать надежду на урегулирование палестинской проблемы.


Одиннадцатая монография А. Д. Эпштейна — 350-страничная книга «Генезис и закат [[левые (политика)|„левого“]] Израиля» ([[Москва]], 2011) — посвящена более чем столетней истории [[Социалистический сионизм|социал-сионистских]] организаций. Показано, как внутренняя межпарламентская борьба с занявшей второе место на выборах в [[Кнессет]] первого созыва партией [[МАПАМ]], наряду с некоторыми другими факторами, главными из которых стали реальность арабо-израильского конфликта и резкое ухудшение отношений с Советским Союзом, еще в первой половине 1950-х годов привели к движению партии [[МАПАЙ]] к центру, к ее отходу от программы и ценностей левого лагеря. Начался занявший два десятилетия процесс постепенного исчезновения левых социалистов с политической карты Израиля, закончившейся полным растворением МАПАМ в центристской [[Авода|Рабочей партии]], бывшей партией власти и не разделявшей ни социалистические, ни миротворческие, ни правозащитные устремления левых сил. Описан процесс появления в конце 1960-х — начале 1970-х годов новых секулярных левых организаций, представлявших городскую интеллигенцию и средний класс; эти организации, в отличие от традиционных израильских левых, не выступали за строительство в Израиле социализма, но их отличала ярко выраженная «голубиная» позиция в арабо-израильском конфликте, готовность уйти со всех или почти всех занятых в [[Шестидневная война|Шестидневной войне]] территорий без каких-либо предварительных условий. Борьба за мир гражданских левых де-факто окончилась крахом; как следствие, массы избирателей отвернулись от них. Левые силы лишились той внятной политической программы, которая позволяла им именовать себя «лагерем мира»: в условиях нынешнего доминирования исламистского движения [[ХАМАС]] в секторе Газа, а во многом — и на Западном берегу Иордана, шансы на достижение палестино-израильского мирного урегулирования оцениваются как призрачные. Это способствовало резкому ослаблению присущего многим израильтянам (в особенности, городской интеллигенции и [[средний класс|среднему классу]]) «чувства вины за оккупацию», которая ныне повсеместно воспринимается как неизбежная даже среди тех, кто считает ее злом. В этих условиях шансы «левых» сил вернуться к власти в Израиле представляются призрачными, борьба за власть идет сегодня между двумя партиями, созданными изнутри блока «[[Ликуд]]»: самим «[[Ликуд]]ом» и возникшей из него «[[Кадима|Кадимой]]». [[Израиль]], так или иначе, построенный «левыми» сионистами, начал новый этап своей политической истории, в которой «левым» не осталось практически никакого места.
Одиннадцатая монография А. Д. Эпштейна — 350-страничная книга «Генезис и закат [[левые (политика)|„левого“]] Израиля» ([[Москва]], 2011) — посвящена более чем столетней истории [[Социалистический сионизм|социал-сионистских]] организаций. Показано, как внутренняя межпарламентская борьба с занявшей второе место на выборах в [[Кнессет]] первого созыва партией [[МАПАМ]], наряду с некоторыми другими факторами, главными из которых стали реальность арабо-израильского конфликта и резкое ухудшение отношений с Советским Союзом, еще в первой половине 1950-х годов привели к движению партии [[МАПАЙ]] к центру, к ее отходу от программы и ценностей левого лагеря. Начался занявший два десятилетия процесс постепенного исчезновения левых социалистов с политической карты Израиля, закончившейся полным растворением МАПАМ в центристской [[Авода|Рабочей партии]], бывшей партией власти и не разделявшей ни социалистические, ни миротворческие, ни правозащитные устремления левых сил. Описан процесс появления в конце 1960-х — начале 1970-х годов новых секулярных левых организаций, представлявших городскую интеллигенцию и средний класс; эти организации, в отличие от традиционных израильских левых, не выступали за строительство в Израиле социализма, но их отличала ярко выраженная «голубиная» позиция в арабо-израильском конфликте, готовность уйти со всех или почти всех занятых в [[Шестидневная война|Шестидневной войне]] территорий без каких-либо предварительных условий. Борьба за мир гражданских левых де-факто окончилась крахом; как следствие, массы избирателей отвернулись от них. Левые силы лишились той внятной политической программы, которая позволяла им именовать себя «лагерем мира»: в условиях нынешнего доминирования исламистского движения [[ХАМАС]] в секторе Газа, а во многом — и на Западном берегу Иордана, шансы на достижение палестино-израильского мирного урегулирования оцениваются как призрачные. Это способствовало резкому ослаблению присущего многим израильтянам (в особенности, городской интеллигенции и [[средний класс|среднему классу]]) «чувства вины за оккупацию», которая ныне повсеместно воспринимается как неизбежная даже среди тех, кто считает ее злом. В этих условиях шансы «левых» сил вернуться к власти в Израиле представляются призрачными, борьба за власть идет сегодня между двумя партиями, созданными изнутри блока «[[Ликуд]]»: самим «[[Ликуд]]ом» и возникшей из него «[[Кадима|Кадимой]]». [[Израиль]], так или иначе, построенный «левыми» сионистами, начал новый этап своей политической истории, в которой «левым» не осталось практически никакого места.
[[Файл:Alek D. Epstein in Prague.jpg|left|thumb|300px|Алек Эпштейн в 2007 году, в Праге]]
[[Файл:Alek D. Epstein in Prague.jpg|left|thumb|300px|Алек Эпштейн в 2007 году, в Праге]]


