Левитан, Авель Ильич: различия между версиями
| [отпатрулированная версия] | [отпатрулированная версия] |
Радион (обсуждение | вклад) →Исследование Рогова: стилевые правки |
Радион (обсуждение | вклад) |
||
| Строка 52: | Строка 52: | ||
Найдена документально подтверждённая запись о рождении Авеля Левитана, сына учителя Эльяшива (сына Лейба) Левитана (семья из Кайданов) и Баси, дочери Гирша, 9 января 1861 по старому стилю. Из этого следует, что Исаак Левитан не мог родиться у той же матери за 5 месяцев до Авеля. Данные о датах рождения его (и, вероятно, и Исаака) в военных документах училища (25 июля 1859) противоречат регистрационной записи о рождении Авеля. Также Роговым найдена документально подтверждённая запись о том, что у Эльяшива-Лейба и Баси Цундель была дочь, а у Авеля (Адольфа) Левитана — родная старшая сестра Михле (возможно, позднее ее имя было Эмма), р. 18.07.1859. Напротив, записи о рождении Терезы и Исаака Левитанов в семье Эльяшива-Лейба и Баси на данный момент не найдены, однако есть записи о рождении 03.10.1860 Ицко-Лейба Левитана, одного из сыновей Хацкеля Левитана (брата Эльяшива) и его жены Добры, а также о рождении Двойры (Терезы?) Левитан — дочери другого брата Эльяшива. По версии Рогова, племянник Ицко (Исаак) и племянница Двойра (Тереза) из семей двух обедневших братьев (отец Двойры служил посыльным) были отданы на воспитание в семью брата-учителя Эльяшива и его жены Баси, у которых были родные дети Михле (Эмма) и Авель (Адольф). У Эльяшива и Хацкеля Левитанов были и более удачливые в смысле достатка дяди и двоюродные братья, о чем свидетельствуют архивные данные, найденные Роговым. По его предположению, настоящими родителями Исаака Левитана являются Хацкель и Добра Левитаны, Эльяшив приходится ему родным дядей по отцу, дедом является Лейб, а даты рождения Авеля (а, возможно, и Исаака), указанные в военных документах училища и используемые до настоящего дня биографами Исаака Левитана, были намеренно искажены (например, по соображениям, связанным с отношением к воинской повинности, которой не подлежал старший сын в семье, и таковым стал Авель, несмотря на то, что он был моложе, а не старше Исаака, по мнению Рогова). В таком случае выбранное 18 число (по старому стилю) для даты рождения Исаака могло быть выбрано исходя из позитивного отношения к числу 18 у евреев как к счастливому, обозначающему жизнь, а также дата рождения Михле могла стать источником: июль себе взял Авель, а число 18 — Исаак, и семья Левитанов придерживалась их далее. |
Найдена документально подтверждённая запись о рождении Авеля Левитана, сына учителя Эльяшива (сына Лейба) Левитана (семья из Кайданов) и Баси, дочери Гирша, 9 января 1861 по старому стилю. Из этого следует, что Исаак Левитан не мог родиться у той же матери за 5 месяцев до Авеля. Данные о датах рождения его (и, вероятно, и Исаака) в военных документах училища (25 июля 1859) противоречат регистрационной записи о рождении Авеля. Также Роговым найдена документально подтверждённая запись о том, что у Эльяшива-Лейба и Баси Цундель была дочь, а у Авеля (Адольфа) Левитана — родная старшая сестра Михле (возможно, позднее ее имя было Эмма), р. 18.07.1859. Напротив, записи о рождении Терезы и Исаака Левитанов в семье Эльяшива-Лейба и Баси на данный момент не найдены, однако есть записи о рождении 03.10.1860 Ицко-Лейба Левитана, одного из сыновей Хацкеля Левитана (брата Эльяшива) и его жены Добры, а также о рождении Двойры (Терезы?) Левитан — дочери другого брата Эльяшива. По версии Рогова, племянник Ицко (Исаак) и племянница Двойра (Тереза) из семей двух обедневших братьев (отец Двойры служил посыльным) были отданы на воспитание в семью брата-учителя Эльяшива и его жены Баси, у которых были родные дети Михле (Эмма) и Авель (Адольф). У Эльяшива и Хацкеля Левитанов были и более удачливые в смысле достатка дяди и двоюродные братья, о чем свидетельствуют архивные данные, найденные Роговым. По его предположению, настоящими родителями Исаака Левитана являются Хацкель и Добра Левитаны, Эльяшив приходится ему родным дядей по отцу, дедом является Лейб, а даты рождения Авеля (а, возможно, и Исаака), указанные в военных документах училища и используемые до настоящего дня биографами Исаака Левитана, были намеренно искажены (например, по соображениям, связанным с отношением к воинской повинности, которой не подлежал старший сын в семье, и таковым стал Авель, несмотря на то, что он был моложе, а не старше Исаака, по мнению Рогова). В таком случае выбранное 18 число (по старому стилю) для даты рождения Исаака могло быть выбрано исходя из позитивного отношения к числу 18 у евреев как к счастливому, обозначающему жизнь, а также дата рождения Михле могла стать источником: июль себе взял Авель, а число 18 — Исаак, и семья Левитанов придерживалась их далее. |
