Участник:Vetrov69/Ватник (интернет-мем)

Театрализованная акция против более, чем 560-ти российских артистов, и Жерара Депардье, которых организаторы акции обвиняют в антиукраинских высказываниях, с использованием образа ватника в рамках всеукраинской кампании «Бойкот российского кино». Киев, 2015

Ватник, также вата — интернет-мем, пренебрежительно именующий людей, имеющих пророссийские взгляды.

Возник в 2011 году в социальной сети «ВКонтакте» как карикатурный человечек «Рашка — квадратный ватник» в серии тематических комиксов, но особую популярность персонаж приобрёл в русском и украинском сегментах интернета в 2014 году на фоне украинского кризиса. Тогда же слово «ватник» стало использоваться и как пренебрежительное обозначение людей, высказывающих пророссийские взгляды на конфликт на Украине.

История создания

Автором мема является Антон Чадский, создавший его в 2011 году за несколько месяцев до начала массовых протестов после выборов в Государственную думу. Первое появление Ватника состоялось в одном из сообществ «ВКонтакте», где, по словам Чадского, он занимался «антироссийской работой ещё с 2010 года». Персонаж Рашка-Квадратный Ватник был создан по аналогии с Губкой Бобом, который, как и Ватник, квадратный по форме. По мнению автора, образ «ватника» собирает все отрицательные качества типичного россиянина и обличает нездоровые процессы, происходящие в российском обществе. Интернет-мем, как заявляет Чадский, «объединил в себе все черты левых, правых, центристов, националистов, коммунистов — всех так называемых патриотов России». По словам Чадского, «патриотизм Ватника — это тотальная любовь к действующему режиму». По мнению российского филолога Михаила Алексеевского, данный персонаж интернет-культуры представлял собой провокационный образ «квасного патриота», ксенофоба и антисемита, страдающего от паранойи и алкоголизма. Сам автор мема уверен, что популярность «ватника» обусловило то, что тот занял свободную нишу, как в своё время соответствующую нишу нашло слово «совок». Позднее мем начал набирать популярность: на Болотную площадь (со слов Чадского) люди выходили с плакатами, на которых был изображен Ватник, про Ватника стали писать в блогах. Дополнительную известность интернет-персонажу принесла отрицательная реакция на него со стороны ряда общественных сил, рассматривающих данный мем как проявление русофобии. Позднее появилось слово «вата», обозначающее аморфную массу, состоящую из «ватников».

В 2014 году на фоне украинского кризиса в русской разговорной речи появляется несколько слов-пейоративов, быстро приобретших популярность в сетевой среде, среди которых одним из наиболее употребимых стал пейоратив «Ватник». Термин стал общепринятым в антироссийской среде. Журналист Константин Скоркин пишет, что мем «ватник» появился как символ «кондового российского патриотизма, замешанного на культе Сталина», однако в условиях противостояния слова вроде «ватник» и «укр» / «укроп», изначально высмеивавшие «уродливые формы ультрапатриотизма», могут маркировать «всех подряд по другую линию мнимого фронта»; Скоркин квалифицирует употребление подобной лексики как типичное размежевание на «свой — чужой» в условиях увеличивающейся дегуманизации. Кандидат филологических наук Ирина Левонтина отметила, что слово «ватник» в контексте украинских событий сначала превратилось в «обозначение туповатого носителя российского имперского сознания, полностью зависимого от телевизора». Позднее слово стало перениматься противной стороной в качестве самоназвания. Так «сторонники имперской государственности» стали говорить: «да, мы ватники, я ватник, я ватница». Филолог сравнила эту ситуацию со словом «санкюлоты» (бесштанники), которое сначала было ругательством, потом стало самоназванием французских революционеров.

В материале информационно-аналитического центра «Сова» отмечается, что в контексте данного конфликта слово зачастую применяется русскими националистами — сторонниками Майдана по отношению к «патерналистски настроенным сторонникам России, ностальгирующим по СССР». В статье, опубликованной на сайте украинского телеканала «24», слово ватники трактуется как «россияне и украинцы, которые активно поддерживают идею „русского мира“ и величия советского прошлого», при этом «русский мир» понимается как «идея восстановления российскоцентристского воздействия на все территории бывшего Советского Союза».

В то же время для обозначения украинского сторонника ура-патриотизма возник образ «вышиватника». В нём соединились два слова: вышиванка и ватник. «Вышиватник» крайне негативно относится к тем, кто не разделяет его точку зрения, и подобно «ватнику» может быть агрессивен.

В октябре 2015 года в Киеве обсуждалась идея создания специального словаря для украинских СМИ, которые освещают события на Донбассе, с целью популяризации использования нейтральной терминологии для описания конфликта. Среди прочего, заместитель министра информационной политики Украины Татьяна Попова тогда заявила, что журналистам будет рекомендовано избегать «обидных для кого-то» слов вроде «ватники».