Двенадцатая монография А. Д. Эпштейна, написанная совместно с [[Кожеуров, Станислав Александрович|С. А. Кожеуровым]] — «Россия и Израиль: трудный путь навстречу» ([[Москва]]/[[Иерусалим]], 2011). [[Израиль]] — единственная страна мира, с которой [[Советский Союз]] дважды за несколько десятилетий разрывал [[Израильско-российские отношения|дипломатические отношения]], восстановленные лишь в 1991 году. Однако, несмотря на некоторые сложности, в самые последние годы российско-израильские отношения отличаются существенным сближением, как в политической, так и в гуманитарной сферах. Израильское руководство полностью поддержало российских коллег в важных для них идеологических вопросах, касающихся формирования исторической памяти, а также передало России контроль над [[Сергиевское подворье в Иерусалиме|Сергиевским подворьем]] в центре [[Иерусалим]]а. Ни одна из стран Запада не делала в последние годы подобных жестов по отношению к России, и это предопределило существенное улучшение двусторонних отношений, выразившееся, в частности, и в отмене визового режима и резком увеличении туристического потока между государствами. Данная книга — первая, в которой на основе огромного количества российских и израильских источников подводится «предварительный итог» двадцати годам отношений между странами в постсоветскую эпоху.
Двенадцатая монография А. Д. Эпштейна, написанная совместно с [[Кожеуров, Станислав Александрович|С. А. Кожеуровым]] — «Россия и Израиль: трудный путь навстречу» ([[Москва]]/[[Иерусалим]], 2011). [[Израиль]] — единственная страна мира, с которой [[Советский Союз]] дважды за несколько десятилетий разрывал [[Израильско-российские отношения|дипломатические отношения]], восстановленные лишь в 1991 году. Однако, несмотря на некоторые сложности, в самые последние годы российско-израильские отношения отличаются существенным сближением, как в политической, так и в гуманитарной сферах. Израильское руководство полностью поддержало российских коллег в важных для них идеологических вопросах, касающихся формирования исторической памяти, а также передало России контроль над [[Сергиевское подворье в Иерусалиме|Сергиевским подворьем]] в центре [[Иерусалим]]а. Ни одна из стран Запада не делала в последние годы подобных жестов по отношению к России, и это предопределило существенное улучшение двусторонних отношений, выразившееся, в частности, и в отмене визового режима и резком увеличении туристического потока между государствами. Данная книга — первая, в которой на основе огромного количества российских и израильских источников подводится «предварительный итог» двадцати годам отношений между странами в постсоветскую эпоху. Фрагменты книги были опубликованы в журналах «Россия в глобальной политике»<ref name="РосИзр-РГП">[http://www.globalaffairs.ru/print/number/n_8826 Алек Д. Эпштейн, «Израиль и Россия – несостоявшийся роман?» // «Россия в глобальной политике», том 5, №3 (2007), стр. 195-205]</ref>, «Корни» и «Наука и образование»<ref name="РосИзр-НиО">[http://journal-nio.com/index.php?option=com_content&view=article&id=536%3Apubl&catid=51%3Aokt&Itemid=92 Алек Д. Эпштейн и и Евгений Задворянский, «Два десятилетия восстановленных российско-израильских отношений (1991–2011): от конфронтации – к торжеству права мира» // «Наука и образование», №11 (17) (2011), стр. 32–42]</ref>, а также размещены на портале Института Ближнего Востока<ref name="РосИзр-ИБВ">[http://www.iimes.ru/rus/stat/2010/10-11-10a.htm Алек Д. Эпштейн и Станислав Кожеуров, «Россия и Израиль: Изменяющиеся векторы двусторонних отношений» // Аортал Института Ближнего Востока, 10 ноября 2010 г.]</ref>.


Особое место в публикациях А.Д. Эпштейна занимает книга «Возрождение еврейской государственности и нерешенный „еврейский вопрос“» ([[Киев]], 2011), представляющая собой цикл эссе о центральных вопросах национального самосознания и проблемах конструирования израильской идентичности в контексте тенденций интеллектуальной и общественной жизни еврейства диаспор между прошлым и будущим.
Особое место в публикациях А.Д. Эпштейна занимает книга «Возрождение еврейской государственности и нерешенный „еврейский вопрос“» ([[Киев]], 2011), представляющая собой цикл эссе о центральных вопросах национального самосознания и проблемах конструирования израильской идентичности в контексте тенденций интеллектуальной и общественной жизни еврейства диаспор между прошлым и будущим. Фрагменты книги были опубликованы в журналах «Неприкосновенный запас»<ref name="ЕврВопрос-НЗ">[http://magazines.russ.ru/nz/2009/4/ep9.html Алек Д. Эпштейн, «Между стенами: попытка коллективного портрета израильской нации» // «Неприкосновенный запас», №4 (66) (2009), стр. 87-98]</ref> и «Корни».


