Джалалуддин ас-Суюти: различия между версиями

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Интерактивная навигация по истории
(Показать все непатрулированные изменения)
[отпатрулированная версия][отпатрулированная версия]
← Предыдущая правкаСледующая правка →
Содержимое удалено Содержимое добавлено
ВизуальныйВики-текст
мНет описания правки
Нет описания правки
Строка 1: Строка 1:
{{Персона/Ислам
{{Исламский богослов
⚫
|тип = исламский богослов
⚫
| Имя = Джалалуддин ас-Суюти
⚫
|имя при рождении = {{ы|Абдуррахман ибн Абу Бакр}} {{ы|ибн Мухаммад ас-Суюти}}
| Оригинальное имя = {{lang-ar|جلال الدين الأسيوطي}}
⚫
|прозвище = Джалалуддин
⚫
| Имя при рождении = {{s|Абдуррахман ибн Абу Бакр ибн}} Мухаммад Джалалуддин аль-Худайри ас-Суюти
|место погребения = <!--119-->
| Титулы и звания =
⚫
|отец = Камалуддин ас-Суюти
⚫
| Род дея-тельности = исламский богослов
| Должности =
|мать = <!--25-->
|супруг(а) = <!--26-->
| Гражданство =
| Подданство =
|дети = <!--40-->
|влияние = [[шафииты]]
| Нацио-нальность =
⚫
| Отец = Камалуддин ас-Суюти
| Дети =
| Школа, течение = суннит
| Направление деятельности = Толкование&nbsp;Корана
| Альма-матер =
| Учителя =
| Ученики = [[Джалалуддин&nbsp;аль-Махалли]]
| Последователи =
| Труды, сочинения = «[[Тафсир аль-Джалалайн]]», «аль-Иткан фи улум аль-Куръан»
| Викицитатник =
| Викисклад =
| Сайт =
<!-- Category: 10/12 -->
}}
}}
{{Арабское имя|лакаб=Джалалуддин|кунья=Абуль-Фадль|и имя=Абдуррахман|нисба=}}
{{Арабское имя|лакаб=Джалалуддин|кунья=Абуль-Фадль|имя=Абдуррахман|насаб=|нисба=}}
'''Абу́ль-Фадль Абдуррахма́н ибн Абу́ Бакр ас-Сую́ти''', известен как '''Джалалудди́н ас-Сую́ти''' ({{lang-ar|جلال الدين الأسيوطي}}; {{ДР+Хиджра|||1445}}, {{МР|Каир}} — {{ДС+Хиджра|||1505}}, {{МС|Асьют}}) — исламский богослов, по мнению ученных историков один из самых наиболее плодовитых авторов не только мамлюксой, но и возможно всей арабо-мусульманской литературы в целом. Некоторые авторы описывающие биографию ас-Суюти приводят более 600 названий его сочинений. Самыми популярными его сочинениями являются «Тафсир аль-Джалалайн» и «аль-Иткан фи улум аль-Куръан».
'''Джалалудди́н Абу́ль-Фадль Абдуррахма́н ибн Абу́ Бакр ас-Сую́ти''', известен как '''Джалалудди́н ас-Сую́ти''' ({{lang-ar|جلال الدين الأسيوطي}}; {{ДР+Хиджра|||1445}}, {{МР|Каир}} — {{ДС+Хиджра|||1505}}, {{МС|Асьют}}) — исламский богослов, по мнению ученных историков один из самых наиболее плодовитых авторов не только мамлюксой, но и возможно всей арабо-мусульманской литературы в целом. Некоторые авторы описывающие биографию ас-Суюти приводят более 600 названий его сочинений. Самыми популярными его сочинениями являются «Тафсир аль-Джалалайн» и «аль-Иткан фи улум аль-Куръан».


