Белый Старец: различия между версиями
[отпатрулированная версия] | [отпатрулированная версия] |
отмена правки 53614553 участника 202.72.247.134 (обс)+источник |
MBHbot (обсуждение | вклад) м c латинская |
||
Строка 7: | Строка 7: | ||
В основе буддийского культа Белого Старца лежат культы природы древних народов [[Монголия|Монголии]] и [[Китай|Китая]]; в частности, у [[бурят]] — культ старца Беки, исторически восходящего к культу огня. Сообразуясь с широчайшей популярностью культа в монгольской среде, буддийская школа [[гелуг]] включила Белого Старца в собственный пантеон т. н. божеств местности ({{lang-mn|газрын эзэн; савдаг}}). Была составлена [[сутра]], в которой описывается встреча Белого Старца и [[Шакьямуни|Будды Шакьямуни]]. В ней Белый Старец так описывает свои функции: |
В основе буддийского культа Белого Старца лежат культы природы древних народов [[Монголия|Монголии]] и [[Китай|Китая]]; в частности, у [[бурят]] — культ старца Беки, исторически восходящего к культу огня. Сообразуясь с широчайшей популярностью культа в монгольской среде, буддийская школа [[гелуг]] включила Белого Старца в собственный пантеон т. н. божеств местности ({{lang-mn|газрын эзэн; савдаг}}). Была составлена [[сутра]], в которой описывается встреча Белого Старца и [[Шакьямуни|Будды Шакьямуни]]. В ней Белый Старец так описывает свои функции: |
||
{{начало цитаты}}Я в точности знаю грехи и добродетели людей, населяющих вселенную; долгота и краткость человеческой жизни в моём ведении… Кто по жестокости убил кого, не был почтителен к родителям, злоумышленно не оказал почтения [[Триратна|Трём драгоценностям]]… таковых греховных существ предаю чертям,… навожу на них болезни, воров, раны, сыпи и дурные сновидения в таком обилии, как дождь. Обманы, невыгоду, порчу в вещах, убытки, смерть и мучение — всё это даю я.{{конец цитаты|источник=[http://lit.lib.ru/img/i/irhin_w_j/vadjramahabhajrava/belyj_staretz.htm Сутра Белого Старца]<ref>''Цит. по: [[Позднеев, Алексей Матвеевич|Позднеев А. М.]]'' Очерки быта буддiйскихъ монастырей и буддiйскаго духовенства въ Монголии въ связи съ отношенiями |
{{начало цитаты}}Я в точности знаю грехи и добродетели людей, населяющих вселенную; долгота и краткость человеческой жизни в моём ведении… Кто по жестокости убил кого, не был почтителен к родителям, злоумышленно не оказал почтения [[Триратна|Трём драгоценностям]]… таковых греховных существ предаю чертям,… навожу на них болезни, воров, раны, сыпи и дурные сновидения в таком обилии, как дождь. Обманы, невыгоду, порчу в вещах, убытки, смерть и мучение — всё это даю я.{{конец цитаты|источник=[http://lit.lib.ru/img/i/irhin_w_j/vadjramahabhajrava/belyj_staretz.htm Сутра Белого Старца]<ref>''Цит. по: [[Позднеев, Алексей Матвеевич|Позднеев А. М.]]'' Очерки быта буддiйскихъ монастырей и буддiйскаго духовенства въ Монголии въ связи съ отношенiями сего последняго къ народу. {{СПб}}, Типография Императорской Академии наук, 1887. — с. 85</ref>}} |
||
В монгольских буддийских монастырях изображение Белого Старца обычно ставят перед входом в храм, а на алтарях он занимает нижайшее место. Среди бурят Белый Старец часто отождествлялся с православным [[Святитель Николай|Николаем Угодником]]: {{начало цитаты}}Все без исключения [[Тункинская долина|тункинские]] [[буряты|монголо-буряты]], как [[Шаманизм|шаманисты]], так и [[Ламаизм|ламаисты]], питают глубочайшее почтение к этому (Николаю) Святителю и называют его по-русски на свой лад: «батюша Михола», или же по-монгольски «Саган-Убукгун».<ref>''Протоиерей Анатолий Дмитрук''. Патерик Сибирских святых и подвижников благочестия — Единецко-Бричанская епархия, 2006. — ISBN 5-7877-0040-6, С. 55</ref>{{конец цитаты|источник=}} |
В монгольских буддийских монастырях изображение Белого Старца обычно ставят перед входом в храм, а на алтарях он занимает нижайшее место. Среди бурят Белый Старец часто отождествлялся с православным [[Святитель Николай|Николаем Угодником]]: {{начало цитаты}}Все без исключения [[Тункинская долина|тункинские]] [[буряты|монголо-буряты]], как [[Шаманизм|шаманисты]], так и [[Ламаизм|ламаисты]], питают глубочайшее почтение к этому (Николаю) Святителю и называют его по-русски на свой лад: «батюша Михола», или же по-монгольски «Саган-Убукгун».<ref>''Протоиерей Анатолий Дмитрук''. Патерик Сибирских святых и подвижников благочестия — Единецко-Бричанская епархия, 2006. — ISBN 5-7877-0040-6, С. 55</ref>{{конец цитаты|источник=}} |
||
Строка 28: | Строка 28: | ||
== Литература == |
== Литература == |
||
* ''Г.-Д. Нацов, Галданова Г. Р.'' Материалы по истории и культуре бурят//Улан-Удэ. БНЦ СО РАН, 1995 |
* ''Г.-Д. Нацов, Галданова Г. Р.'' Материалы по истории и культуре бурят//Улан-Удэ. БНЦ СО РАН, 1995 |
||
* ''Бакаева Э. П.'' Добуддийские верования калмыков АПП "Джангар", 2003 |
* ''Бакаева Э. П.'' Добуддийские верования калмыков АПП "Джангар", 2003 |
||
[[Категория:Зимние фольклорные персонажи]] |
[[Категория:Зимние фольклорные персонажи]] |
||
[[Категория:Монгольская мифология]] |
[[Категория:Монгольская мифология]] |
Версия от 19:44, 14 января 2014
Белый Старец (монг. Цагаан өвгөн; калм. Цаһан өвгн; бур. Сагаан үбгэн) — у монгольских народов хранитель жизни и долголетия, один из символов плодородия и благоденствия в буддийском пантеоне. Другие традиционные эпитеты Белого старца — Старый владыка (монг. Хөгшин богд), Белый старец Вселенной (монг. Дэлхийн цагаан өвгөн).