Четырнадцатая книга Алека Д. Эпштейна (она была написана совместно с Е.А. Варшавером) – «В диалоге с врагом: Переговоры об освобождении израильских граждан, захваченных палестинскими и ливанскими боевыми организациями» (Москва, 2012). Несмотря на повторяющие едва ли не ежедневно разговоры о «вечном» арабо-израильском конфликте, вот уже почти сорок лет Израиль не воевал ни с одной из граничащих с ним арабских стран, ведя боевые действия почти исключительно против тех или иных «квазигосударственных» организаций, совмещающих боевую и политическую деятельность. Как бы израильская армия не старалась минимизировать число потерь, полностью избежать попадания в плен военнослужащих в ходе боевых действий невозможно. Как следствие, переговоры об освобождении плененных солдат приходится вести уже не с государствами, а с полуподпольными боевыми организациями со сложной системой руководства, не очень подчиняющимися друг другу полевыми командирами, для которых каждый оказавшийся у них в плену захваченный на поле боя или похищенный израильский военнослужащий – самое мощное орудие в их борьбе против самого существования еврейского государства. Важно понять, насколько ведение переговоров с непримиримыми антиизраильскими организациями, не признающими право еврейского государства на существование ни в каких границах, наносит урон стратегическим интересам Израиля, а насколько, наоборот, служит им, сплачивая общество перед лицом общей беды и давая гражданам страны ощущение, что они могут положиться на свое государство, которое в критический момент сделает все для их освобождения, а, если они погибнут, обязательно вернет их тела для захоронения. Переговоры с палестинскими «фронтами» и организациями исламистского сопротивления (в книге рассмотрены шестнадцать сделок с ними в 1979–2011 годах) не только формируют «правила игры» между правительством Израиля и непримиримыми противниками самого факта существования еврейского государства, но и служат значимым фактором, способствующим обновлению неписанного «общественного договора» между властью и обществом в самом Израиле.
Четырнадцатая книга Алека Д. Эпштейна (она была написана совместно с Е.А. Варшавером) – «В диалоге с врагом: Переговоры об освобождении израильских граждан, захваченных палестинскими и ливанскими боевыми организациями» (Москва, 2012). Несмотря на повторяющие едва ли не ежедневно разговоры о «вечном» арабо-израильском конфликте, вот уже почти сорок лет Израиль не воевал ни с одной из граничащих с ним арабских стран, ведя боевые действия почти исключительно против тех или иных «квазигосударственных» организаций, совмещающих боевую и политическую деятельность. Как бы израильская армия не старалась минимизировать число потерь, полностью избежать попадания в плен военнослужащих в ходе боевых действий невозможно. Как следствие, переговоры об освобождении плененных солдат приходится вести уже не с государствами, а с полуподпольными боевыми организациями со сложной системой руководства, не очень подчиняющимися друг другу полевыми командирами, для которых каждый оказавшийся у них в плену захваченный на поле боя или похищенный израильский военнослужащий – самое мощное орудие в их борьбе против самого существования еврейского государства. Важно понять, насколько ведение переговоров с непримиримыми антиизраильскими организациями, не признающими право еврейского государства на существование ни в каких границах, наносит урон стратегическим интересам Израиля, а насколько, наоборот, служит им, сплачивая общество перед лицом общей беды и давая гражданам страны ощущение, что они могут положиться на свое государство, которое в критический момент сделает все для их освобождения, а, если они погибнут, обязательно вернет их тела для захоронения. Переговоры с палестинскими «фронтами» и организациями исламистского сопротивления (в книге рассмотрены шестнадцать сделок с ними в 1979–2011 годах) не только формируют «правила игры» между правительством Израиля и непримиримыми противниками самого факта существования еврейского государства, но и служат значимым фактором, способствующим обновлению неписанного «общественного договора» между властью и обществом в самом Израиле.

Версия от 14:26, 8 февраля 2013

В Википедии есть статьи о других людях с фамилией Эпштейн.
Алек Д. Эпштейн
Дата рождения 18 апреля 1975(1975-04-18) (49 лет)
Место рождения Москва, СССР
Страна Израиль
Род деятельности социолог, преподаватель университета, политолог
Научная сфера социология, политология, история
Место работы Еврейский университет в Иерусалиме, Открытый университет Израиля, Московский государственный университет, Московская высшая школа социальных и экономических наук, Институт Ближнего Востока
Альма-матер Еврейский университет в Иерусалиме
Учёная степень докторская степень[вд][1]
Научный руководитель Мартин ван Кревельд, Барух Киммерлинг
Сайт openu.academia.edu/AlekD…
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Алек Д. Эпштейн (родился 18 апреля 1975, Москва) — историк, социолог, специалист по истории и политологии Израиля и арабо-израильского конфликта, интеллектуальной истории и оппозиционным общественно-политическим организациям, руководитель и участник ряда исследований по социологии образования и изучению процессов миграции и адаптации, автор двадцати монографий (из них семь в соавторстве) и более чем четырехсот научных работ и публицистических статей, опубликованных в двенадцати странах на семи языках, ответственный редактор восемнадцати изданных коллективных монографий и сборников. Автор книг «Полиция мыслей. Власть, эксперты и борьба с экстремизмом в современной России», «Тотальная “Война”. Арт-активизм эпохи тандемократии», автор-составитель альбомов «Искусство на баррикадах: “Pussy Riot”, “Автобусная выставка” и протестный арт-активизм» и «Проект Виктора Бондаренко и Евгении Мальцевой “Духовная брань”: Борьба за новую жизнь в искусстве сакральных образов христианства», а также многочисленных статей в области социологии гражданского активизма. Председатель жюри Альтернативной премии «Российское активистское искусство».

Биография

Родился и вырос в Москве, с 1990 г. большую часть года живёт в Израиле, при этом в 1999—2010 гг. ежегодно преподавал в Институте стран Азии и Африки Московского государственного университета, а в 2009—2010 гг. — и в Московской высшей школе социально-экономических наук. Вопросы российской истории, культуры и современной общественной жизни близки ему и профессиональной, и с человеческой точки зрения, он активно участвует в российском правозащитном движении и выступает в печати, отстаивая близкие ему ценности. Он определяет себя как гуманист, космополит и социал-демократ. Будучи последовательным атеистом, он выступает за приоритет прав личности, национальное, этническое и гендерное равноправие, признание одногендерных браков, включая право на усыновление детей одногендерными партнерами, охрану природы и развитие экологически-ориентированного мышления, сокращение числа заключенных, против смертной казни, милитаризма, ксенофобии и идеологии сильного национального государства.

В Израиле на протяжении тринадцати лет преподавал на кафедре социологии и политологии Открытого университета Израиля и в Центре Чейза и Международном Институте им. Ротберга в Еврейском университете в Иерусалиме. Как лектор, исследователь и эксперт сотрудничает с рядом российских и зарубежных научных, образовательных и общественных организаций. С лекционными поездками он посетил многие города и университеты России: Нижегородский, Томский, Казанский, Уральский (в Екатеринбурге), Российский государственный педагогический университет имени А. И. Герцена в Санкт-Петербурге и ряд других, а также Киево-Могилянскую академию и Латвийский университет в Риге. В последние двенадцать лет он также побывал более чем в тридцати странах, участвуя во всевозможных научных и образовательных форумах во многих из них. Он сотни раз выступал по радио и по телевидению, в 2004—2007 гг. был координатором и одним из ведущих программы «Открытый радиоуниверситет: Из истории еврейского национального движения и Государства Израиль». Под его руководством в 2003—2010 гг. подготовлено и защищено три квалификационные работы на степень «бакалавра», четыре дипломные работы, четыре магистерские и две кандидатские диссертации.

