Протестантизм в Монголии: различия между версиями

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Интерактивная навигация по истории
(Показать все непатрулированные изменения)
[отпатрулированная версия][отпатрулированная версия]
← Предыдущая правкаСледующая правка →
Содержимое удалено Содержимое добавлено
ВизуальныйВики-текст
→Критика: см. Итог на СО
Строка 38: Строка 38:
Деятельность протестантских миссионеров вызывает широкий общественный резонанс и критику со стороны значительной части монгольского общества. Многие монголы считают миссионерскую деятельность серьезной опасностью национальной идентичности, традициям и культуре. В частности, они опасаются, что монгольскую идентичность потеряет молодежь, поскольку именно она составляет большинство обращенных. Монгольский журналист и [[буддист]] Доржийн Сухбаатар утверждает, что христианские миссионеры «покупают паству» за деньги и призывает государство на законодательном уровне ограничить деятельность миссионеров. Также, Сухбаатар полагает, что социальная деятельность христиан подменяет духовные стимулы материальными<ref>[http://savetibet.ru/2011/04/18/mongolia.html Сухбаатар Д. Возрождение буддизма в Монголии ― достижения и ошибки]</ref>. Схожее мнение высказывал глава буддистов [[Далай-лама XIV]], утверждая, что миссионеры платят 15 долларов за переход в христианство. Обращаясь к миссионерам, Далай-лама посоветовал им «позволить людям в Монголии оставаться традиционными буддистами»<ref name="Mihaliov" />.
Деятельность протестантских миссионеров вызывает широкий общественный резонанс и критику со стороны значительной части монгольского общества. Многие монголы считают миссионерскую деятельность серьезной опасностью национальной идентичности, традициям и культуре. В частности, они опасаются, что монгольскую идентичность потеряет молодежь, поскольку именно она составляет большинство обращенных. Монгольский журналист и [[буддист]] Доржийн Сухбаатар утверждает, что христианские миссионеры «покупают паству» за деньги и призывает государство на законодательном уровне ограничить деятельность миссионеров. Также, Сухбаатар полагает, что социальная деятельность христиан подменяет духовные стимулы материальными<ref>[http://savetibet.ru/2011/04/18/mongolia.html Сухбаатар Д. Возрождение буддизма в Монголии ― достижения и ошибки]</ref>. Схожее мнение высказывал глава буддистов [[Далай-лама XIV]], утверждая, что миссионеры платят 15 долларов за переход в христианство. Обращаясь к миссионерам, Далай-лама посоветовал им «позволить людям в Монголии оставаться традиционными буддистами»<ref name="Mihaliov" />.


Настоятель [[Гандантэгченлин]]а Д. Чойжамц обвинил христианские группы в саморекламе и создании культуры зависимости от различных пропагандистских социальных программ (таких как бесплатные столовые), сказав в августе 2006 года в телевизионном интервью: «Мы, буддисты, также помогаем бедным и нуждающимся, но мы делаем это частным образом, а не перед средствами массовой информации»<ref>{{cite web | author = | authorlink = | datepublished = 8/24/2006| url = http://usatoday30.usatoday.com/news/religion/2006-08-24-mongolia-religion_x.htm| title = Dalai Lama's visit shines spotlight on Mongolia's explosion of faiths| format = | work = | publisher = [[USA Today]]| accessdate = 2013-11-06 | lang =en| description = }}</ref>.
Настоятель [[Гандантэгченлин]]а Д. Чойжамц обвинил христианские группы в саморекламе и создании культуры зависимости от различных программ (таких как бесплатные столовые), сказав в августе 2006 года в телевизионном интервью: «Мы, буддисты, также помогаем бедным и нуждающимся, но мы делаем это частным образом, а не перед средствами массовой информации»<ref>{{cite web | author = | authorlink = | datepublished = 8/24/2006| url = http://usatoday30.usatoday.com/news/religion/2006-08-24-mongolia-religion_x.htm| title = Dalai Lama's visit shines spotlight on Mongolia's explosion of faiths| format = | work = | publisher = [[USA Today]]| accessdate = 2013-11-06 | lang =en| description = }}</ref>.


