Способ производства: различия между версиями

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
[непроверенная версия][непроверенная версия]
Содержимое удалено Содержимое добавлено
установка шаблона : редактирую
Введение преамбулы и третьего раздела
Строка 23: Строка 23:
В исторической литературе можно встретить упоминание и о [[Политарный способ производства|политарном]] способе производства<ref>[http://scepsis.net/library/id_2675.html Семёнов Ю. И. Политарный («азиатский») способ производства: сущность и место в истории человечества и России. М.: Волшебный ключ, 2008]</ref>.
В исторической литературе можно встретить упоминание и о [[Политарный способ производства|политарном]] способе производства<ref>[http://scepsis.net/library/id_2675.html Семёнов Ю. И. Политарный («азиатский») способ производства: сущность и место в истории человечества и России. М.: Волшебный ключ, 2008]</ref>.


== Динамика способов производства ==
В результате начётнического толкования Маркса вопреки указанному закону соответствия, основной стороной в способе производства в марксизме стали считаться производственные отношения. Более того, фактически способ производства и формации стали определять отношения собственности на средства производства. Все это привело к тому, что все основные категории исторического материализма, а также и основание для [[периодизация истории|периодизации истории]], стали определяться по отношениям собственности. Указанные теоретические посылки фактически привели к тому, что способ производства превратился в догматическую и неадекватно классифицирующую типы обществ категорию{{нет АИ|5|05|2013}}.
Исторический материализм исходит из того, что вновь приобретенные производительные силы неизбежно вызывают изменение общественного способа производства. А вслед за изменением способа производства, способа обеспечения жизни, изменяются все общественные отношения<ref>Г. В. Плеханов Избранные философские произведения в 5-ти томах. М.: 1956 г. т. II, с. 228 </ref>.
{{начало цитаты}}«Ручная мельница дает вам общество с сюзереном во главе, паровая мельница — общество с промышленным капиталистом».<ref>К.Маркс «Нищета философии» [http://publ.lib.ru/ARCHIVES/M/MARKS_Karl,_ENGEL%27S_Fridrih/_Marks_K.,_Engel%27s_F..html#024 К.Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. М.: т. 4], с. 133</ref>{{конец цитаты}}
Материалистический взгляд на исторический процесс признает допустимость одновременного функционирования в обществе несколько различных способов производства. Например, в Соединенных Штатах вплоть до конституционной отмены [[Рабство в США|рабства]] в 1865 г рядом с капиталистическим соседствовал и рабовладельческий.<br />
Однако суть всей общественно-экономической формации и её наименование определяются способом производства, который в экономике является господствующим.


== Примечания ==
== Примечания ==

Версия от 08:40, 7 сентября 2013

Спόсоб произвόдства – в материалистическом понимании истории – способ самообеспечения общества жизненными средствами, обусловленный характером соединения производителей этих средств с процессом производства самих средств, а также уровнем технической оснащенности общества.
Термин введен основателями исторического материализма, К. Марксом и Ф. Энгельсом.
В историческом материализме выделяются и различаются несколько способов производства.

Возникновение и употребление термина

Термин впервые применен к социальным явлениям К. Марксом и Ф. Энгельсом в их совместной работе «Немецкая идеология», написанной в 1845-1846 годах[1].
С точки зрения исторического материализма, для осуществления производства в любую историческую эпоху необходимы два обязательных фактора: рабочая сила и средства производства. Пока они в отдалении друг от друга, они являются факторами производства лишь в возможности. Чтобы производить, им надо соединиться. Способ и характер их соединения представляет одну из двух составляющих способа производства. Вторая составляющая – ступень развития средств производства[2].

Советские идеологи определяли способ производства, как исторически определенный способ добывания материальных благ, необходимых людям для производственного и личного потребления, представляющий собой единство производительных сил и производственных отношений[3].

Философы материалистического направления рекомендуют отличать способ производства как категорию историческую, свойственную всему обществу, от технологического термина, выражающего технико-организационный аспект при изготовлении отдельных предметов – машинный, ручной и т.п.[4]

Виды способов производства

В работе «К критике политической экономии» (1859) К. Маркса выделены «прогрессивные эпохи экономической общественной формации», которые определялись по общественным способам производства, в числе которых были названы, античный (рабовладельческий), феодальный и капиталистический.

Изучение и анализ этой темы продолжается и в настоящее время. [5]

В начальный периоде истории человеческого общества природа сама непосредственно дает жизненные средства, и поэтому в производстве их нет необходимости, кроме, разве что, изготовления простейших орудий труда: лука, каменного ножа, лодки[6].

Рабский труд в качестве рабочей силы дает рабовладельческий способ производства, а его преобладание – одноименную общественно-экономическую формацию. Экономический принцип такого способа производства – применять только наиболее примитивные орудия труда, которые как раз вследствие своей грубости и неуклюжести труднее подвергаются порче[7].

