Неотомизм: различия между версиями
[отпатрулированная версия] | [отпатрулированная версия] |
Tempus (обсуждение | вклад) |
Messir (обсуждение | вклад) |
||
Строка 15: | Строка 15: | ||
==Представители== |
==Представители== |
||
Основные представители неотомизма: |
Основные представители неотомизма: |
||
* |
* {{Флаг Франции}} [[Маритен, Жак|Ж. Маритен]], [[Жильсон, Этьен Анри|Э. Жильсон]], |
||
* |
* {{Флаг Германии}} [[Веттер, Фридрих|Ф. Веттер]], [[Грабман, Мартин|М. Грабман]], [[Бергер, Давид (теолог)|Д. Бергер]], Г. Фальк, [[Ранер, Карл|К. Райнер]], И. Лотц, И. Де Фриз, |
||
* |
* {{Флаг Польши}} [[Бохеньский, Юзеф Мария|Ю. Бохеньский]] |
||
* {{Флаг Бельгии}} [[Мерсье, Дезире-Жозеф|Д. Мерсье]], М.Де Вульф |
|||
* |
* {{Флаг Италии}} Д. Капело |
||
К. Беймкер, И. Де Фриз, И. Лотц, Д. Мерсье, Д. Нис, Л. Ноэль, М.Де Вульф (Бельгия), А. Джереми и др. |
|||
Основные центры неотомистской философии — [[Папская академия св. Фомы Аквинского]] и [[Лёвенский католический университет]]. |
Основные центры неотомистской философии — [[Папская академия св. Фомы Аквинского]] и [[Лёвенский католический университет]]. |
Версия от 13:14, 28 июня 2015
Неотоми́зм (от имени Фомы Аквинского) — официальная философия католицизма с 1879 по 1962, современная версия томизма, который представляет собой христианскую адаптацию философии Аристотеля.
Основные черты
Главная составляющая неотомистского учения — это дуализм бытия (Бог) и сущего (Природа). Бог воспринимается как первопричина, вещи — как соединение материи и формы, а процессы — как переход потенции в актуальность. Вещи, созданные Богом, рассматриваются как субстанции, о которых можно судить по их сущности и существованию. Неотомисты называют себя "реалистами", так как признают внешний материальный мир, но как часть более широкого бытия, в которой есть место другой реальности — Богу.
Краеугольным камнем неотомизма является учение о гармонии веры и разума. Следуя за Фомой, неотомисты различают два источника познания — естественный разум (науку) и божественное откровение (религию), считая при этом, что они не противоречат друг другу.
Н. А. Бердяев отмечал в неотомизме такие черты как оптимизм, чуждость идеям преображения мира и апокалиптическим настроениям[1].
Течения неотомизма
Наиболее влиятельное направление внутри неотомизма - это так называемый экзистенциальный томизм, наиболее значительные представители которого является Этьен Жильсон. Другим направлением является трансцендентальный неотомизм (М. Блондель, Ж. Марешаль, П. Руссло, Ж. Маритен и др.)[2]. Иногда в неотомизме выделяют консервативное и ассимилирующее направление[3].
Представители
Основные представители неотомизма:
- Ж. Маритен, Э. Жильсон,
- Ф. Веттер, М. Грабман, Д. Бергер, Г. Фальк, К. Райнер, И. Лотц, И. Де Фриз,
- Ю. Бохеньский
- Д. Мерсье, М.Де Вульф
- Д. Капело
Основные центры неотомистской философии — Папская академия св. Фомы Аквинского и Лёвенский католический университет.
Примечания
- ↑ Бердяев Н. А. Неотомизм. // Журнал "Путь" №1
- ↑ Христианская антропология Карла Ранера: философский и теологический аспекты
- ↑ Козера Б.Современная христианская философия // Философия XX века. Учебное пособие. М.: ЦИНО общества "Знание" России, 1997. — 288 с. ISBN 5-7646-0013-8
Литература
- Аверинцев С. С., Гараджа В. И., Греков Л. , Долгов К. М. Неотомизм // Философская энциклопедия. В 5-х т / Под ред. Ф. В. Константинова. — М.: Советская энциклопедия, 1960—1970.
- Быховский Б. Э. Эрозия «вековечной» философии (критика неотомизма). — М.: Мысль, 1973.
- Гараджа В. И. Неотомизм. Разум. Наука. — М., 1969.
- Губман Б. Л. Глава 5.1. Западная религиозная философия // Введение в философию: Учеб. пособие для вузов / Авт. колл.: И. Т. Фролов и др.. — 3-е изд., перераб. и доп. — М.: Республика, 2003. — 623 с.
- Губман Б. Л. Неотомизм // Новая философская энциклопедия / Ин-т философии РАН; Нац. обществ.-науч. фонд; Предс. научно-ред. совета В. С. Стёпин, заместители предс.: А. А. Гусейнов, Г. Ю. Семигин, уч. секр. А. П. Огурцов. — 2-е изд., испр. и допол. — М.: Мысль, 2010. — ISBN 978-5-244-01115-9.
- Долгов К. М. Диалектика и схоластика. — М., 1983.
- Долгов К. М. Неотомизм // Философский энциклопедический словарь / Гл. редакция: Л. Ф. Ильичёв, П. Н. Федосеев, С. М. Ковалёв, В. Г. Панов. — М.: Советская энциклопедия, 1983.
- Желнов М. В. Критика гносеологии современного неотомизма. — М., 1971.
- Жильсон Э. Избранное. — М.-СПб., 2000. — Т. 1. Введение в философию св. Фомы Аквинского.
- Жукова Е. А. Тема 15. Современная западная религиозная философия // Философия. В 2 ч. Ч. I. Историческое развитие философии. Основные направления и школы / Под ред. Л. С. Сысоевой, А. А. Степанова. — Томск: ТГПУ, 2003.
- Ленин С. Неотомизм // Всемирная энциклопедия: Философия / Гл. научн. ред. А. А. Грицанов. — М., Мн.: АСТ, Харвест, Современный литератор, 2001. — 1312 с.
- Подольская Е. А. Философия. Учеб. для студентов высш. учеб. заведений. — Харьков: Изд-во НФаУ, Золотые страницы, 2002. — 364 с.
- Радаев Р. Критика неотомизма. — М., 1975.
- Глава XV «Неотомизм» // Современная буржуазная философия / Под редакцией проф. А. С. Богомолова, проф. Ю. К. Мельвиля, проф. И. С. Нарского. — М.: Издательство МГУ, 1972. — С. 588-624. — 654 с. — 29 400 экз.
- Глава VI «Неотомизм» // Современная буржуазная философия / Под редакцией проф. А. С. Богомолова, проф. Ю. К. Мельвиля, проф. И. С. Нарского. — М.: Высшая школа, 1978. — С. 407-459. — 582 с. — 40 000 экз.
- Субботин Ю. К. Проблема ценности в неотомизме. — М., 1980.
- Шишков К. А. Современный неотомизм: история и политика в философии Ж. Маритена: Конспект лекций. — Тверь: Твер. гос. ун-т, 1999. — 43 с.
- Шишков К. А. Проблема взаимосвязи философско-исторических и политико-философских концепций современного европейского неотомизма / диссертация ... кандидата философских наук: 09.00.03. — Тверь: Твер. гос. ун-т, 1999. — 168 с.
Это заготовка статьи о христианстве. Помогите Википедии, дополнив её. |
Для улучшения этой статьи желательно:
|