В ноябре 2012 году инициировал создание Альтернативной премии «Российское активистское искусство», председателем жюри которой стал. Лауреатами премии стали Матвей Крылов, получивший первую премию в номинации «Искусство музейного пространства», Артем Лоскутов, Мария Киселева и группа Pussy Riot, разделившие первую премию в номинации «Акции, реализованные в городском пространстве», и другие. Церемония награждения лауреатов прошла в рамках Ассамблеи «Медиаудар» в Зверевском центре современного искусства 4 декабря 2012 года[2].

Его имя включено в справочники «2000 ведущих интеллектуалов XXI века» (англ. 2000 Outstanding Intellectuals of the 21st Century, 5-е издание) и «Кто есть кто в мире» (англ. Who is Who in the World, 26-е издание)

Основные темы исследований

Основные темы исследований: Идеология сионизма и пост-сионизма, интеллектуалы и власть в Израиле и в России, история российского еврейства в ХХ веке, государственное устройство Израиля, политическая система Израиля, внешняя политика Израиля, Арабо-израильский конфликт, Арабо-израильская война 1948—1949 годов («Война за независимость»), Шестидневная война, Интифада, проблема Иерусалима, Еврейские поселения на Западном берегу реки Иордан и в Секторе Газа.

Провел и несколько прикладных социально-экономических исследований, среди которых: «На пути к гражданскому обществу или к теократии? Государственное финансирование негосударственных религиозных организаций в Израиле» (2002 г.), «Неиспользованный человеческий капитал: профессиональная интеграция репатриантов алии 1990-х на израильском рынке труда» (2005 г.), «Проект „Маса Шорашим“: содержательные и педагогические аспекты» (2008 г., совместно с В. Ханиным и В. Лихачевым) и «Год учебы в Израиле: кому и что он дает?» (2008 г.).

В последние годы отдает много сил изучению российского гражданского активизма, радикальных общественно-политических организаций и борьбе властей против них, а также протестного искусства. Автор первой (и пока единственной) книги об арт-группе Война, автор-составитель альбома протестного искусства, ставшего реакцией на арест активисток группы Pussy Riot и суд над ними и многих других публикаций по сопредельным темам.

Основные публикации об Израиле и арабо-израильском конфликте

В Уральском университете (2008 год)

Его книга «Войны и дипломатия. Арабо-израильский конфликт в XX веке» (Киев, 2003; московское издание озаглавлено «Бесконечное противостояние») стала первой на русском языке монографией, в которой в сжатой форме рассмотрены основные этапы истории арабо-израильских отношений с 1948 г. до настоящего времени[3].

Его вторая монография — «Израиль и проблема палестинских беженцев: история и политика» (Москва, 2005) — также представляет собой первую на русском языке книгу по данной тематике. Привлекая значительное количество архивных исторических документов (хронологически покрывающих более чем восьмидесятилетний период — от начала британского мандатного правления до переговоров в Кэмп-Дэвиде и Табе в 2000—2001 гг.) и опубликованных впоследствии работ, автор исследует, как возникла проблема палестинских беженцев, и почему на протяжении пятидесяти с лишним лет она не только не была решена, а лишь обострилась[4].

В третьей книге А. Д. Эпштейна — «Израиль в эпоху „пост-сионизма“: наука, идеология и политика» (Москва, 2006) — анализируется зарождение концепции «пост-сионизма», а также говорится о вовлеченности его идеологов в процесс выработки важнейших внешнеполитических документов. Рассмотрение идеологических постулатов «новых историков» предваряется подробным анализом тех уникальных характеристик, которые выделяют сионизм на фоне других национальных движений, а также особенностей социально-политической жизни современного Израиля.

Четвёртая книга А. Д. Эпштейна называется «Почему провалилась „Дорожная карта“? О причинах прошлых дипломатических неудач и возможных новых инициативах в целях снижения остроты палестино-израильского конфликта» (Москва, 2006). В книге делается попытка понять причины краха усилий по урегулированию палестино-израильского конфликта после начала Интифады Аль-Аксы. Особое внимание уделяется при этом плану «Дорожная карта», который анализируется в контексте инициатив предшествующих лет (в частности, Квартета по ближневосточному урегулированию), начиная с «Соглашения Осло». Рассматривая перемены в региональной политике в 2003—2006 гг., в частности, приход новых руководителей к власти в Израиле и в ПНА, автор выдвигает некоторые новые предложения, которые могут стать отправной точкой для достижения прогресса в обеспечении стабильности и безопасности на Ближнем Востоке. Фрагменты книги были опубликованы в журналах «Россия в глобальной политике»[5] и «Космополис»[6].

В своей пятой книге — «Израильская война против Хезболлы и формирование новых контуров ближневосточной политики» (Москва, 2007) — А. Д. Эпштейн анализирует ход боевых действий на ливано-израильском фронте с 12 июля по 15 августа 2006 года, а также его освещение в СМИ и восприятие обществом. Хотя война на ливано-израильской границе вспыхнула 12 июля 2006 г. совершенно неожиданно и закончилась, не принеся победы ни одной из вовлеченных в конфликт сторон, её последствия имеют поистине судьбоносное значение для всего ближневосточного региона; их анализу и посвящена большая часть данной монографии.

Шестая книга А. Д. Эпштейна называется «ХАМАС в региональной политике». Победа исламского фундаменталистского движения ХАМАС на выборах в Законодательное собрание Палестинской национальной администрации в январе 2006 года и последующий захват им власти в секторе Газа в июне 2007 года открыли новую главу в истории Ближнего Востока. Почему это произошло, какие шаги были предприняты, почему они не привели к ожидаемым результатам и что можно сделать в целях предотвращения дальнейшего расползания «исламской революции» — на эти и другие вопросы и пытается ответить А. Д. Эпштейн в этой монографии, фрагмент которой был опубликован в журнале «Космополис»)[7].

