Такфиризм: различия между версиями

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Интерактивная навигация по истории
[отпатрулированная версия][отпатрулированная версия]
← Предыдущая правкаСледующая правка →
Содержимое удалено Содержимое добавлено
ВизуальныйВики-текст
дополнение, источники
дополнение, источники
Строка 21: Строка 21:


== Идеология ==
== Идеология ==
⚫
Такфиризм считается еретическим нововведением ''([[бида]])'' в исламе. В 2005 году по инициативе иорданского короля [[Абдалла II ибн Хусейн|Абдаллы II]] больше пяти сотен богословов и мусульманских политических лидеров из [[Организация исламского сотрудничества|ОИС]] и [[Лига арабских государств|ЛАГ]] подписали «[[Амманская декларация (2004)|Амманское послание]]», которое объявило такфиризм «незаконным»<ref>{{книга|автор=David Kilcullen|заглавие=Counterinsurgency|ссылка=https://books.google.kz/books?id=lJ5oAgAAQBAJ&pg=PA166|издательство=Oxford University Press|год=2010|pages=166|allpages=272|isbn=9780199750467}}</ref>.

Основой такфиризма является обвинение в неверии ''([[куфр]])'' целых мусульманских общин. Именно это является главным отличием такфиризма от других [[Исламизм|исламистских]] течений. Хотя существует определённая путаница между [[Салафия|салафитами]], [[джихад]]истами и такфиристами, такфиризм имеет достаточно отличий от вышеупомянутых течений{{sfn|Omar Ashour|2009|p=9}}. По определению [[Бэр, Роберт|Роберта Бэра]], слово «такфирист» обычно относится к тем из мусульман-[[Сунниты|суннитов]], «которые видят мир чёрно-белым: есть истинное верующие и есть неверующие, без каких-либо промежуточных оттенков», а их целью является возрождение [[Халифат]]а в соответствии с буквальным толкованием [[Коран]]а{{sfn|Robert Baer|2008|p=123}}.
Основой такфиризма является обвинение в неверии ''([[куфр]])'' целых мусульманских общин. Именно это является главным отличием такфиризма от других [[Исламизм|исламистских]] течений. Хотя существует определённая путаница между [[Салафия|салафитами]], [[джихад]]истами и такфиристами, такфиризм имеет достаточно отличий от вышеупомянутых течений{{sfn|Omar Ashour|2009|p=9}}. По определению [[Бэр, Роберт|Роберта Бэра]], слово «такфирист» обычно относится к тем из мусульман-[[Сунниты|суннитов]], «которые видят мир чёрно-белым: есть истинное верующие и есть неверующие, без каких-либо промежуточных оттенков», а их целью является возрождение [[Халифат]]а в соответствии с буквальным толкованием [[Коран]]а{{sfn|Robert Baer|2008|p=123}}.


Учение Мустафы Шукри, основанное на поверхностной интерпретации священных текстов, гласило, что весь мир впал в [[Джахилия|джахилию]] (первобытное невежество), ибо не осталось «истинных» [[Мусульманин|мусульман]], конечно же, за исключением его последователей. Все представители [[Исламский мир|мусульманского мира]] были объявлены «неверными», а все ''кафиры'' должны были быть казнены. Следуя примеру пророка [[Мухаммед]]а, который покинул языческую Мекку и [[Хиджра|переселился в Медину]], Мустафа Шукри разместил своих последователей в пещерах [[Верхний Египет|Верхнего Египта]] и коммунальных квартирах. Лидер такфиристов планировал увеличить число своих единомышленников и захватить с их помощью Египет, чтобы сместить «джахилию» и установить «истинный» ислам<ref>{{книга|автор=Gilles Kepel|заглавие=Jihad: The Trail of Political Islam|ссылка=https://books.google.kz/books?id=OLvTNk75hUoC&pg=PA84|издательство=I.B.Tauris|год=2006|pages=84|allpages=454|isbn=9781845112578}}</ref>.
⚫
Такфиризм считается ересью ''([[бида]])'' в исламе. В 2005 году по инициативе иорданского короля [[Абдалла II ибн Хусейн|Абдаллы II]] больше пяти сотен богословов и мусульманских политических лидеров из [[Организация исламского сотрудничества|ОИС]] и [[Лига арабских государств|ЛАГ]] подписали «[[Амманская декларация (2004)|Амманское послание]]», которое объявило такфиризм «незаконным»<ref>{{книга|автор=David Kilcullen|заглавие=Counterinsurgency|ссылка=https://books.google.kz/books?id=lJ5oAgAAQBAJ&pg=PA166|издательство=Oxford University Press|год=2010|pages=166|allpages=272|isbn=9780199750467}}</ref>.


