Лакз: различия между версиями

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Интерактивная навигация по истории
(Показать все непатрулированные изменения)
[отпатрулированная версия][непроверенная версия]
← Предыдущая правкаСледующая правка →
Содержимое удалено Содержимое добавлено
ВизуальныйВики-текст
м девикификация дат, викификатор, оформление
Нет описания правки
Строка 7: Строка 7:
|герб =
|герб =
|описание_герба =
|описание_герба =
|карта = Georgia grey topography (1089-1125)-de.svg
|карта = Caucasus 1090 AC de.png
|описание = Лекия (Лакз) в ХI – ХII века.
|описание = Лекия (Лакз) в ХI – ХII века.
|p1 = Кавказская Албания
|p1 = Кавказская Албания

Версия от 20:45, 3 октября 2016

Историческое государство
Лакз, Лакзан, Лекия, Лакзистан
Лекия (Лакз) в ХI – ХII века.
Лекия (Лакз) в ХI – ХII века.
← 
 →
 →
Столица Цахур (упоминается как «главный город» страны Лакзан)[1][2][3][4]
Язык(и) лакзанский[5]
Религия ислам, христианство, язычество
Форма правления монархия

Лакз — раннефеодальное государственное образование VI—XIII веков, охватывавшее в основном ареал расселения лезгиноязычных народов[6] на территории современного Южного Дагестана и Северного Азербайджана[7][8]. Сведения письменных источников о Лакзе весьма отрывочны, но они позволяют иметь определённое представление о существовавшем политическом образовании. Столица Лакза у средневековых авторов не упоминается[9], однако некоторые постсоветские авторы (Криштопа)[10] считают столицей село Цахур, которое названо у аль-Казвини «главным городом» страны Лакзан.

Территория и месторасположение

В X веке Лакз охватывал территорию, занимаемую носителями лезгинских языков (агулы, лезгины, рутульцы, цахуры), в бассейне рек Самур, Курах-чай и Чирах-чай[11], отчасти также аварцами[12]. В. Ф. Минорский локализует область, населённую племенами лакз, к западу от Маскута, в верхнем течении реки Самур. Он также отмечал: «В лакзском районе мы встречаем упоминание о месте, называемом ﻛﺮﻙ К.р.к (с конечным к). Его можно отождествить с Кураком, расположенным на южном притоке реки Касум-Кенд, который находится между Рубасом и Самуром. Этот Курак надо строго отличать от *Карах (ﻛﺮﺥ ; в рукописи ошибочно: ﻛﺮﺝ), который лежал на север от ал-Баба»[13]. Согласно арабскому историку Балазури, страна лакзов находилась на равнине между Самуром и городом Шабран, то есть южнее нынешнего Дагестана. По сообщению другого арабского историка, географа и путешественника Мас’уди, народ лакзов жил в самых высоких горах этой местности[14]. Мусульманский энциклопедист XIII века Йакут пишет, что «Лакз — страна за Дербентом»[15]. Курдский историк Ибн ал-Асир (1160—1234 гг.) понимал под «страной Лакз» то Южный Дагестан, то область между Дербентом и аланами[9]. В «Книге путей и государств» персидского перевода географа аль-Истахри имеется следующая запись:

На берегу этого моря (Хазарского моря — прим.) имеется город Шабиран, маленькое, но благословенное место со многими рустаками. Выше этих рустаков лежит рустак Джасмадан до границы Ширвана и Баку, (а также рустаки) Дербак и Лакз. В этом рустаке (то есть Лакзе) имеется гора, куда сгоняют скот этой страны, чтобы пасти его там, причём здесь нет нужды в охране[16].

Шихсаидов делает вывод о том, что в этом районе существовало яйлажное скотоводство и что в состав Лакз входили как горные, так и равнинные земли[16].