По мнению российского исследователя А. В. Михалёва, высокая активность протестантов в Монголии вызвана внешнеполитическими процессами (переделом сфер влияния в Азии и борьбой за природные ресурсы). Михалёв полагает, что задачей протестантских миссий является увеличение степени присутствия и идеологического влияния США и Южной Кореи в Монголии<ref name="Mihaliov" />.
По мнению российского исследователя А. В. Михалёва, высокая активность протестантов в Монголии вызвана внешнеполитическими процессами (переделом сфер влияния в Азии и борьбой за природные ресурсы). Михалёв полагает, что задачей протестантских миссий является увеличение степени присутствия и идеологического влияния США и Южной Кореи в Монголии<ref name="Mihaliov" />.

Версия от 16:06, 17 ноября 2013

Протестантизм в Монголии — крупнейшее направление христианства в стране. По данным «Энциклопедии религий» Дж. Г. Мелтона в 2010 году в Монголии насчитывалось 34 тыс. протестантов и независимых групп протестантского толка[1]. Исследование Pew Forum насчитало в Монголии 40 тыс. протестантов[2]. При этом протестанты являются одной из самых быстрорастущих религиозных групп. В 2000 году в стране было лишь 15 тыс. протестантов[3].

Исторический обзор

Джеймс Гилмор — протестантский миссионер в Монголии

Первые последователи христианства появились в Монголии ещё в VII веке[1], однако сведений о дальнейшей судьбе первых христиан не сохранилось. Существуют свидетельства о католической миссии в стране в XIII веке[1]. В XIX веке русские эмигранты открыли в стране православный приход.

Первые протестантские миссионеры из Лондонского миссионерского общества прибыли в страну в 1817 году[1]. Ими был сделан перевод Библии на монгольский язык. Позже несколько миссионерских поездок в Монголию совершил Джеймс Гилмор. Гилмор ходил пешком по стране, распространяя Библии и оказывая медицинскую помощь.

В 20-е годы коммунистическое правительство провело репрессивные меры против протестантов, их организации оказались вне закона. После падения режима МНР протестантские миссионеры стали активными снова[4].

В 1994 году в 30 протестантских центрах насчитывалось 4,5 тыс. верующих[5]. В стране начал работу христианский телевизионный канал Eagle TV[6] и про-христианская радиостанция «Семейное радио». По утверждению работников евангельской миссии WEC International[англ.], в 2000 году в Монголии служили 362 миссионера[3].

Основные союзы и церкви

В 2000 году в стране действовало 170 протестантских церквей, объединённых в 23 союза[3][аффилированный источник? 4062 дня].

В 2001 году численность пятидесятников и харизматов составила 9,9 тыс. верующих[7]. В 1993 году в стране была организована первая церковь Ассамблей Бога. По собственным данным, в настоящее время Ассамблеи Бога увеличились до 18 поместных церквей и открыли библейский колледж в Улан-Баторе[8]. С 2006 года в Монголии трудятся миссионеры Церкви Бога. В настоящий момент Церковь Бога сообщает о наличии 3 церквей в Монголии[9].

К пятидесятникам примыкают верующие харизматических церквей. Первые харизматические группы появились в стране в 1986 году. В 2000 году евангельская миссия WEC International насчитала 6 харизматических деноминаций[3].

Церковь адвентистов седьмого дня действует в Монголии с 1992 года. По утверждениям самих адвентистов, в 2011 году их церковь насчитывала 1760 взрослых крещённых членов церкви в 4 церквах[10]. С 2000 года Улан-Баторе действует адвентистская языковая школа[11].

Миссионеры Южной баптистской конвенции прибыли в Монголию в 1992 году[12][аффилированный источник? 4062 дня]. В 2000 году созданная ими Конференция баптистских церквей заявляла о наличии 7 общин и ок. 500 прихожан[3].

Лютеране действуют в Монголии с 1992 года. По утверждению Джона Гиббенса, основателя Монгольского библейского общества, в 2000 году 3 лютеранские церкви объединяли 1 тыс. прихожан[3].

