Митрофан (Ярославцев): различия между версиями
[непроверенная версия] | [непроверенная версия] |
Massalim (обсуждение | вклад) обновление данных |
Massalim (обсуждение | вклад) →Эмигрант: ссылка на карту |
||
Строка 41: | Строка 41: | ||
Отстаивал единство Воскресенского прихода Рабата с Московским Патриархатом в полемике с прот. [[Митрофан (Зноско-Боровский)|Митрофаном Зноско-Боровским]], настоятелем Успенского прихода РПЦЗ в Касабланке<ref>[http://www.russian-inok.org/books/mitrofan.html Прот. М. Зноско-Боровский. Ищущим правды и любящим её]</ref>. |
Отстаивал единство Воскресенского прихода Рабата с Московским Патриархатом в полемике с прот. [[Митрофан (Зноско-Боровский)|Митрофаном Зноско-Боровским]], настоятелем Успенского прихода РПЦЗ в Касабланке<ref>[http://www.russian-inok.org/books/mitrofan.html Прот. М. Зноско-Боровский. Ищущим правды и любящим её]</ref>. |
||
Скончался 28 января 1954 года в Рабате и похоронен в православной часовне на местном христианском кладбище (в 1 км к югу от Воскресенского храма). Кончине предшествовала госпитализация из-за тяжёлого воспаления лёгких. Несмотря на болезнь, вышел из госпиталя раньше времени и отслужил литургию 24 января. Последний рапорт в Париж написал за день до кончины, сообщив о своём неважном самочувствии и постоянной опеке со стороны прихожан и врачей. |
Скончался 28 января 1954 года в Рабате и похоронен в православной часовне на местном [https://goo.gl/maps/A4AgS христианском кладбище] (в 1 км к югу от Воскресенского храма). Кончине предшествовала госпитализация из-за тяжёлого воспаления лёгких. Несмотря на болезнь, вышел из госпиталя раньше времени и отслужил литургию 24 января. Последний рапорт в Париж написал за день до кончины, сообщив о своём неважном самочувствии и постоянной опеке со стороны прихожан и врачей. |
||
Оставил после себя записи, в которых, в частности, дал такую характеристику «петербургскому периоду» истории Русской церкви и церковной позиции части эмиграции: |
Оставил после себя записи, в которых, в частности, дал такую характеристику «петербургскому периоду» истории Русской церкви и церковной позиции части эмиграции: |
Версия от 20:43, 17 июня 2014
Архимандри́т Митрофа́н (в миру Михаи́л Влади́мирович Яросла́вцев; 30 декабря 1883 (11 января 1884), Тула — 28 января 1954, Рабат, Марокко) — архимандрит Русской православной церкви, священник и настоятель русских православных храмов в Марокко. До принятия священства — генерал-майор белой армии.
Семья и образование
Родился в семье отставного капитана.
Окончил Первый Московский кадетский корпус, Александровское военное училище.
Офицер русской армии
С 1905 года служил в 68-м Лейб-Бородинском императора Александра III полку. Летом 1905 был отправлен в Маньчжурию для участия в русско-японской войне. Вместе со своим полком выступил на фронт Первой мировой войны. Был полковым адъютантом, командовал 2-м, в сентябре 1916 — 4-м батальоном. В боях был ранен и контужен. С февраля 1917 — подполковник, командир 1-го батальона полка. В 1917 в чине полковника командовал 301-м Бобруйским пехотным полком. В феврале 1918 во время наступления немецких войск был взят в плен.
Участник белого движения
В ноябре 1918 года прибыл из Германии в белый Псковский добровольческий корпус, где занимал должности помощника командира Псковского полка, помощника начальника Западного отряда, исполняющим должность дежурного генерала. С апреля 1919 — командир Островского полка. Проявил себя энергичным командиром. В мае 1919 года полк вместе с приданным ему конно-егерским дивизионом занял Копорье, нанеся поражение двум красным полкам, отрядам моряков и курсантов. Был назначен командиром 2-й дивизии, входившей в состав 1-го корпуса Северо-Западной армии. После контрнаступления красных длительное время вёл оборонительные бои в районе Копорья, умело маневрируя, противостоял превосходящим силам Красной армии. 24 июля 1919 года произведён в генерал-майоры. Затем без серьёзных потерь отступил за реку Луга, где дивизия закрепилась и отбила попытки красных форсировать реку.
В октябре 1919 во главе 2-й дивизии участвовал в наступлении Северо-Западной армии на Петроград. Дивизия приняла участие в занятии Гатчины, после ожесточённых боёв, прорвалась к Царскому Селу и 21 октября смогла занять центр города и приступила к подготовке штурма Пулковских высот. После начала контрнаступления красных войск был вынужден отступить и вёл оборонительные бои за Гатчину, отступив только после получения приказа. В середине ноября, как и во время предыдущего наступления, отвёл свою дивизию за реку Луга. В 1920 году принял командование вновь сформированной 3-й пехотной дивизией в Русской народной добровольческой армии С. Н. Булак-Балаховича.