В «Истории Ширвана и Дербента» (написана в начале XII века) упоминаются Западный и Восточный Лакз (существовавшие в начале XI века). По мнению Шихсаидова, речь, возможно, идёт о двух самостоятельных государственных единицах[9]. У арабских авторов IX—X веков столица Лакза не упоминается, но персидский учёный Закария аль-Казвини называет Цахур «главным городом» страны Лакзан. По мнению Шихсаидова, возможно, под Лакзаном у аль-Казвини понимается Западный Лакз[9].[нет в источнике]

Курдский автор XII века Масуд ибн Намдар[англ.] упоминает «Балх Лакза, находящийся в чаще лесов», что, возможно, свидетельствует о существовании в Южном Дагестане некоего Балха, но отождествлять этот Балх с древнедагестанским городом-крепостью (согласно народным преданиям, в Дагестане Балхом именовали кумыкское селение Эндирей) в Терско-Сулакском междуречье, по крайней мере, нет достаточных оснований[17]. По мнению А. К. Аликберова «более или менее уверенная идентификация Балха, о котором говорит Мас’уд ибн Намдар, возможна только с двумя населёнными пунктами Лакза — городом Билидж (совр. Белиджи), точнее с территорией его старой застройки в Южном Дагестане, и городом Балах/Булах (совр. Белоканы) в Закавказье. Действительно, графическая основа обоих слов совершенно идентична: различие между ﺑﻠﺞ и ﺑﻠﺦ только в диакритике: оно сводится к расположению точки под или над последней буквой»[18].

История

К 722 году относится сообщение арабского автора о «стране Лакз»[19]. По сообщению Балазури, сасанидский шах Хосров I Ануширван (правил в 531—579 годах), завоевав часть Восточного Кавказа,

пригласил …царей, назначил их, предоставив каждому из них шахство (над отдельной областью). Среди них хапан горы, а он сахиб ас-Серир, и называется он вахрарзаншах, царь (малик) Филана, а он филаншах, табасараншах, царь ал-Лакза с титулом джуршаншах и царь Маската, царство которого (в настоящее время уже) не существует, и царь Лирана, с титулом лираншах. И назначил он владетеля (сахиб) Бухха над Буххом, владетеля Зирикерана над Зирикераном. И утвердил он маликов горы ал-Кабк в их владениях и заключил с ними мир, на условиях внесения подати (итав)[20].

Данное сообщение свидетельствует о том, что сасанидский правитель застал в регионе местных правителей, власть за которыми он сохранил и утвердил[20]. Касаясь названия, В. Ф. Минорский считает, что термин «лакз» «состоит из „лак“ („лаг“ — „человек“ на местных языках) плюс иранский суффикс „з“, показывающий происхождение»[21].

Лакз в эпоху арабских завоеваний

Арабские завоеватели впервые появились в пределах современного Дагестана в середине VII века. В 722 году арабы вновь вступили на территорию нынешнего Дагестана, разбив хазар. Одновременно арабский правитель Армении Харис ибн Амр Таиец «совершил поход в страну лакзов и занял окрестности Хасмадана». Поход, возможно, оказался неудачным, поскольку в том же году Таиец был смещён с должности правителя и заменён Джаррахом[22].

Во время похода другого арабского полководца, впоследствии последнего омейядского халифа Дамаска — Марвана ибн Мухаммада, последний, временно подчинив своей власти Серир, Туман, Зирихгеран и Кайтак, обложил их непосильным налогом. К мусульманскому войску отказался присоединиться царь Лакза, стремившийся в то же время к заключению мира с хазарами. Имя данного владетеля у арабских авторов (Ибн аль-Асама аль-Куфи и Халифа б. Хаййат) немного различается. Историки, используя арабоязычные работы, по разному транслитерировали написание данного имени: одни писали Авиз, сын Рамазана; Буниятов передавал его имя как Арбис; За отказ от уплаты налогов Марван в 736 году (118 г.х.) лично отправился против царя Авиза (Арбиса — прим.). Он «предпринял поход с целью наказать этого Авизаи, двинувшись по долине Семера (Самура?), перебил жителей, разорил страну и оставался в ней целый год, не будучи в состоянии сломить сопротивление крепости, в которой заперся Авиз»[23]. В другом арабском источнике об этих событиях рассказывается иначе: в частности, когда Марван

расположился перед крепостью лакзов, (князь которых), отказавшись внести наложенную на него контрибуцию, отправился (за помощью) к владетелю хазар, но (случайно) был убит стрелой, (пущенной) пастухом, который не знал его. После этого Мерван заключил с лакзами мир, по которому они обязались доставлять ежегодно двадцать тысяч мер в зернохранилище. Он поручил Хашраме Сулямиту управлять ими[23].