Социальная деятельность и влияние на общество

Помимо духовной проповеди, монгольские протестанты занимаются широкой социальной работой[13]. Социальная деятельность протестантов сводится к заботе о жизни бедных слоёв общества[14]; бесплатной раздаче одежды, лекарств и продуктов[5]; организации бесплатных обедов[13][5]; медицинской помощи[15]; работе среди бездомных детей[16] и инвалидов[17]. Для доставки гуманитарных грузов в отдалённые уголки страны иногда используется авиация[18]. Другими формами социальной деятельности является борьба с алкоголизмом[19], работа по социализации бывших заключённых, борьба с насилием в местных поселениях[14].

Протестантские церкви также проводят курсы английского языка и компьютерной грамотности[15], лекции по воспитанию детей[20], обучение музыке и танцам[17]. Ряд протестантских НПО проводят обучающие семинары для предпринимателей малого и среднего бизнеса[20] и поддерживают программы по развитию сельского хозяйства[21].

Исследователи отмечают, что социальная деятельность христиан является причиной успеха христианской миссии в стране[14] и служит способом привлечения новых прихожан[5]. У определённой части общества само христианство стало ассоциироваться с правами и свободами человека, демократическими ценностями и прогрессом[5][16]. Несмотря на неоднозначное отношение к христианству в монгольском обществе, активная деятельность в социальной сфере помогла миссионерам снискать симпатии части монгольского общества[22].

Критика

Деятельность протестантских миссионеров вызывает широкий общественный резонанс и критику со стороны значительной части монгольского общества. Многие монголы считают миссионерскую деятельность серьезной опасностью национальной идентичности, традициям и культуре. В частности, они опасаются, что монгольскую идентичность потеряет молодежь, поскольку именно она составляет большинство обращенных. Монгольский журналист и буддист Доржийн Сухбаатар утверждает, что христианские миссионеры «покупают паству» за деньги и призывает государство на законодательном уровне ограничить деятельность миссионеров. Также, Сухбаатар полагает, что социальная деятельность христиан подменяет духовные стимулы материальными[23]. Схожее мнение высказывал глава буддистов Далай-лама XIV, утверждая, что миссионеры платят 15 долларов за переход в христианство. Обращаясь к миссионерам, Далай-лама посоветовал им «позволить людям в Монголии оставаться традиционными буддистами»[13].

Настоятель Гандантэгченлина Д. Чойжамц обвинил христианские группы в саморекламе и создании культуры зависимости от различных программ (таких как бесплатные столовые), сказав в августе 2006 года в телевизионном интервью: «Мы, буддисты, также помогаем бедным и нуждающимся, но мы делаем это частным образом, а не перед средствами массовой информации»[24].

По мнению российского исследователя А. В. Михалёва, высокая активность протестантов в Монголии вызвана внешнеполитическими процессами (переделом сфер влияния в Азии и борьбой за природные ресурсы). Михалёв полагает, что задачей протестантских миссий является увеличение степени присутствия и идеологического влияния США и Южной Кореи в Монголии[13].

