Такфиризм: различия между версиями

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Интерактивная навигация по истории
[отпатрулированная версия][отпатрулированная версия]
← Предыдущая правкаСледующая правка →
Содержимое удалено Содержимое добавлено
ВизуальныйВики-текст
мНет описания правки
дополнение, источники
Строка 12: Строка 12:
В значительной степени такфиризм и джихадизм являются продуктом репрессивного авторитаризма в Египте и ряда неудач египетского режима в деле направления политической оппозиции в стране в мирное русло начиная с 1952 года. Позднее эти идеологии были экспортированы в остальные [[Арабский мир|арабские страны]], а затем и в другие части мира{{sfn|Omar Ashour|2009|p=9—10}}.
В значительной степени такфиризм и джихадизм являются продуктом репрессивного авторитаризма в Египте и ряда неудач египетского режима в деле направления политической оппозиции в стране в мирное русло начиная с 1952 года. Позднее эти идеологии были экспортированы в остальные [[Арабский мир|арабские страны]], а затем и в другие части мира{{sfn|Omar Ashour|2009|p=9—10}}.


Известно, что Сайид Кутб в определённой мере повлиял на [[Усама бен Ладен|Усаму бен Ладена]], но последний не воспринял идеологию Кутба полностью. Хоть западные и мусульманские критики пытаются повесить на Бен Ладена ярлык такфиризма, по мнению бывшего агента ЦРУ {{нп5|Шейер, Майкл|Майкла Шейера||Michael Scheuer}}, он последовательно отвергал такфиристскую философию. Подтверждением этому является тот факт, что такфиристы три раза пытались убить Усаму бен Ладена{{sfn|Michael Scheuer|2011|p=43}}. Находясь в Судане Усама бен Ладен разорвал все связи с алжирской «[[Вооружённая исламская группа|Вооружённой исламской группой]]» из-за их такфиризма{{sfn|Michael Scheuer|2011|p=219}}. Также известно, что нынешний лидер Аль-Каиды [[Айман аз-Завахири]] находился под сильным влиянием такфиризма вплоть до встречи с Усамой{{sfn|Michael Scheuer|2011|p=13}}.
Известно, что Сайид Кутб в определённой мере повлиял на [[Усама бен Ладен|Усаму бен Ладена]], но последний не воспринял идеологию Кутба полностью. Хоть западные и мусульманские критики пытаются повесить на Бен Ладена ярлык такфиризма, по мнению бывшего агента ЦРУ {{нп5|Шейер, Майкл|Майкла Шейера||Michael Scheuer}}, он последовательно отвергал такфиристскую философию. Подтверждением этому является тот факт, что такфиристы три раза пытались убить Усаму бен Ладена{{sfn|Michael Scheuer|2011|p=43}}. Находясь в Судане Усама бен Ладен разорвал все связи с алжирской «[[Вооружённая исламская группа|Вооружённой исламской группой]]» из-за их такфиризма{{sfn|Michael Scheuer|2011|p=219}}.