== Биография ==
== Биография ==
Строка 33: Строка 20:
В восемь лет юный ас-Суюти [[Хафиз|выучил наизусть]] [[Коран]], после чего он выучил «Умда аль-ахкам» Ибн Дакик аль-Ида, «Минхаж» имама [[ан-Навави]], «Аль-Усул» имама аль-Байдави и «Алфийу» имама [[Ибн Малик]]а. Фикх и грамматику ему преподавали несколько ученых, а науку о дележе наследства (мирас) — шейх Шихабаддин аш-Шармасахи. В 17 лет ас-Суюти получает разрешение (иджазу) на преподавание арабского языка и в том же году он написал свое первое сочинение «Толкование смысла исти‘азы и басмалы». В 27 лет он получил иджазу на преподавание и вынесение фетв. В поисках знаний он побывал в городах Шама, Хиджаза, Йемена, Восточной Африки и Индии{{sfn|Биография}}.
В восемь лет юный ас-Суюти [[Хафиз|выучил наизусть]] [[Коран]], после чего он выучил «Умда аль-ахкам» Ибн Дакик аль-Ида, «Минхаж» имама [[ан-Навави]], «Аль-Усул» имама аль-Байдави и «Алфийу» имама [[Ибн Малик]]а. Фикх и грамматику ему преподавали несколько ученых, а науку о дележе наследства (мирас) — шейх Шихабаддин аш-Шармасахи. В 17 лет ас-Суюти получает разрешение (иджазу) на преподавание арабского языка и в том же году он написал свое первое сочинение «Толкование смысла исти‘азы и басмалы». В 27 лет он получил иджазу на преподавание и вынесение фетв. В поисках знаний он побывал в городах Шама, Хиджаза, Йемена, Восточной Африки и Индии{{sfn|Биография}}.


В последний период своей жизни ас-Суюти уже не выходил из дома. Он умер на 61-м году жизни утром в пятницу 17 октября 1505 года. Похоронную молитву ([[джаназа-намаз]]) провёл его ученик аль-Ашари в мечети имени шейха Ахмада аль-Абарики. Кроме этого, джаназа-намаз совершили во всех мечетях Египта и большой [[Мечеть Омейядов|Омейядской мечети]] Дамаска{{sfn|Биография}}.
В последний период своей жизни ас-Суюти уже не выходил из дома. Он умер на 61-м году жизни утром в пятницу 17 октября 1505 года. Похоронную молитву ([[джаназа-намаз]]) провёл его ученик аль-Ашари в мечети имени шейха Ахмада аль-Абарики. Кроме этого, джаназа-намаз совершили во всех мечетях Египта и большой [[Мечеть Омейядов|Омейядской мечети]] Дамаска{{sfn|Биография}}.


== Труды ==
== Труды ==
Строка 45: Строка 32:
* «Ал-Ашбах ва ан-наза’ир».
* «Ал-Ашбах ва ан-наза’ир».


[[Тафсир аль-Джалалайн]] — это толкование Священного [[Коран]]а написанное двумя авторами Джалалуддин ал-Махалли и Джаалуддин ас-Суюти, преподавателем, который не успел написать своё сочинение и его знаменитым учеником ас-Суюти, который как говорят закончил написание тафсира за 40 дней. Тафсир включает в себя толкование непонятных слов, причины ниспослания аятов и сур Священного [[Коран]]а (сабаб нузул), виды чтения ([[кираат]]) и приведены некоторые полезные хадисы (в основном от [[Абдуллах ибн Аббас|Абдуллаха ибн Аббаса]]).
[[Тафсир аль-Джалалайн]] — это толкование Священного [[Коран]]а написанное двумя авторами Джалалуддин ал-Махалли и Джаалуддин ас-Суюти, преподавателем, который не успел написать своё сочинение и его знаменитым учеником ас-Суюти, который как говорят закончил написание тафсира за 40 дней. Тафсир включает в себя толкование непонятных слов, причины ниспослания аятов и сур Священного [[Коран]]а (сабаб нузул), виды чтения ([[кираат]]) и приведены некоторые полезные хадисы (в основном от [[Абдуллах ибн Аббас|Абдуллаха ибн Аббаса]]).