Хашрам ас-Сулами стал родоначальником последующих царей ал-Лакза[24].

Во времена Мас’уда б. Намдара лакзы были настроены настолько мирно, что Ширваншах хотел использовать их как посредников для обращения гумиков в ислам[25].

Последующие сведения о Лакзе

В 762 году область Лакз перешла в руки хазар[26]. В Х веке царство ал-Лакз являлось «оплотом Ширвана»[27]. В сентябре 953 года царь лакзов Хашрам Ахмад ибн Мунабби[28] был избран эмиром Дербента, но в марте 954 года его свергли и изгнали из страны[29]. Известно, что в Лакзе нашёл убежище правитель Табасарана Хайтам, добивавшийся самостоятельности[28]. Среди лакзов скрывался глава дербентских раисов Муфаридж ибн Музаффар. Кроме того, в Лакзе также нашёл убежище брат ширваншаха Гуждахам б. Саллар[30], бежавший от сельджукского султана, вступившего в 1067 году в Арран[31].

Во второй половине XI века власть и влияние ширваншаха в Южном Дагестане значительно усиливается. К 1074 году «ширваншах занял земли Восточного и Западного Лакза» и, после ожесточённых боёв с населением в течение 1074—1075 гг., насильно собирал с них харадж[32]. Во времена Мас’уда ибн Намдара (секретарь, автор сборника переписки; одно время состоял при ширваншахе Фарибурзе I[азерб.]) лакзы были настолько мирно настроены, что ширваншах хотел использовать их в качестве посредников для обращения гумиков в ислам[13].

В одном из письменных сведений о действиях на Кавказе армии ильхана Аргуна есть глухое упоминание об участии «лакзов» в ежедневном снабжении войска (по всей вероятности, ильханского) в течение двух месяцев. Это обстоятельство, очевидно, служит одним из первых свидетельств привлечения дагестанцев к военным предприятиям ильханских войск. В другом письменном источнике, хулагуидском, содержится указание на наличие каких-то связей лакзов с Золотой Ордой: «племена лакзов … имели большую связь с той (золотоордынской) стороной». С этим, в частности, связан тот факт, что в 1319 году они скрыли от хулагидского гарнизона Дербента весть о приближении армии Узбека, что привело к сдаче крепости без сопротивления[33].

Население

Как замечает А. Р. Шихсаидов, ознакомление с местными источниками позволяет прийти к заключению, что их авторы прежде всего вкладывали в термин «Лакз» понятие территориальное, а не этническое или политическое[34]. В. В. Бартольд также писал, что «арабские авторы как будто обозначали названием „лакз“ особый народ, местоположение которого, впрочем, не указывается точнее»[14]. Все лезгиноязычные народы объединялись под названием «жители страны Лакз»[34]. Но при этом авторы ясно указывают о городах этих народов: одним из таких примеров является сообщение о Шиназе XIII века известного географа и космографа Закарийа ал-Казвини (1203—1283 г.). Он писал:

«Шиназ – это городок в стране Лакзан, на краю очень высокой горы. К нему нет иной дороги, как по вершине горы. Кто хочет попасть сюда, тот берет в руки палку и медленно спускается, из-за сильного ветра, чтобы ветер не сбил его с ног. Холод у них черезмерно силен в течение семи месяцев. У них прорастает сорт зерна, называемый «ас-сульт». Кое-что из горных яблок. Жители его добрые, мирные, гостеприимные по отношению к бедным, радушные к чужеземцам. Ремесло их заключается в изготовлении вооружения, как кольчуга (дир) и панцири (джавашин) и другие виды вооружения»[35].

