Ильин, Иван Александрович: различия между версиями
| [непроверенная версия] | [непроверенная версия] |
удаление тенденциозных заявлений, базирующихся на фрагментарных выдержках статьи |
|||
| Строка 43: | Строка 43: | ||
{{цитата|1=Но дело прежде всего в том, чтобы мы сами верно поняли, продумали и прочувствовали дух национал-социалистического движения. Несправедливое очернение и оклеветание его мешает верному пониманию, грешит против истины и вредит всему человечеству. Травля против него естественна, когда она идет от [[коминтерн]]а; и противоестественна, когда она идет из небольшевистских стран.<ref name="nazi1" />}} |
{{цитата|1=Но дело прежде всего в том, чтобы мы сами верно поняли, продумали и прочувствовали дух национал-социалистического движения. Несправедливое очернение и оклеветание его мешает верному пониманию, грешит против истины и вредит всему человечеству. Травля против него естественна, когда она идет от [[коминтерн]]а; и противоестественна, когда она идет из небольшевистских стран.<ref name="nazi1" />}} |
||
{{цитата|1=..европейские народы должны понять, что большевизм есть реальная и лютая опасность; что демократия есть творческий тупик; что марксистский социализм есть обреченная химера; что новая война Европе не по силам, - ни духовно, ни материально, и что спасти дело в каждой стране может только национальный подъем, который диктаториально и творчески возьмется за «социальное» разрешение социального вопроса.<ref name="nazi1" />}} |
{{цитата|1=..европейские народы должны понять, что большевизм есть реальная и лютая опасность; что демократия есть творческий тупик; что марксистский социализм есть обреченная химера; что новая война Европе не по силам, - ни духовно, ни материально, и что спасти дело в каждой стране может только национальный подъем, который диктаториально и творчески возьмется за «социальное» разрешение социального вопроса.<ref name="nazi1" />}} |
||
{{цитата|1=Эти ошибки скомпрометировали фашизм, восстановили против него целые исповедания, партии, народы и государства, привели его к непосильной войне и погубили его. Его культурно-политическая миссия не удалась, и левая стихия разлилась с еще большей силой. [...] Русские "фашисты" этого не поняли. Если им удастся водвориться в России (чего не дай Бог), то они скомпрометируют все государственные и здоровые идеи и провалятся с позором.<ref name="nazi1" />}} |
|||
== Ильин и реформа русской орфографии == |
== Ильин и реформа русской орфографии == |
||
Версия от 08:47, 24 декабря 2007
Ива́н Алекса́ндрович Ильи́н (28 марта 1883, Москва — 21 декабря 1954, Цолликон) — русский философ националистической ориентации, писатель и публицист, сторонник Белого движения и противник советской власти в России. В эмиграции был консервативным монархистом и славянофилом. Его взгляды сильно повлияли на мировоззрение других русских писателей и националистов XX века, в числе которых, например Александр Солженицын.
Биография
И. А. Ильин (по матери Швейкерт) родился в Москве в аристократической семье.
В 1906 году закончил юридический факультет в Императорском Московском университете и остался работать там же. Читал лекции также на Высших женских курсах в Москве.
В 1909 году — приват-доцент кафедры истории права и энциклопедии права.
В 1918 году защитил диссертацию на тему «Философия Гегеля как учение о конкретности Бога и человека» и стал профессором правоведения. Официальные оппоненты - профессор П.И. Новгородцев и профессор князь Е.Н. Трубецкой.
Ильин был человеком революционных взглядов, близок по своим родственным связям как с интеллигентным московским еврейством, так и с руководством кадетской партии, будучи женат на племяннице С. А. Муромцева.
В 1922 году за антикоммунистическую деятельность был выслан вместе с другими 160 философами на пароходе из России.
26 сентября 1922 года прибыл в Штеттин (Германия, ныне Польша).
С 1923 по 1934 год работал профессором в Русском научном институте в Берлине, содержавшемся на средства ИМКА. С тех пор стал одним из главных идеологов русского Белого движения в эмиграции, а с 1927 по 1930 год был редактором и издателем журнала «Русский колокол».
В 1934 году был уволен с работы и заключен под стражу немецкими нацистами, но при финансовой поддержке Сергея Рахманинова перебрался в 1938 году в Женеву (Швейцария). Там Иван Александрович продолжил научную деятельность до конца своих дней.
Ильин сегодня
До 1990-х — 2000-х годов в России об Ильине почти не говорили. В октябре 2005 года его останки были перезахоронены в Донском монастыре в Москве. На этом месте желал быть захороненным сам Иван Александрович. В том же 2005 году в России было собрано и переиздано 23 сборника трудов Ильина и был снят фильм «Завещание философа Ильина». Особое влияние на возрождение идей Ильина и памяти о нём оказывает российский актёр и кинорежиссёр Никита Михалков. Популярность идеи Ильина набирают и среди Русской Православной Церкви. Цитаты из трудов Ильина использовали в своих речах генпрокурор В. Устинов и президент В. Путин.