Седьмая книга А. Д. Эпштейна, написанная в соавторстве с московским политологом Г. А. Меламедовым, называется «Дипломатическая битва за Иерусалим. Закулисная история» (Москва/Иерусалим: Институт стран Азии и Африки при МГУ им. М.В. Ломоносова — Институт Ближнего Востока — Ассоциация «Мосты культуры», 2008). Эта книга — первая на русском языке, посвященная комплексному изучению иерусалимской проблемы в после-османский период. Привлекая большой корпус документов, авторы анализируют изменения в политическом статусе Иерусалима от периода британского мандата и впоследствии существовании в качестве разделенного города до его превращения в объединенную столицу Государства Израиль и при этом — в предмет интенсивных двусторонних и многосторонних переговоров. В заключительных главах книги анализируются детали этих переговоров, а также позиции всех вовлеченных в них сторон[8].

Восьмая монография А. Д. Эпштейна озаглавлена «Израиль и (не)контролируемые территории: уйти нельзя остаться» (Москва/Иерусалим, 2008). Прогремевшая на весь мир военная победа 1967 года должна была стать поворотным моментом в истории Израиля, на долгие годы обеспечив ему и безопасность, и внутреннее спокойствие. В реальности, однако, все оказалось куда сложнее. Эта книга является первой и единственной работой, в которой на основе множества документов и свидетельств участников событий дается ответ на вопрос о том, как блестящий военный успех был превращен политиками в победу Пиррову. Книга основана на фактах и архивных материалах, прежде почти совершенно неизвестных российским читателям. В ней, в частности, рассказывается о том, как возникли израильские поселения на Западном берегу реки Иордан и в секторе Газа.

Девятая монография А. Д. Эпштейна — «Антитеррористический террор. „Точечные ликвидации“ Израилем палестинских лидеров: политические, правовые и моральные аспекты» (Москва, 2009). На основе пятидесятилетнего израильского опыта «точечных ликвидаций» лидеров палестинского движения сопротивления, в книге анализируется эффективность этой практики, а также рассматриваются проблемы, связанные с ее правовым и нормативным обоснованием. Заключительная глава книги посвящена дискуссии о том, насколько израильский опыт применим в международной антитеррористической деятельности.

Десятая монография А. Д. Эпштейна — «Израильтяне и палестинцы: от конфронтации — к переговорам и обратно» (Москва/Иерусалим, 2009). В монографии анализируется ход переговорного процесса между израильскими и палестинскими лидерами в 1990-е — 2000-е годы, начиная от контактов, предшествовавших Соглашению Осло и до настоящего времени. История дипломатической деятельности, в которую были вовлечены как представители сторон, так и международные посредники, дополняется рассмотрением опросов общественного мнения, позволяющих оценить, насколько государственные деятели могут рассчитывать на поддержку со стороны социума в случае инициирования ими тех или иных шагов, направленных на изменение сложившейся в настоящее время ситуации. Автор предлагает перейти от парадигмы двусторонних переговоров между Израилем и Палестинской администрацией к подходу, ставящему во главу угла укрепление отношений Израиля с приграничными странами — Иорданией и Египтом, выражая мнение, что только подобный межгосударственный формат может дать надежду на урегулирование палестинской проблемы.

Одиннадцатая монография А. Д. Эпштейна — 350-страничная книга «Генезис и закат „левого“ Израиля» (Москва, 2011) — посвящена более чем столетней истории социал-сионистских организаций. Показано, как внутренняя межпарламентская борьба с занявшей второе место на выборах в Кнессет первого созыва партией МАПАМ, наряду с некоторыми другими факторами, главными из которых стали реальность арабо-израильского конфликта и резкое ухудшение отношений с Советским Союзом, еще в первой половине 1950-х годов привели к движению партии МАПАЙ к центру, к ее отходу от программы и ценностей левого лагеря. Начался занявший два десятилетия процесс постепенного исчезновения левых социалистов с политической карты Израиля, закончившейся полным растворением МАПАМ в центристской Рабочей партии, бывшей партией власти и не разделявшей ни социалистические, ни миротворческие, ни правозащитные устремления левых сил. Описан процесс появления в конце 1960-х — начале 1970-х годов новых секулярных левых организаций, представлявших городскую интеллигенцию и средний класс; эти организации, в отличие от традиционных израильских левых, не выступали за строительство в Израиле социализма, но их отличала ярко выраженная «голубиная» позиция в арабо-израильском конфликте, готовность уйти со всех или почти всех занятых в Шестидневной войне территорий без каких-либо предварительных условий. Борьба за мир гражданских левых де-факто окончилась крахом; как следствие, массы избирателей отвернулись от них. Левые силы лишились той внятной политической программы, которая позволяла им именовать себя «лагерем мира»: в условиях нынешнего доминирования исламистского движения ХАМАС в секторе Газа, а во многом — и на Западном берегу Иордана, шансы на достижение палестино-израильского мирного урегулирования оцениваются как призрачные. Это способствовало резкому ослаблению присущего многим израильтянам (в особенности, городской интеллигенции и среднему классу) «чувства вины за оккупацию», которая ныне повсеместно воспринимается как неизбежная даже среди тех, кто считает ее злом. В этих условиях шансы «левых» сил вернуться к власти в Израиле представляются призрачными, борьба за власть идет сегодня между двумя партиями, созданными изнутри блока «Ликуд»: самим «Ликудом» и возникшей из него «Кадимой». Израиль, так или иначе, построенный «левыми» сионистами, начал новый этап своей политической истории, в которой «левым» не осталось практически никакого места.

Алек Эпштейн в 2007 году, в Праге

Двенадцатая монография А. Д. Эпштейна, написанная совместно с С. А. Кожеуровым — «Россия и Израиль: трудный путь навстречу» (Москва/Иерусалим, 2011). Израиль — единственная страна мира, с которой Советский Союз дважды за несколько десятилетий разрывал дипломатические отношения, восстановленные лишь в 1991 году. Однако, несмотря на некоторые сложности, в самые последние годы российско-израильские отношения отличаются существенным сближением, как в политической, так и в гуманитарной сферах. Израильское руководство полностью поддержало российских коллег в важных для них идеологических вопросах, касающихся формирования исторической памяти, а также передало России контроль над Сергиевским подворьем в центре Иерусалима. Ни одна из стран Запада не делала в последние годы подобных жестов по отношению к России, и это предопределило существенное улучшение двусторонних отношений, выразившееся, в частности, и в отмене визового режима и резком увеличении туристического потока между государствами. Данная книга — первая, в которой на основе огромного количества российских и израильских источников подводится «предварительный итог» двадцати годам отношений между странами в постсоветскую эпоху. Фрагменты книги были опубликованы в журналах «Россия в глобальной политике»[9], «Корни» и «Наука и образование»[10], а также размещены на портале Института Ближнего Востока[11].