Такфиризм-джихадизм, является одной многих идеологий, конкурирующих за гегемонию в исламском революционном движении. Его распространителями являются такие группировки, как [[Аль-Каида]], [[Кавказский эмират]], [[Союз Исламского Джихада]], [[Исламское движение Узбекистана]], [[Аль-Гамаа аль-исламийя|Джамаат Исламийя]] и [[Лашкаре-Тайба]], которые образуют глобальный джихадистский революционный альянс{{sfn|Gordon M. Hahn|2014|p=22}}. Важнейшими составляющими философии выдающегося идеолога джихадизма современности Абу Мухаммада аль-Макдиси являются строгий [[монотеизм]] ''([[таухид]])'' и такфиризм{{sfn|Gordon M. Hahn|2014|p=64—65}}. Книгу аль-Макдиси «[[Миллет]] Ибрахим», которую перевёл на русский язык один лидеров исламистского подполья на Северном Кавказе [[Астемиров, Анзор Эльдарович|Анзор Астемиров]], многие мусульмане и даже некоторые исламисты критиковали за чрезмерность в вопросе выведения из лона ислама. В своих поздних трудах аль-Макдиси рассматривал суждение о неверии более тонким образом{{sfn|Gordon M. Hahn|2014|p=83}}.
Такфиризм-джихадизм, является одной из многих идеологий, конкурирующих за гегемонию в исламском революционном движении. Его распространителями являются такие группировки, как [[Аль-Каида]], [[Кавказский эмират]], [[Союз Исламского Джихада]], [[Исламское движение Узбекистана]], [[Аль-Гамаа аль-исламийя|Джамаат Исламийя]] и [[Лашкаре-Тайба]], которые образуют глобальный джихадистский революционный альянс{{sfn|Gordon M. Hahn|2014|p=22}}. Также такфиризм является идеологией [[сомали]]йской группировки [[Харакат аш-Шабаб]]<ref>{{книга|автор=Stig Jarle Hansen|заглавие=Al-Shabaab in Somalia: The History and Ideology of a Militant Islamist Group, 2005-2012|ссылка=https://books.google.kz/books?id=9NlMAgAAQBAJ&pg=PA10|издательство=Oxford University Press|год=2013|pages=10|allpages=195|isbn=9780199327874}}</ref>. Важнейшими составляющими философии выдающегося идеолога джихадизма современности Абу Мухаммада аль-Макдиси являются строгий [[монотеизм]] ''([[таухид]])'' и такфиризм{{sfn|Gordon M. Hahn|2014|p=64—65}}. Книгу аль-Макдиси «[[Миллет]] Ибрахим», которую перевёл на русский язык один лидеров исламистского подполья на Северном Кавказе [[Астемиров, Анзор Эльдарович|Анзор Астемиров]], многие мусульмане и даже некоторые исламисты критиковали за чрезмерность в вопросе выведения из лона ислама. В своих поздних трудах аль-Макдиси рассматривал суждение о неверии более тонким образом{{sfn|Gordon M. Hahn|2014|p=83}}.


Такфиризм является составляющей частью идеологии самопровозглашённого «[[Исламское государство|Исламского государства]]»<ref>{{книга|автор=Yonah Alexander, Dean Alexander|заглавие=The Islamic State: Combating The Caliphate Without Borders|ссылка=https://books.google.kz/books?id=Ls6PCgAAQBAJ&pg=PA34|издательство=Lexington Books|год=2015|pages=34|allpages=464|isbn=9781498525121}}</ref>. Эта идеология служит оправданием для [[геноцид]]а шиитов и «заблудших» мусульман. Также такфиризм требует уничтожения немусульман — [[Христианство в Ираке|христианского]] и [[Езиды|езидского]] меньшинства в Ираке. Эту политику беспрестанно воплощает «халиф» [[Абу Бакр аль-Багдади]] на захваченных в 2014 году иракских территориях<ref>{{книга|автор=Andrew Hosken|заглавие=Empire of Fear: Inside the Islamic State|ссылка=https://books.google.kz/books?id=G2VFCgAAQBAJ&pg=PT30|издательство=Oneworld Publications|год=2015|pages=30|allpages=304|isbn=9781780748078}}</ref>.
Такфиризм является составляющей частью идеологии самопровозглашённого «[[Исламское государство|Исламского государства]]»<ref>{{книга|автор=Yonah Alexander, Dean Alexander|заглавие=The Islamic State: Combating The Caliphate Without Borders|ссылка=https://books.google.kz/books?id=Ls6PCgAAQBAJ&pg=PA34|издательство=Lexington Books|год=2015|pages=34|allpages=464|isbn=9781498525121}}</ref>. Эта идеология служит оправданием для [[геноцид]]а шиитов и «заблудших» мусульман. Также такфиризм требует уничтожения немусульман — [[Христианство в Ираке|христианского]] и [[Езиды|езидского]] меньшинства в Ираке. Эту политику беспрестанно воплощает «халиф» [[Абу Бакр аль-Багдади]] на захваченных в 2014 году иракских территориях<ref>{{книга|автор=Andrew Hosken|заглавие=Empire of Fear: Inside the Islamic State|ссылка=https://books.google.kz/books?id=G2VFCgAAQBAJ&pg=PT30|издательство=Oneworld Publications|год=2015|pages=30|allpages=304|isbn=9781780748078}}</ref>.

Версия от 13:07, 3 декабря 2015

Такфиризм (араб. تكفير‎, такфир + изм) — радикальная исламистсткая идеология египетского происхождения, основой которой является обвинение в неверии (куфр) мусульман. Именно это является главным отличием такфиризма от других исламистских течений. Первая такфиристская организация была прозвана СМИ «хариджитами XX века»[1].

Термин «такфиристы», наряду с другими прозвищами («насибиты», «омейяды», «ваххабиты»), используется шиитами, которые участвуют в гражданской войне в Сирии, в отношении противостоящих им суннитов[2].

