Лифтон, Роберт Джей

Роберт Джей Лифтон
Robert Jay Lifton
Дата рождения	16 декабря 1926(1926-12-16) (98 лет)
Место рождения	Бруклин
Страна	США
Род деятельности	психиатр, историк, писатель, преподаватель университета, антивоенный активист, автор
Научная сфера	Психиатрия, Контроль сознания
Место работы	Гарвардский университет, Йельский университет
Альма-матер	Корнелльский университет
Учёная степень	доктор медицины
Учёное звание	профессор
Научный руководитель	Эриксон, Эрик Хомбургер
Награды и премии	Национальная книжная премия (1969) премия мира имени Ганди (1984) Награда Оскара Пфистера (1987) стипендия Гуггенхайма
Медиафайлы на Викискладе

Роберт Джей Лифтон (англ. Robert Jay Lifton) (родился в 1926 году в Нью-Йорке) — американский психиатр, журналист и "борец с культами" (сектами). Работал в Гарварде и Городском университете Нью-Йорка. Известен работами о людях в условиях войны и противоречивой теорией "реформирования мышления" (в новых религиозных движениях и тоталитарных средах). Один из первых сторонников теории психоистории.

Труды Лифтона неоднократно использовались в качестве авторитетного научного обоснования теорий сомнительной научной ценнсти о нанесении культами вреда психическому здоровью их участников, поскольку сформированная ими среда психологически способствует изменению взглядов на политические или общественные явления. Российская школа психиатрии, известная постановкой психиатрических диагнозов инакомыслящим и диссидентам, включая религиозных последователей новых религиозных групп (с середины 90-х), высоко ценит труды Лифтона.

Также Лифтон писал о холокосте и геноциде в нацистский период Европы, снова уделяя основное внимание психике участников событий этого периода.

Перекликается с трудами Лифтона и во многом повторяет его мнения книга Дэниела Голдхагена Hitler's Willing Executioners, в которой он доказывает коллективную вину граждан Германии в преследовании и уничтожении евреев в период Второй Мировой войны.

Лифтон аппелирует к психиатрическим категориям "нормальности" и "приемлемости" поведения как индивидуумов, так и групп, утверждая наличие проблемы "сильных тоталитарных лидеров" (таких, как Адольф Гитлер), "промывающих мозги" сторонникам и заставляющим их отказаться от критического мышления в восприятии собственных идей и, в дальнейшем, побуждая совершить антиобщественные либо преступные действия, которые самими подвергшимися воздействию при этом таковыми не осознаются. Другими словами, вступающий в новую религиозную организацию, либо попавший в плен, живущий при тоталитарном режиме или в тоталитарной среде становится фактически, согласно психиатрическим теориям Лифтона, де-факто сумасшедшим, то есть действительно психически больным человеком, представляющим опасность для себя и окружающих.

Переложение Лифтоном классических психиатрических теорий в область религии и политики почти не встретило возражений, поскольку темами его публикаций были периоды истории, страны и организации, почти универсально негативно характеризующиеся в Западной Европе и США. В таких недемократичных государствах, как Китай, несмотря на негативное описание их особенностей Лифтоном, в целом согласны с идеями Лифтона и принудительно применяют длительное заключение и болезненное медикаментозное психиатрическое лечение в отношении диссидентов, жалобщиков, "правдоискателей", различных религиозных деятелей и их последователей, тем самым наделяя государство авторитетом устанавливать, какие именно нежелательные для государства социальные "отклонения" являются психиатрическими заболеваниями, а какие - нет.

Лифтон не позиционирует себя как историка, религиоведа, социолога либо специалиста в области военной психологии. Его труды соответствуют общепринятым стандартам научно-популярной литературы для широкого круга читателей. Основные публикации Лифтон сделал в 70-е и 80-е гг. XX века, после падения коммунистических режимов в Европе Лифтон заинтересовался темой новых религиозных движений и, почти одновременно с ними, психологическими и социально-культурными аспектами терроризма. Публикации Лифтона не соответствуют научным критериям исследований в затрагиваемых им областях, при этом идеи "реформирования мышления" являются особенно противоречивыми.