В то же время, за пределами России имя Ильина известностью не пользуется. В энциклопедии «Британника», например, статья о нём отсутствует.
Неоднозначную оценку он вызывает в среде монархистов — например, [1].
Труды Ильина
Иван Александрович написал более 50 книг и брошюр, а также свыше сотни статей на русском, немецком и других европейских языках. Почти все его труды содержат политический и религиозный характер о России. Наиболее известными являются лекции «Понятия монархии и республики», сборник статей «О грядущей России» и двухтомник «Наши задачи», который вышел в свет в 1956 году и содержит более, чем 200 статей, написанных Ильиным с 1948 по 1954 год в Швейцарии.
Ильин и фашизм
Ряд работ[1][2] Ильина, в том числе написанных после падения Третьего Рейха, посвящен фашистскому движению в Европе.
Что cделал Гитлер? Он остановил процесс большевизации в Германии и оказал этим величайшую услугу всей Европе.[1]
Фашизм возник как реакция на большевизм, как концентрация государственно-охранительных сил направо. Во время наступления левого хаоса и левого тоталитаризма — это было явлением здоровым, необходимым и неизбежным. Такая концентрация будет осуществляться и впредь, даже в самых демократических государствах: в час национальной опасности здоровые силы народа будут всегда концентрироваться в направлении охранительно-диктаториальном. Так было в древнем Риме, так бывало в новой Европе, так будет и впредь.
<…>
Выступая против левого тоталитаризма, фашизм был, далее, прав, поскольку искал справедливых социально-политических реформ.
<…>
Наконец, фашизм был прав, поскольку исходил из здорового национально-патриотического чувства, без которого ни один народ не может ни утвердить своего существования, ни создать свою культуру.[2]
Мы советуем не верить пропаганде, трубящей о здешних «зверствах», или, как её называют, «зверской пропаганде». Есть такой закон человеческой природы: испугавшийся беглец всегда верит химерам своего воображения и не может не рассказывать о чуть-чуть не настигших его «ужасных ужасах».[1]
Но дело прежде всего в том, чтобы мы сами верно поняли, продумали и прочувствовали дух национал-социалистического движения. Несправедливое очернение и оклеветание его мешает верному пониманию, грешит против истины и вредит всему человечеству. Травля против него естественна, когда она идет от коминтерна; и противоестественна, когда она идет из небольшевистских стран.[1]
..европейские народы должны понять, что большевизм есть реальная и лютая опасность; что демократия есть творческий тупик; что марксистский социализм есть обреченная химера; что новая война Европе не по силам, - ни духовно, ни материально, и что спасти дело в каждой стране может только национальный подъем, который диктаториально и творчески возьмется за «социальное» разрешение социального вопроса.[1]
Эти ошибки скомпрометировали фашизм, восстановили против него целые исповедания, партии, народы и государства, привели его к непосильной войне и погубили его. Его культурно-политическая миссия не удалась, и левая стихия разлилась с еще большей силой. [...] Русские "фашисты" этого не поняли. Если им удастся водвориться в России (чего не дай Бог), то они скомпрометируют все государственные и здоровые идеи и провалятся с позором.[1]
Ильин и реформа русской орфографии
И. А. Ильин известен как непримиримый противник[3] реформы русской орфографии 1918 года. Критика Ильиным новой орфографии («кривописанія», по его выражению) содержит как лингвистические (в частности, Ильин упрекал новую орфографию в увеличении количества омографов после исчезновения различий вроде есть/ѣсть, миръ/мiръ), так и политико-философские элементы:
Зачѣмъ всѣ эти искаженiя? Для чего это умопомрачающее сниженiе? Кому нужна эта смута въ мысли и въ языковомъ творчествѣ?? Отвѣтъ можетъ быть только одинъ: все это нужно врагамъ нацiональной Россiи. Имъ; именно имъ, и только имъ.[3]
Ссылки
- Звёзды русской культуры в интернете
- Библиотека думающего о России
- Ильин, Иван Александрович в библиотеке Максима Мошкова
- Иван Ильин. «О грядущей России». lib.ru Избранные статьи. под ред. Н. П. Полторацкого. Изд. Св.-Троицкого Монастыря и Корпорации Телекс Джорданвилл, Н.-Й. США, 1991. //М.: Воениздат, 1993., 368 с.
- О сопротивлении злу силой
- И. Ильин «О русской идее»
- И. Ильин «Когда же возродится великая русская поэзия?»
- И. Ильин «Что такое искусство»
- И. Ильин «Советский Союз — не Россия»
- И. Ильин «Кризис Безбожия»
Литература
- ↑ 1 2 3 4 5 6 И. А. Ильин «Национал-социализм. Новый дух» 1933 г.
- ↑ 1 2 И. А. Ильин, «О фашизме», 1948 г.
- ↑ 1 2 Ильинъ, Иванъ «О русскомъ правописанiи»
 | Это заготовка статьи о философе. Помогите Википедии, дополнив её. |