В отличие от джихадизма, такфиризм может быть насильственным или ненасильственным. Ненасильственные такфиристы стараются проводить свою жизнь в изолированных местностях, как это делали члены джамаата «ат-Такфир ва-ль-Хиджра» в пустынях [[Египет|Египта]] в начале 1970-х годов. Сторонники насильственных методов могут выбирать в качестве жертв даже женщин и детей, как это делала [[Вооружённая исламская группа]] в [[Алжир]]е. Такфиристы считают, что убийство «[[Иртидад|отступников]]» от ислама узаконена. [[Демократия]] является неприемлемой для такфиристов, даже участие в выборах и голосование в глазах такфиристов может стать «доказательством» для вынесения такфира{{sfn|Omar Ashour|2009|p=9}}. Все не «истинно верующие» считаются ими «кафирами», которых надо резать, убивать и подвергать [[Этнические чистки|чисткам]]. Такфиристы ничем не отличаются от [[Красные кхмеры|Красных кхмеров]], которые убивали людей для «очищения» [[Камбоджа|Камбоджи]] или террористов, устроивших [[Теракт в Оклахома-Сити|взрыв в Оклахома-Сити]]{{sfn|Robert Baer|2008|p=124}}.
В отличие от джихадизма, такфиризм может быть насильственным или ненасильственным. Ненасильственные такфиристы стараются проводить свою жизнь в изолированных местностях, как это делали члены джамаата «ат-Такфир ва-ль-Хиджра» в пустынях [[Египет|Египта]] в начале 1970-х годов. Сторонники насильственных методов могут выбирать в качестве жертв даже женщин и детей, как это делала [[Вооружённая исламская группа]] в [[Алжир]]е. Такфиристы считают, что убийство «[[Иртидад|отступников]]» от ислама узаконена. [[Демократия]] является неприемлемой для такфиристов, даже участие в выборах и голосование в глазах такфиристов может стать «доказательством» для вынесения такфира{{sfn|Omar Ashour|2009|p=9}}. Все не «истинно верующие» считаются ими «кафирами», которых надо резать, убивать и подвергать [[Этнические чистки|чисткам]]. Такфиристы ничем не отличаются от [[Красные кхмеры|Красных кхмеров]], которые убивали людей для «очищения» [[Камбоджа|Камбоджи]] или террористов, устроивших [[Теракт в Оклахома-Сити|взрыв в Оклахома-Сити]]{{sfn|Robert Baer|2008|p=124}}.

Версия от 18:12, 3 декабря 2015

Такфиризм (араб. تكفير‎, такфир + изм) — радикальная исламистсткая идеология египетского происхождения, основой которой является обвинение в неверии (куфр) мусульман. Именно это является главным отличием такфиризма от других исламистских течений.

Термин «такфиристы», наряду с другими прозвищами («насибиты», «омейяды», «ваххабиты»), используется шиитами, которые участвуют в гражданской войне в Сирии, в отношении противостоящих им суннитов[1].

История

Среди ранних мусульманских школ вопрос о внешних признаках перехода человека из ислама в неверие породил различные, иногда даже противоречащие друг другу мнения. Впервые проблема такфира была поднята хариджитами во время правления халифа Али ибн Абу Талиба. Когда Али решил достичь примирения с противоборствующей стороной посредством третейского суда, часть сторонников халифа объявила третейский суд противоречащим шариату, ибо судить, по их мнению, мог только Аллах. Али ответил на это тем, что третейский суд никак не противоречит божественным законам, ибо суд осуществляют судьи из числа людей на основании законов Бога. После этого часть его сторонников Али объявила его и верных ему людей «неверными» и покинула халифа, тем самым положив начало секте хариджитов (хаваридж — букв. «покинувшие»)[2]. Известно, что первая такфиристская организация «ат-Такфир ва-ль-Хиджра» из-за схожести с этим течением была прозвана СМИ «хариджитами XX века»[3].

Истоки такфиризма лежат в египетских политических тюрьмах и в интерпретациях сочинений идеолога «Братьев-мусульман» Сайида Кутба. После второй волны насилия в отношении членов «Братьев-мусульман» в 1960-х годах, некоторые молодые члены организации стали придерживаться более радикального понимания книг Сайида Кутба, в особенности после его казни в 1966 году. Лидеры «Братьев-мусульман» выступили против такфиристских интерпретаций слов Кутба и даже сумели «вернуть» некоторых такфиристов и их лидеров, но эти меры оказались не совсем успешными[4].