Оценки

По мнению украинского журналиста Олега Карпьяка «ватник» — это «собирательный образ твердолобого российского патриота, фанатично преданного идее „Русского мира“».

Российский лингвист Гасан Гусейнов сказал, что «Ватник — это предмет одежды бедных, обездоленных людей, у которых больше ничего нет и которые готовы его носить до конца своих дней. Он обозначает примитивного человека, который неспособен восстать против тех, кто угнетал его всю его жизнь. Это очень оскорбительное слово». Гусейнов считает это слово одним из прочих выражений «языка ненависти», возникшего на фоне российско-украинского конфликта. Подобные оценки высказывались и другими экспертами. Так, лингвист Максим Кронгауз утверждает, что «вырабатываются специальные слова ненависти, когда для одной или другой противоборствующей стороны придумывается как можно более оскорбительное название, потому что привычные нам „кацап“, „москаль“ и „хохол“ никого уже не обижают: они слабые. Так появилось название „ватник“ для прорусски настроенных граждан — тут не только национальная окраска, но и социальная: ватник — это одежда (либо лагерная, либо рабочая) для не самых высоких слоев общества, поэтому это ещё и принижение по социальному признаку».

Российский филолог Алексей Михеев отметил, что в 2015 году «оскорбительные слова типа „ватник“ и „укроп“ поменяли свою окраску… их стали употреблять иронически иронически», а семантика этих слов размылась. Михеев отметил, что эти слова стали использоваться как «парадоксальная идентификация» и «браться на вооружение» вроде, «Я ватник и этим горжусь». На это же обращает внимание и российский лингвист, кандидат филологических наук, старший научный сотрудник Института русского языка Российской академии наук Ирина Левонтина. В статье в приложении к Российской газете в качестве ответа на пропагандистское использование слова «ватник» предлагается вспомнить роль соответствующего предмета одежды в истории России.

«Ватник» в искусстве

• В 2014 году украинская группа Вагоновожатые записывает песню «Восстание ватников», которая несмотря на название и явные параллели с событиями на востоке Украины, не является трансляцией пропагандистских образов, но попыткой вернуть метафоре «ватник» (на которую Антон Слепаков впервые обратил внимание во время событий на Болотной площади) первоначальную глубину.
• В 2015 году красноярский художник Василий Слонов выступил с проектом «Ватники Апокалипсиса» (Винзавод, Москва), создав для него множество объектов: «ватные глаза», «ватный глобус», «ватный бюст президента», «сад ватных камней», «ватные купальники», «Вата-мобиль» и тому подобное.
• В 2015 году Профессор Лебединский выпустил песню «Ватники». Анонсируя песню, Лебединский заявил: «Если мы все здесь заодно и понимаем масштабы катастрофы, что происходит с мозгами миллионов россиян под давлением страшной пропаганды, то возьмите вместе со мной посильное участие в деле борьбы с российской телевизионной болезнью и „ватничеством“».

См. также

• Квасной патриотизм
• Реднеки

Ссылки

• Савельева У. А., Козлова А. В. Эмоционально-оценочные лексические единицы масс-медиального дискурса (на примере портретирования в СМИ конфликтной ситуации на Украине в 2013—2014 гг. // Вопросы прикладной лингвистики, Москва, 2014. Стр. 99-107
• Богач Д.А. Литературно-публицистический контекст творчества Ф. М. Достоевского в освещении политического кризиса на Украине // Вестник Челябинского государственного университета. — 2015. — Вып. 96, № 15 (370). — С. 11-12.
• Жаботинская С.А. Язык как оружие в войне мировоззрений. Майдан – Антимайдан. Словарь лексических инноваций. - Черкассы, 2015. Архивировано 23 апреля 2016 года.
• Грицай Л.А. Информационная война в социальных сетях как угроза национальной безопасности России // Современные научные исследования и инновации. 2014. № 10
• Дискуросология как судьба. Интервью с Ларой Николаевной Синельниковой / Русакова О.Ф. // Дискурс-Пи. - 2015. - V. 12, l. 1 (18). - P. 90-97.
• Сковородников А. П. Лингвистика информационно-психологической войны: к обоснованию и определению понятия / А. П. Сковородников, Г. А. Копнина // Политическая лингвистика. — 2016. — № 1 (55). — С. 42-50.
• В. В. Кафтан. Современные социальные технологии духовно-ценностной компрометации великой победы // Педагогическое образование и наука. — 2015. — № 4. — С. 109-114.
• Неологизмы Майдана в текстах интернет-мемов. Е.В. Ваганова // Наука ЮУрГУ: материалы 67-й научной конференции Секции социально-гуманитарных наук. — С. 946-951.
• Иссерс Оксана Сергеевна. От серьезного - до смешного: игровой потенциал российского слова года // Политическая лингвистика. — 2015. — № 4. — С. 25-32.

Категория:Интернет-мемы Категория:Появились в 2011 году Категория:Оскорбления Категория:Идеологические клише