Двенадцать половых заповедей революционного пролетариата: различия между версиями
[отпатрулированная версия] | [отпатрулированная версия] |
Tempus (обсуждение | вклад) |
Нет описания правки |
||
Строка 34: | Строка 34: | ||
* [[Теория стакана воды]] |
* [[Теория стакана воды]] |
||
[[Категория:Сексуальная политика и культура в СССР]] |
|||
[[Категория:Кодексы поведения]] |
[[Категория:Кодексы поведения]] |
||
[[Категория:1924 год в СССР]] |
[[Категория:1924 год в СССР]] |
Версия от 13:11, 8 октября 2015
Двенадцать половых заповедей революционного пролетариата — популярная работа советского психиатра А. Б. Залкинда, вышедшая в 1924 году, и посвящённая вопросам упорядочивания личной жизни мужчин и женщин в СССР на основе классовой, пролетарской этики[1][2].
Содержание
- Не должно быть слишком раннего развития половой жизни в среде пролетариата — первая половая заповедь революционного рабочего класса.
- Необходимо половое воздержание до брака, а брак лишь в состоянии полной социальной и биологической зрелости (то есть 20—25 лет) — вторая половая заповедь пролетариата.
- Половая связь — лишь как конечное завершение глубокой всесторонней симпатии и привязанности к объекту половой любви.
- Половой акт должен быть лишь конечным звеном в цепи глубоких и сложных переживаний, связывающих в данный момент любящих.
- Половой акт не должен часто повторяться.
- Не надо часто менять половой объект. Поменьше полового разнообразия.
- Любовь должна быть моногамной, моноандрической (одна жена, один муж).
- При всяком половом акте всегда надо помнить о возможности зарождения ребёнка и вообще помнить о потомстве.
- Половой подбор должен строиться по линии классовой, революционно-пролетарской целесообразности. В любовные отношения не должны вноситься элементы флирта, ухаживания, кокетства и прочие методы специально полового завоевания.
- Не должно быть ревности. Половая любовная жизнь, построенная на взаимном уважении, на равенстве, на глубокой идейной близости, на взаимном доверии, не допускает лжи, подозрения, ревности.
- Не должно быть половых извращений.
- Класс в интересах революционной целесообразности имеет право вмешаться в половую жизнь своих сочленов. Половое должно во всем подчиняться классовому, ничем последнему не мешая, во всем его обслуживая.
История
А. Б. Залкинд в вопросах гигиены партийной работы придавал большое значение половому вопросу. Он считал, что современный человек в повседневной жизни страдает половым фетишизмом, который следовало преодолеть с помощью науки и вернуть секс в нужное русло: «Необходимо, чтобы коллектив больше тянул к себе, чем любовный партнёр». Именно таким образом появились на свет «Двенадцать половых заповедей революционного пролетариата». Общий смысл этих половых заповедей сводился к тому, чтобы энергия пролетариата, как цельного класса, не растрачивалась на половые связи, бесполезные для его исторической миссии: «Половое должно во всём подчиняться классовому, ничем последнему не мешая, во всем его обслуживая. Поэтому до брака, а именно до 20—25 лет, необходимо половое воздержание; половой акт не должен повторяться слишком часто; поменьше полового разнообразия; половой подбор должен строиться по линии классовой, революционно-пролетарской целесообразности; не должно быть ревности». Даже самая последняя — 12 заповедь — была направлена на упорядочивание половой жизни людей: «класс в интересах революционной целесообразности имеет право вмешиваться в половую жизнь своих членов»[1][2].
Оценки
Психолог и переводчик С. С. Степанов о «Двенадцати половых заповедей революционного пролетариата» отозвался следующим образом:
С позиций сегодняшнего дня заповеди Залкинда звучат почти анекдотично. Однако надо признать, что при всех последовавших изгибах официальной идеологии её основная тенденция в решении полового вопроса была предвосхищена (или смоделирована?) Залкиндом с удивительной прозорливостью. Всем памятно, как 15 лет назад участница советско-американского телемоста патетически заявила на потеху миллионам телезрителей: «У нас секса нет!». Что она при этом имела в виду, легко понять, перечитав заповеди, которым, прочно забыв про их автора, советское общество неуклонно следовало более полувека. Да и вся теория и практика полового воспитания в семье и школе была построена на этих заповедях, точнее — на идее сублимированного либидо. Это, конечно, крайность, и её негативные аспекты очевидны. Вот только намного ли лучше другая крайность, в которую современное общество впало по принципу «от противного»? Ведь раскрепощённая сексуальность чревата не меньшими проблемами, чем ущемлённая! Примеров не перечесть[1].
Примечания
- ↑ 1 2 3 Степанов, 2004.
- ↑ 1 2 Сытник, 2006.
Литература
- Залкинд А. Б. Двенадцать половых заповедей революционного пролетариата // Революция и молодёжь.. — М.: Издательство Коммунистического университета им. Я. М. Свердлова, 1924. (подлинник) (перепечатано в журнале Родина. 1995. № 9.)
- Залкинд А. Б. Двенадцать половых заповедей революционного пролетариата // Философия любви. В 2 т.. — М.: Политиздат, 1990. — Т. 2. — С. 224–255.. (pseudology.org/health/12zapovedey.htm — копия)
- Сытник И. Г. Женский вопрос в политике государства и его решение на Южном Урале: 1918-1930 гг.: диссертация... кандидата исторических наук: 07.00.02. — Оренбург: Оренбург. гос. пед. ун-т., 2006. — 194 с.
- Степанов С. С. Заблудившийся революционер А. Б. Залкинд // Школьный психолог. — 2004. — № 1. Архивировано 18 декабря 2013 года.