В 1968—1971 годах лидеры «Братьев-мусульман» в лице Мамуна аль-Худайби, Умара ат-Тилмисани, Мустафы Машхура и Мухаммеда Махди Акифа организовали интенсивную деятельность, целью которой стали: борьба с такфиристской интерпретацией трудов Сайида Кутба, препятствование распространению такфиризма среди членов «Братьев-мусульман» и лишение легитимности вооружённого крыла «Братьев-мусульман». Лидеры «Братьев-мусульман» не сумели монополизировать право интерпретировать книги Кутба и первая цель не была достигнута. Вторая цель была достигнута лишь частично: аль-Худайби сумел убедить лидера новообразованной такфиристской группы Али Исмаила вернуться в лоно «Братьев-мусульман», но группа последователей Али Исмаила продолжила существовать уже под руководством другого выходца из «Братьев» — Мустафы Шукри. Вопрос о вооружённых формированиях «Братьев-мусульман» был встречен интенсивными дискуссиями, финальные стадии которых прошли в тюрьме Тора (англ. Tora Farm Prison) в 1971 году. Целью дискуссий было убедить членов братства в том, что вооружённые выступления против правящего режима не узаконены исламом[5].

В начале 1970-х годов появилась первая независимая организация такфиристов — «Общество мусульман», которая более известна как «ат-Такфир ва-ль-Хиджра» («Обвинение в неверии и переселение»). Изначально «Общество мусульман» было мирной организацией, но как реакция на репрессивные меры со стороны египетской полиции, в середине 1970-х годов члены этой организации стали прибегать к насилию[4]. Такфиристы захватили в заложники министра по делам религии Мухаммеда ад-Дахаби и убили его из-за отказа освободить своих сторонников из тюрем. Около 400 такфиристов были арестованы после стычки с представителями спецслужб. Пять лидеров организации, в том числе Мустафа Шукри, были казнены в марте 1978 года[3].

В значительной степени такфиризм и джихадизм являются продуктом репрессивного авторитаризма в Египте и ряда неудач египетского режима в деле направления политической оппозиции в стране в мирное русло начиная с 1952 года. Позднее эти идеологии были экспортированы в остальные арабские страны, а затем и в другие части мира[6].

Известно, что Сайид Кутб в определённой мере повлиял на Усаму бен Ладена, но последний не воспринял идеологию Кутба полностью. Хоть западные и мусульманские критики пытаются повесить на Бен Ладена ярлык такфиризма, по мнению бывшего агента ЦРУ Майкла Шейера[англ.], он последовательно отвергал такфиристскую философию. Подтверждением этому является тот факт, что такфиристы три раза пытались убить Усаму бен Ладена[7]. Находясь в Судане Усама бен Ладен разорвал все связи с алжирской «Вооружённой исламской группой» из-за их такфиризма[8].

Такфиризм-джихадизм, является одной из многих идеологий, конкурирующих за гегемонию в исламском революционном движении. Его распространителями являются такие группировки, как Аль-Каида, Кавказский эмират, Союз Исламского Джихада, Исламское движение Узбекистана, Джамаат Исламийя и Лашкаре-Тайба, которые образуют глобальный джихадистский революционный альянс[9]. Также такфиризм является идеологией сомалийской группировки Харакат аш-Шабаб[10]. Важнейшими составляющими философии выдающегося идеолога джихадизма современности Абу Мухаммада аль-Макдиси являются строгий монотеизм (таухид) и такфиризм[11]. Книгу аль-Макдиси «Миллет Ибрахим», которую перевёл на русский язык один лидеров исламистского подполья на Северном Кавказе Анзор Астемиров, многие мусульмане и даже некоторые исламисты критиковали за чрезмерность в вопросе выведения из лона ислама. В своих поздних трудах аль-Макдиси рассматривал суждение о неверии более тонким образом[12].

Такфиризм является составляющей частью идеологии самопровозглашённого «Исламского государства»[13]. Эта идеология служит оправданием для геноцида шиитов и «заблудших» мусульман. Также такфиризм требует уничтожения немусульман — христианского и езидского меньшинства в Ираке. Эту политику беспрестанно воплощает «халиф» Абу Бакр аль-Багдади на захваченных в 2014 году иракских территориях[14].

Идеология

Такфиризм считается еретическим нововведением (бида) в исламе. В 2005 году по инициативе иорданского короля Абдаллы II больше пяти сотен богословов и мусульманских политических лидеров из ОИС и ЛАГ подписали «Амманское послание», которое объявило такфиризм «незаконным»[15].

Основой такфиризма является обвинение в неверии (куфр) целых мусульманских общин. Именно это является главным отличием такфиризма от других исламистских течений. Хотя существует определённая путаница между салафитами, джихадистами и такфиристами, такфиризм имеет достаточно отличий от вышеупомянутых течений[4]. По определению Роберта Бэра, слово «такфирист» обычно относится к тем из мусульман-суннитов, «которые видят мир чёрно-белым: есть истинное верующие и есть неверующие, без каких-либо промежуточных оттенков», а их целью является возрождение Халифата в соответствии с буквальным толкованием Корана[16].