Культ Белого Старца
Происхождение
В основе буддийского культа Белого Старца лежат культы природы древних народов Монголии и Китая; в частности, у бурят — культ старца Беки, исторически восходящего к культу огня. Сообразуясь с широчайшей популярностью культа в монгольской среде, буддийская школа гелуг включила Белого Старца в собственный пантеон т. н. божеств местности (монг. газрын эзэн; савдаг). Была составлена сутра, в которой описывается встреча Белого Старца и Будды Шакьямуни. В ней Белый Старец так описывает свои функции:
Я в точности знаю грехи и добродетели людей, населяющих вселенную; долгота и краткость человеческой жизни в моём ведении… Кто по жестокости убил кого, не был почтителен к родителям, злоумышленно не оказал почтения Трём драгоценностям… таковых греховных существ предаю чертям,… навожу на них болезни, воров, раны, сыпи и дурные сновидения в таком обилии, как дождь. Обманы, невыгоду, порчу в вещах, убытки, смерть и мучение — всё это даю я.
В монгольских буддийских монастырях изображение Белого Старца обычно ставят перед входом в храм, а на алтарях он занимает нижайшее место. Среди бурят Белый Старец часто отождествлялся с православным Николаем Угодником:
Все без исключения тункинские монголо-буряты, как шаманисты, так и ламаисты, питают глубочайшее почтение к этому (Николаю) Святителю и называют его по-русски на свой лад: «батюша Михола», или же по-монгольски «Саган-Убукгун».[2]
Иконография
Традиционно Белый Старец изображается буддийской иконографией в виде старика с длинной белой бородой, держащего в руках чётки и посох с навершием из головы макара. Существует несколько вариантов позы Белого Старца: либо он изображается в виде отшельника, сидящего под персиковым деревом в окружении брачных пар журавлей и оленей, либо он рисуется фронтально в полный рост. Первый вариант интересен тем, что Белый Старец держит в руках ещё и Книгу Судеб, что роднит его с китайским божеством долголетия Шоу Сином. У бурят распространено изображение Старца, сидящего на троне.[3]
Традиции и поверья
- Белый Старец — традиционный персонаж, связанный с монгольским новогодним праздником Белого месяца.
- Белый Старец называется также Хозяином года (монг. Жилийн эзэн); так, день зимнего солнцестояния — 22 декабря — считался днём его перекочёвки.
- Одно из поверий называет Старца покровителем сайгаков; запрещалось стрелять в сайгаков, если они стоят в куче: тогда их доит Белый Старец.
- Гора Большое Богдо в районе озера Баскунчак была местом жертвоприношений калмыков Белому Старцу, чей образ был установлен на её вершине.
- В Монголии обителью Старца считается гора Сонгино-Хайрхан близ Улан-Батора; образ Белого Старца, едущего на быке, составляет герб одноимённого столичного района.
Примечания
- ↑ Цит. по: Позднеев А. М. Очерки быта буддiйскихъ монастырей и буддiйскаго духовенства въ Монголии въ связи съ отношенiями сего последняго къ народу. СПб., Типография Императорской Академии наук, 1887. — с. 85
- ↑ Протоиерей Анатолий Дмитрук. Патерик Сибирских святых и подвижников благочестия — Единецко-Бричанская епархия, 2006. — ISBN 5-7877-0040-6, С. 55
- ↑ Батырёва С. Г. Старокалмыцкое искусство XVII — начала XX века. — М., «Наука», 2005. — ISBN 5-02-033262-3 — с. 126
Литература
- Г.-Д. Нацов, Галданова Г. Р. Материалы по истории и культуре бурят//Улан-Удэ. БНЦ СО РАН, 1995
- Бакаева Э. П. Добуддийские верования калмыков АПП "Джангар", 2003