||
Анализ документально подтвержденных имён родных по отцовской линии семьи Левитанов демонстрирует традицию называть детей в честь живущих родственников, которая была недопустима среди [[Ашкеназы|ашкеназов]], но практиковалась среди [[Сефарды|сефардов]] (евреев Пиренейского полуострова, окончательно изгнанных оттуда в 1492-м и расселившихся по Европе), которые иногда встречались в Литве. В том числе непосредственно в нескольких километрах от Кибарты в Вилковишках еврейская община была основана, как считается, сефардами. По мнению Рогова, именно сефардское происхождение высокопоставленных в еврейской общине лиц (фамилия означает принадледжность к колену [[Левиты|Леви]] — сословию священнослужителей-левитов) в условиях выбора ассимиляции либо среди ашкеназов, либо среди окружающих наций способствовало асимилляционному настроению Эльяшива, отказавшегося от религиозной карьеры, а затем и Исаака Левитана. По мнению Рогова, Исаак Левитан был поистине «бедным родственником», да еще в семье с не слишком близкой окружающим ашкеназским евреям Литвы сефардской традицией. При комплексном рассмотрении данных коллизий может пролиться дополнительный свет на мотивы и настроения Исаака Левитана, скрывавшего имя своей матери, стремившегося ассимилироваться и жить в России, но не крестившегося…<ref>Файл с данными исследования прислан мне М. Н. Роговым для подтверждения, с запретом его публиковать и копировать.</ref> |
Анализ документально подтвержденных имён родных по отцовской линии семьи Левитанов демонстрирует традицию называть детей в честь живущих родственников, которая была недопустима среди [[Ашкеназы|ашкеназов]], но практиковалась среди [[Сефарды|сефардов]] (евреев Пиренейского полуострова, окончательно изгнанных оттуда в 1492-м и расселившихся по Европе), которые иногда встречались в Литве. В том числе непосредственно в нескольких километрах от Кибарты в Вилковишках еврейская община была основана, как считается, сефардами. По мнению Рогова, именно сефардское происхождение высокопоставленных в еврейской общине лиц (фамилия означает принадледжность к колену [[Левиты|Леви]] — сословию священнослужителей-левитов) в условиях выбора ассимиляции либо среди ашкеназов, либо среди окружающих наций способствовало асимилляционному настроению Эльяшива, отказавшегося от религиозной карьеры, а затем и Исаака Левитана. По мнению Рогова, Исаак Левитан был поистине «бедным родственником», да еще в семье с не слишком близкой окружающим ашкеназским евреям Литвы сефардской традицией. При комплексном рассмотрении данных коллизий может пролиться дополнительный свет на мотивы и настроения Исаака Левитана, скрывавшего имя своей матери, стремившегося ассимилироваться и жить в России, но не крестившегося…<ref>Файл с данными исследования прислан мне М. Н. Роговым для подтверждения, с запретом его публиковать и копировать. [[Участник:Радион|Радион]]</ref> |
||
== Примечания == |
== Примечания == |
||
Версия от 16:50, 13 мая 2014
| Адольф Ильич Левитан | |
|---|---|
| Авель-Лейб Левитан | |
 Фотография Авеля Ильича Левитана. Бирмингем. 1900-е годы | |
| Дата рождения | 1859 |
| Место рождения | |
| Дата смерти | 1933 |
| Место смерти | |
| Страна | |
| Род деятельности | художник |
| Учёба | Московское училище живописи, ваяния и зодчества |
 Медиафайлы на Викискладе | |
А́вель (Адо́льф) Ильи́ч Левита́н (Авель-Лейб Левитан; 1859 или 1861[1]—1933) — российский художник, старший брат Исаака Левитана.
Биография
Родился в посаде Кибарты близ Вержболово Сувалкской губернии.
Осенью 1871 года поступил в Московское училище живописи, ваяния и зодчества на Мясницкой. Два года спустя туда же поступил его младший брат тринадцатилетний Исаак.
Авель учился у В. Г. Перова, И. М. Прянишникова, А. К. Саврасова. За ученические работы в 1876 и 1878 награждался малыми серебряными медалями. В 1878 году окончил курс со званием учителя рисования в гимназиях. Вплоть до 1885 года ежегодно подавал в Совет преподавателей МУЖВиЗ прошения для продления учебы и работы на большую серебряную медаль, однако безуспешно. В 1886 году 27-летний Авель получил звание неклассного (свободного) художника.