По сведениям Балазури, в эпоху арабских завоеваний полководец Мерван поселяет хазар «между Самуром и Шабираном, на равнине в области Лакз»[36]. По сообщениям Йакута «…страна ал-Лакз, они народ многочисленный… (у них) деревни благоустроенные и районы многочисленные»[37]. Ибн ал-Асир упоминает, что монголы при первом походе встретили севернее Дербента народ лакзов[38], под которыми он подразумевает жителей не только Южного Дагестана, а всех горных районов Дагестана, независимо от их этнической принадлежности[39]. Но в местном употреблении и у арабских географов термин «лакзы» или «лезгины» применяется только к племенам Южного Дагестана[40].

Культура и общество

Религия

Масуди, включавший в «страну лакзов» территорию дидойцев, сообщает, что «среди [лакзов] имеются неверные, не подчиняющиеся царю Ширвана. Они называются язычниками Дуданийа (надо: Дидуванийа, Дидо) и не подчиняются никакому царю»[41]. По сведениям Ибн ал-Асира, даже в первой четверти XIII века часть населения Дагестана из «лакзов» ещё не приняла ислам. Он сообщает, что в 1221 году татары, завоевав Ширван, двинулись на север и «убили много лакзов — мусульман и неверующих»[42].

Из среды «лакзов» известны несколько мусульманских учёных. В частности, родом из «страны лезгин» (Билад лакз) был знаток хадисов и придворный историограф династии Аглабидов Йусуф ал-Лакзи (ум. до 1089—1090 г.). В семье выходцев из «страны лезгин» (Билад лакз) родился ещё один знаток хадисов и придворный историограф династии Хашимидов в Дербентском эмирате, один из влиятельнейших шейхов Баб аль-Абваба Маммус ал-Лакзи (приблизительно 1040—1110 гг.), являющийся автором хроники «История Дербента и Ширвана»[43].

Язык и общественный строй

Йакут приводит сведения о сословной иерархии: «в земле Лакз (имеется слой) свободных, известных под именем ал-хамашира, а над ними (то есть управляют ими) — малики, а ниже ал-мишак, а затем пахари (акара) и слуги или ремесленники (муххан)»[44]. Это известие позволяет судить о наличии классового деления в Лакзе, где верховная власть в Лакзе была сосредоточена в руках правителей (маликов). По догадке Михаэля де Гуе, последние два (акара и муххан) означают земледельцев и ремесленников. М. И. Артамонов, учитывая, в случае если это так, такую мысль, высказывает возможность считать считать ал-мишак воинами-дворянами, а маликов соответственно князьями[45]. Йакут также рассказывает, что у жителей Лакза «имеются возделываемые дийа (дийа амира) и населённые области». В арабских текстах неоднократно упоминается термин «дийа», но под таковыми могут пониматься либо отдельный тип поселения, либо земельный участок/земельная собственность[46].

Арабский путешественник из Гранады Абу Хамид аль-Гарнати, посетивший в 1131 году Дербент, перечислил языки, на которых говорили люди, среди которых первым указал лакзанский язык[47]. Как сообщает ал-Казвини, в медресе селения Цахур имелись учитель (мударрис) и законоведы (факихи), которые «перевели на лакзанский язык „Мухтасар ал-Музани“ и „Книгу имама аш-Шафии“ и занимаются ими обоими»[48]. Анатолий Генко и другие историки переводят лакзанский язык как «лезгинский язык»[49][40][50][51][40].