== Цитаты ==
== Цитаты ==
* Ибн аль-Имад: «Еще при жизни ас-Суюти большая часть его произведений стала широко известна равным образом на Западе и на Востоке. Величайшим знамением (Аллаха) была быстрота, с которой он писал книги».
* Ибн аль-Имад: «Еще при жизни ас-Суюти большая часть его произведений стала широко известна равным образом на Западе и на Востоке. Величайшим знамением (Аллаха) была быстрота, с которой он писал книги».
* Ад-Давуди: «Я был свидетелем того, как в один из дней шейх составил и отредактировал три тетради (курраса). Вдобавок ко всему в этот день он диктовал хадисы (своим ученикам) и великолепно отвечал на вопросы своего оппонента. Он был самым крупным знатоком хадисов и посвященной им науки (фунун аль-хадис) среди своих современников. Не было никого, кто превосходил бы его в знании передатчиков хадисов, а также малопонятных слов и выражений (гариб), которые в них встречаются. Он владел самым полным знанием о содержании хадисов (матн) и цепи их передатчиков (санад), и лучше всех умел выводить на их основе правовые положения ([[хукм]]). Однажды он сказал, что знает наизусть 200 тысяч хадисов, добавив: „А если бы я обнаружил большее количество (хадисов), то непременно запомнил бы и их. Возможно, не осталось сейчас хадисов, которые были бы мне не знакомы“».
* Ад-Давуди: «Я был свидетелем того, как в один из дней шейх составил и отредактировал три тетради (курраса). Вдобавок ко всему в этот день он диктовал хадисы (своим ученикам) и великолепно отвечал на вопросы своего оппонента. Он был самым крупным знатоком хадисов и посвященной им науки (фунун аль-хадис) среди своих современников. Не было никого, кто превосходил бы его в знании передатчиков хадисов, а также малопонятных слов и выражений (гариб), которые в них встречаются. Он владел самым полным знанием о содержании хадисов (матн) и цепи их передатчиков (санад), и лучше всех умел выводить на их основе правовые положения ([[хукм]]). Однажды он сказал, что знает наизусть 200 тысяч хадисов, добавив: „А если бы я обнаружил большее количество (хадисов), то непременно запомнил бы и их. Возможно, не осталось сейчас хадисов, которые были бы мне не знакомы“».
* Нажмуддин аль-Гиззи: «Достигнув возраста сорока лет, имам отвернулся от мирской жизни и, порвав связь со всеми, уединился в поклонении Аллаху и не пускал к себе никого. Также он оставил преподавание и вынесение фетв (ифта). В уединении имам занялся редактированием своих трудов. Богачи и правители приходили к нему, желая посетить его. Они предлагали имаму свое имущество, однако он отвергал его. Он предупреждал представителя султана, чтобы ему не приносили подарков, говоря: «Всевышний Аллах избавил нас от подобного». Ас-Суюти обходил стороной дворец султана и дома других вельмож. Несколько раз его звали посетить их, однако имам не явился на приглашение»{{sfn|Биография}}.
* Нажмуддин аль-Гиззи: «Достигнув возраста сорока лет, имам отвернулся от мирской жизни и, порвав связь со всеми, уединился в поклонении Аллаху и не пускал к себе никого. Также он оставил преподавание и вынесение фетв (ифта). В уединении имам занялся редактированием своих трудов. Богачи и правители приходили к нему, желая посетить его. Они предлагали имаму свое имущество, однако он отвергал его. Он предупреждал представителя султана, чтобы ему не приносили подарков, говоря: „Всевышний Аллах избавил нас от подобного“. Ас-Суюти обходил стороной дворец султана и дома других вельмож. Несколько раз его звали посетить их, однако имам не явился на приглашение»{{sfn|Биография}}.


