Давид Харкаци: различия между версиями

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Интерактивная навигация по истории
[отпатрулированная версия][отпатрулированная версия]
← Предыдущая правкаСледующая правка →
Содержимое удалено Содержимое добавлено
ВизуальныйВики-текст
Строка 13: Строка 13:


== Жизнь и деятельность ==
== Жизнь и деятельность ==
Родился начале VII века в селе Герет области [[Харк]]<ref name="Michael E. Stone">{{книга |автор=Michael E. Stone. |часть=|заглавие= Adam and Eve in the Armenian Traditions, Fifth through Seventeenth Centuries|оригинал= |ссылка=https://books.google.ru/books?id=WNUSAgAAQBAJ&printsec=frontcover&hl=ru&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false |викитека= |ответственный= |издание= |место= |издательство=Society of Biblical Lit|год= 2013|volume= |pages=685-686|columns= |allpages= |серия=Early Judaism and its literature, 38}}</ref>. О раннем периоде жизни ничего неизвестно. Образование получил в [[Константинополь|Константинополе]], где обучался философии и богословию, затем вернулся в Армению<ref name = "bedrosian"/>. Его деятельность датируется примерно между 660 и 680 годами<ref name = "Contin">{{статья|автор=Benedetta Contin|заглавие=Il Corpus Davidicum armeno nella tradizione neoplatonica e nello sviluppo del pensiero armeno|ссылка=http://www.mediaevalsophia.net/_fascicoli/01/art_Contin_CorpusDavidicum_MS1.pdf|издание=Mediaeval Sophia. vol 1|год=2007|страницы=31—55}}</ref> и в основном была направлена на упрочение проповедуемой [[Армянская апостольская церковь|Армянской апостольской церквью]] христианской идеологии<ref>{{статья|заглавие=Армянская философия|ссылка=http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_philosophy/5508/АРМЯНСКАЯ|издание=Философская энциклопедия: В 5 т.-х|ответственный=под редакцией Ф. В. Константинова|место=М.|год=1960—1970}}</ref>. Известно, что часто участвовал в богословских дебатах: поддерживал взгляды [[Юлиан Галикарнасский|Юлиана Галикарнасского]], критиковал [[Севир Антиохийский|Севира Антиохийского]]. Возглавлял грекофильскую школу армянской литературы, основным результатом его сподвижников и последователей стали переводы и толкования трудов [[Филон Александрийский|Филона Александрийского]]<ref name = "ХА"/>. Влияние последнего сильно чувствуется в творчестве Давида<ref name = "bedrosian"/><ref name = "КТО"/>. Был сторонником космологического [[Вопрос существования Бога|доказательства существования Бога]]<ref name = "КТО"/>.
Родился начале VII века в селе Герет области [[Харк]]<ref name="Michael E. Stone">{{книга |автор=Michael E. Stone. |часть=|заглавие= Adam and Eve in the Armenian Traditions, Fifth through Seventeenth Centuries|оригинал= |ссылка=https://books.google.ru/books?id=WNUSAgAAQBAJ&printsec=frontcover&hl=ru&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false |викитека= |ответственный= |издание= |место= |издательство=Society of Biblical Lit|год= 2013|volume= |pages=685-686|columns= |allpages= |серия=Early Judaism and its literature, 38}}</ref>. О раннем периоде жизни ничего неизвестно. Образование получил в [[Константинополь|Константинополе]], где обучался философии и богословию, затем вернулся в Армению<ref name = "bedrosian"/>. Его деятельность датируется примерно между 660 и 680 годами<ref name = "Contin">{{статья|автор=Benedetta Contin|заглавие=Il Corpus Davidicum armeno nella tradizione neoplatonica e nello sviluppo del pensiero armeno|ссылка=http://www.mediaevalsophia.net/_fascicoli/01/art_Contin_CorpusDavidicum_MS1.pdf|издание=Mediaeval Sophia. vol 1|год=2007|страницы=31—55}}</ref> и в основном была направлена на упрочение проповедуемой [[Армянская апостольская церковь|Армянской апостольской церквью]] христианской идеологии<ref>{{статья|заглавие=Армянская философия|ссылка=http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_philosophy/5508/АРМЯНСКАЯ|издание=Философская энциклопедия: В 5 т.-х|ответственный=под редакцией Ф. В. Константинова|место=М.|год=1960—1970}}</ref>. Известно, что часто участвовал в богословских дебатах: поддерживал взгляды [[Юлиан Галикарнасский|Юлиана Галикарнасского]], критиковал [[Севир Антиохийский|Севира Антиохийского]]. Возглавлял грекофильскую школу армянской литературы, основным результатом его сподвижников и последователей стали переводы и толкования трудов [[Филон Александрийский|Филона Александрийского]]<ref name = "ХА"/>. Влияние последнего сильно чувствуется в творчестве Давида<ref name="Michael E. Stone"/><ref name = "bedrosian"/><ref name = "КТО"/>. Был сторонником космологического [[Вопрос существования Бога|доказательства существования Бога]]<ref name = "КТО"/>.