Примечания

  1. ↑ 1 2 3 4 J. Gordon Melton, Martin Baumann. Religions of the World: A Comprehensive Encyclopedia of Beliefs and Practices. — Second Edition. — Santa Barbara, California; Denver, Colorado; Oxford, England: ABC-CLIO, 2010. — С. 1937. — ISBN 978-1-59884-203-6.
  2. ↑ Global Christianity (англ.). The Pew Forum on Religion & Public Life (19 декабря 2011). Дата обращения: 13 мая 2013. Архивировано 23 мая 2013 года. (2010 год)
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 Patrick Johnstone, Jason Mandryk. Mongolia // Operation World 2001. — London: Paternoster Publishing, 2001. — 798 p. — (Operation World Series). — ISBN 1-8507-8357-8.
  4. ↑ Pigott, Robert (January 31, 2009). "Wrestling and faith in Mongolia". London: BBC World News. Дата обращения: 31 января 2009. {{cite news}}: Шаблон цитирования имеет пустые неизвестные параметры: |month= and |coauthors= (справка)
  5. ↑ 1 2 3 4 5 Сабиров Рустам Тагирович. Религиозная ситуация в Монголии: конец 1980-х – 1990-е годы. диссертации на соискание учёной степени кандидата исторических наук. Eastudies.ru (апрель 2004). Дата обращения: 19 октября 2013.
  6. ↑ EBC - Eagle Broadcasting Company
  7. ↑ Edvan der Maas. New International Dictionary of Pentecostal and Charismatic Movements, The / Stanley M. Burgess. — Гранд-Рапидс: Zondervan; Exp Rev edition, 2002. — С. 179. — 1328 с. — ISBN 0310224810.
  8. ↑ Russ Turney. World Missions Report: Intentional Focus Strategic Church Planting Initiative focuses on unreached people groups in Asia Pacific. (англ.). Assemblies of God World Mission. Дата обращения: 29 апреля 2013. Архивировано 30 апреля 2013 года.
  9. ↑ Mongolia (англ.). Church of God World Missions. Дата обращения: 29 апреля 2013. Архивировано 30 апреля 2013 года.
  10. ↑ Adventists Statistic - Mongolia Mission Field (англ.). General Conference of Seventh-day Adventists (2011). Дата обращения: 13 мая 2013. Архивировано 14 мая 2013 года.
  11. ↑ Dale Tunnell. The First Mongolia Language School (англ.). Adventist World. Дата обращения: 4 ноября 2013.
  12. ↑ William H. Brackney. Historical Dictionary of the Baptists. — Scarecrow Press, 2009. — С. 392. — 712 с. — ISBN 0810856220.
  13. ↑ 1 2 3 4 А. В. Михалёв. Христианство в современной Монголии: три сценария развития // Б. З. Нанзатов Трансграничные миграции в вопросах монгольского мира: история и современность : Сборник научных статей. — Улан-Удэ: Издательство Бурятского научного центра СО РАН, 2012. — Вып. 2. — С. 122-136. — ISBN 5792503435.
  14. ↑ 1 2 3 Rustam Sabirov. Missionaries of the Steppes (англ.). Transitions Online (10 сентября 2003). Дата обращения: 19 октября 2013.
  15. ↑ 1 2 Marie-Dominique Even. Spirituality Versus Ritual? (англ.). L'archive ouverte pluridisciplinaire HAL. Дата обращения: 19 октября 2013.
  16. ↑ 1 2 R. Sabirov. World and Its Peoples: China and Mongolia. — Marshall Cavendish, 2007. — С. 271. — 1583 с.
  17. ↑ 1 2 Narantuya Danzan. Democratin Changes and the Conversion to Christianity (англ.). Triratna Buddhist Community News. Дата обращения: 19 октября 2013.
  18. ↑ Wrestling and faith in Mongolia (англ.). The BBC (31 января 2009). Дата обращения: 19 октября 2013.
  19. ↑ Michael Kohn. Christianity growing fast in Mongolia (англ.). Hearst Communications, Inc. (18 сентября 2008). Дата обращения: 19 октября 2013.
  20. ↑ 1 2 Purevdorj Jamsran. Chapter 11 Developing Christianity in Mongolia During the Last Two Decades (англ.). States at Regional Risk Project: SARR. Дата обращения: 19 октября 2013.
  21. ↑ Jane Blunden. Mongolia 2nd. — Bradt Travel Guides, 2008. — С. 91. — 420 с. — ISBN 1841621781.
  22. ↑ Р.Т. Сабиров. Христианство в Монголии после 1990 года. Доклады Всероссийской научной конференции (16 ноября 2005 г.). EAstudies.ru. Дата обращения: 19 октября 2013.
  23. ↑ Сухбаатар Д. Возрождение буддизма в Монголии ― достижения и ошибки
  24. ↑ Dalai Lama's visit shines spotlight on Mongolia's explosion of faiths (англ.). USA Today (8/24/2006). Дата обращения: 6 ноября 2013.

См. также


Источник — https://ru.wikipedia.org/ruwiki/w/index.php?title=Протестантизм_в_Монголии&oldid=59562157