Неотомизм: различия между версиями

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
[отпатрулированная версия][отпатрулированная версия]
Содержимое удалено Содержимое добавлено
Строка 6: Строка 6:
Главная составляющая неотомистского учения - это дуализм бытия ([[Бог]]) и сущего ([[Природа]]). [[Бог]] воспринимается как первопричина, вещи — как соединение [[Материя (философия)|материи]] и [[Форма (философия)|формы]], а процессы — как переход потенции в [[актуальность]]. Вещи, созданные Богом, рассматриваются как субстанции, о которых можно судить по их сущности и существованию. Неотомисты называют себя "реалистами", так как признают внешний материальный мир, но как часть более широкого бытия, в которой есть место другой реальности — Богу.
Главная составляющая неотомистского учения - это дуализм бытия ([[Бог]]) и сущего ([[Природа]]). [[Бог]] воспринимается как первопричина, вещи — как соединение [[Материя (философия)|материи]] и [[Форма (философия)|формы]], а процессы — как переход потенции в [[актуальность]]. Вещи, созданные Богом, рассматриваются как субстанции, о которых можно судить по их сущности и существованию. Неотомисты называют себя "реалистами", так как признают внешний материальный мир, но как часть более широкого бытия, в которой есть место другой реальности — Богу.


Краеугольным камнем неотомизма является учение о гармонии веры и [[разум]]а. Согласно неотомизму, существуют три формы постижения истины: наука, философия и теология.
Краеугольным камнем неотомизма является учение о гармонии веры и [[разум]]а. Следуя за Фомой, неотомисты различают два источника познания естественный разум (науку) и божественное откровение (религию), считая при этом, что они не противоречат друг другу.


Бердяев отмечал в неотомизме такие черты как оптимизм, чуждость идеям преображения мира и апокалиптическим настроениям<ref>[http://www.odinblago.ru/path/1/10_4/ Бердяев Н.А. Неотомизм. Журнал "Путь" №1]</ref>.
Бердяев отмечал в неотомизме такие черты как оптимизм, чуждость идеям преображения мира и апокалиптическим настроениям<ref>[http://www.odinblago.ru/path/1/10_4/ Бердяев Н.А. Неотомизм. Журнал "Путь" №1]</ref>.

Версия от 12:55, 28 июня 2015

Часть серии статей о христианстве
Социальное христианство
Основные представители
Организации
Ключевые концепции
Ключевые документы
Портал:Христианство

Неотоми́зм (от имени Фомы Аквинского) — официальная философия католицизма с 1879 по 1962, современная версия томизма, который представляет собой христианскую адаптацию философии Аристотеля.

Основные черты

Главная составляющая неотомистского учения - это дуализм бытия (Бог) и сущего (Природа). Бог воспринимается как первопричина, вещи — как соединение материи и формы, а процессы — как переход потенции в актуальность. Вещи, созданные Богом, рассматриваются как субстанции, о которых можно судить по их сущности и существованию. Неотомисты называют себя "реалистами", так как признают внешний материальный мир, но как часть более широкого бытия, в которой есть место другой реальности — Богу.

Краеугольным камнем неотомизма является учение о гармонии веры и разума. Следуя за Фомой, неотомисты различают два источника познания — естественный разум (науку) и божественное откровение (религию), считая при этом, что они не противоречат друг другу.

Бердяев отмечал в неотомизме такие черты как оптимизм, чуждость идеям преображения мира и апокалиптическим настроениям[1].

Течения неотомизма

Наиболее влиятельное направление внутри неотомизма - это так называемый экзистенциальный томизм, наиболее значительные представители которого является Этьен Жильсон. Другим направлением является трансцендентальный неотомизм (М. Блондель, Ж. Марешаль, П. Руссло, Ж. Маритен и др.)[2]. Иногда в неотомизме выделяют консервативное и ассимилирующее направление[3].

Представители

Основные представители неотомизма: Ж. Маритен (Франция), Э. Жильсон (Франция), Ф. Веттер (Германия), М. Грабман (Германия), Д. Бергер, Г. Фальк (Германия), К. Беймкер, И. Де Фриз, И. Лотц, К. Райнер, Д. Мерсье, Д. Нис, Л. Ноэль, М.Де Вульф (Бельгия), А. Джереми, Д. Капело (Италия) и др.

Основные центры неотомистской философии — Папская академия св. Фомы Аквинского и Лёвенский католический университет.

Примечания

Литература