Написал несколько философских и богословских трудов, которые, однако, сохранились только отрывочно. Помимо армянского писал, вероятно, и на греческом<ref name = "ХА"/>. Важнейшим трудом считается религиозно-философский труд «Вопрошения»<ref name = "ХА"/><ref name = "Contin"/>. Очень ценны его сведения о [[Данииловы письмена|Данииловых письменах]]<ref>{{книга | автор = [[Манандян, Яков Амазаспович|Я. А. Манандян]] | заглавие = Месроп Маштоц и борьба армянского народа за культурную самобытность |ссылка = http://nauka1941-1945.ru/files/pdf/EB_1941_AKS_00000266.pdf | место = Ер. | издательство = АрмФАН | год = 1941 | страницы = 17 | страниц = 48}}</ref><ref>{{статья|автор=[[Муравьёв, Сергей Никитич|Муравьев С. Н.]]|заглавие=Из истории одного открытия (подборка статей о создании армянского алфавита)|издание=Армянский гуманитарный вестник. Том 4.|год=2012|страницы=14—66}}</ref>.
Написал несколько философских и богословских трудов, которые, однако, сохранились только отрывочно. Помимо армянского писал, вероятно, и на греческом<ref name = "ХА"/>. Важнейшим трудом считается религиозно-философский труд «Вопрошения»<ref name = "ХА"/><ref name = "Contin"/>. Очень ценны его сведения о [[Данииловы письмена|Данииловых письменах]]<ref>{{книга | автор = [[Манандян, Яков Амазаспович|Я. А. Манандян]] | заглавие = Месроп Маштоц и борьба армянского народа за культурную самобытность |ссылка = http://nauka1941-1945.ru/files/pdf/EB_1941_AKS_00000266.pdf | место = Ер. | издательство = АрмФАН | год = 1941 | страницы = 17 | страниц = 48}}</ref><ref>{{статья|автор=[[Муравьёв, Сергей Никитич|Муравьев С. Н.]]|заглавие=Из истории одного открытия (подборка статей о создании армянского алфавита)|издание=Армянский гуманитарный вестник. Том 4.|год=2012|страницы=14—66}}</ref>.

Версия от 00:28, 9 апреля 2015

Давид Харкаци
Դավիթ Հարքացի
Дата рождения 610 ?
Место рождения село Герет, область Харк
Дата смерти 685 ?
Место смерти неизвестно
Род деятельности философ, богослов
Научная сфера философия, богословие

Давид Харкаци (арм. Դավիթ Հարքացի, ок. 610—ок. 685[1]) — армянский философ и богослов VII века.

Жизнь и деятельность

Родился начале VII века в селе Герет области Харк[2]. О раннем периоде жизни ничего неизвестно. Образование получил в Константинополе, где обучался философии и богословию, затем вернулся в Армению[1]. Его деятельность датируется примерно между 660 и 680 годами[3] и в основном была направлена на упрочение проповедуемой Армянской апостольской церквью христианской идеологии[4]. Известно, что часто участвовал в богословских дебатах: поддерживал взгляды Юлиана Галикарнасского, критиковал Севира Антиохийского. Возглавлял грекофильскую школу армянской литературы, основным результатом его сподвижников и последователей стали переводы и толкования трудов Филона Александрийского[5]. Влияние последнего сильно чувствуется в творчестве Давида[2][1][6]. Был сторонником космологического доказательства существования Бога[6].