История

Истоки такфиризма лежат в египетских политических тюрьмах и в интерпретациях сочинений идеолога «Братьев-мусульман» Сайида Кутба. После второй волны насилия в отношении членов «Братьев-мусульман» в 1960-х годах, некоторые молодые члены организации стали придерживаться более радикального понимания книг Сайида Кутба, в особенности после его казни в 1966 году. Лидеры «Братьев-мусульман» выступили против такфиристских интерпретаций слов Кутба и даже сумели «вернуть» некоторых такфиристов и их лидеров, но эти меры оказались не совсем успешными[3].

В 1968—1971 годах лидеры «Братьев-мусульман» в лице Мамуна аль-Худайби, Умара ат-Тилмисани, Мустафы Машхура и Мухаммеда Махди Акифа организовали интенсивную деятельность, целью которой стали: борьба с такфиристской интерпретацией трудов Сайида Кутба, препятствование распространению такфиризма среди членов «Братьев-мусульман» и лишение легитимности вооружённого крыла «Братьев-мусульман». Лидеры «Братьев-мусульман» не сумели монополизировать право интерпретировать книги Кутба и первая цель не была достигнута. Вторая цель была достигнута лишь частично: аль-Худайби сумел убедить лидера новообразованной такфиристской группы Али Исмаила вернуться в лоно «Братьев-мусульман», но группа последователей Али Исмаила продолжила существовать уже под руководством другого выходца из «Братьев» — Мустафы Шукри. Вопрос о вооружённых формированиях «Братьев-мусульман» был встречен интенсивными дискуссиями, финальные стадии которых прошли в тюрьме Тора (англ. Tora Farm Prison) в 1971 году. Целью дискуссий было убедить членов братства в том, что вооружённые выступления против правящего режима не узаконены исламом[4].

В начале 1970-х годов появилась первая независимая организация такфиристов — «Общество мусульман», которая более известна как «ат-Такфир ва-ль-Хиджра» («Обвинение в неверии и переселение»). Изначально «Общество мусульман» было мирной организацией, но как реакция на репрессивные меры со стороны египетской полиции, в середине 1970-х годов члены этой организации стали прибегать к насилию[3]. Такфиристы захватили в заложники министра по делам религии Мухаммеда ад-Дахаби и убили его из-за отказа освободить своих сторонников из тюрем. Около 400 такфиристов были арестованы после стычки с представителями спецслужб. Пять лидеров организации, в том числе Мустафа Шукри, были казнены в марте 1978 года[1].

В значительной степени такфиризм и джихадизм являются продуктом репрессивного авторитаризма в Египте и ряда неудач египетского режима в деле направления политической оппозиции в стране в мирное русло начиная с 1952 года. Позднее эти идеологии были экспортированы в остальные арабские страны, а затем и в другие части мира[5].

Известно, что Сайид Кутб в определённой мере повлиял на Усаму бен Ладена, но последний не воспринял идеологию Кутба полностью. Хоть западные и мусульманские критики пытаются повесить на Бен Ладена ярлык такфиризма, по мнению бывшего агента ЦРУ Майкла Шейера[англ.], он последовательно отвергал такфиристскую философию. Подтверждением этому является тот факт, что такфиристы три раза пытались убить Усаму бен Ладена[6]. Находясь в Судане Усама бен Ладен разорвал все связи с алжирской «Вооружённой исламской группой» из-за их такфиризма[7].

Такфиризм-джихадизм, является одной из многих идеологий, конкурирующих за гегемонию в исламском революционном движении. Его распространителями являются такие группировки, как Аль-Каида, Кавказский эмират, Союз Исламского Джихада, Исламское движение Узбекистана, Джамаат Исламийя и Лашкаре-Тайба, которые образуют глобальный джихадистский революционный альянс[8]. Также такфиризм является идеологией сомалийской группировки Харакат аш-Шабаб[9]. Важнейшими составляющими философии выдающегося идеолога джихадизма современности Абу Мухаммада аль-Макдиси являются строгий монотеизм (таухид) и такфиризм[10]. Книгу аль-Макдиси «Миллет Ибрахим», которую перевёл на русский язык один лидеров исламистского подполья на Северном Кавказе Анзор Астемиров, многие мусульмане и даже некоторые исламисты критиковали за чрезмерность в вопросе выведения из лона ислама. В своих поздних трудах аль-Макдиси рассматривал суждение о неверии более тонким образом[11].