С падением на Западе интереса к критикующим ("разоблачающим") страны социалистического лагеря государстам публикациям Лифтон переориентировался на новые темы: новые религиозные движения (так называемые культы) и террористические движения, изображая психику их участников поврежденной, а сами движения не способными на позитивные изменения и опасными. Интересно, что вопрос о желательности медикаментозного вмешательства в отношении "пострадавших" членов культов и идеологически либо религиозно ориентированных групп Лифтоном не рассматривается, тем самым сомнительная практика принудительного "лечения" психиатрами инакомыслящих психотропными препаратами, как прямое и практическое следствие проповедуемых им теорий, Л и неифтоном игнорируется. Однако все виды насилия, которые по словам Лифтона, являются необходимым элементом т.н. "реформы мышления" (идеологического изменения взглядов), считаются Лифтоном эффективными. Таким образом, сходство между тоталитарными практиками нацистов, тоталитарных сред наподобие мест содержания и психологического обработки военнопленных и т.п. и недобровольным лечением психотропными препаратами, электрошоковой терапией, изоляцией и депривацией в правах Лифтоном не освещается. Пострадавшие от психиатрии (по причине членства в нетрадиционной организации, нетрадиционной сексуальной либо социальной ориентации и т.п.) нередко считают взгляды, аналогичные взглядам Лифтона, попытками научного оправдания институционализированного насилия над личностью.

Титут профессора и статус преподавателя известного американского университета наделяет Лифтона своеобразным ореолом квалифицированности в вопросах, о которых он высказывается.

Лифтон никогда не участвовал в правозащитной деятельности, однако широко цитируется государственными и окологосударственными структурами и учреждениями, как в США, так и за рубежом.

Зарекомендовал себя как один из популярных спикеров о вреде культов и сект.

Интересные факты

В 1986 году наряду с Мартином Шервином (ведущий), Эдгаром Доктороу и Куртом Воннегутом выступил в качестве участника с американской стороны в телемосте Москва-Бостон между МГУ имени М. В. Ломоносова и Тафтским университетом по теме «Ядерный век. Культура и бомба». Советскую сторону представляли М. К. Мамардашвили (ведующий), Р. А. Быков, Р. А. Медведев и Ю. А. Левада.

Научные труды

• Thought Reform and the Psychology of Totalism (1961; русское издание — Технология «промывки мозгов»: Психология тоталитаризма. СПб.: Прайм-Еврознак, 2005)
• Death in Life: Survivors of Hiroshima (1967)
• Revolutionary Immortality: Mao Tse-Tung and the Chinese Cultural Revolution, Random House, 1968.
• Birds, Words, and Birds (cartoons), Random House, 1969.
• History and Human Survival: Essays on the Young and the Old, Survivors and the Dead, Peace and War, and on Contemporary Psychohistory, Random House, 1970.
• Boundaries, Canadian Broadcasting Corporation (Toronto), 1969, published as Boundaries: Psychological Man in Revolution, Random House, 1970.
• Home from the War: Vietnam Veterans—Neither Victims nor Executioners, Simon & Schuster (New York City), 1973.
• (With Eric Olson) Living and Dying, Praeger, 1974.
• The Life of the Self: Toward a New Psychology, Simon & Schuster, 1976.
• Psychobirds, Countryman Press, 1978.
• (With Shuichi Kato and Michael Reich) Six Lives/Six Deaths: Portraits from Modern Japan (originally published in Japanese as Nihonjin no shiseikan, 1977), Yale University Press (New Haven, CT), 1979.
• The Broken Connection: On Death and the Continuity of Life, Simon & Schuster, 1979.
• (With Richard A. Falk) Indefensible Weapons: The Political and Psychological Case against Nuclearism, Basic Books (New York City), 1982.
• The Nazi Doctors: Medical Killing and the Psychology of Genocide, Basic Books, August 2000( first edition 1986).
• The Future of Immortality and Other Essays for a Nuclear Age, Basic Books, 1987.
• (With Eric Markusen) The Genocidal Mentality: Nazi Holocaust and Nuclear Threat, Basic Books, 1990.
• The Protean Self: Human Resilience in an Age of Fragmentation, Basic Books, 1993.
• (With Greg Mitchell) Hiroshima in America: Fifty Years of Denial, Putnam's (New York City), 1995.
• Destroying the World to Save It: Aum Shinrikyo, Apocalyptic Violence, and the New Global Terrorism, Owl Books, 2000.
• (With Greg Mitchell) Who Owns Death? Capital Punishment, the American Conscience, and the End of Executions, Morrow, 2000.
• Superpower Syndrome: America's Apocalyptic Confrontation With the World, Nation Books, 2003.

Литература

• Bartrop P. R., Jacobs S. L.. Fifty Key Thinkers on the Holocaust and Genocide (англ.). — Routledge, 2013. — 336 с. — P. 199-204. — ISBN 978-0-415-77550-2.

Ссылки

• Профиль на сайте Международной ассоциации исследования культов (англ.)
• Телемост Москва-Бостон. «Ядерный век. Культура и бомба» (1986 г.)