Написал несколько философских и богословских трудов, которые, однако, сохранились только отрывочно. Помимо армянского писал, вероятно, и на греческом[5]. Важнейшим трудом считается религиозно-философский труд «Вопрошения»[5][3]. Очень ценны его сведения о Данииловых письменах[7][8].

Его часто путают с другими одноимёнными армянскими авторами VI—VII веков (Давид Керакан, Давид Анахт, Давид Ипат, Давид Багревандци, Давид Таронаци)[3][5][6][9].

Сочинения и издания

  • «Вопрошения» (арм. Հարցուածք) // журнал «Арарат» — 1902. — № 9—10 — С. 937—973
  • «Слово веры против еретиков» (арм. Բան հավատոյ ընդդեմ հերձուածողաց) // журнал «Арарат» — 1906. — № 3 — С. 261—268
  • «Ответ католикосу Анастасу» // журнал «Арарат» — 1906. — № 3 — С. 269—270
  • «Ответы патрику Ашоту» // журнал «Арарат» — 1906. — № 3 — С. 270—272
  • «О притивостоянии диофизитам» (арм. Առ երկաբնական ընդդիմադրութիւն) // журнал «Арарат» — 1916. — С. 909—911

Давиду Харкаци приписывают и философский труд «Воззрения Аристотеля»[10] (арм. Նկատումն Արիստոտէլի)[11][12].

Биографические очерки

  • Тер-Мкртчян Г. М. Դավիթ Հարքացի. — Вагаршапат, 1903.
  • Акинян Н. А. Դավիթ Հարքացի Անհաղթ փիլիսոփա, կյանքն ու գործերը. — Венеция, 1959.

Примечания

  1. ↑ 1 2 3 R. Bedrosian. Armenian Writers // Seventh Century
  2. ↑ 1 2 Michael E. Stone. Adam and Eve in the Armenian Traditions, Fifth through Seventeenth Centuries. — Society of Biblical Lit, 2013. — P. 685-686. — (Early Judaism and its literature, 38).
  3. ↑ 1 2 3 Benedetta Contin. Il Corpus Davidicum armeno nella tradizione neoplatonica e nello sviluppo del pensiero armeno // Mediaeval Sophia. vol 1. — 2007. — С. 31—55.
  4. ↑ Армянская философия // Философская энциклопедия: В 5 т.-х / под редакцией Ф. В. Константинова. — М., 1960—1970.
  5. ↑ 1 2 3 4 Давид Харкаци = Դավիթ Հարքացի // Энциклопедия «Христианская Армения». — 2002. — С. 270—271.
  6. ↑ 1 2 3 Давид Харкаци = Давид Харкаци // Энциклопедия «Кто есть кто. Армяне». — Ереван, 2005. — Т. 1.
  7. ↑ Я. А. Манандян. Месроп Маштоц и борьба армянского народа за культурную самобытность. — Ереван: АрмФАН, 1941. — С. 17. — 48 с.
  8. ↑ Муравьев С. Н. Из истории одного открытия (подборка статей о создании армянского алфавита) // Армянский гуманитарный вестник. Том 4.. — 2012. — С. 14—66.
  9. ↑ Мурадян А. Н. К вопросу о личности, времени и научном наследии Давида Непобедимого. // Историко-филологический журнал АН АрмССР. — 1981. — № 1. — С. 194—216.
  10. ↑ Вартан Григорян. История армянских колоний Украины и Польши (армяне в Подолии). — Ереван: изд-во АН АрмССР, 1980. — С. 241. — 291 с.
  11. ↑ Багумян Т. Произведение архиепископа Петроса Бердумяна “Из анализа сочинений Аристотеля” // «Эчмиадзин». — 2008. — № 8. — С. 21—24.
  12. ↑ Shirinian M. E. Armenian translation of Aristotle's “De vitiis et virtutibus” // Verbum № 6. Аристотель и средневековая метафизика. Альманах Центра изучения средневековой культуры при философском факультете СПбГУ.. — СПб., 2002. — С. 177—182.
Источник — https://ru.wikipedia.org/ruwiki/w/index.php?title=Давид_Харкаци&oldid=69879655