Такфиризм является составляющей частью идеологии самопровозглашённого «Исламского государства»[12]. Эта идеология служит оправданием для геноцида шиитов и «заблудших» мусульман. Также такфиризм требует уничтожения немусульман — христианского и езидского меньшинства в Ираке. Эту политику беспрестанно воплощает «халиф» Абу Бакр аль-Багдади на захваченных в 2014 году иракских территориях[13].

Идеология

Основой такфиризма является обвинение в неверии (куфр) целых мусульманских общин. Именно это является главным отличием такфиризма от других исламистских течений. Хотя существует определённая путаница между салафитами, джихадистами и такфиристами, такфиризм имеет достаточно отличий от вышеупомянутых течений[3]. По определению Роберта Бэра, слово «такфирист» обычно относится к тем из мусульман-суннитов, «которые видят мир чёрно-белым: есть истинное верующие и есть неверующие, без каких-либо промежуточных оттенков», а их целью является возрождение Халифата в соответствии с буквальным толкованием Корана[14].

В отличие от джихадизма, такфиризм может быть насильственным или ненасильственным. Ненасильственные такфиристы стараются проводить свою жизнь в изолированных местностях, как это делали члены джамаата «ат-Такфир ва-ль-Хиджра» в пустынях Египта в начале 1970-х годов. Сторонники насильственных методов могут выбирать в качестве жертв даже женщин и детей, как это делала Вооружённая исламская группа в Алжире. Такфиристы считают, что убийство «отступников» от ислама узаконена. Демократия является неприемлемой для такфиристов, даже участие в выборах и голосование в глазах такфиристов может стать «доказательством» для вынесения такфира[3]. Все не «истинно верующие» считаются ими «кафирами», которых надо резать, убивать и подвергать чисткам. Такфиристы ничем не отличаются от Красных кхмеров, которые убивали людей для «очищения» Камбоджи или террористов, устроивших взрыв в Оклахома-Сити[15].

Такфиристы больше заботятся о свержении «отступнических» режимов на Ближнем Востоке, нежели о захвате территорий, в отличие от Хезболлы и Ирана. Провальную попытку установить власть Талибана в Афганистане они воспринимают как маленькую неудачу на пути предопределённой Богом революции[15]. Такфиристы верят, что они находятся в экзистенциальной борьбе с Западом. Как и Красные кхмеры в Камбодже, «Сияющий путь» в Перу или Культурная революция в Китае, такфиристы считают, что от влияния Запада можно избавиться путём уничтожения западных «символов», в том числе и интеллигенцию, получившую западное образование[16].

См. также

Примечания

  1. ↑ 1 2 R. Hrair Dekmejian, 1995, p. 91.
  2. ↑ AaronY. Zelin, Phillip Smyth. The Vocabulary of Sectarianism (англ.). — Foreign Policy, January 29, 2014.
  3. ↑ 1 2 3 4 Omar Ashour, 2009, p. 9.
  4. ↑ Omar Ashour, 2009, p. 85.
  5. ↑ Omar Ashour, 2009, p. 9—10.
  6. ↑ Michael Scheuer, 2011, p. 43.
  7. ↑ Michael Scheuer, 2011, p. 219.
  8. ↑ Gordon M. Hahn, 2014, p. 22.
  9. ↑ Stig Jarle Hansen. Al-Shabaab in Somalia: The History and Ideology of a Militant Islamist Group, 2005-2012. — Oxford University Press, 2013. — P. 10. — 195 p. — ISBN 9780199327874.
  10. ↑ Gordon M. Hahn, 2014, p. 64—65.
  11. ↑ Gordon M. Hahn, 2014, p. 83.
  12. ↑ Yonah Alexander, Dean Alexander. The Islamic State: Combating The Caliphate Without Borders. — Lexington Books, 2015. — P. 34. — 464 p. — ISBN 9781498525121.
  13. ↑ Andrew Hosken. Empire of Fear: Inside the Islamic State. — Oneworld Publications, 2015. — P. 30. — 304 p. — ISBN 9781780748078.
  14. ↑ Robert Baer, 2008, p. 123.
  15. ↑ 1 2 Robert Baer, 2008, p. 124.
  16. ↑ Robert Baer, 2008, p. 207.

Литература

Дополнительная литература

Источник — https://ru.wikipedia.org/ruwiki/w/index.php?title=Такфиризм&oldid=74887460