Асария

Аль-Асария
араб. الأثرية‎
Общие сведения
Другие названия	Ахль-уль-Хадис, Ахль-уль-Асар
Основание	IX век
Вероисповедание
Религия	ислам
Течение	Ахль-ус-Сунна уаль-Джамаа
Правовая школа	суннитские мазхабы
Источники права	Коран, сунна, идеология ранних мусульман
Противники	муджассимиты, ашариты, матуридиты, захириты, джахмиты
Распространение
Современные представители	салафиты
Информация в Викиданных ?

Асария (араб. الأثرية‎, араб. أهل الأثر‎ Ахль-уль-Асар, Люди предания) — исламская суннитская школа вероубеждения (акыды), отличающаяся приверженностью строгому традиционализму и текстуализму в толковании Корана и Сунны. Приверженцы асарии отрицают «мусульманскую философию» (калам). Название образовано от слова асар, означающего след, отпечаток, предание, цитату. В современном мире большинство последователей этой школы причисляют себя к салафитам.

Источники

Коран и пророческая Сунна являются основными источниками вероубеждения у асаритов. При этом запрещается использование небуквального и метафорического толкования (та´виль). При объяснении смыслов неясных сообщений они считают, что только Бог владеет их правильным пониманием, а люди должны принимать сообщения «не спрашивая, как» (би-ла кайфа), не пытаясь придумать им рациональное объяснение.

Другим важным источником асарии является практика первых трёх поколений мусульман (салафом, табиинов и табиу-табиинов). Продолжателями их традиций были такие учёные, как Такыюддин ибн Таймия, Ахмад ибн Ханбаль, ибн Кудама аль-Макдиси. Хотя фактически в праве (фикхе) асариты близки к ханбализму, они обычно не относят себя к какому-то отдельному мазхабу.

Основатели

Асария как отдельное течение восходит к 9 веку по христианскому летоисчислению, когда Ахмад ибн Ханбаль противодействовал господствующим тогда мутазилитам, призывая к возвращению веры и практики ранних мусульман и самого пророка Мухаммада.

Позднее известный богослов ибн Кудама аль-Макдиси противодействовал каламу, считая его ересью и нововведением, искажающим изначальные воззрения Ислама.

Отдельной школой вероубеждения асария была признана богословом ас-Саффарини, который писал в книге «Лавамиуль-Анвар»:

«Ахлисунна ва аль-Джамаа — это три группы: аль-Асария — их имам Ахмад ибн Ханбаль (да буде доволен им Аллах), аль-Ашария — их имам Абуль Хасан аль-Ашари, аль-Матуридия — их имам Абу Мансур аль-Матуриди…»

Взгляды

На Коран

Асариты считают Коран прямой и несотворённой речью Бога, а отрицающий это — не мусульманин. По словам имама Ахмада ибн Ханбаля: «Коран — это речь Бога, которой он выразился, и она является несотворённой. Тот, кто утверждает обратное, является неверующим джахмитом. И тот, кто говорит „Коран — речь Бога“, не добавляя „несотворённая“, говорит слова хуже, чем предыдущие».

На калам и рационализм

Асариты считают, что человеческий разум слишком ограничен, и человеческие рассуждения не могут быть удостоверены и приняты в вероубеждения, поэтому калам является нововведением (бида). Доказательства из разума, даже если они основаны на Коране, содержат человеческие добавления, а поэтому не являются верными.

На Имена и Атрибуты Бога

Имена и атрибуты Бога асариты утвержают так, как они описаны и истолкованы в Коране, Сунне и словах сподвижников Пророка Мухаммада, не искажая, не отвергая, не спрашивая «как?» и не пытаясь представить или описать их по аналогии с атрибутами творений. Неразъяснённые места принимаются без искажений, считается, что их полную сущность знает лишь Бог.

Критики часто обвиняют асаритов в антропоморфизме, хотя большинство представителей этого движения отрицают сближение качеств Бога (таких, как рука, Стопа и т. д.) с качествами творений, считая, что «нет ничего подобного Ему».

Асариты утверждают для Бога следующие атрибуты:

• Жизнь (араб. الحياة‎)
• Знание (араб. العلم‎)
• Мощь (араб. القوة‎)
• Зрение (араб. البصر‎)
• Слух (араб. السمع‎)
• Воля (араб. المشيئة، الإرادة‎)
• Любовь (араб. الحب‎)
• Милосердие (араб. رحمة‎)
• Довольство (араб. الرضاء‎)
• Гнев (араб. الغضب‎)
• Приход (араб. الإتيان‎)
• Лик (араб. الوجه‎)
• Рука (араб. اليد‎)
• Глаза (араб. العينان‎)
• Голень (араб. الساق‎)
• Нога (Стопа) (араб. القدم‎)
• Сила в замысле (араб. شدة المحال‎)
• Прощение (араб. العفو‎)
• Величие (араб. عزة‎)
• Единственность
• Истива над Троном (араб. الإستواء على العرش‎), толкуемое как утверждение, (араб. الإستقرار‎))
• Сидение (араб. الجلوس‎), как толкование термина «истива»; кроме того, Аллах в Судный день посадит рядом с Собой Пророков)
• Возвыщение (араб. العلو‎)
• Вездесущность
• Речь (араб. الكلام، الحديث، القيل‎), и Коран — несотворённая речь Аллаха)
• Возможность лицезреть Бога
• Нисхождение (араб. النزول‎)
• Радость (араб. الفرح‎)
• Улыбка (смех) (араб. الضحك‎)
• Удивление (араб. العجب‎)
• Голос (араб. الصوت‎)
• Возможность говорить с Ним без посредника
• Нахождение над Небесами ((араб. في السماء‎))
• Близость (араб. القربة‎)
• Тяжесть (араб. الثقل‎)

и другие.

На веру (иман)

Асариты включают в понятие Иман (араб. الإيمان‎) «убеждения в сердце, слова на языке и совершаемые дела». За совершение деяний и произнесение слов, явно свидетельствующих о неверии (куфре), человеку выносится такфир (объявление о неверии). Из столпов Ислама такфир выносится только за несовершение пятикратной молитвы, оставление остальных столпов считается большим грехом.

На Единобожие

Шейх-уль-Ислам ибн Таймия, а за ним и большинство асаритов и салафитов, выделил три вида Единобожия (Таухида): Тавхид Рубубийя (араб. توحيد ربوبية‎, Единобожие в Господстве Бога; Бог — единственный Творец и Управитель), Таухид Улюхийя (араб. توحيد ألهية‎. Единобожие в Поклонении Богу; никому, кроме Бога, нельзя поклоняться), Таухид Асма уас-Сыфат (араб. توحيد أسماء والصفات‎, Единобожие имён и атрибутов Бога; имена и атрибуты вечны, присущи Богу и не подобны атрибутам Его творений).