Особое место в публикациях А.Д. Эпштейна занимает книга «Возрождение еврейской государственности и нерешенный „еврейский вопрос“» (Киев, 2011), представляющая собой цикл эссе о центральных вопросах национального самосознания и проблемах конструирования израильской идентичности в контексте тенденций интеллектуальной и общественной жизни еврейства диаспор между прошлым и будущим. Фрагменты книги были опубликованы в журналах «Неприкосновенный запас»[12] и «Корни».

Четырнадцатая книга Алека Д. Эпштейна (она была написана совместно с Е.А. Варшавером) – «В диалоге с врагом: Переговоры об освобождении израильских граждан, захваченных палестинскими и ливанскими боевыми организациями» (Москва, 2012). Несмотря на повторяющие едва ли не ежедневно разговоры о «вечном» арабо-израильском конфликте, вот уже почти сорок лет Израиль не воевал ни с одной из граничащих с ним арабских стран, ведя боевые действия почти исключительно против тех или иных «квазигосударственных» организаций, совмещающих боевую и политическую деятельность. Как бы израильская армия не старалась минимизировать число потерь, полностью избежать попадания в плен военнослужащих в ходе боевых действий невозможно. Как следствие, переговоры об освобождении плененных солдат приходится вести уже не с государствами, а с полуподпольными боевыми организациями со сложной системой руководства, не очень подчиняющимися друг другу полевыми командирами, для которых каждый оказавшийся у них в плену захваченный на поле боя или похищенный израильский военнослужащий – самое мощное орудие в их борьбе против самого существования еврейского государства. Важно понять, насколько ведение переговоров с непримиримыми антиизраильскими организациями, не признающими право еврейского государства на существование ни в каких границах, наносит урон стратегическим интересам Израиля, а насколько, наоборот, служит им, сплачивая общество перед лицом общей беды и давая гражданам страны ощущение, что они могут положиться на свое государство, которое в критический момент сделает все для их освобождения, а, если они погибнут, обязательно вернет их тела для захоронения. Переговоры с палестинскими «фронтами» и организациями исламистского сопротивления (в книге рассмотрены шестнадцать сделок с ними в 1979–2011 годах) не только формируют «правила игры» между правительством Израиля и непримиримыми противниками самого факта существования еврейского государства, но и служат значимым фактором, способствующим обновлению неписанного «общественного договора» между властью и обществом в самом Израиле.

В марте 2012 года Институтом Ближнего Востока был опубликован отдельным изданием его аналитический доклад «Государство Израиль перед вызовом исламизма: “Арабская весна” и ее влияние на еврейское государство», в котором рассмотрены события, произошедшие в арабских странах на протяжении первого года после смены власти в Тунисе и Египте, а также их возможные последствия для Израиля.

Основные публикации о российском гражданском активизме и протестном искусстве

В июне 2011 года в руководимом Сергеем Кудрявцевым московском издательстве «Гилея» в серии «Час «Ч». Современная мировая антибуржузная мысль» вышла написанная им в соавторстве с его другом Олегом Васильевым книга «Полиция мыслей. Власть, эксперты и борьба с экстремизмом в современной России» (отдельные главы из нее опубликованы в журналах «Неприкосновенный запас», «Досье на цензуру» и «Неволя»), в которой слились воедино научные, интеллектуальные и правозащитные устремления авторов. На презентации книги выступали Александр Верховский, Всеволод Емелин, Борис Стомахин и другие, а большое интервью с ее авторами было опубликовано порталом «Каспаров.ру»[13].

В июне 2012 года руководимое Кириллом Медведевым «Свободное марксистское издательство» издало продолжение этой книги – монографию «Защищая власть от общества. Десять лет “антиэкстремистской” кампании в России» (в книгу также включены яркие статьи философов Ильи Будрайтскиса и Алексея Пензина, выступивших и на презентации, прошедшей в рамках VII Московского международного открытого книжного фестиваля в Центральном доме художника).

В марте 2012 года в руководимом Георгием Ереминым московском издательстве «Umlaut Network» вышла монография Алека Д. Эпштейн «Тотальная “Война”. Арт-активизм эпохи тандемократии», в котором представлен общественно-политический анализ феномена арт-группы «Война» за пять лет ее деятельности, с момента ее появления в феврале 2007 года. Фрагменты этого исследования были опубликованы в двух номерах журнала «Неприкосновенный запас» осенью 2011 года. На презентации книги в Московском музее современного искусства и в Центре современной культуры «Винзавод» выступили Андрей Ерофеев, Юрий Самодуров, Петр Верзилов, Антон Николаев, Денис Мустафин и другие, а большие интервью с ее автором были опубликованы порталами «Around Art – Современное искусство»[14] и «Артхроника»[15], а также Радио «Свобода» [16]. Книга была названа среди главных изданий недели газетами «Коммерсант»[17] и «Московские новости» и журналом «Русский репортер».

В конце июля 2012 года, накануне начала суда над Надеждой Толоконниковой, Екатериной Самуцевич и Марией Алехиной, издателем Виктором Бондаренко при участии «Kolonna publications» был выпущен альбом «Искусство на баррикадах: “Pussy Riot”, “Автобусная выставка” и протестный арт-активизм», автором-составителем которого был Алек Д. Эпштейн. Кроме написанного им большого предисловия (его фрагменты были опубликованы в двух номерах журнала «Неприкосновенный запас»), альбом включает более сотни фотографий акций и художественных работ, созданных Викторией Ломаско, Антоном Николаевым, Леной Хейдиз, Алексеем Кнедляковским, Лусинэ Джанян,Евгений Мальцевой, Леонидом Даниловым, Владимиром Козиным, Олегом Хвостовым, Виктором Богорадом и другими ведущими российскими актуальными художниками. Дизайнером и автором оригинал-макета альбома была Галина Блейх. Большие интервью с Алеком Д. Эпштейном по этому поводу были опубликованы на порталах Радио «Свобода»[18], «Газета.ру»[19] и «Be In»[20], фрагмент альбома был опубликован на портале «Артгид», отклики – на порталах «Артхроника», «Грани.ру», «Noart Gallery», проекта «ЖИР» и т.д. Альбом был выбран среди главных книг по искусству лета 2012 года журналами «Артхроника» и «Time Out Москва».