== Примечания ==
== Примечания ==

Версия от 21:59, 3 декабря 2014

Джалалуддин ас-Суюти
араб. عبد الرحمٰن بن أبي بكر بن مُحمَّد الخضيري السيوطي‎
Личная информация
Имя при рождении Абдуррахман ибн Абу Бакр ибн Мухаммад ас-Суюти
Прозвище Джалалуддин
Профессия, род деятельности мухаддис, историк, географ, муфассир
Дата рождения 11 октября 1445[1]
Место рождения
Дата смерти 17 октября 1505[1] (60 лет)
Место смерти
Религия ислам и ашаризм
Течение, школа шазилия
Мазхаб шафиитский мазхаб
Отец Камалуддин ас-Суюти
Богословская деятельность
Направление деятельности тафсир, фикх и усуль аль-фикх
Учителя Джалалуддин аль-Махалли, Аль-Кафияджи[вд], Амину-д-дин аль-Аксараи[вд], Ахмад аш-Шумунни[вд], Ибн Хаджар аль-Аскаляни и Ибрахим аль-Фаджиджи[вд]
Ученики Мухаммад аль-Альками[вд], Шамсу-д-дин ад-Дауди[вд], Ибн Ияс[вд] и Abu al-Hasan 'Ali ibn Muhammad al-Manufi[вд]
Оказал влияние шафииты
Труды Тафсир аль-Джалалайн, История халифов[вд], Дур аль-мансур[вд], Аль-Ашбах ва ан-Назаир[вд] и аль-Хави ли-ль-фатава[вд]
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе
Логотип Викицитатника Цитаты в Викицитатнике
Логотип Викитеки Произведения в Викитеке
Логотип Викиданных Информация в Викиданных ?
В Википедии есть статьи о других людях с лакабом Джалалуддин, куньей Абуль-Фадль и именем Абдуррахман.

Джалалудди́н Абу́ль-Фадль Абдуррахма́н ибн Абу́ Бакр ас-Сую́ти, известен как Джалалудди́н ас-Сую́ти (араб. جلال الدين الأسيوطي‎; 1445, Каир — 1505, Асьют) — исламский богослов, по мнению ученных историков один из самых наиболее плодовитых авторов не только мамлюксой, но и возможно всей арабо-мусульманской литературы в целом. Некоторые авторы описывающие биографию ас-Суюти приводят более 600 названий его сочинений. Самыми популярными его сочинениями являются «Тафсир аль-Джалалайн» и «аль-Иткан фи улум аль-Куръан».

Биография

Его полное имя: Абуль-Фадль Абдуррахман ибн Абу Бакр ибн Мухаммад Джалалуддин аль-Худайри ас-Суюти. Он родился в 1445 г. в ас-Суюте (Асьют) в семье известного каирского законоведа шафиитского мазхаба Камалуддина ас-Суюти (ум. 1451). Род отца имел персидские корни. Также его предки жили в Багдаде, но в мамлюкский период они переселились в ас-Суют (порт на реке Нил), где и умер его отец.

По мнению историков отец Джалаллуддина был известен за пределами Египта, когда-то ему предложили пост судьи Мекки, но он отказался. В возрасте шести лет, после смерти отца, опекуном мальчика становится шейх Камалуддин ибн аль-Хуммам.

В восемь лет юный ас-Суюти выучил наизусть Коран, после чего он выучил «Умда аль-ахкам» Ибн Дакик аль-Ида, «Минхаж» имама ан-Навави, «Аль-Усул» имама аль-Байдави и «Алфийу» имама Ибн Малика. Фикх и грамматику ему преподавали несколько ученых, а науку о дележе наследства (мирас) — шейх Шихабаддин аш-Шармасахи. В 17 лет ас-Суюти получает разрешение (иджазу) на преподавание арабского языка и в том же году он написал свое первое сочинение «Толкование смысла исти‘азы и басмалы». В 27 лет он получил иджазу на преподавание и вынесение фетв. В поисках знаний он побывал в городах Шама, Хиджаза, Йемена, Восточной Африки и Индии[2].