Примечания

  1. ↑ А. Н. МУСТАФАЕВ. Северо–западный Азербайджан: Илисуйское султанство. — Баку: Издательство "Алтай", 1999. — С. 16.
  2. ↑ Генко А. Н., 1941, с. 96.
  3. ↑ Шихсаидов А. Р., 1989, с. 5-28.
  4. ↑ Абдар-рашид ал-Бакуви. Китаб талхис ал-Асар ва Аджа иб ал-Малик Алкаххар.. — 1971. — С. 107.
  5. ↑ Шихсаидов А. Р., 1989, с. 45.
  6. ↑ А. Аликберов, М. Гаджиев. Albania Caucasica
  7. ↑ А. Р. Шихсаидов, Т. М Айтберов, Г. М.-Р. Оразаев, З. Ш. Закарияев Ахтыпара: страницы истории
  8. ↑ Дагестанские исторические сочинения. Наука, 1993. C.-208. ISBN 5-02-017586-2, 9785020175860
  9. ↑ 1 2 3 4 Шихсаидов А.Р. Эпиграфические памятники Дагестана X-XVII вв., как исторический источник. — М.: Наука, 1984. — С. 358.
  10. ↑ Криштопа А. Е. Дагестан в XIII - начале XV в.в.. — Москва: Мамонт, 2007. — С. 57. — ISBN 978-5-903-011-17-9.
  11. ↑ Пиотровский Б. Б., 1988, с. 154.
  12. ↑ Очерки истории Дагестана, 1957, с. 38.
  13. ↑ 1 2 Минорский В. Ф., 1963, с. 112.
  14. ↑ 1 2 Бартольд В.В. Сочинения. — М.: Наука, 1965. — Т. 3. — С. 410.
  15. ↑ Шихсаидов А.Р. Ислам в средневековом Дагестане (VII—XV вв.). — Махачкала., 1969. — С. 33.
  16. ↑ 1 2 Шихсаидов А. Р., 1975, с. 20.
  17. ↑ Шихсаидов А. Р., 1993, с. 208.
  18. ↑ Аликберов А. К., 2003, с. 101.
  19. ↑ Рамазанов Х. Х., 1964, с. 26.
  20. ↑ 1 2 Шихсаидов А. Р., 1975, с. 111.
  21. ↑ Монгайт А. Л., 1971.
  22. ↑ Очерки истории Дагестана, 1957, с. 51.
  23. ↑ 1 2 Рамазанов Х. Х., 1964, с. 36.
  24. ↑ Алиев Б. Г., Ахмедов Ш.М., Умаханов М.-С.К. Из истории средневекового Дагестана. — Махачкала, 1970. — С. 61.
  25. ↑ Минорский В. Ф., 1963.
  26. ↑ Гумилёв Л.Н. Древняя Русь и Великая степь. — М.: «Издательство АСТ», 2002. — С. 66. — ISBN 5-17-011113-4.
  27. ↑ Новосельцев А.П. Хазарское государство и его роль в истории Восточной Европы и Кавказа. — Наука, 1990. — С. 104. — ISBN 5020095524, 9785020095526.
  28. ↑ 1 2 История Дагестана, 1967, с. 162.
  29. ↑ Гадло А.В. Этническая история Северного Кавказа X—XIII вв.. — Санкт-Петербург: Изд-во С.-Петербургского университета, 1994. — С. 127.
  30. ↑ Минорский В. Ф., 1963, с. 60.
  31. ↑ Рамазанов Х. Х., 1964, с. 44.
  32. ↑ Рамазанов Х. Х., 1964, с. 45.
  33. ↑ Пиотровский Б. Б., 1988, с. 210.
  34. ↑ 1 2 Рамазанов Х. Х., 1964, с. 49.
  35. ↑ Из истории села Шиназ
  36. ↑ Рамазанов Х. Х., 1964, с. 28.
  37. ↑ История Дагестана, 1967, с. 186.
  38. ↑ Абдуллаев И.X. и Микаилов К. Ш. К истории дагестанских этнонимов лезг и лак // Этнография имён. — М.: Наука, 1971. — С. 20.
  39. ↑ Пиотровский Б. Б., 1988, с. 191.
  40. ↑ 1 2 3 АБУ ХАМИД АЛ-ГАРНАТИ СОЧИНЕНИЯ
  41. ↑ Гаджиев В. Г., 1979, с. 185.
  42. ↑ Рамазанов Х. Х., 1964, с. 71.
  43. ↑ Прозоров С. М., 1998, с. 159.
  44. ↑ История Дагестана, 1967, с. 140.
  45. ↑ Артамонов М.И. История хазар. — Л.: Изд-во Гос. Эрмитажа, 1962. — С. 229.
  46. ↑ Шихсаидов А. Р., 1975, с. 71-73.
  47. ↑ Гаджиева С. Ш., 1999, с. 32-33.
  48. ↑ Каймаразов Г. Ш., 2001, с. 36.
  49. ↑ Гаджиев, В. Г., 1987, А. Н. Генко перевел как «лезгинский язык» ....
  50. ↑ Монгайт А. Л., 1971,
    Оригинальный текст (рус.)
    Первым у ал-Гарнати назван лакзанский язык. Речь идет несомненно о языке лезгинов, которых мусульманские источники называют «лакз».
    .
  51. ↑ Каймаразов Г. Ш., 2001, с. 197.