Эмигрант
В 1921 году жил в Польше, где был военным консультантом председателя Русского эвакуационного комитета Б. В. Савинкова. Находился в лагере для интернированных в Ломже под Варшавой. Затем жил во Франции, где работал консьержем, разнорабочим на вокзале, рабочим на парижских заводах (в том числе, в 1926—1927 — на заводе «Ситроен»). Некоторое время был шофёром-механиком, работал в книжной торговле. Затем переехал в Ниццу, где работал водителем прокатных автомобилей, а в 1931—1935 вновь был консьержем. Автор статей по истории Северо-Западной армии, опубликованных в изданиях «Служба связи Ливенцев и Северозападников» (Рига) и «Время» (Шанхай).
Священнослужитель
После кончины супруги, последовавшей 31 декабря 1932 года, имея в роду нескольких духовных лиц, а родоночальником — преподобного Паисия Галичского, избрал духовную стезю. Переехал в Болгарию, где окончил Пастырско-богословское училище при монастыре святого Кирика, учился на богословском факультете Софийского университета.
Архиепископом Владимиром (Тихоницким) на праздник Благовещения 7 апреля 1937 года рукоположён в сан диакона, 11 апреля, в день памяти преподобного Иоанна Лествичника, — в сан иерея в юрисдикции Константинопольского Патриархата (Западноевропейский Экзархат русской традиции).
С 27 апреля 1937 года служит в Свято-Троицком храме города Хурибга в Марокко. Утверждён настоятелем прихода грамотой Патриарха Александрийского от 29 июня[1]. Был духовным пастырем русских рабочих, трудившихся на фосфатном предприятии.
3 апреля 1940 года архимандритом Варсонофием (Толстухиным) был пострижен в монашество с наречением имени в честь святителя Воронежского и Чудотворца Митрофана.
К Рождеству 1946 года возведён в сан игумена (указ от 24 декабря 1945 года). По примеру митрополита Евлогия вместе с духовенством марокканского благочиния перешёл в юрисдикцию Московского Патриархата.
Одновременно с настоятельством в Хурибге состоял в должности разъездного по городам Марокко священника, проживая при Воскресенском храме Рабата.
В мае 1949 года митрополитом Серафимом (Лукьяновым) возведён в сан архимандрита.
С 27 апреля 1952 года — настоятель Воскресенского храма в Рабате. Публиковался в церковных журналах. По воспоминаниям современников,
всегда безукоризненный в исполнении своего долга, богато одарённый прекрасными духовными качествами, он был истинным утешением для очень многих из паствы своей… Бескорыстно, с открытым сердцем, не покладая рук своих, служил он всем, без различия возраста и состояния.
Отстаивал единство Воскресенского прихода Рабата с Московским Патриархатом в полемике с прот. Митрофаном Зноско-Боровским, настоятелем Успенского прихода РПЦЗ в Касабланке[2].
Скончался 28 января 1954 года в Рабате и похоронен в православной часовне на местном христианском кладбище (в 1 км к югу от Воскресенского храма). Кончине предшествовала госпитализация из-за тяжёлого воспаления лёгких. Несмотря на болезнь, вышел из госпиталя раньше времени и отслужил литургию 24 января. Последний рапорт в Париж написал за день до кончины, сообщив о своём неважном самочувствии и постоянной опеке со стороны прихожан и врачей.
Оставил после себя записи, в которых, в частности, дал такую характеристику «петербургскому периоду» истории Русской церкви и церковной позиции части эмиграции:
Государственные охранители, блюстители, законники и бюрократы, обступившие Церковь глухою стеною, оттеснили от неё верующих духом и истиною. Мнимые христиане превратили свою веру в обряды и внешние дела, историю церкви правили и утратили силу духа, понятие о сущности веры. Л. Толстой пророчески и пламенно призывал к покаянию, но предлагал ложные методы лечения; он был чужд Духа Святого, односторонне и узко понимал Евангелие и отвергал Церковь. Он изучал буддизм и другие восточные верования и не удосужился проштудировать православное богословие. Христианская кровь льётся теперь во имя трех идолов — класса, расы и государства; любовь христианская объявлена слабостью, смирение презирается, свобода духа попирается, во всем насилие, а все вместе — действие силы антихриста. Много среди нас эмигрантов заблуждающихся, видящих в Православной Церкви лишь старый быт, осколок великой русской государственности. Этим они снижают роль Христа-Бога до роли государственного вождя России, а Его Святую Церковь до министерского департамента, как и было в синодальное время, иными словами, кощунствуют над самым святым в христианстве понятием.
Примечания
- ↑ Послужной список игумена Митрофана (Ярославцева), 11 декабря 1946 года // Архив Корсунской епархии
- ↑ Прот. М. Зноско-Боровский. Ищущим правды и любящим её
Литература
- Рутыч Н. Белый фронт генерала Юденича. Биографии чинов Северо-Западной армии. М., 2002.
- Колупаев В. Е. Русские в Магрибе. Монография. М.: Издательство «Пашков дом», 2009. 415 с. илл.] ISBN 978-5-7510-0435-4
Ссылки
- Персоналии по алфавиту
- Родившиеся 11 января
- Родившиеся в 1884 году
- Родившиеся в Туле
- Умершие 28 января
- Умершие в 1954 году
- Умершие в Рабате
- Военачальники Российской империи
- Выпускники Первого Московского кадетского корпуса
- Персоналии:Белое движение
- Архимандриты Русской православной церкви
- Православие в Африке
- Русские эмигранты первой волны во Франции
- Русские эмигранты первой волны в Болгарии
- Русские эмигранты первой волны в Марокко