В конце ноября 2012 года организацией «Россия для всех» при участии «Kolonna publications» был выпущен альбом «Проект Виктора Бондаренко и Евгении Мальцевой “Духовная брань”: Борьба за новую жизнь в искусстве сакральных образов христианства», автором-составителем которого был Алек Д. Эпштейн. Подборка уникальных материалов, а также впервые публикуемые различные версии выставленных в Центре современной культуры «Винзавод» в сентябре 2012 года работ Евгении Мальцевой делают эту книгу ценным историческим свидетельством об одной из самых резонансных художественных выставок, прошедших в Москве в последние годы. Дизайнером и автором оригинал-макета альбома была Галина Блейх. На презентации книги в Музее и общественном центре им. Сахарова выступили Виктором Бондаренко, Марат Гельман, Роман Багдасаров и другие, а большое интервью с ее автором было опубликовано порталом Радио «Свобода»[21].

Другие публикации

Редактор и один из авторов сборников статей «Миграционные процессы и их влияние на израильское общество» (совместно с А.В. Федорченко, Москва, 2000), «Общество и политика современного Израиля» (совместно с А.В. Федорченко, Москва-Иерусалим, 2002), «Идеология еврейской национальной жизни в современном мире» (совместно с Д. Брейкстоуном и Л. Дымерской-Цигельман,Москва-Иерусалим, 2003), «Палестино-израильский конфликт в зеркале общественного мнения и международной дипломатии» (Москва, 2004), «Программы урегулирования палестино-израильского конфликта: три года после переговоров в Кэмп-Дэвиде и Табе» (Москва, 2004), «Евреи в постсоветских странах: самосознание и образование» (Иерусалим, 2008), «Еврейское государство в начале XXI века: Антология современной израильской общественно-политической мысли» (Москва-Иерусалим, 2008), «Израиль, Россия и мир: история и современность» (совместно с В.А. Кузьминым, Екатеринбург, 2008), «Израиль, Россия и русскоязычное еврейство в контексте международной политики. Сборник материалов Восемнадцатой международной конференции по иудаике» (совместно с Т.А. Карасовой и В.В. Мочаловой, Москва, 2011), вышедших по-английски коллективных монографий «Every Seventh Israeli: The Jews of the Former Soviet Union — Patterns of Social and Cultural Integration» ["Каждый седьмой израильтянин. Евреи из бывшего СССР — модели социальной и культурной интеграции"] (Иерусалим, 2007), «Constructing the National Identity: Jewish Education in Russia Twenty Years after the End of the Cold War» ["Формируя национальное самосознание — еврейское образование в России двадцать лет спустя после окончания холодной войны"] (Иерусалим, 2008), «Immigrant Scientists in Israel: Achievements and Challenges of Integration in Comparative Context» ["Ученые-иммигранты в Израиле: достижения и проблемы интеграции в сравнительной перспективе"] (Иерусалим, 2010) и опубликованных на языке иврит книг «Национальные приоритеты: Алия и интеграция в Израиле в начале XXI века» (совместно с С. Михаэли и Н.Г. Хеймец, Иерусалим, 2007) и «Несомненно, израильтяне. Русскоязычные граждане “дома” и “за границей” – самосознание и культура» (совместно с З. Ханиным и М. Низник, Иерусалим, 2011), а также курсов Открытого университета Израиля «Становление израильской демократии» (в четырёх книгах, Тель-Авив, 2001) и «Общество, экономика и культура Израиля» (в четырёх книгах, Тель-Авив, 2002—2003).

Автор более чем трехсот научных и публицистических работ, опубликованных, начиная с 1994 года, в одиннадцати странах на семи языках. В России регулярно публикуется в таких изданиях как «Неприкосновенный запас», «Диаспоры», «Ближний Восток и современность», «Космополис. Журнал мировой политики» и многие другие, а также в еврейской периодике. Его работы, написанные на английском языке, опубликованы в международных научных журналах «New Global Development», «Terrorism and Political Violence», «Journal of Human Rights», «Tourism, Culture and Communication», «International Studies in Sociology of Education», «Language in Society», «Language Problems and Language Planning», «Journal of International Migration and Integration» и многих других.

Алек Эпштейн написал главы, посвященные Государству Израиль, в ряде коллективных монографий, среди которых: «Армия и власть на Ближнем Востоке» (Москва, 2002), «Этносы и конфессии на Востоке: конфликты и взаимодействие» (Москва, 2005), «Политические системы и политические культуры Востока» (Москва, 2006), «Civil-Military Relations, Nation-Building, and National Identity: Comparative Perspectives» (Westport — London, 2004), «Sociolinguistics around the World» (London, 2010, в соавторстве) и другие. Одна из его статей включена в фундаментальный двухтомник «The European Mind. Narrative and Identity» (Malta University Press, 2010).

В 2007 г. была издана написанная им на иврите книга о политических репрессиях и этнических чистках в СССР во времена правления Ленина и Сталина. В 2007—2008 гг. под его редакцией вышло двухтомное издание на русском языке переработанной версии книги израильского историка Б. Гур-Гуревича «В поисках себя между ассимиляцией и эмиграцией: российские евреи и власть в ХХ веке». В 2010 году в Израиле вышла коллективная монография «Черные годы. Советское еврейство между Гитлером и Сталиным, 1939—1953», ответственным редактором и одним из основных авторов которой был Алек Д. Эпштейн. Позднее расширенное издание этой книги было выпущено Открытым университетом Израиля на языке иврит в рамках трехтомной антологии «История евреев в России в ХХ веке» (ответственный редактор - проф. Яаков Рои).

