Раскол: различия между версиями
Перейти к навигации
Перейти к поиску
| [непроверенная версия] | [непроверенная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
Нет описания правки |
Нет описания правки |
||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
'''Раско́л''' — 1. В церковном обиходе расколом (по-гречески схизма) первоначально считалось всякое отпадение от Церкви группы верующих. Позднее церковное право стало рассматривать основания такого отделения: [[ересь]], собственно раскол и [[раздор]] (подцерковничество). Под расколом стали понимать отделение от единства Церкви и образование отделившимися отдельного самостоятельного религиозного сообщества без изменения вероучительной (догматической) стороны. |
|||
[[Изображение:Vasiliy_Perov_Spor_o_vere.jpg|thumb|Никита Пустосвят. Спор о вере. Василий Перов.]] |
|||
2. В секулярном (светском) смысле слова, раскол – это всякое разделение внутри целостных сообществ без указание на правоту (неправоту) частей этих сообществ (партий, церквей и т.п.). |
|||
'''Раско́л''' — отделение от Церкви группы верующих по исповедальным основаниям и образование ими отдельного самостоятельного религиозного сообщества - [[конфессии]]. |
|||
В России под расколом обычно понимают разделение Русской церкви XVII в. на никониан ([[никонианство]]) и староверов ([[старообрядчество]]). |
|||
'''Никониа́нский раскол''' – отделение от исторической Русской православной церкви части верующих во главе с патриархом московским [[Никоном]] и царём [[Алексеем Михайловичем]]. |
|||
В [[1652]] году московским патриархом стал Никон, новый патриарх публично учил о «погрешительности Русской церкви» и необходимости её «исправления» по греческим образцам. В 1653 г. Никон разослал по всем церквям московским «память», в которой говорилось: «не подобает в церкви метания творити на колену, но в пояс бы вам творити поклоны; еще и тремя персты бы есте крестились. В исторические богослужебные тексты было внесено множество новаций, например, в слово «Исус» была добавлена еще одна буква и оно стало писаться «Иисус». Были введены и другие изменения: так традиционные земные поклоны заменены поясными, крестные ходы Никон распорядился проводить в обратном направлении (против солнца), а возглас «аллилуйя» во время службы стал произносить не дважды, а трижды. Все эти нововведения находились в буквальном противоречии с постановлениями Стоглавого собора (1551г.): «А кто не крестится двумя перстами, яко Христос и апостолы, да будет анафема» (Стоглав 31); «…не подобает святыя аллилуии трегубити, но дважды глаголати аллилуия, а в третий – слава тебе Боже…» (Стоглав 42). |
|||
Патриарху указывали на самочинность таких действий, тогда в 1654 году он устраивает собор, на котором в результате давления на участников добивается разрешения провести «книжную справу по древним рукописям греческим и славянским». Однако равнение шло не на старые образцы, а на современную греческую практику. В неделю православия 1656 г. в московском Успенском соборе была торжественно провозглашена анафема на тех, кто крестится двумя перстами. Большой московский собор 1666—1667 гг. подтвердил новые формы крестного знамения, и наложил соборную клятву, вечное отлучение от церкви на тех, кто впредь стал бы держаться старого исповедания. Пользуясь поддержкой царя Алексея Михайловича, реформаторы (никониане) присвоил себе историческое наименование [[Русская Православная Церковь|Русской православной церкви]], а обществу навязал взгляд на традиционных русских христиан как на раскольников. |
|||
Против изменения традиционного богослужения возражали епископат, клирики и миряне Русской церкви. После отступления в раскол всего епископата духовным вождем Русской православной церкви стал протопоп [[Авва́кум]] (по некоторым источникам «Кондратьев»). Он и ещё несколько клириков (протопопы Логгин Муромский и Даниил Костромской, поп Лазарь Романовский, дьякон Федор и инок Епифаний) возглавили движение за старую веру ([[старообрядчество]]). |
|||
Ересь Никона по аналогии сопоставима с т.н. [[«трехязыковой» ересью]] — учением о возможности существования святого писания исключительно на языках, на которых была сделана надпись на кресте Христовом [[Еврейские языки|еврейском]], [[Греческий язык|греческом]] и [[Латинский язык|латинском]]. Еретичным здесь было само восприятие какой-то отдельной традиции, в данном случае греческой, как эталонной. По сути дела речь шла об отказе от естественной (национальной) формы исповедания христианства, преемственно существовавшем с его основания на Руси. Кроме того, и самая эта греческая традиция на деле оказалась новогреческой, а образцы черпались из униатских источников. Да и сам факт отказа от национального исповедания был совершенно чужд русскому церковному сознанию, поскольку историческая русская церковность образовывалась на [[Кирилл и Мефодий|кирилло-мефодиевской]] традиции. Проповедь солунских братьев созидала славянские церкви, основываясь на обязательном национальном усвоении христианства с учётом не только национального перевода Святого Писания и богослужебного корпуса, но и использовании существующих местных заделов христианской традиции. |
|||
В 1971 году никонианский собор признал деятельность бывшего патриарха Никона неоправданной, а клятвы "Большого московского собора" "яко не бывшие". Опубликованные исследования А. А. Дмитриевского "Исправление книг при патриархе Никоне и последующих патриархах" – М., 2004 подтвердили и ранее существовавшее мнение о новогреческих и даже униатских источниках никонианской "книжной справы". |
|||
== См. также: == |
|||
*[[Старообрядчество]] |
|||
{{ru-hist-stub}} |
|||
[[Категория:История религии в России]] |
|||
[[Категория:Русское православие]] |
|||
[[de:Raskolniken]] |
|||
[[en:Raskol]] |
|||
Версия от 08:19, 31 декабря 2005
Раско́л — 1. В церковном обиходе расколом (по-гречески схизма) первоначально считалось всякое отпадение от Церкви группы верующих. Позднее церковное право стало рассматривать основания такого отделения: ересь, собственно раскол и раздор (подцерковничество). Под расколом стали понимать отделение от единства Церкви и образование отделившимися отдельного самостоятельного религиозного сообщества без изменения вероучительной (догматической) стороны. 2. В секулярном (светском) смысле слова, раскол – это всякое разделение внутри целостных сообществ без указание на правоту (неправоту) частей этих сообществ (партий, церквей и т.п.). В России под расколом обычно понимают разделение Русской церкви XVII в. на никониан (никонианство) и староверов (старообрядчество).