Литература

  • Рамазанов Х. Х., Шихсаидов А. Р. Очерки истории Южного Дагестана. — Махачкала: Дагестанский филиал АН СССР, 1964.
  • Шихсаидов А. Р. Арабские источники IX-X вв. и вопросы социально-экономического и военно-политического положения раннесредневекового Дагестана. — Махачкала, 1989.
  • Очерки истории Дагестана. — Махачкала: Дагестанское книжное изд-во, 1957. — Т. 1.
  • Минорский В. Ф. История Ширвана и Дербенда X-XI веков. — М.: Изд-во Восточной литературы, 1963.
  • Шихсаидов А. Р. Дагестан в X—XIV вв. (опыт социально-экономической характеристики). — Махачкала: Дагкнигоиздат, 1975.
  • Монгайт А. Л. Путешествие Абу Хамида Ал-Гарнати в восточную и центральную Европу: (1131-1153 гг.). — М.: Наука, 1971. — С. 90. — 136 с.
  • История Дагестана. — М.: Наука, 1967. — Т. 1.
  • История народов Северного Кавказа с древнейших времён до конца XVIII в. / Ответств. ред. Б. Б. Пиотровский. — М.: Наука, 1988.
  • Г. Ш. Каймаразов. Ислам и исламская культура в Дагестане. — М.: Восточная литература, 2001. — ISBN 5-02-018134-X.
  • Гаджиев, В. Г. Источниковедение истории досоветского Дагестана: сборник статей. — Махачкала: Дагестанский филиал АН СССР, ИИЯЛ им. Г. Цадасы, 1987. — 131 с.
  • Аликберов А.К. Эпоха классического ислама на Кавказе: Абу Бакр ад-Дарбанди и его суфийская энциклопедия «Райхан ал-хака'ик» (XI-XII) вв.. — М.: «Восточная литература» РАН, 2003. — ISBN 5-02-018190-0.
  • Генко А.Н. Арабский язык и кавказоведение. — Москва, Ленинград: Труды Института востоковедения. Труды Второй сессии Ассоциации арабистов, 1941.
  • Шихсаидов А. Р., Айтберов Т.М., Оразаев Г. М.-Р. Тарихи Эндирей // Дагестанские исторические сочинения. — М.: Наука, 1993. — ISBN 5-02-017586-2.
  • Большаков О.Г. К вопросу о коварстве арабской графики // Тюркологический сборник, 2006. — М.: «Восточная литература» РАН, 2007. — ISBN 978-5-02-018555-5.
  • Гаджиев В. Г. Сочинение И. Гербера "Описание стран и народов между Астраханью и рекою Курой находящихся" как исторический источник по истории народов Кавказа. — Наука, 1979.
  • Гаджиева С. Ш. Дагестанские азербайджанцы XIX-начало XX в: историко-этнографическое исследование. — «Восточная литература» РАН, 1999.
  • Прозоров С.М. ал-Лакзи Маммус // Ислам на территории бывшей Российской империи. Энциклопедический словарь. Выпуск 1. — М.: «Восточная литература» РАН, 1998. — ISBN 5-02-018047-5.
Источник — https://ru.wikipedia.org/ruwiki/w/index.php?title=Лакз&oldid=81139220