В 2006 г. был колумнистом российского еженедельника «Еврейские новости». В 2010 г. вел на сайте «Liberty.ru» рубрику «Всё могло бы быть и иначе», посвященную преимущественно событиям общественной и интеллектуальной жизни России; всего на сайте были опубликованы десять его статей. С января 2012 г. - колумнист украинской ежемесячной еврейской газеты «Хадашот» [«Новости»].

Книги, статьи и рецензии в сети

Примечания

  1. ↑ Deutsche Nationalbibliothek Record #140194703 // Gemeinsame Normdatei (нем.) — 2012—2016.
  2. ↑ «Премия для Pussy Riot и “чучела еврея”». Беседа Дмитрия Волчека с председателем жюри Альтернативной премии «Российское активистское искусство – 2012» Алеком Д. Эпштейном // Радио «Свобода», 7 декабря 2012 г.
  3. ↑ Юрий Корогодский, «Книга о мире и ненависти (рец. на кн.: Эпштейн А.Д. Войны и дипломатия. Арабо-израильский конфликт в XX веке)» // «Еврейский обозреватель», №14 (57), июль 2003 г.
  4. ↑ Раис Сулейманов, «Народ вечных беженцев (рец. на кн.: Эпштейн А.Д. Израиль и проблема палестинских беженцев: история и политика)» // «Евразийские исследования», №3 (2008), стр. 135-161
  5. ↑ Алек Д. Эпштейн, «После "Дорожной карты": есть ли шансы на мир?» // «Россия в глобальной политике», том 4, №3 (2006), стр. 181-192
  6. ↑ Алек Д. Эпштейн, «Еще одна исламская революция: Израиль, "Государство Хамасстан" и ближневосточная политика США и России» // «Космополис. Журнал мировой политики», №1 (15) (2006), стр. 11-25
  7. ↑ Алек Д. Эпштейн, «Исламский форпост в Газе и ближневосточная политика» // «Космополис. Журнал мировой политики», №2 (18) (2007), стр. 104-116
  8. ↑ Анатолий Найман, «Взгляд частного человека (рец. на кн.: Меламедов Г.А. и Эпштейн А.Д. Дипломатическая битва за Иерусалим. Закулисная история)» // «Еврейское слово», №34 (404) (сентябрь 2008 г.)
  9. ↑ Алек Д. Эпштейн, «Израиль и Россия – несостоявшийся роман?» // «Россия в глобальной политике», том 5, №3 (2007), стр. 195-205
  10. ↑ Алек Д. Эпштейн и и Евгений Задворянский, «Два десятилетия восстановленных российско-израильских отношений (1991–2011): от конфронтации – к торжеству права мира» // «Наука и образование», №11 (17) (2011), стр. 32–42
  11. ↑ Алек Д. Эпштейн и Станислав Кожеуров, «Россия и Израиль: Изменяющиеся векторы двусторонних отношений» // Аортал Института Ближнего Востока, 10 ноября 2010 г.
  12. ↑ Алек Д. Эпштейн, «Между стенами: попытка коллективного портрета израильской нации» // «Неприкосновенный запас», №4 (66) (2009), стр. 87-98
  13. ↑ Олег Васильев и Алек Д. Эпштейн: «Экстремизм — понятие совершенно абсурдное», беседовал Павел Никулин (большое интервью, приуроченное к выходу книги «Полиция мыслей. Власть, эксперты и борьба с экстремизмом в современной России»). «Каспаров.ру», 1 августа 2011 г.
  14. ↑ Алек Д. Эпштейн: «Я написал очень позитивистскую книгу об очень постмодернистском явлении» (большое интервью, приуроченное к выходу книги «Тотальная “Война”. Арт-активизм эпохи тандемократии»), беседовал Сергей Гуськов. «Around Art», 5 марта 2012 г.
  15. ↑ Алек Д. Эпштейн: «Какие бы мы ни были пацифисты, прекращение огня, увы, нельзя объявить в одностороннем порядке» (большое интервью, приуроченное к выходу книги «Тотальная “Война”»), беседовал Валерий Леденев. «Art-Хроника», 22 марта 2012 г.
  16. ↑ «Искусство, побеждающее страх». О книге «Тотальная “Война”» рассказывает ее автор, социолог Алек Д. Эпштейн (большое интервью, посвященное книге «Тотальная “Война”»), беседовал Дмитрий Волчек. «Свобода», 16 мая 2012 г.
  17. ↑ Книги недели. Выбор Игоря Гулина. «Коммерсант Weekend», №13 (258), 13 апреля 2012 г.
  18. ↑ «Нам нужна свобода от вероисповедания». О книге «Искусство на баррикадах» (большое интервью с Алеком Д. Эпштейном, посвященное альбому «Искусство на баррикадах: “Pussy Riot”, “Автобусная выставка” и протестный арт-активизм»), беседовал Дмитрий Волчек. «Свобода», 1 августа 2012 г.
  19. ↑ «Государство формирует новый канон и систему запретов». Интервью с автором альбома «Искусство на баррикадах» Алеком Д. Эпштейном, беседовал Алексей Крижевский. Портал «Газета», 9 августа 2012 г.
  20. ↑ «Жданов против Родченко: четвертая волна авангарда на скамье подсудимых. Социолог Алек Д. Эпштейн о процессе над Pussy Riot, эстетических вкусах тирана и новой волне радикального искусства» (большое интервью, приуроченное к выходу альбома «Искусство на баррикадах: “Pussy Riot”, “Автобусная выставка” и протестный арт-активизм»), беседовал Артем Лангенбург. Портал «Be In», 7 августа 2012 г.
  21. ↑ «На поле духовной брани». Беседа Дмитрия Волчека с автором книги «Духовная брань. Борьба за новую жизнь в искусстве сакральных образов христианства» Алеком Д. Эпштейном // Радио «Свобода», 3 декабря 2012 г.

Ссылки

Источник — https://ru.wikipedia.org/ruwiki/w/index.php?title=Эпштейн,_Алек&oldid=52326821