Левитан много работал в техниках рисунка и акварели; писал портреты, пейзажи, жанровые картины. Как иллюстратор сотрудничал в журналах «Москва», «Будильник», «Радуга», «Эпоха», «Осколки» (1882—1886). Экспонировал свои произведения на выставках МУЖВиЗ и Московского общества любителей художеств. С 1886 года по 1911 участвовал в деятельности художественного кружка «Среда» (Шмариновские среды).[2]
В 1902 году установил памятник на могиле Исаака Левитана.
Скончался в Крыму в 1933 году.
Произведения Авеля Левитана находятся в ряде музейных и частных собраний, в том числе в Государственной Третьяковской галерее.
Исследование Рогова
Кандидат экономических наук, доцент М. А. Рогов в 2010 году провёл исследование на основании запрошенных с сайта www.JewishGen.org данных: записей в реестрах еврейской общины Литвы, в списках налогоплательщиков и избирателей, данных переписей.
Найдена документально подтверждённая запись о рождении Авеля Левитана, сына учителя Эльяшива (сына Лейба) Левитана (семья из Кайданов) и Баси, дочери Гирша, 9 января 1861 по старому стилю. Из этого следует, что Исаак Левитан не мог родиться у той же матери за 5 месяцев до Авеля. Данные о датах рождения его (и, вероятно, и Исаака) в военных документах училища (25 июля 1859) противоречат регистрационной записи о рождении Авеля. Также Роговым найдена документально подтверждённая запись о том, что у Эльяшива-Лейба и Баси Цундель была дочь, а у Авеля (Адольфа) Левитана — родная старшая сестра Михле (возможно, позднее ее имя было Эмма), р. 18.07.1859. Напротив, записи о рождении Терезы и Исаака Левитанов в семье Эльяшива-Лейба и Баси на данный момент не найдены, однако есть записи о рождении 03.10.1860 Ицко-Лейба Левитана, одного из сыновей Хацкеля Левитана (брата Эльяшива) и его жены Добры, а также о рождении Двойры (Терезы?) Левитан — дочери другого брата Эльяшива. По версии Рогова, племянник Ицко (Исаак) и племянница Двойра (Тереза) из семей двух обедневших братьев (отец Двойры служил посыльным) были отданы на воспитание в семью брата-учителя Эльяшива и его жены Баси, у которых были родные дети Михле (Эмма) и Авель (Адольф). У Эльяшива и Хацкеля Левитанов были и более удачливые в смысле достатка дяди и двоюродные братья, о чем свидетельствуют архивные данные, найденные Роговым. По его предположению, настоящими родителями Исаака Левитана являются Хацкель и Добра Левитаны, Эльяшив приходится ему родным дядей по отцу, дедом является Лейб, а даты рождения Авеля (а, возможно, и Исаака), указанные в военных документах училища и используемые до настоящего дня биографами Исаака Левитана, были намеренно искажены (например, по соображениям, связанным с отношением к воинской повинности, которой не подлежал старший сын в семье, и таковым стал Авель, несмотря на то, что он был моложе, а не старше Исаака, по мнению Рогова). В таком случае выбранное 18 число (по старому стилю) для даты рождения Исаака могло быть выбрано исходя из позитивного отношения к числу 18 у евреев как к счастливому, обозначающему жизнь, а также дата рождения Михле могла стать источником: июль себе взял Авель, а число 18 — Исаак, и семья Левитанов придерживалась их далее.
Анализ документально подтвержденных имён родных по отцовской линии семьи Левитанов демонстрирует традицию называть детей в честь живущих родственников, которая была недопустима среди ашкеназов, но практиковалась среди сефардов (евреев Пиренейского полуострова, окончательно изгнанных оттуда в 1492-м и расселившихся по Европе), которые иногда встречались в Литве. В том числе непосредственно в нескольких километрах от Кибарты в Вилковишках еврейская община была основана, как считается, сефардами. По мнению Рогова, именно сефардское происхождение высокопоставленных в еврейской общине лиц (фамилия означает принадледжность к колену Леви — сословию священнослужителей-левитов) в условиях выбора ассимиляции либо среди ашкеназов, либо среди окружающих наций способствовало асимилляционному настроению Эльяшива, отказавшегося от религиозной карьеры, а затем и Исаака Левитана. По мнению Рогова, Исаак Левитан был поистине «бедным родственником», да еще в семье с не слишком близкой окружающим ашкеназским евреям Литвы сефардской традицией. При комплексном рассмотрении данных коллизий может пролиться дополнительный свет на мотивы и настроения Исаака Левитана, скрывавшего имя своей матери, стремившегося ассимилироваться и жить в России, но не крестившегося…[3]
Примечания
- ↑ См. ниже исследование Рогова.
- ↑ Адольф (Авель) Ильич Левитан, artinvestment.ru
- ↑ Файл с данными исследования прислан мне М. Н. Роговым для подтверждения, с запретом его публиковать и копировать. Радион