Исторический материализм рассматривает феодальный способ производства, как базирующийся на раздроблении средств производства, и расчленении самой земли на парцеллы, участки, к которым работники, ведущие кустарное производство, привязаны личной зависимостью от сюзерена[7].

«Иерархическая система землевладения и связанная с ней система вооруженных дружин давали дворянству власть над крепостными».[8]

Соединение формально свободной рабочей силы со средствами производства путем экономического принуждения – необходимая составляющая капиталистического способа производства. Обладатель рабочей силы вынужден продавать ее, поскольку не владеет ничем, кроме своей способности к труду, и в ее продаже заключается единственный путь получения им жизненных средств[7]. Этот способ, кроме того, объединяет работников в крупных предприятиях, оснащенных машинной техникой, совершая огромный шаг к обобществлению труда[9]. И в этом его вторая составляющая.

Коммунистический способ, по мнению приверженцев исторического материализма, как и в начальный период истории, исключает всякое принуждение к труду, поскольку сам труд становится теперь первой потребностью человека. Но, в отличие от первобытной фазы, чрезвычайно высокая производительность труда обеспечит общество изобилием жизненных средств[10]. А сами индивиды становятся «всемирно-историческими, эмпирически универсальными»[8].

В исторической литературе можно встретить упоминание и о политарном способе производства[11].

Динамика способов производства

Исторический материализм исходит из того, что вновь приобретенные производительные силы неизбежно вызывают изменение общественного способа производства. А вслед за изменением способа производства, способа обеспечения жизни, изменяются все общественные отношения[12].

«Ручная мельница дает вам общество с сюзереном во главе, паровая мельница — общество с промышленным капиталистом».[13]

Материалистический взгляд на исторический процесс признает допустимость одновременного функционирования в обществе несколько различных способов производства. Например, в Соединенных Штатах вплоть до конституционной отмены рабства в 1865 г рядом с капиталистическим соседствовал и рабовладельческий.
Однако суть всей общественно-экономической формации и её наименование определяются способом производства, который в экономике является господствующим.

Примечания

  1. «Способ, каким люди производят необходимые им средства к жизни... Этот способ производства…». К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. М.: т. 3, с. 19
  2. К. Маркс «Капитал» т II. К.Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. М.: т. 24, с. 43-44
  3. Большая советская энциклопедия. Изд. 3–е. М. Советская энциклопедия. 1976 г. Т. 24, кн. I, с. 345
  4. Философский энциклопедический словарь. М.: «Советская энциклопедия». 1983 г, с. 649
  5. Илюшечкин В. П. Теория стадийного развития общества. М. Издательская фирма «Восточная литература» РАН. 1996
  6. Маркс. «Капитал» т III. К.Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. М.: т 25, ч II, с 417
  7. 1 2 3 К.Маркс «Капитал» т I. К.Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. М.: т. 23, первая ссылка – с. 208, вторая – с. 771, третья – 179
  8. 1 2 «Немецкая идеология». К.Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. М.: т 3, первая ссылка – с. 23, вторая – с. 34
  9. Г. В. Плеханов Избранные философские произведения в 5-ти томах. М.: 1956 г. т I, с 390
  10. К.Маркс «Критика готской программы». К.Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. М.: т 19, с 20
  11. Семёнов Ю. И. Политарный («азиатский») способ производства: сущность и место в истории человечества и России. М.: Волшебный ключ, 2008
  12. Г. В. Плеханов Избранные философские произведения в 5-ти томах. М.: 1956 г. т. II, с. 228
  13. К.Маркс «Нищета философии» К.Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. М.: т. 4, с. 133

Литература

  • Андерсон, Перри. Переходы от античности к феодализму
  • Илюшечкин В. П. Эксплуатация и собственность в сословно-классовых обществах. — М.: Наука, 1990.
  • Илюшечкин В. П. Теория стадийного развития общества. — М.: Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 1996. — 406 с. — 700 экз.
  • Категории исторического материализма. — М.: Мысль, 1980.
  • Маркс К. Предисловие «К критике политической экономии» // Маркс К., Энгельс Ф. Собрание сочинений. — Т. 13. — С. 5—9.
  • Материалы совещания по проблемам исторического материализма в редакции журнала «Вопросы философии» // Вопросы философии. — 1982. — № 5 (С. 17—34), 6 (С. 16—22), 7 (С. 85—98).
  • Никифоров В. Н. Восток и всемирная история. — М.: Наука, 1977.
  • Общественно-экономические формации. Проблемы теории. — М.: Мысль, 1978.
  • Социализм: диалектика производительных сил и производственных отношений. — М.: Мысль, 1975.
  • Теоретические проблемы всемирно-исторического процесса. — М.: Наука, 1979.
  • Формации или цивилизации? // Вопросы философии. — 1989. — № 10. — С. 34—69.