Учение Мустафы Шукри, основанное на поверхностной интерпретации священных текстов, гласило, что весь мир впал в джахилию (первобытное невежество), ибо не осталось «истинных» мусульман, конечно же, за исключением его последователей. Все представители мусульманского мира были объявлены «неверными», а все кафиры должны были быть казнены. Следуя примеру пророка Мухаммеда, который покинул языческую Мекку и переселился в Медину, Мустафа Шукри разместил своих последователей в пещерах Верхнего Египта и коммунальных квартирах. Лидер такфиристов планировал увеличить число своих единомышленников и захватить с их помощью Египет, чтобы сместить «джахилию» и установить «истинный» ислам[17].

В отличие от джихадизма, такфиризм может быть насильственным или ненасильственным. Ненасильственные такфиристы стараются проводить свою жизнь в изолированных местностях, как это делали члены джамаата «ат-Такфир ва-ль-Хиджра» в пустынях Египта в начале 1970-х годов. Сторонники насильственных методов могут выбирать в качестве жертв даже женщин и детей, как это делала Вооружённая исламская группа в Алжире. Такфиристы считают, что убийство «отступников» от ислама узаконена. Демократия является неприемлемой для такфиристов, даже участие в выборах и голосование в глазах такфиристов может стать «доказательством» для вынесения такфира[4]. Все не «истинно верующие» считаются ими «кафирами», которых надо резать, убивать и подвергать чисткам. Такфиристы ничем не отличаются от Красных кхмеров, которые убивали людей для «очищения» Камбоджи или террористов, устроивших взрыв в Оклахома-Сити[18].

Такфиристы больше заботятся о свержении «отступнических» режимов на Ближнем Востоке, нежели о захвате территорий, в отличие от Хезболлы и Ирана. Провальную попытку установить власть Талибана в Афганистане они воспринимают как маленькую неудачу на пути предопределённой Богом революции[18]. Такфиристы верят, что они находятся в экзистенциальной борьбе с Западом. Как и Красные кхмеры в Камбодже, «Сияющий путь» в Перу или Культурная революция в Китае, такфиристы считают, что от влияния Запада можно избавиться путём уничтожения западных «символов», в том числе и интеллигенцию, получившую западное образование[19].

См. также

Примечания

  1. ↑ AaronY. Zelin, Phillip Smyth. The Vocabulary of Sectarianism (англ.). — Foreign Policy, January 29, 2014.
  2. ↑ Шаблон:ИЭС+2007
  3. ↑ 1 2 R. Hrair Dekmejian, 1995, p. 91.
  4. ↑ 1 2 3 4 Omar Ashour, 2009, p. 9.
  5. ↑ Omar Ashour, 2009, p. 85.
  6. ↑ Omar Ashour, 2009, p. 9—10.
  7. ↑ Michael Scheuer, 2011, p. 43.
  8. ↑ Michael Scheuer, 2011, p. 219.
  9. ↑ Gordon M. Hahn, 2014, p. 22.
  10. ↑ Stig Jarle Hansen. Al-Shabaab in Somalia: The History and Ideology of a Militant Islamist Group, 2005-2012. — Oxford University Press, 2013. — P. 10. — 195 p. — ISBN 9780199327874.
  11. ↑ Gordon M. Hahn, 2014, p. 64—65.
  12. ↑ Gordon M. Hahn, 2014, p. 83.
  13. ↑ Yonah Alexander, Dean Alexander. The Islamic State: Combating The Caliphate Without Borders. — Lexington Books, 2015. — P. 34. — 464 p. — ISBN 9781498525121.
  14. ↑ Andrew Hosken. Empire of Fear: Inside the Islamic State. — Oneworld Publications, 2015. — P. 30. — 304 p. — ISBN 9781780748078.
  15. ↑ David Kilcullen. Counterinsurgency. — Oxford University Press, 2010. — P. 166. — 272 p. — ISBN 9780199750467.
  16. ↑ Robert Baer, 2008, p. 123.
  17. ↑ Gilles Kepel. Jihad: The Trail of Political Islam. — I.B.Tauris, 2006. — P. 84. — 454 p. — ISBN 9781845112578.
  18. ↑ 1 2 Robert Baer, 2008, p. 124.
  19. ↑ Robert Baer, 2008, p. 207.

Литература

Дополнительная литература

Источник — https://ru.wikipedia.org/ruwiki/w/index.php?title=Такфиризм&oldid=74892913