В последний период своей жизни ас-Суюти уже не выходил из дома. Он умер на 61-м году жизни утром в пятницу 17 октября 1505 года. Похоронную молитву (джаназа-намаз) провёл его ученик аль-Ашари в мечети имени шейха Ахмада аль-Абарики. Кроме этого, джаназа-намаз совершили во всех мечетях Египта и большой Омейядской мечети Дамаска[2].

Труды

В 866 году ас-Суюти начал писать собственные сочинения и в течение 12 лет он составил около 300 книг, не считая те из них, которые он уничтожил[2]. Наиболее известные и значимые труды имама ас-Суюти:

  • «Ад-Дурул мансур фи тафсир ал-ма’сур»
  • «Ал-Иткан фи улум ал- Ку’ран»
  • «Тадриб ар-рави»
  • «Джами ас-сагир»
  • «Тафсир аль-Джалалайн» (от суры аль-Бакара до суры аль-Исра)
  • «Асбаб ан-нузул»
  • «Ал-Ашбах ва ан-наза’ир».

Тафсир аль-Джалалайн — это толкование Священного Корана написанное двумя авторами Джалалуддин ал-Махалли и Джаалуддин ас-Суюти, преподавателем, который не успел написать своё сочинение и его знаменитым учеником ас-Суюти, который как говорят закончил написание тафсира за 40 дней. Тафсир включает в себя толкование непонятных слов, причины ниспослания аятов и сур Священного Корана (сабаб нузул), виды чтения (кираат) и приведены некоторые полезные хадисы (в основном от Абдуллаха ибн Аббаса).

Цитаты

  • Ибн аль-Имад: «Еще при жизни ас-Суюти большая часть его произведений стала широко известна равным образом на Западе и на Востоке. Величайшим знамением (Аллаха) была быстрота, с которой он писал книги».
  • Ад-Давуди: «Я был свидетелем того, как в один из дней шейх составил и отредактировал три тетради (курраса). Вдобавок ко всему в этот день он диктовал хадисы (своим ученикам) и великолепно отвечал на вопросы своего оппонента. Он был самым крупным знатоком хадисов и посвященной им науки (фунун аль-хадис) среди своих современников. Не было никого, кто превосходил бы его в знании передатчиков хадисов, а также малопонятных слов и выражений (гариб), которые в них встречаются. Он владел самым полным знанием о содержании хадисов (матн) и цепи их передатчиков (санад), и лучше всех умел выводить на их основе правовые положения (хукм). Однажды он сказал, что знает наизусть 200 тысяч хадисов, добавив: „А если бы я обнаружил большее количество (хадисов), то непременно запомнил бы и их. Возможно, не осталось сейчас хадисов, которые были бы мне не знакомы“».
  • Нажмуддин аль-Гиззи: «Достигнув возраста сорока лет, имам отвернулся от мирской жизни и, порвав связь со всеми, уединился в поклонении Аллаху и не пускал к себе никого. Также он оставил преподавание и вынесение фетв (ифта). В уединении имам занялся редактированием своих трудов. Богачи и правители приходили к нему, желая посетить его. Они предлагали имаму свое имущество, однако он отвергал его. Он предупреждал представителя султана, чтобы ему не приносили подарков, говоря: „Всевышний Аллах избавил нас от подобного“. Ас-Суюти обходил стороной дворец султана и дома других вельмож. Несколько раз его звали посетить их, однако имам не явился на приглашение»[2].

Примечания

  1. ↑ 1 2 Bell A. al-Suyūṭī // Encyclopædia Britannica (брит. англ.) — Encyclopædia Britannica, Inc., 1768.
  2. ↑ 1 2 3 4 Биография.

Ссылки

Источник — https://ru.wikipedia.org/ruwiki/w/index.php?title=Джалалуддин_ас-Суюти&oldid=67142047